425-医经原旨
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参见附件(548kb)。
<篇名>医经原旨
书名：医经原旨
作者：薛雪
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目录>
<篇名>绪言
属性：黄帝作《内经》，史册载之，而其书不传。不知何代明夫医理者，托为君臣问答之辞，撰《素问》、《灵枢》二经传于世，想亦闻陈言于古老，敷衍成之，虽文多败缺，实万古不
磨之作。窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞，然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣!且是时始命大挠
作甲子，其干支节序占候岂符于今日？而旨酒溺生，禹始恶之。当其玄酒味淡，人谁嗜以为浆，以致经满络
虚、肝浮胆横耶？至于十二经配十二水名，彼时未经地平天成，何以江淮河济、方隅畛域，竟与后世无歧？
如此罅漏，不一而足。近有会稽张景岳出，有以接乎其人，而才大学博，胆志颇坚，将二书串而
为一，名曰《类经》，诚所谓“别裁伪体”者欤？惜乎疑信相半，未能去华存实。余则一眼觑破，既非圣经
贤传，何妨割裂？于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣!然不敢创新立异，名之曰《医经原旨》，为医家必本之经，推原其大旨如此。至于针灸一法，另有专书，故略收一二，余多节
去。其据文注释，皆广集诸家之说，约取张氏者为多，苟或义理未畅，间尝缀以愚见，冒昧之责，何所逃避？际此医风流弊之日，苟有一人熟读而精思之，则未必无小补云。
\x乾隆十九年岁在甲戌，扫叶老人薛雪撰。\x
<目录>卷一
<篇名>摄生第一
属性：今时之人，其知道者，食饮有节，起居有常，不妄作劳。(节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保
其天真。)虚邪贼风，避之有时。(虚邪，谓风从冲后来者，主杀主害，如避矢石，治外之道也。)
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？)高下不相慕。(高忘其贵，下安其分，两无相慕，知止不殆也。)嗜欲不能劳其目，淫
邪不能惑其心，和于阴阳，调于四时。(和，合也，合阴阳之变化。调，顺也，顺四时之往来。)积精全神，此能益寿而强者也，从则治而逆则乱矣。
春三月，此谓发陈。(发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰“发陈”。)天地俱
生，万物以荣。(万象更新也。)夜卧早起，广步于庭。(广，大也，所以布发生之气也。)被发缓形，以使志生。(缓，和缓也。举动和缓，以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后仿此。)生而勿杀，予而
勿夺，赏而勿罚。(皆所以养发生之德也，故君子于启蛰不杀，方长不折。予、与同。)此春气之应，养
生之道也。(四时之令，春生，夏长，秋收，冬藏。应春气者，养生气也。)逆之则伤肝，夏为寒变，奉长
者少。(逆，不顺也。奉，承也。肝属木，王于春，春失所养，故伤肝。肝伤则心火失其所生，当夏令则火有
不足而寒水侮之，因为寒变。寒变者，变热为寒也。春生既逆，承生气而夏长者少矣。)夏三月，此谓蕃
秀。(蕃，茂也。阳王已极，万物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音烦。)天地气交，万物华实。(岁气阴阳盛衰，其交在夏。天地气交斯时也，阳气
生长于前，阴气收成于后，故万物华实。)夜卧早起，无厌于日。(起卧同于春时，不宜藏也。无厌于长日，气
不宜惰也。)使志无怒，使华英成秀。(长夏火土用事，怒则肝气易逆，脾土易伤，故欲使志无怒，则华
英成秀。华英，言神气也。)使气得泄，若所爱在外。(夏气欲其疏泄，泄则肤腠宣通，故若所爱在外。)
此夏气之应，养长之道也。(应夏气者，养长气也。长，上声。)逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少。
(心属火，王于夏。夏失所养，故伤心。心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，则为寒，火欲出而阴束之，则为热。金火相争，故寒热往来而为 疟。夏长既逆，承长气而秋收者少矣。 ，音皆。)冬至重病。(火病者畏水也。余俱仿此。)秋三月，此谓容平。(阴升阳降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。)天气以急，地气以明。(风气劲疾曰急，物色清肃曰明。)早卧早起，与鸡俱兴。(早卧以
避初寒，早起以从新爽。)使志安宁，以缓秋刑。(阳和日退，阴寒日生，故欲神志安宁，以避肃杀之气。)
收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气请。(皆所以顺秋气，欲使肺金清净也。)此秋气之应，养收之道
也。(应秋气者，养收气也。)逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。(肺属金，王于秋。秋失所养，故伤
肺。肺伤则肾水失其所生，当冬令而为肾虚飧泄。飧泄者，水谷不分而为寒泄也。秋收既逆，承收气而冬藏
者少矣。飧，音孙。)冬三月，此谓闭藏。(阳气藏伏，闭塞成冬也。)水冰地坼，无扰乎阳。(坼，裂也。
天地闭塞，故不可烦扰以泄阳气。坼，音策。)早卧晚起，必待日光。(所以避寒也。)使志若伏若匿，若有私意，若已有得。(皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。)去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
(去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。亟，棘、器二音。)此冬气之应，养脏之道也。
(应冬气者，养脏气也。)逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。(肾属水，王于冬。失所养，故伤肾。肾伤则肝木失其所生。肝主筋，当春令而筋病为
痿。阳欲藏，故冬不能藏则阳虚为厥。冬藏既逆，承藏气而春生者少矣。)逆春气则少阳不生，肝气
内变。(春令属木，肝胆应之。肝主春，足厥阴、少阳主治，故逆春气则少阳之令不能生发，肝气被郁，内
变为病。此不言胆而止言肝者，以脏气为主也。后仿此。)逆夏气则太阳不长，心气内洞。(夏令属火，心
与小肠应之。心主夏，手少阴、太阳主治，故逆夏气则太阳之令不长，而心虚内洞诸阳之病生矣。)逆秋气
则太阴不收，肺气焦满。(秋令属金，肺与大肠应之。肺主秋，手太阴、阳明主治，故逆秋气则太阴之令不
收而肺热叶焦为胀满也。)逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。(冬令属水，肾与膀胱应之。肾主冬，足少阴、太阳主治，故逆冬气则少阴之令不藏而肾气独沉。藏者，藏于中。沉者，沉于下。肾气不蓄藏，则注泄沉寒
等病生矣。)夫四时阴阳者，万物之根本也。(生成之所由也。)所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，(夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长，所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火症，此阳胜之为病也。
养生者慎之。)故与万物浮沉于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。(能顺阴阳之性，则能浮沉于生长之
门矣。万物有所生而独知守其根，百事有所出而独知守其门，则圣人之能事也。)
<目录>卷一
<篇名>阴阳第二
属性：黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，(道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动
而生阳 ......
<篇名>医经原旨
书名：医经原旨
作者：薛雪
朝代：清
年份：公元1644-1911年
<目录>
<篇名>绪言
属性：黄帝作《内经》，史册载之，而其书不传。不知何代明夫医理者，托为君臣问答之辞，撰《素问》、《灵枢》二经传于世，想亦闻陈言于古老，敷衍成之，虽文多败缺，实万古不
磨之作。窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞，然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣!且是时始命大挠
作甲子，其干支节序占候岂符于今日？而旨酒溺生，禹始恶之。当其玄酒味淡，人谁嗜以为浆，以致经满络
虚、肝浮胆横耶？至于十二经配十二水名，彼时未经地平天成，何以江淮河济、方隅畛域，竟与后世无歧？
如此罅漏，不一而足。近有会稽张景岳出，有以接乎其人，而才大学博，胆志颇坚，将二书串而
为一，名曰《类经》，诚所谓“别裁伪体”者欤？惜乎疑信相半，未能去华存实。余则一眼觑破，既非圣经
贤传，何妨割裂？于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣!然不敢创新立异，名之曰《医经原旨》，为医家必本之经，推原其大旨如此。至于针灸一法，另有专书，故略收一二，余多节
去。其据文注释，皆广集诸家之说，约取张氏者为多，苟或义理未畅，间尝缀以愚见，冒昧之责，何所逃避？际此医风流弊之日，苟有一人熟读而精思之，则未必无小补云。
\x乾隆十九年岁在甲戌，扫叶老人薛雪撰。\x
<目录>卷一
<篇名>摄生第一
属性：今时之人，其知道者，食饮有节，起居有常，不妄作劳。(节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保
其天真。)虚邪贼风，避之有时。(虚邪，谓风从冲后来者，主杀主害，如避矢石，治外之道也。)
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？)高下不相慕。(高忘其贵，下安其分，两无相慕，知止不殆也。)嗜欲不能劳其目，淫
邪不能惑其心，和于阴阳，调于四时。(和，合也，合阴阳之变化。调，顺也，顺四时之往来。)积精全神，此能益寿而强者也，从则治而逆则乱矣。
春三月，此谓发陈。(发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰“发陈”。)天地俱
生，万物以荣。(万象更新也。)夜卧早起，广步于庭。(广，大也，所以布发生之气也。)被发缓形，以使志生。(缓，和缓也。举动和缓，以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后仿此。)生而勿杀，予而
勿夺，赏而勿罚。(皆所以养发生之德也，故君子于启蛰不杀，方长不折。予、与同。)此春气之应，养
生之道也。(四时之令，春生，夏长，秋收，冬藏。应春气者，养生气也。)逆之则伤肝，夏为寒变，奉长
者少。(逆，不顺也。奉，承也。肝属木，王于春，春失所养，故伤肝。肝伤则心火失其所生，当夏令则火有
不足而寒水侮之，因为寒变。寒变者，变热为寒也。春生既逆，承生气而夏长者少矣。)夏三月，此谓蕃
秀。(蕃，茂也。阳王已极，万物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音烦。)天地气交，万物华实。(岁气阴阳盛衰，其交在夏。天地气交斯时也，阳气
生长于前，阴气收成于后，故万物华实。)夜卧早起，无厌于日。(起卧同于春时，不宜藏也。无厌于长日，气
不宜惰也。)使志无怒，使华英成秀。(长夏火土用事，怒则肝气易逆，脾土易伤，故欲使志无怒，则华
英成秀。华英，言神气也。)使气得泄，若所爱在外。(夏气欲其疏泄，泄则肤腠宣通，故若所爱在外。)
此夏气之应，养长之道也。(应夏气者，养长气也。长，上声。)逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少。
(心属火，王于夏。夏失所养，故伤心。心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，则为寒，火欲出而阴束之，则为热。金火相争，故寒热往来而为 疟。夏长既逆，承长气而秋收者少矣。 ，音皆。)冬至重病。(火病者畏水也。余俱仿此。)秋三月，此谓容平。(阴升阳降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。)天气以急，地气以明。(风气劲疾曰急，物色清肃曰明。)早卧早起，与鸡俱兴。(早卧以
避初寒，早起以从新爽。)使志安宁，以缓秋刑。(阳和日退，阴寒日生，故欲神志安宁，以避肃杀之气。)
收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气请。(皆所以顺秋气，欲使肺金清净也。)此秋气之应，养收之道
也。(应秋气者，养收气也。)逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。(肺属金，王于秋。秋失所养，故伤
肺。肺伤则肾水失其所生，当冬令而为肾虚飧泄。飧泄者，水谷不分而为寒泄也。秋收既逆，承收气而冬藏
者少矣。飧，音孙。)冬三月，此谓闭藏。(阳气藏伏，闭塞成冬也。)水冰地坼，无扰乎阳。(坼，裂也。
天地闭塞，故不可烦扰以泄阳气。坼，音策。)早卧晚起，必待日光。(所以避寒也。)使志若伏若匿，若有私意，若已有得。(皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。)去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
(去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以养气。亟，数也。亟，棘、器二音。)此冬气之应，养脏之道也。
(应冬气者，养脏气也。)逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。(肾属水，王于冬。失所养，故伤肾。肾伤则肝木失其所生。肝主筋，当春令而筋病为
痿。阳欲藏，故冬不能藏则阳虚为厥。冬藏既逆，承藏气而春生者少矣。)逆春气则少阳不生，肝气
内变。(春令属木，肝胆应之。肝主春，足厥阴、少阳主治，故逆春气则少阳之令不能生发，肝气被郁，内
变为病。此不言胆而止言肝者，以脏气为主也。后仿此。)逆夏气则太阳不长，心气内洞。(夏令属火，心
与小肠应之。心主夏，手少阴、太阳主治，故逆夏气则太阳之令不长，而心虚内洞诸阳之病生矣。)逆秋气
则太阴不收，肺气焦满。(秋令属金，肺与大肠应之。肺主秋，手太阴、阳明主治，故逆秋气则太阴之令不
收而肺热叶焦为胀满也。)逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。(冬令属水，肾与膀胱应之。肾主冬，足少阴、太阳主治，故逆冬气则少阴之令不藏而肾气独沉。藏者，藏于中。沉者，沉于下。肾气不蓄藏，则注泄沉寒
等病生矣。)夫四时阴阳者，万物之根本也。(生成之所由也。)所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，(夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长，所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火症，此阳胜之为病也。
养生者慎之。)故与万物浮沉于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。(能顺阴阳之性，则能浮沉于生长之
门矣。万物有所生而独知守其根，百事有所出而独知守其门，则圣人之能事也。)
<目录>卷一
<篇名>阴阳第二
属性：黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，(道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动
而生阳 ......
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