读《中庸》致中和(2)
孔子把中庸作为最高的道德。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”颜之推在《颜氏家训·教子》中说：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清代俞樾在《茶香室续钞·三阶》中说：“人有三等，贤、愚、中庸。”中庸不仅是道德修养的境界，也是人们应当持守的方法论原则。中庸之道的高明之处在于它强调对“度”的把握，追求“和”的境界。过犹不及，欲速则不达，物极必反，都不是中庸的境界。“无过无不及”的中和状态才是中庸的境界。
三、中和之道
“中”与“和”既有联系也有区别。“中”的意思是不偏不倚，无过无不及，即适度。在哲学上，这又是对立与统一、质变与量变、肯定与否定之间的“关节点”或“临界点”，也就是“度”，越过这一界限，事物就会发生大的变化。《论语·先进》篇载，子贡问：“師与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及 ......
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三、中和之道
“中”与“和”既有联系也有区别。“中”的意思是不偏不倚，无过无不及，即适度。在哲学上，这又是对立与统一、质变与量变、肯定与否定之间的“关节点”或“临界点”，也就是“度”，越过这一界限，事物就会发生大的变化。《论语·先进》篇载，子贡问：“師与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及 ......
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