将赋权理论应用于性教育的思考与实践(1)
〔摘要〕賦权原本是来自社会工作的概念，强调给受助者增能，使其变得有力量。赋权型性教育致力于让受教育者具备做出对自己和他人负责任的行为选择的能力，反对在性教育中对受教育者进地“规训”。在教学方法上，赋权型性教育强调受教育者在教学中的主体性，这与后现代教育理论和女权主义教育学的主张相一致。
〔关键词〕赋权；规训；性教育；女权主义
〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-2684(2018)13-0013-04
赋权，英文为 empowerment，又被翻译为培力、增能、充权，等等。
自2013年开始，笔者发表一系列论文和著作，提出了“赋权型性教育”的系统论述，并且以这个理论为基础，编写出版教案、培训性教育讲师、开展针对青少年的性教育夏冬令营等教学活动。赋权型性教育目前作为中国惟一的本土性教育理论，正逐渐被中国性教育界所了解和接受。
, 百拇医药
对于赋权型性教育的理论发展和实践探索，也一直在进行中。本文介绍社会工作领域的赋权理论及其对赋权型性教育的借鉴意义。
一、赋权：概念的解析
赋权是在社会工作领域广泛应用的概念。
1990年以前，在英国的标准社会工作教科书中，从未提到赋权。而自1990年开始，关于赋权的论述如雨后春笋般涌现[1]。
赋权，既是理论，也是方法。从理论的角度看，赋权关乎人们如何为其生命取得掌控权；而从方法层面，赋权可以提升缺乏力量的人的力量。
赋权被定义为：“个体、团体或社群掌管其境况、行使其权力并达成其自己的目的的能力，以及个别或集体地，能够藉此帮助自己与他人将生命的品质提高到最大限度的过程。”[1]
, 百拇医药 赋权的定义包括了三个要素：人们的能力、他们藉以行使权力的过程、他们的成就[1]。
按字面意思，赋权，意味着：变得有力。培养能力，增能，这是在赋权领域中被大量使用的词汇。增能，被定义为增进能力与技巧，这样的定义很类似于赋权本身的定义。能力培育让人们获得新的技巧，或者更有意识使用新的技巧，并且可以提高其他人的自信与负责任的能力。
赋权理论的提出，对社会工作的影响和改变非常大。比如在助残领域、扶贫领域，不再是简单地给予帮助、提供资金，而是致力于帮助残障人士和贫困人士成长，让他们自己有能力解决生活中的困难。人力帮助或资金支持，终究无法持续一生，而残障人士和贫困人士的自我成长，才能真正使他们走出困境。“如果拯救但不赋权，反而会使压迫永远存在。拯救与人们的无力感之间，有着一种共谋关系。”[1]
各种赋权的形式，是靠着反性别歧视、反种族歧视、反身障歧视，也就是各种批判性的反压迫运动发展起来的，但其历史根源部分来自于维多利亚时代中期的自助传统。自助是人们藉以帮助自己的方法，自助是赋权的一种形式。“每一个实现自助、自修、自我发展与自我教育的方法取径，都具有赋权的向度。”[1]
, 百拇医药
二、性教育：规训，或者赋权？
国际性教育有很多流派，如：禁欲型性教育、安全型性教育、整合型性教育，等等。其中禁欲型性教育主张向青少年灌输惟一的道德标准：婚前守贞；反对一切非婚的性行为；教学中只讲“性交损害健康”；等等[2]。这是典型的“反赋权”。
性教育是教育的一种，教育理论同样可以应用于性教育。自1810年起新人文主义对“教育”的定义便强调了与社会工作领域赋权相近的概念。康德提出，人不应被作为手段，不应被作为一部机器上的齿轮。人是有自我目的的，他是自主、自律、自决、自立的，是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的意义来行动的。
性教育工作者，要面对一系列的思考：
性教育的目的，是操控、征服、宰制受教育者；还是组织、解放受教育者？
教育是提取教育者自身的意识形态或价值，以其自身的世界为起点，进入受教育者的世界；或者，来自不同价值观的教育者进入受教育者所处的世界，不是为了教导、传达或者施予任何东西，而是为了与受教育者一起学习，学习了解有关受教育者世界的一切。
, 百拇医药
教育是教育者无须了解受教育者的文化，将自己的文化强加于受教育者，而被安排的受教育者则冷眼旁观，或只是作为相对于行动者主体的客体而存在；或者，没有置身事外的旁观者，教育者与受教育者整合在一起，受教育者是行动的共同开创者，双方根据现实世界的状况采取行动。
教育是通过教育，使受教育者成为被侵略者，使他们变得无望，害怕冒险性的尝试，扼杀了受教育者的创造性热情；或者，在与受教育者对自身、对现实世界进行探究、分析的过程中，持续发展创造性氛围，开展创造性行动。
教育是被侵略者很少超越侵略者所规定，所赋予的知识模式，与知识之间的关系是异化的；或者，教育者与受教育者之间相互认同，共同创造行动纲领与行动计划，在持续的集体行动与反思中所生产的知识，是切身的，是有血有肉的。
在笔者看来，前者不是教育，只是“规训”；后者才是教育真正的灵魂和价值所在，而这正是我们所倡导的赋权。
, http://www.100md.com
赋权的教师，与规训的教师，具有明显的差别。
赋权的教师，与受教育者的关系是非正式的；规训的教师，与受教育者的关系是正式的。
赋权的教师，与受教育者之间的关系是民主的；规训的教师，与受教育者之间的关系存在着社会距离。
赋权的教师，教学的焦点是以受教育者为中心的；而规训的教师，是以学校为中心的；
赋权的教师，与受教育者的沟通形式是开放的，而规训的教师，与受教育者的沟通是非常保留的；
赋权的教师，他尊重俗民的知识与技巧，看重学生们自己生成的知识，而规训的教师，看重的是专业的知识、专业的观点；……
“赋权活动的目的在于，降低身为污名化团体之一员而产生的无力状态，赋权要藉由找出造成此问题的直接与间接的权力障碍，来实现这样的目标。个体必须取得资源，善用资源，以达成个体的目标。”[1]在性教育的过程中，青少年，在某种意义上就是被污名的团体。因为，他们被认为年轻、不懂事；他们在性上不能够控制自己；等等。赋权型性教育，使受教育者对自身的性有了发言权。理论上，每个人有决定自身的权利，但是，这只是理论上，而赋权型性教育使之成为现实。, 百拇医药(方刚)
〔关键词〕赋权；规训；性教育；女权主义
〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671-2684(2018)13-0013-04
赋权，英文为 empowerment，又被翻译为培力、增能、充权，等等。
自2013年开始，笔者发表一系列论文和著作，提出了“赋权型性教育”的系统论述，并且以这个理论为基础，编写出版教案、培训性教育讲师、开展针对青少年的性教育夏冬令营等教学活动。赋权型性教育目前作为中国惟一的本土性教育理论，正逐渐被中国性教育界所了解和接受。
, 百拇医药
对于赋权型性教育的理论发展和实践探索，也一直在进行中。本文介绍社会工作领域的赋权理论及其对赋权型性教育的借鉴意义。
一、赋权：概念的解析
赋权是在社会工作领域广泛应用的概念。
1990年以前，在英国的标准社会工作教科书中，从未提到赋权。而自1990年开始，关于赋权的论述如雨后春笋般涌现[1]。
赋权，既是理论，也是方法。从理论的角度看，赋权关乎人们如何为其生命取得掌控权；而从方法层面，赋权可以提升缺乏力量的人的力量。
赋权被定义为：“个体、团体或社群掌管其境况、行使其权力并达成其自己的目的的能力，以及个别或集体地，能够藉此帮助自己与他人将生命的品质提高到最大限度的过程。”[1]
, 百拇医药 赋权的定义包括了三个要素：人们的能力、他们藉以行使权力的过程、他们的成就[1]。
按字面意思，赋权，意味着：变得有力。培养能力，增能，这是在赋权领域中被大量使用的词汇。增能，被定义为增进能力与技巧，这样的定义很类似于赋权本身的定义。能力培育让人们获得新的技巧，或者更有意识使用新的技巧，并且可以提高其他人的自信与负责任的能力。
赋权理论的提出，对社会工作的影响和改变非常大。比如在助残领域、扶贫领域，不再是简单地给予帮助、提供资金，而是致力于帮助残障人士和贫困人士成长，让他们自己有能力解决生活中的困难。人力帮助或资金支持，终究无法持续一生，而残障人士和贫困人士的自我成长，才能真正使他们走出困境。“如果拯救但不赋权，反而会使压迫永远存在。拯救与人们的无力感之间，有着一种共谋关系。”[1]
各种赋权的形式，是靠着反性别歧视、反种族歧视、反身障歧视，也就是各种批判性的反压迫运动发展起来的，但其历史根源部分来自于维多利亚时代中期的自助传统。自助是人们藉以帮助自己的方法，自助是赋权的一种形式。“每一个实现自助、自修、自我发展与自我教育的方法取径，都具有赋权的向度。”[1]
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二、性教育：规训，或者赋权？
国际性教育有很多流派，如：禁欲型性教育、安全型性教育、整合型性教育，等等。其中禁欲型性教育主张向青少年灌输惟一的道德标准：婚前守贞；反对一切非婚的性行为；教学中只讲“性交损害健康”；等等[2]。这是典型的“反赋权”。
性教育是教育的一种，教育理论同样可以应用于性教育。自1810年起新人文主义对“教育”的定义便强调了与社会工作领域赋权相近的概念。康德提出，人不应被作为手段，不应被作为一部机器上的齿轮。人是有自我目的的，他是自主、自律、自决、自立的，是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的意义来行动的。
性教育工作者，要面对一系列的思考：
性教育的目的，是操控、征服、宰制受教育者；还是组织、解放受教育者？
教育是提取教育者自身的意识形态或价值，以其自身的世界为起点，进入受教育者的世界；或者，来自不同价值观的教育者进入受教育者所处的世界，不是为了教导、传达或者施予任何东西，而是为了与受教育者一起学习，学习了解有关受教育者世界的一切。
, 百拇医药
教育是教育者无须了解受教育者的文化，将自己的文化强加于受教育者，而被安排的受教育者则冷眼旁观，或只是作为相对于行动者主体的客体而存在；或者，没有置身事外的旁观者，教育者与受教育者整合在一起，受教育者是行动的共同开创者，双方根据现实世界的状况采取行动。
教育是通过教育，使受教育者成为被侵略者，使他们变得无望，害怕冒险性的尝试，扼杀了受教育者的创造性热情；或者，在与受教育者对自身、对现实世界进行探究、分析的过程中，持续发展创造性氛围，开展创造性行动。
教育是被侵略者很少超越侵略者所规定，所赋予的知识模式，与知识之间的关系是异化的；或者，教育者与受教育者之间相互认同，共同创造行动纲领与行动计划，在持续的集体行动与反思中所生产的知识，是切身的，是有血有肉的。
在笔者看来，前者不是教育，只是“规训”；后者才是教育真正的灵魂和价值所在，而这正是我们所倡导的赋权。
, http://www.100md.com
赋权的教师，与规训的教师，具有明显的差别。
赋权的教师，与受教育者的关系是非正式的；规训的教师，与受教育者的关系是正式的。
赋权的教师，与受教育者之间的关系是民主的；规训的教师，与受教育者之间的关系存在着社会距离。
赋权的教师，教学的焦点是以受教育者为中心的；而规训的教师，是以学校为中心的；
赋权的教师，与受教育者的沟通形式是开放的，而规训的教师，与受教育者的沟通是非常保留的；
赋权的教师，他尊重俗民的知识与技巧，看重学生们自己生成的知识，而规训的教师，看重的是专业的知识、专业的观点；……
“赋权活动的目的在于，降低身为污名化团体之一员而产生的无力状态，赋权要藉由找出造成此问题的直接与间接的权力障碍，来实现这样的目标。个体必须取得资源，善用资源，以达成个体的目标。”[1]在性教育的过程中，青少年，在某种意义上就是被污名的团体。因为，他们被认为年轻、不懂事；他们在性上不能够控制自己；等等。赋权型性教育，使受教育者对自身的性有了发言权。理论上，每个人有决定自身的权利，但是，这只是理论上，而赋权型性教育使之成为现实。, 百拇医药(方刚)
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