宋玉荣：钟情“满族医药”三十年(3)
辽宁省中药学会理事长、辽宁中医药大学副校长康廷国教授读过本书后，提笔在《中国医药报》撰文评论说：“……《满族传统医药新编》也是对满族医药实践的一个总结和升华……本书在搜集整理满族传统医药的基础上，比较全面地展示了近年来满药传统研发的新经验、新突破和新成果，特别是已经走进千家万户的满药在临床实践中所表现出的临床疗效，这是本书的一个最大亮点。它以其令人信服的实践成果昭示人们：处于濒危状态的满族传统医药，既有抢救和保护的当代价值，更有大力开发、造福百姓的现实意义……”
在本书第一章第二节《满族传统医药的内涵与特点》中，经过长期的、对大量资料的分析研究，宋玉荣认为，满族医药有着“宗教性”、“草根性”、“经验性”、“心理性”和“非药性”此五大特点。
对此，宋玉荣进一步解释说：“我之所以认为满族医药具有‘宗教性’的特点，是因为满族人信奉萨满教。萨满在满族族群中，具有在族长一人之下，万人之上的地位。以前的萨满，担当了‘医生’的角色。直到现在，在偏辟的山村，仍然有‘萨满’存在。由萨满教神职人员承担救死扶伤的社会责任，说明满族医药已经宗教化了。其次，说满族医药具有‘草根性’，理由更简单：满族医药产生于民间，流传于民间，医患主体均系‘草民’。这就表现出了充分的‘草根性’；而且，满医善用单方或只有几味药组成的复方，喜欢用鲜活药材。比如说，复方木鸡颗粒的原始方‘木鸡汤’就只有两味药材，等等。而说‘满族医药’具有‘经验性’，是因为其施治的方药，大多系民间发明、发现的偏方验方，这是满族先民世世代代积累的经验产物，满族人对这些方剂深信不移，世代相传，弥足珍贵。至于满族医药的‘心理性’，是我在民间访问调查和查阅典籍时注意到：满医特别注重心理疗法，常常通过心理暗示、心理诱导、关注转移等手段，对病人进行心理治疗。满族医药的‘非药性’，除了 ‘心理疗法’外，主要还表现在：首先对食疗和药膳方面非常重视。其次是隔离治疗法，采取‘敬鬼神而远之’的办法，比如，‘避痘’即是最盛行的一种方式。还有现代社会很流行的‘温泉浴’，对于满族先民而言，早在努尔哈赤时代就有‘上不愈，幸清河坐汤’的记载了；满族称温泉浴为‘洗汤’或‘坐汤’。此外针灸、刮痧、拔火罐、推拿和按摩等，至今仍在广泛流行……”
, http://www.100md.com
《满族传统医药新编》出版发行后，宋玉荣对于满族医药的研究仍在继续，并又有了新的成就。她认为，“满族医药”上述的“五大特点”是广义的。在本届论坛召开前不久，宋玉荣又从狭义的角度，归纳、整理了“满族医药”四方面的独特“个性”：首先是“下药猛，药力大”。这是因为东北人人高体壮，相对而言耐药力较强，所以处方用药往往比普通方剂用药量大得多。其次是“组方小，效果佳”。满药处方一般善用单方或者只有几味药组成的复方，但治病效果非常好。再次是“能防治，双保险”。满药大多具有预防、治疗的双重特性。最后是“纯天然，毒性差”。由于满药药材源于东北，白山黑水所特有的气候、环境孕育的人参、灵芝、木鸡(云芝)、蛤蟆油、核桃楸皮等上千种珍贵药材，经过组合，便形成了种种有效方剂，天然绿色，毒性较小。
广义的“五大特点”和狭义的“四大个性”，说起来很简单，实际上，这是宋玉荣孜孜不倦、不辍不悔地钟情于满族医药30年，耗费了巨大的心血才得来的。然而，采访临结束时，宋玉荣却这样说：“满族医药的历史同这个民族的历史一样长，它同样是博大精深的。尽管我已经与满医满药打了30年交道了，但这些理论上的归纳整理，仅仅算是迈出了一小步，全面系统地梳理满族医药的理论脉络，还有很长的路，还有很多工作要做。我现在已经不再承担企业的管理工作了，有了更多、更自由的时间和精力，因此，我将更专注地、不遗余力地，继续把这项工作做下去……”
专家简介
宋玉荣，女，1960年出生。教授研究员级高级工程师，辽宁省中药学会常务理事，享受国务院特殊津贴，满族医药研究专家。曾任丹东药业集团有限公司总经理。研制开发了复方木鸡系列、加味八珍益母系列等产品，其中复方木鸡系列产品被国家纳入科技成果推广项目、国家现代中药高技术产业化示范工程项目、国家火炬计划项目等。是国家高新技术企业认定专家、辽宁省高层次科技专家库专家、丹东市首届自然科学学科带头人、丹东市科学技术评审专家。, 百拇医药(刘志学)
在本书第一章第二节《满族传统医药的内涵与特点》中，经过长期的、对大量资料的分析研究，宋玉荣认为，满族医药有着“宗教性”、“草根性”、“经验性”、“心理性”和“非药性”此五大特点。
对此，宋玉荣进一步解释说：“我之所以认为满族医药具有‘宗教性’的特点，是因为满族人信奉萨满教。萨满在满族族群中，具有在族长一人之下，万人之上的地位。以前的萨满，担当了‘医生’的角色。直到现在，在偏辟的山村，仍然有‘萨满’存在。由萨满教神职人员承担救死扶伤的社会责任，说明满族医药已经宗教化了。其次，说满族医药具有‘草根性’，理由更简单：满族医药产生于民间，流传于民间，医患主体均系‘草民’。这就表现出了充分的‘草根性’；而且，满医善用单方或只有几味药组成的复方，喜欢用鲜活药材。比如说，复方木鸡颗粒的原始方‘木鸡汤’就只有两味药材，等等。而说‘满族医药’具有‘经验性’，是因为其施治的方药，大多系民间发明、发现的偏方验方，这是满族先民世世代代积累的经验产物，满族人对这些方剂深信不移，世代相传，弥足珍贵。至于满族医药的‘心理性’，是我在民间访问调查和查阅典籍时注意到：满医特别注重心理疗法，常常通过心理暗示、心理诱导、关注转移等手段，对病人进行心理治疗。满族医药的‘非药性’，除了 ‘心理疗法’外，主要还表现在：首先对食疗和药膳方面非常重视。其次是隔离治疗法，采取‘敬鬼神而远之’的办法，比如，‘避痘’即是最盛行的一种方式。还有现代社会很流行的‘温泉浴’，对于满族先民而言，早在努尔哈赤时代就有‘上不愈，幸清河坐汤’的记载了；满族称温泉浴为‘洗汤’或‘坐汤’。此外针灸、刮痧、拔火罐、推拿和按摩等，至今仍在广泛流行……”
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《满族传统医药新编》出版发行后，宋玉荣对于满族医药的研究仍在继续，并又有了新的成就。她认为，“满族医药”上述的“五大特点”是广义的。在本届论坛召开前不久，宋玉荣又从狭义的角度，归纳、整理了“满族医药”四方面的独特“个性”：首先是“下药猛，药力大”。这是因为东北人人高体壮，相对而言耐药力较强，所以处方用药往往比普通方剂用药量大得多。其次是“组方小，效果佳”。满药处方一般善用单方或者只有几味药组成的复方，但治病效果非常好。再次是“能防治，双保险”。满药大多具有预防、治疗的双重特性。最后是“纯天然，毒性差”。由于满药药材源于东北，白山黑水所特有的气候、环境孕育的人参、灵芝、木鸡(云芝)、蛤蟆油、核桃楸皮等上千种珍贵药材，经过组合，便形成了种种有效方剂，天然绿色，毒性较小。
广义的“五大特点”和狭义的“四大个性”，说起来很简单，实际上，这是宋玉荣孜孜不倦、不辍不悔地钟情于满族医药30年，耗费了巨大的心血才得来的。然而，采访临结束时，宋玉荣却这样说：“满族医药的历史同这个民族的历史一样长，它同样是博大精深的。尽管我已经与满医满药打了30年交道了，但这些理论上的归纳整理，仅仅算是迈出了一小步，全面系统地梳理满族医药的理论脉络，还有很长的路，还有很多工作要做。我现在已经不再承担企业的管理工作了，有了更多、更自由的时间和精力，因此，我将更专注地、不遗余力地，继续把这项工作做下去……”
专家简介
宋玉荣，女，1960年出生。教授研究员级高级工程师，辽宁省中药学会常务理事，享受国务院特殊津贴，满族医药研究专家。曾任丹东药业集团有限公司总经理。研制开发了复方木鸡系列、加味八珍益母系列等产品，其中复方木鸡系列产品被国家纳入科技成果推广项目、国家现代中药高技术产业化示范工程项目、国家火炬计划项目等。是国家高新技术企业认定专家、辽宁省高层次科技专家库专家、丹东市首届自然科学学科带头人、丹东市科学技术评审专家。, 百拇医药(刘志学)