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编号:13154666
顿渐之辨(1)
http://www.100md.com 2013年8月1日 《现代养生·上半月》2013年第8期
     关于修道的顿渐之争是由来已久,特别是到南北朝时达摩西来创禅宗,倡导“无念为宗,无相为体,无住为本”。直指人心以顿悟成佛为宗旨,分歧则更为激烈。顿悟,追究历史当起于释迦摩尼佛在一次灵山法会上的“拈花微笑”。众弟子皆不解其意,唯迦叶破颜一笑。释迦摩尼曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶,今付于汝。”这便是以心传心,顿悟之公案。佛祖讲的“正法眼藏,涅槃妙心”是修道中的纲领,也便是速成之道顿悟法门的依据。

    达摩大师在要回国之前问弟子们对他的佛法有何体悟时,独有其徒弟慧可,只是跪拜而不语。达摩便对他说:“你得了我佛法的真髓了”,“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”。

    为什么迦叶和慧可对老师的提问都默然不语,却都得到了肯定和表扬,并授以接班人之荣誉,这让外行人都颇为惊诧不解。而下边的二位禅师给了我们最好的答案。

    黄柏禅师说佛及达摩大师“唯说一心,唯传一法,以佛传佛,不说余佛,以法传法,不说余法。法即不可说之法,佛即不可取之佛,乃是本源清净心也,唯此一事实,余二则非真……即心即佛”,“若直下见此意,即顿超三乘一切诸法”。

    赞宁禅师云:“直指人心见性成佛不立文字也,此乃乘方便波罗蜜,径直而度,免无量之迂回焉”,“若顿悟自心本来清净,原无烦恼,无漏智性,本自具足 ......
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