养生杂谈第一篇 说寿索源

    攀登寿山一见

    古人有两句祝福长者的最好的吉利话，叫“福如东海，寿比南山”。如

    何才能享有南山高寿，这一直是人们向往和追求的事。古往今来一些有志于

    生命科学研究的名人志士、专家学者也作过苦苦的探索，但南山高寿却寥寥

    可数，长生不老者更不可见。因此寿山的奥秘一直被人们视为神秘难测的圣

    地。笔者着意对其作一浅探，但一得之见难免是 “九牛一毛”和“班门弄斧”，不过希望能对世人在艰难的寿山攀登中洗尘助兴，有所补益。

    健康与长寿，人皆求之，但得之却不易。这并不是人天生就命短，当古

    代人的平均寿命还不到30 岁时，就有人活到100 多岁。人的自然寿命被认为

    是100 —120 岁，但大部分人却享受不到这个应得的“天年”，对此，专家们

    有过种种说法和解释，但没有一种学说能完全解释生命现象。对寿命起影响

    的诸多因素未能——被揭示。同样一个因素在不同人的身上又有不同反映，有的能够致命，有的却毫不介意，所以生命现象往往带有许多神秘的色彩，存在着一些未知数。不仅在古代由于受生产力发展的限制，人们把寿命的长

    短归之于天，即所谓“生死由命，富贵在夭”。即使在现代虽然科学对生命

    研究有新的突破，但人体衰老很多方面至今仍是个谜，不过专家们认为，决

    定人的生死寿夭，决不是天命，这里除了社会环境和历史因素以及人体遗传

    基因的阴晴圆缺外，主要还是决定于人的自身的行为习惯和生活方式。据国

    外有关资料证明，由上述内在原因而死亡的约占生老病死者50 %。如现代人

    约有三分之二亡于癌症、冠心病、脑血管病，而这些疾病并不是由病菌病毒

    引起的，却主要是由于人们自身的不良生活方式和精神状态造成的。由此可

    见，人的健康长寿的钥匙，不是握在医生手中，也不是握在上帝手中，而是

    握在自己手中。生命由天赋，寿命靠人为。健康生活才是寿命重要泉源。所

    以应着重引导人们强化自我意识，从困惑中醒来，以便在生活中握紧打开寿

    山之门的钥匙。

    攀登寿山，似乎仅仅是中老年人的事，其实不然，青年人也不例外。否

    则，人到中年，一有疾病就会惊慌失措，或者缺乏底功，而一蹶不振。攀登

    寿山，是人人之事，是一生之事。既不能侥幸，又不能囿于年龄。我体会到

    要保持身体健康，必须做到四个字：即一“动”。就是要经常坚持运动，体

    育锻炼、家务劳动都要做，不动就要生病；二“静”。这是指遇事冷静，不

    要急躁，急躁暴躁对身体不利；三“乐”。要直面人生，豁达乐观，积极进

    取。这才能使精神愉快，而精神愉快是保持健康的重要基础。旷达得高寿，乐天双耄期。四“寿”。前三个字做到了，就能健康长寿。所以人到老年之

    前，就要懂得一些养生之道和保健知识，以免在攀登寿山之前走弯路，或者

    出现半途夭折的痛事。

    万物过之或不及都不能正常运动和发展。健康长寿也是一样，营养不良

    影响健康，营养过剩也有害身体；不劳动者体格难健壮，过劳者又易积劳成

    疾；精神抑郁能成病，兴奋过度又伤心；睡眠不足影响健康，睡眠过多也有

    害身体；筋骨不动则废，动过了则损；没有性生活不行，性生活过度又有害。

    凡此种种，健康长寿应取其“中”，这也是本书一个重要观点。

    通向寿山之路不是只一条途径，有人吃素能长寿，有人吃肥肉也能长寿；住在幽静山区长寿多，居住繁华城市也不少长寿者。各自应根据自己的气质

    和生理特点，选择奔向长寿之路，不拘一格降寿星。

    疾病是健康的杀手，但又是健康的先导，两者是对立统一的。吃五谷没

    有不生病的，不怕有病，就怕盲日。盲目，小病可以酿成大病，可治之症可

    以演变成不治之症，得一病要长一智，经过自己的医疗体验，达到提高抗病

    能力、积累抗病经验、增加抗病智慧、通晓祛病延年之真谛，这是长寿的重

    要一环。

    人们应该确信，寿山难攀，但也不是高不可攀；健康长寿得之不易，但

    也不是不可得；衰老难抗，但也不是不可抗。人的衰老是不可避免的，但延

    缓衰老是可能的，防止未老先衰也是做得到的。这里所说的抗衰老，是抗 “天

    年”之前的衰老，并不是追求长生不老。希望世人通过群体攀登实践，通过

    自己的健康生活来揭示寿山之谜，以便在人世的海洋里自由地驾驭自己的生

    命。

    南北随炎凉

    一次，在海滨疗养，一位疗友送我一组养生诗笺，使我记得最牢而又最

    感兴趣的并经常抄送给朋友的几句诗是：

    世人服暖药，皆云壮元阳

    元阳本无亏，药石徒损伤

    人生百岁期，南北随炎凉

    君看田野间，父老多康强

    茅檐弄儿孙，春垅驱牛羊

    何曾识丹剂，但喜黍秫香

    不能不说这是劝人养生的良言，不管是南是北，都要随着四时八节去养

    生修性。应该说在工业化迅速发展的今天，人们开始崇尚自然，如自然饮料、绿色食物、生物圈等等。顺呼天道、健身养性，已成为时尚。

    其实，我国老祖宗传下来最精辟的一条养生箴言，当推“循天之道以养

    其身”。早在两千多年前的《黄帝内经》中也提出：“阴阳四时者，万物之

    终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”也就

    是说，只有顺应四季气候的变化，顺应自然界的规律，才能保护生机，达到

    延年之目的。道家学说创始人老子的学生庄子是我国古代有名的养生学家，他主张“顺乎自然”，“回归自然”，他说：“静为天下正”，又说：“平

    易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。清静来自对外

    界诱惑的无动于衷，他崇尚恬淡寡欲，归真返朴，日出而作，日落而息，不

    计功名荣辱，“鸡犬之声相闻”那样古拙、宁静、和谐的生活，这就是最早

    的道家养生思想。

    道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”，“离境坐志”作为养

    神的核心。认为自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追

    求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不

    以位易志”，就必须“去物欲、简坐事”。道家所提倡的这种心理上，精神

    上的清静无为，虽然是不现实的，但对生活在快节奏，竞争激烈中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然

    状态，进入上乘修道境界之中，对削减疾病，净化心灵，启迪智慧，恐怕是会有神益的。

    《内经》首言《上古天真论》认为：上古真人年逾百岁而动作不衰，关

    键就在于能“美其服、乐其俗、高下不相慕”。占人类很大比例的穷山僻壤

    之民，未必刻意研究长寿之道，有什么吃什么，忙时忙，闲时闲，而长寿者

    众。他们都是自觉不自觉地掌握了养生的底蕴。现代医学越来越重视环境、心理、社会因素对疾病的发生、发展的作用；人类对古朴恬静的村庄与天真

    无邪的童年的怀恋，旅游业兴旺(旅游胜地大都在郊外、海滨)都是归返自

    然的心理体现，酷似中国的庄禅，有益于身心健康。当然，作为社会的人要

    正视现实而不是逃避，超脱，明晓道家自然养生道理就足要我们避免鸡毛蒜

    皮的小事的纠缠和无所谓的烦恼，学会艺术地生活，既有所为又青春永驻。

    顺应四季的变化和自然界的规律，自然会让人想到，要随着气候的冷热

    变化增减衣着、调整生活起居。因而，民间也时常流传一些谚语，诸如“春

    捂秋冻，不得染病”，“春不忙减衣，秋不忙加冠”等等。无非就是告诉人

    们，人体适应“冷”和“热”的环境，需要一个过程和适当的节奏。在寒冷

    的季节，温热时不要突然减衣，宜逐渐减少，以适应人体对冷热感应的转移；

    在温热的季节遇到骤冷，也应逐渐递增，不要过于保暖。违背了这一规律，人体就会经受不住忽寒忽热的变化。机体抵抗力下降，病菌就会乘虚而入。

    应该说，这一浅显的道理，多数人已重视。

    然而，很少有人会想到，人的情志调摄 ......