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2004年11月1日
中医学的理论基础——气化论
许家松 中国中医研究院
二、中医学的理论基础——气化论
(—)气化的涵义：
所谓“气”，“在天为气”(《素问·天元纪大论》)，指自然气候。在气化论中，自然气候的变化不外风、热、火、湿、燥、寒六种。因此，就以“六气”作为观察气候变化的指标，称作“六元”。所谓“化”，“在地为化，化生五味”，“物生谓之化”(《素问·天元化大沦》)，是指地面上的各种生命现象，如生物的生、长、化、收、藏，生、长、壮、老、已等。所谓“气化”，是指自然气候与生命的关系。气化论认为，自然界的各种生命现象都在自然气候正常变化的基础上产生和存在。有气，才有化；没有气，也就没有化。简言之，生命因气而化。所谓“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)，“气止则化绝”(《素问·五常政大论》)。中医学的气化理论就是论述自然界气候变化规律与生命活动相应关系的理论。它认为：其一，自然气候的运动变化呈现一定的周期性节律——五运六气周期。中医学以之测算每年、每季气候变化和人体疾病发生、流行的大致情况，作为防病治病的重要参考。其二，人的生命活动节律与自然气候节律相应，受自然节律的支配，即“人与天地相应”；人与自然气候本身均存在自稳调节机制。中医学正是从气化的角度 ......
二、中医学的理论基础——气化论
(—)气化的涵义：
所谓“气”，“在天为气”(《素问·天元纪大论》)，指自然气候。在气化论中，自然气候的变化不外风、热、火、湿、燥、寒六种。因此，就以“六气”作为观察气候变化的指标，称作“六元”。所谓“化”，“在地为化，化生五味”，“物生谓之化”(《素问·天元化大沦》)，是指地面上的各种生命现象，如生物的生、长、化、收、藏，生、长、壮、老、已等。所谓“气化”，是指自然气候与生命的关系。气化论认为，自然界的各种生命现象都在自然气候正常变化的基础上产生和存在。有气，才有化；没有气，也就没有化。简言之，生命因气而化。所谓“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)，“气止则化绝”(《素问·五常政大论》)。中医学的气化理论就是论述自然界气候变化规律与生命活动相应关系的理论。它认为：其一，自然气候的运动变化呈现一定的周期性节律——五运六气周期。中医学以之测算每年、每季气候变化和人体疾病发生、流行的大致情况，作为防病治病的重要参考。其二，人的生命活动节律与自然气候节律相应，受自然节律的支配，即“人与天地相应”；人与自然气候本身均存在自稳调节机制。中医学正是从气化的角度 ......