围炉夜话.pdf
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2020年11月27日
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参见附件(27556KB,199页)。
中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的。

内容简介
《围炉夜话》(插图本)(中华经典随笔)是清人王永彬所撰写的一部劝世之作,它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来,一直盛传不衰,成为人们案头的必备之书,深受世人的推重而闻名遐迩。
作者简介
《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部劝世之作,它与明人洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为“处世三大奇书”。自其面世以来,一直盛传不衰,成为人们案头的必备之书,深受世人的推重而闻名遐迩。
作者王永彬,清朝咸丰时人,生平不详。
据《围炉夜话》的序言可以得知,此书是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”,最后成书于清咸丰四年(1854年)二月。《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种,它以短小精辟,富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰,言语言简意赅,情真意切,如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉,娓娓而谈,品味人生,意境深远,富有哲理,颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主,但读来却无艰涩枯燥之感,反而觉得生动平实,将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中,使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则,以随笔的形式阐发了安身立命的主旨,涉及到人生的诸多方面,如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印,他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨,揭示了人生价值的深刻内涵,。虽然书中的一些观点可能有其时代的局限性,不一定能适合当代社会的要求,但瑕不掩瑜,本书仍对现代人生有着重要的指导和借鉴意义。从这个意义上来说,《围炉夜话》不失为一部非常优秀的劝世之作。
围炉夜话预览






目录
第一则
教子弟于幼时,便当有正大光明气象;
检身心于平日,不可无忧勤惕厉功夫。
第二则
与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;
对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。
第三则
贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。
第四则
稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多;
本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。
第五则
处事要代人作想,读书须切己用功。
第六则
一“信”字是立身之本,所以人不可无也;
一“恕”字是接物之要,所以终身可行也。
第七则
人皆欲会说话,苏秦乃因会说而杀身;
人皆欲多积财,石崇乃因积财而丧命。
第八则
教小儿宜严,严气足以平躁气;
待小人宜敬,敬心可以化邪心。
第
九则
善谋生者,但令长幼内外勤修恒业,而不必富其家;
善处事者,但就是非可否审定章程,而不必利于己。
第十则
名利之不宜得者竟得之,福终为祸;
困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。
生资之高在忠信,非关机巧;
学业之美在德行,不仅文章。
原文摘录
不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。不能缩头者,且休缩头。可以放手者,便须放手。泼妇之啼哭怒骂,伎俩耍亦无多,静而镇之,则自止矣。馋人之簸弄挑唆,情形虽若甚破,淡而置之,则自消矣。凡事谨守规模,必不大错。一生但足衣食,便称小康。凡人世险奇之事,决不可为。或为之而幸获其利,特偶然耳,不可视为常然也。可以为常者,必其平淡无奇,如耕田读书之类是也。天道最公,人能苦心,断不负苦心。为善者,须当自信。淡中交耐久,静里寿延长。心不外驰,气不外浮,是读书两句真诀。浪子回头,仍不惭为君子。贵人失足,便贻笑于庸人。鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足陷人也。贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也。甘受人欺,定非懦弱。自谓予智,终是糊涂。孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔。孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗心肠。积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣。静能生悟,即鸟啼花落,都是化机。气性乖张,多是夭亡之子。语言深刻,终为福薄之人。粗粝能甘,必是有为之士。纷华不染,方称杰出之人。愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气。昧暗处见光明世界,此心即白日青天。守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼。持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。生资之高在忠信,非关机巧。学业之美于德行,不仅文章。人犯一苟字,便不能振。人犯一俗字,便不可医。人之足传,在有德,不在有位。世所相信,在能行,不在能言。
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