顿渐之辨(2)
这便是佛祖所说的“正法眼藏”。当你抓住了这个“正法眼”，空有不住，任运自然于这个妙心的空灵上进入甚深禅定而达到“能所双亡，根尘脱落”，身心皆忘，虚空粉碎，顿悟则成矣。
当佛涅槃后，众弟子们为了弘扬佛法便集结在一起，想把佛生前所说的大法予以整理，以备流传于后世。但因佛的弟弟阿难诸漏未尽，功力欠佳，所以佛的接班人迦叶便撵了他出去，认为他没有资格参加这一项重大的活动。当时阿难觉得万分耻辱和惭愧，并痛哭哀求，但迦叶坚决不允，并说除非你得道成功便可参加。这一激，阿难便下决心抓紧练功，进入禅定。一天当后半夜，疲惫不堪时，在这恍恍惚惚之中，便豁然开悟了，进入了甚深金刚定，破一切烦恼，证得大阿罗汉果。为什么他七天前还未得道，现在却顿悟成佛了呢？这就证明了我前边所讲的，他进入了佛所说的正法眼中，在“妙明真心”中与道合一，开悟了。当然七天也是一个生命的周期。我们下面可来分析—下阿难开悟的原因：
1.阿难有多年的禅定基础，也就是渐修的功力，精气充足。“心气不二”正是指此而言。
2.关键一点是，当他在“似睡非睡”若有若无之际，这正是阴阳交合之时，他切入走进大道之门，在“零”的状态中见性了，由此而入禅定，然后又达到了“能所双亡”，证到了自己的本来面目，顿悟了。
3.他的内心深处被迦叶击中痛处，即第八识被触动，知耻而后勇，他才真的发心练功了。一坐数日，不开悟便不起身，心不真动，他不会得道。所以佛学中有“真信”才能得救，“真信”才能长功的说法。如若是半信半疑，他绝不会顿悟而得道的。人间很多奇迹都是在真情激发后产生的，所以当深层意识真动起来，其威力是无比的，不可思议的。
阿难得道的例子告诉我们，有了渐修禅定的基础后，就不要再在身体中的气、脉、光上过多地做文章了，要把主要精力放在心性的修为上，回光返照就可以事半功倍 ......
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当佛涅槃后，众弟子们为了弘扬佛法便集结在一起，想把佛生前所说的大法予以整理，以备流传于后世。但因佛的弟弟阿难诸漏未尽，功力欠佳，所以佛的接班人迦叶便撵了他出去，认为他没有资格参加这一项重大的活动。当时阿难觉得万分耻辱和惭愧，并痛哭哀求，但迦叶坚决不允，并说除非你得道成功便可参加。这一激，阿难便下决心抓紧练功，进入禅定。一天当后半夜，疲惫不堪时，在这恍恍惚惚之中，便豁然开悟了，进入了甚深金刚定，破一切烦恼，证得大阿罗汉果。为什么他七天前还未得道，现在却顿悟成佛了呢？这就证明了我前边所讲的，他进入了佛所说的正法眼中，在“妙明真心”中与道合一，开悟了。当然七天也是一个生命的周期。我们下面可来分析—下阿难开悟的原因：
1.阿难有多年的禅定基础，也就是渐修的功力，精气充足。“心气不二”正是指此而言。
2.关键一点是，当他在“似睡非睡”若有若无之际，这正是阴阳交合之时，他切入走进大道之门，在“零”的状态中见性了，由此而入禅定，然后又达到了“能所双亡”，证到了自己的本来面目，顿悟了。
3.他的内心深处被迦叶击中痛处，即第八识被触动，知耻而后勇，他才真的发心练功了。一坐数日，不开悟便不起身，心不真动，他不会得道。所以佛学中有“真信”才能得救，“真信”才能长功的说法。如若是半信半疑，他绝不会顿悟而得道的。人间很多奇迹都是在真情激发后产生的，所以当深层意识真动起来，其威力是无比的，不可思议的。
阿难得道的例子告诉我们，有了渐修禅定的基础后，就不要再在身体中的气、脉、光上过多地做文章了，要把主要精力放在心性的修为上，回光返照就可以事半功倍 ......
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