读《中庸》致中和(1)
读《中庸》致中和,《中庸》其书,中庸之义
提起《中庸》，很多人会想到迂腐、缺乏个性、不讲原则、走中间路线、和稀泥、好好先生等诸多富含贬义的词汇。其实，这些都是对《中庸》的曲解、误读。细读《中庸》，我们会更深刻地理解《中庸》之义，领悟《中庸》不仅是儒家的道德标准，也是儒家所推崇的方法论原则。《中庸》之道即是中和之道。《中庸》是道德的至高境界，是普遍的方法论，一般人很难达到，也很难把握，但却存在于人们的日用行为之中。
一、《中庸》其书
《中庸》原本是西汉戴圣选编的《小戴礼记》四十九篇中的一篇。唐孔颖达奉敕撰修《礼记正义》，序定《中庸》为第三十一篇。今本《中庸》在演变过程中经过后儒的注解，夹杂了一些时人的言论，由此宋以后曾出现关于《中庸》作者说的争论。或据《中庸》第二十八章“今天下车同轨，书同文，行同伦”一句，对子思作《中庸》提出质疑，怀疑《中庸》是秦汉以后的著作。或据《中庸》里的“华岳”(《中庸》第二十六章有“载华岳而不重，振河海而不泄”)不确指哪座山，而质疑《中庸》作于子思。然而，《中庸》的主要思想观点源于子思则是没有疑问的。
子思，姓孔名伋，孔子嫡孙，战国初年人，相传受业于曾子。《史记·孔子世家》曰：“子思作《中庸》。《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇”。东汉郑玄在《三礼目录》中说“孔子之孙子思作之 ......
您现在查看是摘要页，全文长 4893 字符。
一、《中庸》其书
《中庸》原本是西汉戴圣选编的《小戴礼记》四十九篇中的一篇。唐孔颖达奉敕撰修《礼记正义》，序定《中庸》为第三十一篇。今本《中庸》在演变过程中经过后儒的注解，夹杂了一些时人的言论，由此宋以后曾出现关于《中庸》作者说的争论。或据《中庸》第二十八章“今天下车同轨，书同文，行同伦”一句，对子思作《中庸》提出质疑，怀疑《中庸》是秦汉以后的著作。或据《中庸》里的“华岳”(《中庸》第二十六章有“载华岳而不重，振河海而不泄”)不确指哪座山，而质疑《中庸》作于子思。然而，《中庸》的主要思想观点源于子思则是没有疑问的。
子思，姓孔名伋，孔子嫡孙，战国初年人，相传受业于曾子。《史记·孔子世家》曰：“子思作《中庸》。《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇”。东汉郑玄在《三礼目录》中说“孔子之孙子思作之 ......
您现在查看是摘要页，全文长 4893 字符。