中医学在实践中，将心身关系辨证、统合地放到健康和疾病的方方面面，包括人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的关系，去观察、体认、解决，这是中医学最为重要的学术特征[4]，对心身医学的发展与壮大无疑有着巨大的借鉴与指导意义。

    2.1 形神合一论 “形神合一”理论是中国古代哲学思想之一，萌发于商周时期，约于秦汉时期融入中医学当中，发展为中医学的基础理论之一。在中医学领域中，“形”一般指人体有形的实质组织解剖结构，如经络脏腑、筋骨肌肉等，“神”多指人内心无形的精神心理活动，二者均为狭义之指。对于个体而言，人是躯体与精神的统一体，缺一不可。正如中医经典《灵枢》所述：“五脏已成，魂魄毕俱，乃成为人”，后世张景岳发展了《黄帝内经》此说，也认為：“形神俱备，乃为全体”。形体与精神的协同作用，使人体的健康与生命得到保障。

    因死亡而凸显出的形神分离现象，促使了先贤对形神关系的探索。在探索之初，儒家巨匠荀子开宗明义地指出：“形具神生”，指出了形体具有第一性，是精神的物质基础，这不仅为中国古代哲学的发展指明了正确的道路，也为中医学的成立奠定了坚实的科学基础。《黄帝内经》无疑继承了这一思想，在《灵枢·平人绝谷》中就有“血脉和利，精神乃居”的明确论述。明朝医家李梴进一步指出“神者，气血所化” ......