中华传统美德百字经·克：克己向善.pdf
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2021年2月3日
中华传统美德百字经合集共100册版整合打包
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图书在版编目(CIP)数据
克：克己向善 于永玉，杨呈旭编.—天津：天
津人民出版社，2012.1
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07337-8
Ⅰ.①克… Ⅱ.①于… ②杨… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 268681号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
网址：http:www.tjrmcbs.com.cn
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北京一鑫印务有限责任公司印刷 新华书店经销
2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
克
·
克
己
向
善
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
克
·
克
己
向
善
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 克·克己向善
克己向善，意思是说，以良好的道德行为克制自己，以身作则地向好的
方向发展。克己向善是我们中华民族的传统美德，也是衡量一个人做人的基
本准则。
克己向善，就要见善则迁。改过迁善，就是自觉改正错误，自觉地向着
好的方面迁移和转化。改过迁善是佛家和儒家关于道德修养的思想主张，后
一直为我国传统文化所倡导。《易经》中说：“君子见善则迁，有过则改。”一
个人不可能不犯错误，怎样对待错误是个大问题。早在春秋时期，就有“人
谁无过，过而改之是大焉”的话，孔子也说：“过则无惮改，而不改是谓过
矣。”这就是说，人不可能没有过失。人不怕有过，只怕不改，有过能改，就
是最大的善。有过而不改才是真错误。
只有具备了改过迁善能力的人，才可算是一个有自我意识的人。每个人
都有缺点，这就是为什么我们要接受教育的原因。受教育使我们有能力认识
自己的缺点并加以改正，这就是进步。
克己向善，就是要常思律己，修身立德。律己依靠人的内在力量，增强
自我意识。律己贵德，应是人生宏旨，也是做人准则。古人讲：德以养心。何
以贵德，唯有律己。用现代人的理念阐释，律己与贵德也是衡量人品质的重
要尺度，在某种程度上还决定一个人的事业、家庭和睦和身心健康。人若放
纵自己，就会导致言行失衡，对自己的心理活动难于把握、洞察、克己和规
范。有的人明知自己的言行是违规犯罪，却依然一意孤行、以身试法；也有人
一生重病在身，但却能直面人生，不向病魔屈服，直到最后一刻，令人感慨。
所以，“律己修身，贵德养心”，历代被奉为训诫。
克己向善，还要廉洁自律，克己奉公。一个正直廉洁的人，会时时事事
严格要求自己，不因利微而贪，不因善小而不为。相反，一些因贪婪而遭受
惩罚的人还往往哀叹自己的运气不好，甚至认为是自己运气太差，其实，他
们已经被贪念冲昏了头脑，有因才有果，如果没有自己种下的恶因，何来日2
后所结的恶果呢？那些营营苟苟总想着占集体、国家便宜的人，伸手必被捉!
不义之财正如鱼钩上的香饵，一旦吞下去，想吐也吐不出来，只能听他人的
摆布。那些把法律道德抛诸脑后、作出损公肥私勾当的人，最终结果只会是
害人害己，小则丢掉工作、颜面尽失，大则身败名裂、身陷囹圄。要想保持
身正廉洁、不被腐化，唯一的办法就是加强学习，提高自己的修养和认知，增强抵制各种诱惑的抵抗力。
当前我们处在信息时代，社会事物纷繁复杂。每日面对大量的全新事物，在学会汲取现代科学信息的同时，还应随时锤炼自身的应变能力。在生命的
各个时期，不论年龄大小，都应“克己自律，以善修身”，与时代同步，驾驭
潮流，不流于世俗，尽力融入社会，开创和谐生活。1
目 录 克·克己向善
第一篇 克己修身立德
2 穆姜克己养孤儿
5 陈仲克己修身
8 曹操削发克己
13 诸葛亮自降三级
17 赵云不好女色
19 不做自己憎恶的事
21 宋璟不讨好权贵
24 欧阳修克己改文风
27 程颐克己学圣人
29 赵叔平正心克己
32 “平生未尝有不可对人言者”
34 刘伯温拂袖逐县令
37 郁离子不谈酒色
39 伯颜不贪财色
41 平生只知“廉耻”二字
43 何煊夜拒女子
第二篇 改过迁善
46 孔子赞誉过而改之
48 申不害知错改过
50 楚共王临终醒悟
52 孙策母训子
54 张昭劝君戒酒
56 简雍巧劝刘备
58 戴渊片言改过
63 周处自新
67 唐太宗责己
70 郭子仪知过善改2
中华传统美德百字经
72 唐宣宗责罚公主
74 “改过迁善如镜之去垢”
76 唐代宗杖责宦官
79 吕蒙正改过
第三篇 克己勤政
82 羊续克己勤政
86 陶侃克己为民
90 “风月尚书”徐勉
93 刘行本置笏于地
95 克己爱民的裴侠
98 感义忘己张玄素
101 李朝隐克己为政
104 萧瑀端正鲠亮
107 杜淹克己无隐
110 听讼唯明，持法唯平
113 桓彦范克己为国
116 方直克己的萧至忠
119 陆贽的拒贿之道
122 史卢均克己拒赂
125 范祖干说朱元璋
127 己不正焉能正人
129 朱棣克己为国
132 于青天克己为国
135 储礶克己清廉
138 刘统勋不愧真宰相
141 张伯行禁止馈送
143 侯鸣珂拒贿杖妻
145 林则徐为官留清名
148 有钱用在刀刃上第 一 篇
克己修身立德
克 · 克 己 向 善
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
穆姜克己养孤儿
◎见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
汉代安众令汉中程文矩的妻子李穆姜，有两个儿子，而她丈夫前妻的四
个儿子认为李穆姜不是生身母亲，便越来越憎恶她。可是穆姜慈爱温和，抚
养他们更加尽心尽力，给他们分配衣食的时候，总是比给她的亲生儿子多。
有人劝她说：“这四个孩子这么不孝顺，你为何不迁居别处远离他们呢？”
穆姜说：“我正以仁义道德诱导他们，让他们自己弃恶向善。”
后来，丈夫前妻的长子兴疾得了重病，境况十分困顿，穆姜很同情他，亲自为他熬药调膳，悉心照料。
这样过了很久，兴疾康复之后，他叫来三个弟弟，对他们说：“继母慈祥
仁爱，出自天性。我们兄弟不懂得她的恩养之情，心如禽兽，继母的仁爱日
渐加深，而我们的罪过也更加深重了!”
于是他带着三个弟弟来到南郑监狱，陈述继母的优良品德，供述自己的
罪过，请求官府治罪。县令将这件事禀报郡守，郡守没有治他们的罪，还表
彰他们的后母，免除他们的徭役，令他们兄弟回家，允许他们改过自新。此
后穆姜训导儿子愈加严明，这兄弟几个后来都成了为人们所称道的良士。
◎故事感悟
穆姜虽身为继母，但她深明大义，贤惠善良，对待别人的孩子胜过亲生。她
是中国古代贤妻良母的典型代表，也是后代为人母者的光辉榜样!3
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
◎史海撷英
曹操迁都许城
196年，曹操将汉献帝迎到了许城。从那时起，许城便成了东汉临时的都城，因此改称为许都。
在许都，曹操给汉献帝修建了宫殿，献帝便正式上朝了。曹操自封为大将军，从此以后，曹操便以汉献帝的名义向各地州郡豪强发号施令。
然而日子一久，由于要支付大批官员和军队的粮食供应，许都的粮食便发生
了困难。经过十年的混乱，到处都在闹饥荒，如果粮食问题得不到解决，大家也
就无法再在许都待下去了。
这时，有个名叫枣祗的官员给曹操提出了一个办法，叫做“屯田”。他请曹
操把流亡的农民召集到许都郊外开垦荒地，农具和牲口由官府提供。每年收割下
来的粮食，官府和农民平分。
曹操接受了枣祗的建议，下令实行屯田。不久，许都附近的荒地就开垦出来
了。一年以后，原来已经荒芜的土地获得了丰收。
随后，曹操又以皇帝的名义号令天下诸侯，又采用屯田的办法，解决了军粮
供应问题，还吸收了荀攸、郭嘉等一批有才能的谋士，奠定了日后曹操成就霸业
的基础。
◎文苑拾萃
薤露行
(三国)曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。5
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
陈仲克己修身
◎君子务本，本立而道生。——《论语》
陈仲(生卒年不详)，名定。山东邹平人。也叫陈仲子、田仲、于陵中子等。战
国时著名的贤士。战国时期齐国贵族田氏的后裔，其兄是齐国的卿大夫，封地在盖邑，年收入达万钟之多。
陈仲是战国时期的著名贤士。他自幼便生长在一个贵族家庭中，亲眼目
睹了贵族阶级内部肮脏糜烂的腐朽生活，以及对广大下层人民的残酷剥削和
压榨。陈仲的哥哥是齐国的卿大夫，俸禄很多，其中多有不义之财。他很憎
恨哥哥公开行贿受贿不讲道德的行为，又深深感到个人无力来改变社会。
有一天，陈仲的哥哥接受了别人贿赂的几只鹅，得意洋洋地在母亲面前
炫耀。陈仲知道后，便公开指责哥哥的不正当行为。可当陈仲不在家时，母
亲却把这只鹅杀了，还做成菜，陈仲没在意就吃下去了。这时，他的哥哥便
借机发挥，说：“你不是看见我收的礼物生气吗？那为什么还跟着我一起吃这
不干净的东西呢？”陈仲听后，十分生气，就跑出去，将手伸进喉咙使劲抠，直到把鹅肉全部吐了出来。后来，他毅然与兄长决裂，与妻子搬到沂蒙山附
近隐居去了。
陈仲夫妻两人终日以织鞋绩麻为生，生活虽然穷困，但却乐在其中，绝
不无原则地谋求索取他人的东西，不义之食不吃，但求无愧于心。有一年闹
饥荒，家中三天没有粮食吃，陈仲一家靠吃树上的虫子才得以活命。
楚王听说了陈仲的贤德后，便特地派使者带上重金去请他出仕为相。6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
陈仲同妻子商量说：“楚王想拜我为宰相，我如果今天成为宰相，明天就
可乘驷马高车，食丰盛佳肴，你看怎么样呢？”
妻子说：“你现在左琴右书，乐在其中。虽然做官可以乘驷马高车，但所
坐的地方不过容纳双膝之地；虽然每天有丰盛佳肴在前，但只不过一碗肉就
饱了。现在如果为了那容膝之地和那一碗肉，去怀楚国之忧，现在乱世多害，恐怕你不保性命啊!”
于是，夫妻两人出来向使者道谢后，就偷偷搬到长白山一带居住去了。
陈仲还十分严格地要求自己要克己修身。有一年天气大旱，没有水吃，陈仲一大早就背着瓦罐到十里外的地方去取水。水本来就不多，被陈仲取完
后，已经所剩无几了。这时，其他赶来取水的人也来了，他们见水已经没了，都长吁短叹，抱怨自己来晚了。
陈仲见此情景后，十分后悔，连声责怪自己不应该跑到大家前头来抢水，随后便叫住要空手而返的乡民，将自己的水全部分给了他们。分完水后，陈
仲将自己的瓦罐打碎了，并且回去后多天没有喝水，以此来警醒自己去掉这
颗在利益面前喜欢抢先的私心。
有一次，陈仲在梦中偷拔了同村人的菜，并炒着吃了，醒来后他十分懊
悔，认为是自己的思想深处有不好的想法。为此，他非常不安，打算去还给
人家钱，但自己又没钱，于是拿了一双自己编的草鞋去送给了同村人。同村
人听了事情原委后坚持不肯收，争执再三后，陈仲放下鞋就走了。这双鞋放
在那里很多年都没有人动，当地人都以此为例来教育子弟。
◎故事感悟
陈仲克己省身，保持纯洁的心灵不受丝毫污染。他对物欲横流的浊世深恶痛
绝，提醒人们不要为世俗所迷惑，更感人的是他能身体力行，为后人留下了许多
修身立德的佳话。7
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
◎史海撷英
陈仲买瓜
有一次，陈仲在睡梦中口渴异常，四处找水不得，恍恍惚惚间摘了邻居家的
一个甜瓜吃了。醒来以后，他明知是梦，还是觉得良心不安，赶忙到街上买了一
个甜瓜，亲自送到邻居家中。人家不接受，他百般请求人家收下，然后才安心地
回到家中。
◎文苑拾萃
池中双鸭甚驯笼赠古灵陈仲
(宋)李洪
双凫荡漾小池幽，荷叶田田两见秋。
却恨主人官满去，荒陂野水狎轻鸥。8
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
曹操削发克己
◎躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
曹操(155—220年)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。汉族。沛国谯(今安徽省亳
州市)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主
要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。
三国时期，魏国曹操从军营归来，一路上看到农民逃难，田地荒芜，皱
起眉头，闷闷不乐。他想，连年战乱，农民住不安，衣不暖，食不果腹，他
们只有外出逃荒。
“这样下去，怎么得了!”他自言自语说了一句。
回到大营，他默默地坐下，在思考着今后的出路。
侍卫来报：“丞相，谋士枣祗求见。”
曹操不耐烦地说：“告诉他，今日我稍有不适，隔日再来吧。”
侍卫出去一会儿，又进来禀报：“丞相，枣祗仍要求见。”
曹操生气了，说：“我不是已经说过了，我不舒服，隔日再来会见吗？”
侍卫说：“我说了，可他要见。”
曹操又问：“为什么？”
侍卫说：“他说，他知道丞相不舒服，他就是为丞相不舒服来的。”
曹操一惊，说：“唔？为了我不舒服？他怎么事先知道我不舒服？”
曹操是十分爱才的。他想了想，就说：“好吧，请他进来。”
侍卫出去传话。9
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
枣祗的身材偏瘦，长脸，双目炯炯有神。他走进大营，施礼说：“枣祗拜
见丞相。”
曹操还礼，说：“请坐。”
枣祗坐下，望着曹操，说：“丞相今日不适，是心中有事吧？”
曹操不喜欢别人摸透他的心思，他脸上掠过一丝不快，问：“我没有什么
不愉快的事，只是觉得有些劳累罢了。”
枣祗微笑，点点头说：“我知道，丞相为今后的粮食发愁。连年战乱，百
姓逃难，耕地荒芜，粮食歉收，农民饥饿，将士无食，这样国不安宁，仗也
无法打下去了。”
曹操见枣祗说的正是自己想的，心中有几分佩服。但是他没动声色，转
头望望窗外，停了一会儿，说：“你说得不错，确是如此。那么，你说怎么办
好呢？”
枣祗向前探探身子，说：“我以为，有一个办法可以解决。”
曹操急忙问：“什么办法？”
枣祗稍稍提高点嗓门，说：“让士兵在闲暇时去种田，并发布命令，人人
都要爱护庄稼，就可以有粮食了。”
曹操听后，点点头，说：“嗯，很好，很好，是个好办法。”
曹操采纳了枣祗的建议，让没有打仗任务的士兵们种田耕地。这就是有
名的“屯田”。
果然，不久以后，荒芜的田地里长出了庄稼，长得最好的是那些麦田。
曹操看到快要成熟的麦子，心中十分高兴，他再次下令：“严禁毁坏麦田，违者杀头!”
过了一些日子，曹操要率兵去打仗了。出发前，他警告众将士说：“我已
经三令五申，不要踩坏麦田。请所有将士注意。若有违反，杀无赦!”
大队人马出发了。将士们走在田间路上，都十分小心。曹操骑在马上，在前边走着。
突然，一群小鸟从麦田里飞起来。曹操骑的战马受了惊，猛地跳起来，然后向前冲去。10
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
那马在麦田里跑着，踩坏了一大片麦子。
曹操急坏了，费了好大劲，在侍卫们的帮助下勒住了惊马。曹操从马上
跳下来，望着被踩坏的麦田，十分惭愧地说：“都怪我!都怪我!”说着就去
扶那些被踩倒的麦子，但怎么都扶不起来。
他对军法官说：“我违犯了军令，请按军法治罪!”
军法官望望麦田，又望望曹操，为难地说：“丞相，您是全军的主帅，怎
么能治您的罪呢？”
曹操大声说：“不许践踏麦田，是我定的军纪，我自己却不遵守，哪里还
能让大家信服呢!”
说着，他拔出了宝剑，接着说：“我身为主帅，不能自杀，就把我的头发
割下来代替砍头吧!”说罢，他用剑割下了自己的头发，递给军法官，让军
法官，拿着去示众。
将士们对曹操严格要求自己都十分佩服，说：“曹丞相不是故意践踏麦田，战马受惊是意外事故尚且如此，我们今后千万不要违犯军纪啊!”
◎故事感悟
作为古代军事家、政治家的曹操，不仅知道法纪的重要性，也知道在法纪面
前不能搞特殊，不然后果将十分严重。这就是他割发示众的原因。这不仅表现出
曹操严于律己的品德，还表现了他作为一代风流人物的宽广胸怀。
◎史海撷英
曹操击退关羽
建安二十一年(216年)四月，汉天子册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯
王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入
得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城，王子皆为列侯。曹操名义上还为
汉臣，但却已经是实际上的皇帝了。11
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
建安二十四年(219年)七月，曹操刚从汉中撤出，刘备的大将关羽就从荆州
向曹操的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知，立刻派大将于禁率兵前往
援助。八月，关羽趁洪水泛滥之机，大破于禁所统的七军，擒于禁，斩庞德，乘
势进军，将樊城团团围住。当时，樊城的曹军只有数千人，城被水淹，水面离城
楼仅有数尺，曹仁率军死守。随后，曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月，曹操从
关中赶到洛阳，亲自指挥救援樊城。
当时，孙权因为关羽处其上游，不愿意让关羽的势力发展，而且他早有攻取
荆州之心，于是联结曹操，准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。曹操接到信后，将这一消息通知给曹仁，命他继续坚守，自己进至摩陂(今河南郏县东南)，临近
指挥，又派兵十二营增援徐晃，命他反击关羽。不久，吕蒙偷袭江陵得手，关羽
撤兵，在路上被孙权的部队擒杀。
◎文苑拾萃
气出唱(其一)
(三国)曹操
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。12
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。13
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
诸葛亮自降三级
◎不迁怒，不贰过。——《论语》
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)。汉族。琅玡阳都(今山东
临沂市沂南县)人。蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。
在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特
追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《诫子书》等。发明了木牛流马、孔明灯等。
诸葛亮辅助蜀主刘禅治理国家、发展生产、严明法纪、任用贤能，成果
极为显著。几年里，蜀地社会安宁，百姓生活也有了较大提高。于是，诸葛
亮决心实现早已有的愿望，出兵北伐，统一中原。
诸葛亮做了充分的准备，并且写了著名的《出师表》，表示了自己“鞠躬
尽瘁，死而后已”的决心。
街亭，是蜀军与魏军必争之地。这一交通要道，派谁去把守呢？诸葛亮
思来想去，选中了很有才华的马谡。
诸葛亮唤来了马谡，对他说：“我有一项重要任务交给你，你务必完成。”
马谡点头，说：“丞相放心，马谡当以死向前，竭尽全力。”
诸葛亮说：“派你去把守街亭。那是极重要的交通要道，万万不可大意。
你要记住一件事：街亭地处要道，你一定要驻军路口，阻挡魏兵，千万不可将
军营安置在山上。”
“丞相放心，我记住了。”
诸葛亮虽然再三叮嘱，可马谡只知道此项任务重要，要他去防守街亭，14
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他想，这有什么了不起，小小一桩差事，哪儿还能有什么完不成任务？
诸葛亮再三嘱咐的话，他根本就没有放在心上。
马谡做了准备工作，率领兵马出发了。来到街亭，他视察了地形，对副
将王平说：“我看，丞相说得并不都对。”
王平问：“将军此话怎讲？”
马谡说：“你看，这路旁有座小山，在山上扎营，居高临下，真是太好
了。”
王平说：“我们来时，丞相再三叮嘱，一定扎营在路口，您忘了？”
马谡自负地哈哈一笑，说：“我没有忘。我只是认为，丞相不一定说得就
都对。我们将军营扎在山上，能攻能守，有什么不好？”
王平想了想，说：“不可以。丞相所言，务必请你三思。你若驻扎山上，万一敌人包围你，怎么办？”
马谡说：“那不怕，我们可以守，可以突围。”
王平说：“山上没有水，怎么办？”
马谡说：“嘿，你就是前怕狼、后怕虎，你不知道兵法中‘置于死地而后
生’的道理吗？我看，不必再争了，就这么定了：大营扎在小山上。”
王平严肃地说：“我认为不可以。”
马谡也厉声说：“我认为可以!”
“扎在路口!”
“扎在山上!”
两员大将争得面红耳赤，最后，还是主将说了算，军营扎在山坡上。
果然，正如诸葛亮预测的：魏兵一定会来攻占街亭。
魏国大将张郃率领大军浩浩荡荡开了来。张郃远远观察后，说：“诸葛亮
果然比我们先走了一步，占领了街亭，不愧为当今奇才。”
他望着蜀军军营，突然笑了，说：“怪哉!蜀兵怎么将军营驻扎在小山包
上了？这本是兵家之大忌呀!”
说罢，张郃立即调兵遣将，将山包严严实实地包围起来。这一包围，就
断了马谡的水路和粮路。没有水，没有粮，军心大乱。马谡有些后悔，几次15
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
带兵突围，但都失败了。
张郃围了几天之后，放火烧山，马谡营房失火，兵士纷纷逃窜，终于全
军覆没。
街亭丢失了，马谡在王平的救援下，逃了回来。
他进入军帐，一头跪在地上，痛哭失声：“丞相，我没有听您的话，大败
而归，对不起您!”
诸葛亮急得跺脚，大声叹息道：“马谡呀马谡!你可误了大事。街亭丢失，此次北伐前功尽弃。都怪我用人不当!”他忍着心中的悲痛，下令将马谡关
进狱中。按照当时军中的法律，马谡当是死罪。
马谡被斩前，恳求诸葛亮，说：“丞相，我罪有应得，死而无怨。只是家
中尚有老母，放心不下。”
诸葛亮说：“你放心吧，由我来照看她。”
马谡被杀了。诸葛亮终于忍不住流下了眼泪。
一位将军问：“丞相，杀了马谡，您是不是觉得可惜？”
诸葛亮说：“不。统率军队没有法不行呀!马谡之死，罪有应得，我不是
哭他，我是恨我自己看错了人，用错了人。这次惨败，完全是我的过失。马
谡违犯军令被处死，可我也有错呀。我也应受到惩罚。”
诸葛亮主动上书给蜀后主刘禅，检讨自己的错误，要求把自己的官职降
下三级。他诚恳地对大家说：“你们看到我不对的地方，务必马上告诉我。大
家齐心协力，我们的大业才能成功。”
◎故事感悟
诸葛亮是古代一位杰出的军事家、政治家。失街亭后，他挥泪斩马谡，又
主动检讨自己的过失，把自己的官职降三级，充分表现了诸葛亮严于律己的高
风亮节。诸葛亮身为一国丞相，仍然严格要求自己，可见克己明德是他一生的
追求。16
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◎史海撷英
五丈原的历史沿革
五丈原位于陕西省宝鸡市的岐山县境内，高二十余米，面积约12平方公里，南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。
三国时期，诸葛亮曾在五丈原吞并，与司马懿对阵，后因积劳成疾而病死五
丈原，五丈原也由此而闻名于世，成为三国时期诸葛亮的最后一个战场。
234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。刚刚来到这里时，因粮草不足，便先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭
河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，最后诸葛亮不得不引
诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断了谷口，想大败魏将司马懿。没想到的是，天
突然降了一场大雨，魏军死里逃生。
同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地
方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，便
在这里修建了寺庙。
◎文苑拾萃
游诸葛武侯书台
(宋)陆游
沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。
当年典午称滑贼，气丧不敢当王师。
定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。
松风想象梁父吟，尚忆幡然答三顾。
出师一表千载无，远比管乐盖有余。
世上俗儒宁办此，高台当日读何书？17
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
赵云不好女色
◎君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论
语》
赵云(？—229年)，三国常山真定(今河北正定南)人，字子龙。起初跟随公孙
瓒，后来归于刘备。曹操取荆州，刘备败于当阳长阪，他力战救护甘夫人和备子刘
禅。刘备得益州，赵云被任为翊军将军。建兴六年(228年)，从诸葛亮攻关中，分兵
拒曹真主力，以众寡不敌，退回汉中，次年卒。他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉
为“一身都是胆”。
三国时，赵云随刘备打天下，他不仅作战勇猛，对主公忠心耿耿，而且
作风廉洁，不好金钱美女。
有一次，赵云攻下桂阳，取代了太守赵范。假投降的赵范为了拉拢赵云，便
想将守寡的嫂子樊氏许配给他。樊氏生得天姿国色，可赵云一点儿也不动心。他
说：“我与赵范是同姓，他的兄长犹如我的兄长，当弟弟的怎能娶嫂为妻呢？”
后来又有人劝说赵云：还是娶了樊氏吧，这么美丽的女子天下少有。
赵云直截了当地说出不娶的原因：“樊氏虽美，但她是赵范家的人。赵范
虽已投降，但那是出于被迫，并不能表明他的心已忠于我们。天下美女多的
是，我为什么非要娶一个降臣家的人为妻呢？”
后来果然不出赵云所料，赵范从蜀地逃跑，背叛了刘备。
◎故事感悟
俗话说，“英雄难过美人关”，而赵云在美女面前却毫不动心。他深知应当怎18
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么做才对，表现出了英雄人物的英雄气概，值得后人学习。
◎史海撷英
赵云忠肝义胆
建安十三年(208年)，刘备被曹操打败，向南逃往江陵。曹操派麾下精骑快
马追赶，终于在当阳的长阪附近追上了刘备。此时情势危急，刘备为了逃脱，便
丢下自己的妻儿，仅带着张飞、诸葛亮和赵云等数十骑向南逃逸，这时赵云却反
而向北进入曹军阵势之中。
当时，有人看到赵云向北而去，便对刘备说，赵云必定是向北投靠曹操去
了。刘备闻言，用手戟掷那告状的人，大声说：“子龙是不会弃我而去的。”
不久后，赵云果然回来了，而且救回了刘备的幼子刘禅和妻子甘夫人。刘备
十分感激，之后便任命赵云为牙门将军。
◎文苑拾萃
叹子龙
佚 名
当年玄德走江陵，路次当阳少甲兵。
忽被曹瞒驱铁骑，军民打落尽逃生。
赵云独仗英雄气，舍命浑如落叶轻。
枪搅垓心蛇动荡，马冲阵势虎飞腾。
怀中抱定西川主，紫雾红光射眼明。
斩将夺旗世罕比，擎天保驾功业成。
我来少歇长坂下，斑斑沙草血犹腥。
子龙子龙在何处？仰天长问三两声。
全忠全义真称羡，永远标题翰墨青。19
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
不做自己憎恶的事
◎己所不欲，勿施于人。——《论语》
王珪(571—639年)，字叔玠。太原祁县(今山西祁县东南)人氏，系出太原王氏
的高门。北魏时，王珪先祖曾任护乌丸校尉(乌丸即乌桓，东胡别种，汉末被曹操所
破，遗裔遂居嫩江之北；护乌太校尉乃监护乌丸的长官)，因号“乌丸王氏”。王珪一
生崇尚儒学，以儒家忠孝仁义礼等自励，是唐初有名的诤臣之一，与房玄龄、杜如晦、李靖、温彦博、戴胄、魏征等人同为“贞观名臣”。
贞观二年(628年)十二月的一天，唐太宗与侍中王珪闲谈。
唐太宗指着身旁的一个侍女说：“她是高祖的堂弟李瑗的爱姬。李瑗杀了
她的丈夫后，把她强娶过来。”
听了这话，王珪立即离开座位，站起身来说：“这样说来，陛下以为李瑗
强占了别人的妻子是对还是不对？”
唐太宗十分惊讶地说：“杀了人，又强娶了人家的妻子，是对、是错，这
不是非常明显的么？你为什么还要问呢？”
紧接着，王珪向太宗讲了这样的故事：“一次，齐桓公外出，路过一处郭
姓家族的废墟，齐桓公问道：‘郭氏家族是为什么灭亡的？’当地的父老回答：
‘是因为他喜欢好的，憎恶坏的。’齐桓公又问道：‘这不是很对吗？怎么会因
为这个而灭亡呢？’父老们再回答：‘喜欢好的，但不能真正执行；憎恶坏的，也不能真正做到，所以才灭亡了啊!’管仲认为，如果一个人虽然憎恶坏的，但又去做坏事，这与郭氏是没有什么不同的!”
王珪又说：“今天，陛下把这个侍女留在身边，我以为陛下真像郭氏那样，20
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口头上厌恶坏的，而实际却不能真正做到呢!”
唐太宗听了之后非常高兴，立即把那个侍女送出宫去，让她与亲人团聚
去了。
◎故事感悟
作为一国之君，权倾天下，唐太宗却还能够做到克己向善，实在可贵!这个
故事也让我们明白：克己，是我们修身立德的基础。只有做到克己，才能真正做
到明德。
◎史海撷英
王珪评众臣
有一次，唐太宗命王珪评论朝中诸臣的优劣，王珪从容地答道：“孜孜奉国，多谋善略，我不如房玄龄；能文兼武，出将入相，我不如李靖；敷奏说明，条理
清晰，我不如温彦博；办事干练，案无滞留，我不如戴胄；忠诚无私，犯颜直谏，我不如魏征。然而，激浊扬清，嫉恶好善，我却比他们有一日之长。”
这番话深受唐太宗的称道，太宗感慨地说：“卿如常居谏官，朕必永无过失。”
王珪任谏议大夫时，推诚尽节，多所献纳。
◎文苑拾萃
赠太尉郑文肃公挽词二首
(唐)王珪
星坠将军府，边山万木腓。
谁言夜舟固，那复玉关归。
旌旆低寒色，箫笳惨夕霏。
所嗟恩馆泪，不到九原挥。21
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
宋璟不讨好权贵
◎毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
唐玄宗李隆基(685—762年)，又称唐明皇。唐睿宗李旦的第三个儿子。712年至
756年在位，开创了唐朝的鼎盛时期。但他统治后期，朝政腐败，终于导致了长达八
年的“安史之乱”，使唐朝逐渐衰落下去。
唐代中叶，在广州做官的宋璟接到了唐玄宗的诏书，命他立即赶往京师，另有重任。
宋璟接到诏书后，不敢怠慢，日夜兼程，终于来到了唐朝的首都长安城。
这时已经有人报告给唐玄宗了：“禀奏皇上，宋璟从广州启程，今日已到
郊外。”
唐玄宗点点头，对自己的亲信、宦官杨思勖说：“朕派你去，到郊外迎接
他。”
杨思勖答应：“是。”
杨思勖来到郊外，与宋璟见了面。宋璟依礼节问候了杨思勖，也问候了
皇上等人，就再也不说话了。
进城后，两个人各自带着自己的随从，骑马走着。一路上，杨思勖想方
设法与宋璟搭话，可宋璟总是绷着脸，也不主动与其说话。
杨思勖说：“宋大人，京师如果有什么事情要我办，请尽管吩咐。皇上很
夸奖你啊!说你人品、学识都很好。我看，你是前途无量啊!”22
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宋璟听了杨思勖的奉承话，只是笑一笑，仍然一个字也不说。
杨思勖十分恼火，回宫后，就对唐玄宗说：“皇上，我一向受到您的信任，这次又派我去迎接新宰相。可那宋璟狂妄极了，根本不把我放在眼里，他竟
一句话也不跟我说。我看，他这样做不仅是侮辱了我，而且也是瞧不起皇上，应该治他的罪!”
唐玄宗听了，笑笑说：“是你不了解他呀。”
杨思勖问：“我怎么不了解？”
唐玄宗说：“正因为你得到我的信任，宋璟才不跟你说话。他不想拍你的
马屁，不想讨你的好，不想拉私人关系呀。”
杨思勖顿了一声，说：“唔，原来是这样。”
唐玄宗说：“这才正说明宋璟是一位正直无私的大臣啊!”
◎故事感悟
有的人遇到了名人，有钱人，或有官职的人，就会另眼相待，或讨好，或拍
马，或拉拉关系。其目的不外乎有二：一是出于私心，为自己谋利益；二是获得
心理上的满足，多接触些名人，仿佛自己也沾了光。宋璟恰恰把这些看得很淡，因此，杨思勖在他那里会遭到冷遇。
◎史海撷英
唐玄宗改革吏治
唐玄宗在位期间，采纳了张九龄的建议，制定了官吏的迁调制度，选取京官
中有才能之士，将其外调为都督刺史，以训练他们的处事能力和行政经验，同时
又选取都督刺史中有作为者，将其升为京官。这样进行内外互调，增进了中央与
地方之间的沟通、了解和信任。
唐玄宗还将全国分为十五道，在各道设置采访使，以监督地方州县的官员，并考察地方官吏的政绩。23
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
在选拔人才方面，玄宗也对科举制度进行了改革，限制了进士科及第的人数，以减少冗官的出现，提高官吏的整体素质。
◎文苑拾萃
巡省途次上党旧宫赋
(唐)李隆基
三千初击浪，九万欲抟空。
天地犹惊否，阴阳始遇蒙。
存贞期历试，佐贰伫昭融。
多谢时康理，良惭实赖功。
长怀问鼎气，夙负拔山雄。
不学刘琨舞，先歌汉祖风。
英髦既包括，豪杰自牢笼。
人事一朝异，讴歌四海同。
如何昔朱邸，今此作离宫。
雁沼澄澜翠，猿岩落照红。
小山秋桂馥，长坂旧兰丛。
即是淹留处，乘欢乐未穷。24
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欧阳修克己改文风
◎勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
欧阳修(1007—1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士。吉州吉水(今江西)人。
北宋文学家、史学家。天圣进士，累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。是
北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。诗风与其
散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近
体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
欧阳修是北宋的一代文宗，“唐宋八大家”之一。欧阳修生活在北宋中期，此时，宋朝建立已近百年，然而文风却还是沿袭五代那种刻意追求骈文的传
统，文章污浊不振，读书人守着陈旧粗劣的成规，理论卑下，气格软弱。当
时的苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修一班人，都想要以创作来振兴文风，但是
财力不足，未能实现其意愿。欧阳修对当时的文风也很不满意，立志要改变
这种状况。
欧阳修寄居随州时，曾在书筐中得到唐朝韩愈的遗稿，读完以后心中非
常钦慕，于是他苦心探求其中的玄密奥妙，以致忘记了睡觉和吃饭，一心要
快马加鞭追上韩愈，与他并驾齐驱。
欧阳修考取进士后，认识了当时的大文学家尹洙，他们一起交游，写作
古文，议论人世间的事情，彼此还轮番作老师和朋友。而尹洙又与当时著名
的诗人梅尧臣相识，欧阳修经尹洙介绍也与他交游，一同作诗唱和。从此欧
阳修在学业上进步很快，于是以文章超群而闻名天下。后来欧阳修入朝为官，25
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
任馆阁棱勘。以后又参加编修《唐书》，又自著《新五代史》，因而他的名气
越来越大。有一次朝廷派他出使契丹，契丹国王派四个贵臣陪他饮宴，并解
释说：“这不是例行规矩，而是因为你的名声大才这样招待的。”
嘉祐二年(1057年)，欧阳修奉命主持当年的科举考试。当时，读书人喜
欢做险怪奇涩的文章，称做“太学体”，欧阳修对这种文体坚决予以排斥抵
制，对于写这样文章的人，一律不予录取。考试录取完毕，一些轻薄的考生，都等候在门外，欧阳修一出门，他们就群聚在欧阳修的马前大吵大闹，巡街
的兵士也制止不住，欧阳修却丝毫不在意，直等他们离开才回家。从此以后，科举考试的风气有所改变。
欧阳修一方面反对晚唐以来的不良文风，另一方面又积极提倡继承韩愈
的道统和文统，以致在后来形成了一场规模浩大的古文运动，开一代新的文
风。欧阳修也因此一举成为当时文坛的领袖人物。
◎故事感悟
欧阳修是我国古代文学史上举足轻重的人物，他在文学上的贡献对后人影响
深远，但在当时，为改变前朝的拙劣文风，欧阳修所做的努力和所承受的巨大压
力，却是常人难以想象的。但是为了实现自己改变文风的志向，欧阳修从来没有
退缩过，最后终于开辟了一代新的文风，成为当时文坛的风云人物。这种克己修
身的坚定意志令人钦佩。
◎史海撷英
欧阳修一生的成就
欧阳修一生著述相当丰富，除了文学作品外，他还研究经学的《诗》、《易》、《春秋》等。而且，欧阳修能不拘守古人之说，对这些经学著作有自己独到的见
解。
他还编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古26
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录跋尾》10卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。
欧阳修的史学成就最为伟大，除参加修定了《新唐书》250卷外，又自撰了
《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
此外，欧阳修的书法也著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹称赞他：
“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。”
◎文苑拾萃
踏莎行
(宋)欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细。
草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。
楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。27
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
程颐克己学圣人
◎君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
程颐(1033—1107年)，字正叔。北宋洛阳伊川人，人称伊川先生。北宋理学家
和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)
任秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。
程颐小时候聪明好学，曾与哥哥程颢一起，舍弃科举的机会，投在周敦
颐的门下学习。他从小便博览群书，经书、子书无不精研，最终成为当时有
名的学者，与其兄程颢并称为“二程”。
程颐认为，学习必须有远大目标，即“学以至圣人之道”。他认为圣人可
学，而且能够达到圣人的境界。他在游大学时说：天地储藏精气，得五行之
秀者而生人，其本原真诚而安静；在没有发展生成以前，就已具备了仁、义、礼、智、信这五性；形体生成以后，由于外界事物触碰形体而动生于其中，其
中动而生喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情；七情激荡而伤其性。所以，觉
悟的人约束七情使其合于中、正其心、养其性；愚昧的人就不知道这些，纵其
情而至于邪僻，桎其性而至死亡。然而求学之道，必须先明之于心，知道怎
样养性，然后身体力行以求达到目标，就是所说的“自明而诚”。程颐认为，“自明而诚”之道在于“信道笃”、“行之果”、“守之固”、“仁义忠信不离于
心”，就是要求学者无论做什么事都不忘“仁义忠信”，只有这样，才不会有
邪僻之心产生。28
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
程颐赞成古人颜渊“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的克
己思想，同时又指出颜渊墨守成规而不能化之的学习方法，是达不到圣人境
界的主要原因。但他认为像颜渊这样有好学之心的人，如果不是早卒，时间
长了也能达到化境(指达到一定精深的程度)。
程颐认为，颜渊以后的人们之所以达不到圣人境界，就是因为不懂圣人
可学的道理。他们认为圣人是生而知之，不是可以学成的，所以失去了为学
之道。一些人不求之于己而求之于外，以博闻强记、巧文丽辞作为学习方法，是难以达于“圣人之道”的。所以，程颐一生严格要求自己，一言一行，都
以圣人为师表，无论为人还是治学，不达圣人境界绝不罢休。
◎故事感悟
正是由于程颐时刻正心克己，又掌握了正确的学习方法，最终才成为北宋著
名的哲学家、教育家。我们在学习和工作中，也当正心克己，只有这样，才能使
自己得到更好的发展。
◎史海撷英
“二程”创立“天理”学说
程颐与其胞兄程颢一起，创立了“天理”学说。程颢认为：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此也成为“二程”哲学的核心思想，宋明理学也由此得名。
二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原
则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这样，就将儒家传统的“天人合一”
思想，用“天人一理”的形式表达出来了。中国上古哲学中“天”所具有的本体
地位，现在开始用“理”来代替了，这也是二程对中国哲学的一大贡献。29
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
赵叔平正心克己
◎知耻近乎勇。——《中庸》
赵概(生卒年不详)，字叔平，他原名赵禋，后因梦中有神人在名册中书写“赵
概”二字，遂即改名。宋朝南京虞城人，官拜观文殿学士，赠太子太师，谥康靖。
北宋时期的赵叔平，自幼刻苦攻读，天圣年间考中进士。他一生注意道
德修养，乐善好施，受到了世人好评。
赵叔平认为，人的一生就应该多做善事，不做恶事。无论做善事，还是
做恶事，都受思想支配。因此，他平时十分注重正心克己，不断清除自己的
私心杂念，从而使善心永远战胜恶意。
为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾找来三个器物，用一个器物装黑豆，一个器物装白豆，第三个器物空着。如果头脑中出现一个善念，他就取一个
白豆投入第三个器物中；如果有一点儿私念或恶意出现，他就取一个黑豆投入
第三个器物中。
到了晚间，他再把第三个器物中的白豆和黑豆倒出来数一数，以检验一
天中的善念和私心杂念各有多少。
第一天过去了，赵叔平数了数第三个器物中的白豆和黑豆，结果是黑豆
多而白豆少。他知道，自己的克己修养功夫还差得远。
第二天，赵叔平又数了数第三个器物中的白豆和黑豆，仍然是黑豆多而
白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一个，白豆增加了一个。30
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第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来，黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。
过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。
又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。
又过了一段时间，空的器物中只有白豆而无黑豆了。赵叔平的心中只有
善意而无私心杂念了。
◎故事感悟
赵叔平严于克制自己的恶念，只要头脑中私心杂念一闪，就要立即去掉，永
远使心地纯一为善，一辈子不做坏事。当然，在现实生活中，我们虽然不能做到
像赵叔平那样，但只要我们也时刻能严于克己、自律自省，那么我们的修养也必
然会得到提升!
◎史海撷英
赵叔平气度非凡
赵叔平曾与欧阳修同在馆阁任职。赵叔平性情敦厚持重，沉默寡言，欧阳
修很看不起他。等到欧阳修任知制诰(为皇帝起草诏令)之职后，便以赵叔平缺
乏文采为理由，把他贬官为天章阁待制。赵叔平依然清静淡泊，并没有把这当
回事儿。
后来，欧阳修的外甥女与人淫乱，忌恨欧阳修的人便借题发挥，以此事来诬
蔑欧阳修。皇上十分生气，朝中大臣也没人敢为欧阳修说话。这时，只有赵叔平
为欧阳修上书，说：“欧阳修因文才出众才成为皇上的近臣，皇上不能随便听信谗
言，轻易诬蔑他。我与欧阳修来往很少，他对我也不太好，但我关心的是朝廷的
大体啊!”
有人对此很不解，就问赵叔平说：“你不是与欧阳修之间有怨恨吗？”
赵叔平说：“以私废公，我不能做这样的事。”31
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
赵叔平上书为欧阳修说话，皇上很不高兴，最终欧阳修仍被贬官滁州。赵叔
平后来执掌苏州，后又辞官守丧。守丧期满后，他被授职为翰林学士。这时，他
再次上书，要求为欧阳修恢复官职。
虽然赵叔平的请求并没有被朝廷采纳，但当时的人们都非常赞赏他宽厚大度、以公为重、不计私怨的品行。而且通过这件事，欧阳修也知道了赵叔平原来是一
位德高望重的长者，对他非常佩服，两人从此成为莫逆之交。
◎文苑拾萃
次韵和君贶会赵叔平少师
(宋)元绛
黄发逍遥并旧臣，燕间加意占先春。
成龙天外唯三友，积雪筵中止数人。
昔日荐才闻最课，当年诵赋得魁伦。
会须共作游河侣，五老星飞事更新。32
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“平生未尝有不可对人言者”
◎君子莫大乎与人为善。——《孟子》
司马光(1019—1086年)，北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏
县涑水乡(今山西运城地区夏县)人。字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。
赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
北宋著名政治家、史学家司马光的品德是一直受到世人称赞的，即使在
政治主张上与他为敌的人也是如此。
他对父母长辈孝顺、对朋友很讲义气，办事尽心竭力，为人谦恭俭朴，一切都按礼法行事。尤其值得一提的是，从青春年少到老迈高龄，他没说过
虚妄不实的话。
司马光曾和别人讲过：“我没有什么超过常人之处，只是平生所做的一切，从没有不能对人说的。”正因为他诚心诚意，不虚伪不做假，所以得到广大百
姓的尊敬和信赖。
司马光对于各种财物的欲望是非常淡薄的，可是对各种知识几乎无所不
通，只是不喜欢佛教和道教。他总是说：“在佛教和道教的内容中，真正给人
启迪的义理，没有超过我平常念的书。那些不能启迪人的荒诞东西我不信。”
◎故事感悟
欧阳修达到了修身明德的至高境界。他的这种高尚品德，也正来自于平日33
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
的严于律己。我们在敬佩欧阳修崇高品德之时，也要以之为楷模。
◎史海撷英
司马光编纂《资治通鉴》
宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石实施变法，上疏请求外任。
熙宁四年(1071年)，司马光被判西京御史台，自此在洛阳居住了15年，不
问政事。在这段悠游的岁月中，司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书
《资治通鉴》，耗时共19年。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄五代后周世宗显
德六年(959年)，共记载了16个朝代1362年的历史。他在《进资治通鉴表》中
说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣
之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而
逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光实都亲自动笔，不假他人之手。
清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
◎文苑拾萃
楚宫行
(宋)司马光
楚王宫中夜未央，清歌秘舞会华堂。
木兰为柱桂为梁，隋珠和璧烂同光。
横吹乍鸣秋竹裂，繁弦初度春雨歇。
九微火树垂垂灭，罗衣纷纷玉缨绝。
满朝冠剑东方明，宫门未启君朝醒。
秦关日夜出奇兵，武安君火照夷陵。34
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刘伯温拂袖逐县令
◎无论学者博士圣徒，也无论圣明雄辩的人物，只要
他一旦羡慕浮世的荣华，便是跌在蜜里的苍蝇，永
难自拔。——格言
刘伯温(1311—1375年)，字伯温，名基。浙江青田人。明初大臣、文学家。元
末进士。曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，旋弃官隐居。后出任江浙行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。又著《郁离
子》，以寓言形式批判元末暴政。后为胡惟庸所陷，忧愤而死。一说被胡惟庸毒死。
谥文成。诗歌雄浑，散文奔放。有《诚意伯文集》。
刘伯温在帮助朱元璋统一天下之后，功成身退，辞京隐居青田山中。
听说刘伯温回到了青田，一县之尊的县令赶紧备了份厚礼，派人送到青
田，并修书一封，把刘伯温大大地恭维了一番，还说要亲自前来拜见。刘伯
温一见信和礼物，心里很不高兴，马上将那些礼物原封不动地退回，并表示
拒绝接见。
县令当头挨了一棒，但他仍不甘心，心想，既然你刘伯温不肯见地方官
员，那村野百姓总得见见吧!主意一定，他便脱下锦袍，穿上一套粗布衣，装作借宿的样子，寻找到刘伯温的家门口。
这时，刘伯温正在洗脚，见一个穷苦的百姓前来求宿，忙起身相迎，并
让儿子将他带入伙房，给他饭吃，安排住宿。
这时候，县令心里喜得发痒，想自己已经踏进门来，你刘伯温不见也得
见了，便说：“刘国师，我是青田县令啊!”
刘伯温一听，不免吃了一惊，顿时想起不久前县令送礼求见之事，赶紧35
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
口称百姓，躬身拜谢。
这一拜，弄得县令不知如何是好，正想开言，只见刘伯温拜过之后站起，转身拂袖而去，再也不见出来。县令讨了个没趣，只好灰溜溜地回县府去了。
◎故事感悟
刘伯温清正廉明，而他的清正也正是因为他能够做到克己。古人云：“以铜为
镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”刘伯温的高
尚品德就像一面镜子摆在我们面前，值得我们学习和效仿。
◎史海撷英
刘伯温辅佐朱元璋
1360年，明太祖朱元璋向隐居在青田的刘伯温发出邀请。刘伯温经过思考
后，终于决定出山辅助朱元璋，希望通过帮助朱氏打江山的方式来实现自己治国
平天下的宏伟大志。
刘伯温初次与朱元璋见面，就提出了“时务十八策”。朱元璋不但没有责怪
刘伯温，反而大喜不已，从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。
刘伯温出山后，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极地为朱元璋出谋划策，为
朱元璋制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略方
针。朱元璋得到刘伯温的辅助后，更是如虎添翼，基本也按照刘伯温为他定下的
战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于1363年在鄱阳湖与
陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，他又依计将张士诚的势力消灭。然后，朱元璋派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
1368年，朱元璋在南京登基称帝，建立大明皇朝，改元“洪武”。作为开国
元勋之一的刘伯温被任命为御史中丞兼太史令。为了表彰刘伯温的巨大功勋，朱
元璋还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税，这也是处州地区唯一一个不加税的
县。不久，朱元璋又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。36
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◎文苑拾萃
田 家
(明)朱元璋
田家无所求，所求在衣食。
丈夫事耕稼，妇女攻纺绩。
侵晨荷锄出，暮夜不遑息。
饱暖匪天降，赖尔筋与力。
租税所从来，官府宜爱惜。
如何恣刻剥，渗漉尽涓滴。
怪当休明时，狼藉多盗贼。
岂无仁义矛，可以弥锋镝。
安得廉循吏，与国共欣戚。
清心罢苞苴，养民瘳国脉。37
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
郁离子不谈酒色
◎如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸《赠曾志》
随阳公子(生卒年不详)，明朝人。
明朝时期，有一次，随阳公子去访问隐居在山林中的郁离子(即刘伯温)。
双方坐定后，随阳公子起立开言道：“我很早就听说过先生的大名了，十
分敬仰先生，今天才有机会与您相见，特向您表示敬意。我想有道之士是不
会遗弃一个草莽之人所讲的话的，我想向您谈一谈我的看法。”
郁离子虚心地说：“愿意听你的教诲。”
随阳公子说：“宏大的房屋，深宅大院，四周有围墙环绕。院中有宽阔的
天庭，平坦如砥，两边有高楼环立，突室留春，清馆含秋，檐下有五彩的飞
廊，层层相继的屋脊如天上的彩云。房屋由彩虹般的香木支撑着，保持平衡，雕刻着飞鸟走兽的美石承担着桓柱。浮柱交错如星罗棋布，碧瓦琉璃像荡漾
着的水波。光彩夺目的奇花异草即使在冬天里也开花结果，秀美的高林在夏
天凉爽宜人，浮光流影进入就变成彩霞，细乐微声响动便生出清风。摇动如
街巷大开，飘忽似管弦齐鸣。于是美丽的舞女，拖着云烟般的翠绡罗裙，鸣
响着像泉水琅琅的佩玉，翩翩起舞。华宴摆开，金樽陈上，澄清芳醴，杀牛
宰羊烹鹿，有蚌汤鱼汁佐餐。把跳跃急流的鲜鲂鱼切成细片，把高飞云端的
天鹅用火炙烧，敖月窟中的兔肺作汤，煮雾谷的豹胎而食。果品有碧华的莲
子，紫英的雪梨。霜柑充满蜜汁，红荔犹如凝脂。吃饱喝足之后，献清新鲜38
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
美的水果，踏着笙箫乐曲的节奏起舞，良宵苦短，直到雄鸡报晓，才奏起挽
留嘉宾的雅乐。这一切是多么美好，我希望能和先生一起享受。”
郁离子听后，说：“贪恋酒色，生活豪奢，如果是一个国君的话，只要占
有一样就可以让他亡国啊。我不愿意这样生活。”
◎故事感悟
在社会物欲、私欲横流的现在，面对很多诱惑，有些人可能会做到像刘基一
样克己修身，清心寡欲地对待；可是有些人就做不到，他们大开奢侈、不正之风。
然而奢侈之风一开，思想就容易受到侵蚀，贪欲也就越来越大。那么这个无底洞
到底要开到何时呢？直到所有都耗完为止吗？可见，时刻克己修身，以淡然之心
对待外界的浮华，于人于己都是非常有必要的。
◎史海撷英
刘伯温忧病
刘伯温在青田隐居两年，本希望可以远离世间的是非争夺。可是，他的智慧
和才能实在太高，名声也实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般
的人物，这就无法避免地遭到政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。
洪武六年(1373年)，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，便指使他人诬告刘
伯温，说他想霸占一块名叫“茗洋”的“有王气”的土地作为自己的坟墓，图谋
不轨。早就对刘伯温放心不下的明太祖朱元璋，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的
俸禄。
刘伯温非常惶恐，马上亲自上京向明太祖谢罪，并留在南京不敢回来。后来，奸臣胡惟庸升任右丞相，刘伯温更加忧虑，终于一病不起，不久就去世了。39
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
伯颜不贪财色
◎不贪财色得坦然。——柳欣
伯颜(1236—1295年)，蒙古八邻部人，元朝大将。曾祖述律哥图、祖阿刺从成
吉思汗征战有功，封为八邻部左千户及断事官。1273年，忽必烈汗任命他为伐宋军最
高统帅。元世祖十一年(1274年)，复任左丞相，总兵分三路攻宋，与阿术统中路，取
鄂州、汉阳等地，沿长江东下，次年取黄州、蕲州、江州、安庆、池州等地，大败宋
宰相贾似道军于丁家洲，收降太平州、滁州，下建康(今南京)，寻进中书右丞相。
二十四年(1287年)，从元世祖讨平叛王乃颜之乱。二十六年(1289年)，任知枢密院
事，分院和林。三十一年(1294)年，世祖卒，受顾命拥戴铁穆耳即位，复任知枢密院
事。同年十二月(1295年初)病卒。大德八年(1304年)，追封淮安王。至正四年(1344
年)，追封淮王。有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。
伯颜的曾祖父和祖父都曾跟随成吉思汗南征北战过，伯颜也是出生在西
征的途中。长大后的伯颜相貌堂堂，智勇双全，一次被派做西征军的使者向
忽必烈奏事，忽必烈见他气度非凡，就把他留在了自己的身边。
1274年，忽必烈拜伯颜为中书左丞相，率兵攻打南宋。临行前，忽必烈
对伯颜说，当年宋太祖的大将曹彬攻打南唐时，从不滥杀无辜，因而一举平
定江南。你也要体会我的心情，效法他啊，不要让我的人民横遭锋刃。
伯颜谨记忽必烈的嘱托，与大将阿术率领20万军队水陆并进，一路所向
披靡，连败宋军。到达江州时，宋兵部尚书吕师夔不战而降，并在府中设宴
款待伯颜。趁着酒酣耳热之际，吕师夔便将两位从宋宗室里挑选出来的女子
作为礼物献给伯颜。不料伯颜大怒道：“我奉天子之命，以仁义之师来向宋朝
问罪，女色岂能动摇我的志向!”吓得吕师夔赶快跪地求饶。40
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
战争期间，正逢疫病流行，老百姓贫病交加，饥饿难耐。伯颜下令开仓
赈粮，为老百姓发药治病。百姓们都大为感激，称颂伯颜的军队为王者之师。
第二年，伯颜包围了临安，宋恭帝交出国玺，南宋灭亡。
临安城是南宋的都城，繁华富足，金玉珍异，应有尽有，但伯颜从不为
所动。进入临安后，他首先下令封存府库，登记钱谷；又命令将士一律不得擅
自进城，敢于暴掠者，军法从事。因而闹市商业区热闹如故，生意照常进行。
两个月后，伯颜又将宋皇宫中的祭器、仪仗、图书等全数北运，宋皇室
成员也被押解至上都。忽必烈见状大喜，要重重地嘉奖伯颜，伯颜却谦虚地
说：“这是陛下英明决断，将士们英勇拼杀，我没有什么功劳。”
在欢迎伯颜凯旋的路上，权臣阿合马为了讨好伯颜，第一个向他道贺。
为了表示谢意，伯颜就解下自己佩带的玉钩带送给阿合马，并说：“宋皇宫中
的宝贝确实不少，可我什么也没拿，希望你不会嫌我的礼薄。”
谁知道阿合马根本不相信伯颜的话，反而以为这是伯颜看不起自己，便
暗暗怀恨在心，在皇帝面前诬陷伯颜私藏宋室至宝玉桃盏。忽必烈便暗中派
人调查，结果因为没有证据而不了了之。后来阿合马死后，有人献玉桃盏，忽必烈才愕然道：“差一点儿冤屈了忠良呀。”
◎故事感悟
“担头不带江南物，只插梅花三两枝”，伯颜就是这样一位不贪财、不爱色且
品德高尚的将相良才。
◎文苑拾萃
醉 歌
(南宋)汪元量
衣冠不改只如先，关会通行满尘廛。
北客南人成买卖，京师依旧使铜钱。
伯颜丞相吕将军，收了江南不杀人。
昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。41
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
平生只知“廉耻”二字
◎君子耻其言而过其行。——《论语》
杨鼎(1408—1485年)，字宗器。明朝陕西咸宁人。1439年中榜眼，景泰三年
(1452年)，杨鼎升任侍讲兼中允，出任会试同考官。景泰五年(1454年)晋升为户部
右侍郎。成化四年(1468年)，升尚书。成化二十一年(1485年)六月，杨鼎去世，享
年77岁。赠太子太保，谥庄敏。著有《助费稿》20卷。
少年时期的杨鼎，家境十分贫寒，但他刻苦好学，每日手不释卷。
宣德十年(1435年)，杨鼎参加了陕西乡试，得中解元。因听说南京国子
监祭酒陈敬宗知识渊博而有学行，便求人入南京国子监读书，不携一僮，刻
苦力学。陈敬宗试其文，察其行，感叹道：“闭户端居，甘人所苦，生活又是
那样简朴。”大力称赞杨鼎的贤能有才。
有一位郡守看中了杨鼎，想把自己的女儿嫁给他，杨鼎以未征得父母的
同意而婉言拒绝了。于是，郡守又托杨鼎的同乡、兵部尚书徐琦对陈敬宗说：
“杨鼎清贫，而郡守家很富裕，杨鼎的父母知道，也必定会同意。”陈敬宗也
劝杨鼎答应了这门亲事，可杨鼎却借用古代典故说：“原宪虽贫，于道则富；
猗顿虽富，于道则贫。杨鼎我怎么敢贪图富贵呢!”陈敬宗听后，更加敬佩
杨鼎的行操。
杨鼎辞官居家时，修建了静善书院，专门聘请教师教授本乡的子弟。每
当遇上灾荒年月时，杨鼎总是会拿出自己的积蓄去赈济周围的亲朋故友。
他曾对他的朋友和孩子们说过：“我这一生没有更多的可取之处，只是知42
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
道什么是廉耻二字。”
起初的时候，杨鼎任负责太子事务的左中允，后来由于“才堪经理”，升
任户部右侍郎。
在任户部侍郎时，杨鼎唯恐自己不胜任此职，特书“十思”于座位一边，用来时时提醒自己。这“十思”后来也一直为儒者奉为至理名言。
这“十思”是：气量要思宽宏，受到冒犯要思忍耐，辛劳之事要思先行，功劳要思谦让，就坐要思在下首，行走要思在别人之后，扬名要思收敛锋芒，禄位要思不厌卑下，守节要思有始终，退职要思以早为好。
◎故事感悟
克己明德，杨鼎做到了，所以赢得了大家的赞赏。杨鼎的“十思”也同样适
用我们。在平日中，我们也当以这“十思”为准则要求自己。
◎史海撷英
杨鼎治世
明朝天顺年间，湖广一带连年遭灾，官仓中的粮食已赈济一空。朝廷便采纳
了杨鼎的意见，将官仓所储银、布的卖出，换取大米备灾。
以前，淮、徐、临、德四大粮仓储粮百余万担，后来由于饷乏民饥，多被移
用，以致四仓全无存粮。于是杨鼎又上疏，建议可以以粮赎罪，商人输粮入仓后，凭证可到转运提举司支取食盐；还可以以粮折钱、以粮代欠税等。杨鼎的建议被
采纳后，各仓库都有了储备粮。不久，杨鼎加官太子太保。43
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
何煊夜拒女子
◎克己修身能立德。——格言
何煊(1774—1837年)，字允彪，初名何炳，号寅士。清朝嘉庆十四年(1809年)
进士。祖父为何澋，父亲为何楷。曾任兵部主事、福州府知府、贵州贵西道、盐法道、广西按察使、云南按察使、陕西布政使、云南巡抚等官职。
萧山人何煊，清道光中叶曾任云南巡抚。
当他还是个生员时，借住在杭州郊外一个山村小庵中。有一天夜里，忽
然有人敲门。他一开门，竟然是一个穿青衣的年轻女子。
女子轻轻地走了进来。何煊问她怎么回事，她说：“我的丈夫出门很久了，今天突然得到他的来信，因我不识字，所以请先生来给我读一读。”
何煊把信放在一边，对她说：“村中难道就没有识字的人了，为什么一定
要半夜到这来求我呢？你能自己来，也能自己回去，不要再拖延了。”
这个女人面带愧色地走了出去。
◎故事感悟
在女色面前，何煊始终保持着克己之心，并以廉耻之仪教化女子，令人
佩服!44
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◎文苑拾萃
律 己
佚 名
香会消，玉还碎，生如尘，死作灰；
匆匆来，寂寂归，苟富贵，心独累；
粗茶饭，病无摧，结知音，青春回；
心孤傲，气血亏，失良友，可知悔？
不物喜，不己悲，宽待人，严律己。
真情在，和春醉。第 二 篇
改过迁善
克 · 克 己 向 善
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中 华 传 统 美 德 百 字 经46
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孔子赞誉过而改之
◎见善则迁，有过则改。——《周易·益象》
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是我国古
代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编撰了我
国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲
阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今
日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下
的《史记·孔子世家》。
春秋时，宋国遭到了水灾。
鲁国派使臣去慰问说：“天下大雨，庄稼受淹，灾情一定使你们感到忧虑，我们国君特意派我来向你们慰问。”
宋国国君回答说：“是我不对，使用百姓服役太过度，违背了农时，上天
惩罚我是应该的，但还让你们为我担忧，实在过意不去。我们感谢你们的慰
问，并且深表歉意。”
孔子听到这个消息后，高兴地说：“宋国一定会兴旺起来的。”
他的学生问：“为什么呢？”
孔子说：“古代的夏桀和商纣从不肯承认有过错，所以很快就灭亡了；而
商汤和周文王敢于承认自己的过错，所以国家很快兴盛了。有错误只要能改
正，那就不算是错误了。”
果然如此，灾年之后的宋国，上下一致，齐心协力，吊唁死者，慰问伤47
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
病，起早贪黑，共渡难关。三年以后，果然政治清明，粮食年年丰收。
◎故事感悟
知错能改是对自己负责，也是对家人负责，更是对国家负责。宋国国君明白
这个道理，所以他能做到改过向善，使国家兴盛起来。人非圣贤，孰能无过？知
错能改能使我们进步，能使整个社会进步。我们每个人都应该做到这一点。
◎史海撷英
孔子提倡以德治国
在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，提倡用道德和礼教来治理国家是
最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略将德、礼施之于民，实际上已经打破了传统的礼不下庶人的信条，也打破了贵族与庶民之间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意
义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要
求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
◎文苑拾萃
孔子安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子的心目中，行义是人生的
最高价值。当贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但是，孔子的安贫乐道并不能完全看作是不求富贵，只求维护道，这是不符
合历史事实的。孔子也曾说过：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”48
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申不害知错改过
◎过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
申不害(约公元前385—前337年)，亦称申子。战国时期韩国著名的思想家。他
在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法
家中的著名代表人物。
申不害是战国郑国人，被韩国国君韩昭侯任用为国相。他治理韩国15年，使韩国国富民强、兵强马壮。
一次，他为其堂兄想向韩昭侯求官，被韩昭侯拒绝，申不害很不满意。
韩昭侯对他说：“这种做法我没有从你那学过。我是听从你的请求而废弃
你的主张呢？还是推广你的主张而拒绝你的请求呢？你曾告诫我按照功劳的
大小，决定官位的等级，现在你又请求封你的堂兄为官，这样，我应听从哪
种做法呢？”
听了这番话，申不害幡然悔悟。他立刻向韩昭侯请罪，并赞扬韩昭侯是
真正的国君。
◎故事感悟
申不害认识到自己的错误，马上坦然认错。一个在现实社会中生活的人，因
为主客观原因难免犯错。关键的问题是，犯了错误之后，如何对待错误，能不能
知错就改，其结果就大不相同了。49
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎史海撷英
申不害的变法改革
申不害在韩国实施了变法改革，首先就是整顿吏治，加强君主集权统治。在
韩昭侯的支持下，他首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀，果断
地收回了他们的特权，捣毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不仅稳固了韩
国的政治局面，还使韩国的实力大增。
与此同时，申不害还大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”，从而有效地提高了国家政权的行政效率，使韩国显
现出一派生机勃勃的局面。
◎文苑拾萃
《申子》节选
(春秋战国)申不害
明君如身，臣如手；君若号，臣如响。君设其本，臣操其末；君治其要，臣
行其详；君操其柄，臣事其常。为人臣者，操契以责其名。名者，天地之纲，圣
人之符，则万物之情，无所逃之矣。故善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事，窜端匿疏，示天下无为，是以近者亲之，远者怀之。示人有余者，人夺之；
示人不足者，人与之。刚者折，危者覆，动者摇，静者安。名自正也，事自定也。
是以有道者，自名而正之，随事而定之也。鼓不与于五音，而为五音主；有道者
不为五官之事，而为治主。君知其道也，臣知其事也。十言十当，百为百富者，人臣之事，非君人之道也。50
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
楚共王临终醒悟
◎以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列
传》
楚共王(公元前600—前560年)，名芈审。楚庄王之子。时年幼，由重臣令尹(相
当于丞相)子重专政，楚共王六年(公元前585年)发生“子仪之乱”，大夫析公逃到晋
国，成为谋士，这就是“楚才晋用”的典故。
春秋时，楚共王病重的时候召进令尹说：“我的侍从官莞苏和我在一起的
时候，经常用事理来忠告我，用大义来匡正我，我跟他在一起，心情总是不
痛快，看不见他，我从来也不会想念他。但是，尽管如此，对我却很有好处，他的功劳是不小的，我一定要赐给他更高的爵位。而大臣申侯伯和我在一起
的时候，经常纵容我寻欢作乐，我所愿意做的事，他总是劝我去做；我所喜好
的东西，他总是首先用。我跟他在一起，心情总是很高兴，看不见他，心情
总是闷闷不乐。但是，尽管如此，对我却没有一点儿好处，他的错误是不小
的，我一定要把他赶走。”
令尹回答说：“好!”
第二天，楚共王就病逝了。
令尹遵照楚共王的遗言，任命莞苏为上卿，并把申侯伯驱逐出境。
◎故事感悟
虽然楚共王的醒悟有些迟，但他还是能够弥补自己的过错“亡羊补牢，为时51
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
不晚”。这个故事值得反省：现在有些人明知自己有错，却讳疾忌医，既不承认错
误，又拒不接受别人的批评教育和帮助，形成心理和行为上对抗情绪，结果必然
是死要面子反而失了面子，甚至使小的错误发展成大的错误，影响了自己的前途。
◎史海撷英
鄢陵之战
公元前575年6月，晋国和楚国在鄢陵地区展开了一场大战，史称鄢陵之战。
在这场战役中，晋军善察战机，巧妙指挥，击败了同自己争霸中原的楚国，进一步巩固了自己在中原地区的优势地位。
战争后，晋、楚两国都逐渐失去了以武力争霸中原的强大势头，中原战场开
始沉寂下来。
鄢陵之战是晋楚争霸战争中的第三次，也是最后一次的两国军队主力会战，在历史上具有重要的意义。它标志着楚国对中原的争夺从此走向颓势，晋国方面
虽然借此得以重整霸业(即所谓的晋悼公复霸)，但其对中原诸侯的控制力也逐渐
减弱。此后，楚国在不断地争夺中一直处于劣势和被动位置，楚共王也未能在文
治武功上取得更大的突破。52
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
孙策母训子
◎过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇
也。——李觏《易论第九》
孙策(175—200年)，字伯符。吴郡富春(今浙江富阳)人。孙坚之子，孙权长
兄。东汉末年割据江东一带的军阀，汉末群雄之一，三国时期吴国的奠基者之一，绰
号“小霸王”。为继承父亲孙坚的遗业而屈事袁术，并在讨伐割据江东的各军阀的过
程中增强自身军事实力，终于统一江东。后因被刺客淬毒刺伤后身亡，年仅26岁。其
弟孙权称帝后，追谥他为长沙桓王。
三国时期，吴国将领魏腾因为与孙策意见不同而冲撞了他，孙策要处死他。
当朝的士大夫对孙策的这个决定深感忧恐不安，因一件事就治功臣死罪，这种处置极为不当，但又没人敢冒死罪进谏孙策。
孙策的母亲吴夫人，想出一个训子的办法。
她倚在一口大井边对孙策说：“你刚刚开辟江南属地，今后的事情还很多，要用许多有勇有谋的人，对他们要以礼相待，多记功劳，少记过失，这样才
能笼络人心。像魏腾这样尽忠尽职的将领，只因一点点小错你就要把他杀了，怎么能服人心呢？今天你杀一个，明天就可能众叛亲离。你如果坚持要杀他，那么我不忍看到以后的祸事，不如早投此井，一死了之。”
孙策听后十分震惊，连忙放了魏腾。
◎故事感悟
母亲不惜以死教导，儿子的成功也是理所当然。孙策的母亲用适当的方式给53
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
孙策上了重要的一课。而孙策知错能改，接受母亲的批评，改过向善，这一做法
也是深得人心。
◎史海撷英
孙策平定江南
199年十二月，孙策引兵西征黄祖，刘表派侄儿刘虎和南阳人韩唏带领长矛
队五千多人赶来支援黄祖。11日，孙策率领周瑜、吕蒙、程普、孙权、韩当、黄
盖等将领同时并进，与敌大战，黄祖几乎全军覆没。最终黄祖脱身逃走，士卒溺
死者达万人，孙策缴获战船六千余艘。
随后，孙策又一鼓作气，东进豫章，驻军椒丘(江西新建县北)。他对虞翻
说：“华歆名闻于世，但绝非我的对手。如果不早归附，将来金鼓一震，战局一开，伤害侵凌，在所不免。你先进城去，把我的意思说给他听。”虞翻领命进城，见
到华歆，陈明利害，华歆举城投降。
孙策从豫章郡中分出一部分，设立庐陵郡，任孙贲为豫章太守，孙辅为庐陵
太守，而留周瑜镇守巴丘。
孙策还先后击破邹伦、钱铜、王晟、严白虎等部，于是疆宇平定。
曹操闻知孙策平定江南，叹息说：“猘儿难与争锋也!”于是，就将从弟曹仁
的女儿许配孙策的弟弟孙匡，又让儿子曹彰娶了孙贲的女儿，并以礼征召孙权、孙翊，命扬州刺史严象推举孙权为茂才。
◎文苑拾萃
孙伯符墓下
(宋)周弼
梧叶萧萧墓草长，梦魂曾断九回肠。
空闻绛帕离章水，谁见黄旗入洛阳。
鸦噪暮园江阪迥，龙盘春戍石城荒。
赤乌不识桑田变，犹自凄凄守白杨。54
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张昭劝君戒酒
◎闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与
傅全美》
张昭(156—236年)，字子布。东吴第一谋士。孙策平定江东时，周瑜向孙策推
荐张昭，孙策亲自登门请张昭，张昭遂出山相助，在孙策平定江东的战斗中起了很大
的作用。孙策平定江东后，张昭几度向孙策表明了西征黄祖的重要性。孙权继位后，果然西征灭了黄祖。后张昭辞官归乡，安心养老，并注释了《春秋左传》。236年，张
昭病逝，孙权亲自为张昭吊孝。
三国时期，吴王孙权一次在武昌城钓鱼台旁与众臣痛饮，喝得酩酊大醉。
他对大家说：“今天必须喝得醉倒在钓鱼台才能停饮。”
辅国大臣张昭在一旁一言不发，神情严肃。他看不惯孙权这种寻欢作乐
的举动，便离开宴席，坐到外面的马车里。
孙权发现后，马上派人请他进去，并说：“你应当与我一起饮酒为乐，为
什么不高兴呢？”
张昭说：“古时商纣就是这样在钓台边通宵饮酒作乐，他当时以此为乐，并未意识到这是贻误国政的祸事，最后导致丧权亡国。”
孙权听了张昭的这番话，默不作声，面带羞愧之色。
从此以后，孙权便不再举行此类饮酒的事了。
◎故事感悟
孙权有改过的勇气，值得后人学习。人最重要的态度是知错能改，古人说知55
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
错能改善莫大焉，有良知的人必须以恕己之心恕人。知道自己有了错误能及时改
正，是一件好事，更是一种善举。
◎史海撷英
赤壁之战
200年，曹操南征，大败宜城亭侯、左将军、豫州牧刘备。曹操在占领江陵
(南郡治所)后，就给孙权写了一封信，直意要取下东吴。
当时，东吴内部分为主战派和主和派两派，主战以鲁肃、周瑜为首，主和以
张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意要与曹操决一死战。此时，鲁肃从江夏带来了刘备的军师诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜也及时返
回，说明曹操的种种弊端，战有望获胜。于是，孙权果断决定，以周瑜、程普为
左右都督，与曹操决战。周瑜用黄盖诈降的计策，以三万人于赤壁大破曹操。这
便是历史上有名的赤壁之战。
◎文苑拾萃
南乡子·登京口北固亭有怀
(宋)辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠!
不尽长江滚滚流。
少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘!
生子当如孙仲谋。56
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简雍巧劝刘备
◎有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集
注·论语集注卷一》
刘备(161—223年)，即蜀汉昭烈帝。字玄德。涿郡涿县(今河北涿州)人，据说
是汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，221—223年在位。谥号
昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。
三国时期，蜀国官吏简雍从小就与刘备有交情，因此在刘备面前常常不
拘礼节。但他很会借题发挥，讽劝刘备。
当时蜀地遇到大旱，刘备下令不许饮酒、酿酒，如果有违令者，要处以
刑罚。
在执行此项禁令中，有的官吏从百姓家中搜出酿酒的器具，竟以酿酒者
同罪。
简雍为了劝说刘备，便与他一同外出散步，遇到一对男女同行。
简雍说：“那两人有不轨的行为，你为什么不抓他们？”
刘备说：“你怎么知道？”
简雍说：“只要男女在一起就是有淫乱之事，这不就像那些有酿酒器具的
人一样也应治罪吗？”
刘备听后大笑起来，知道简雍是借此批评自己，便下令宽恕那些有酿酒
器具的人。57
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎故事感悟
简雍的巧谏使刘备意识到了自己的错误并及时改正。人非圣贤，孰能无过。
这是一位名人留给世人的一句至理名言，它包含的意义深刻，蕴含着丰富的哲
理。它精辟地阐明了人并非天上的神仙，怎会没有过错呢？但能够认识到自己的
错误，并加以改正，也能得到别人的赞许。
◎史海撷英
刘备争夺汉中
从217年冬天到219年的5月，刘备为了争夺汉中，与曹军展开了全力以赴的
作战。经过一年多的苦战，最终迫使曹操从汉中撤兵，刘备全部占领了汉中地区。
刘备一生中曾多次直接与曹操作战，但总是遭到失败。这一次，也是最后一
次与曹操的作战，刘备不仅没有被曹操打败，反而还赢得了战略上的胜利。
在曹操的主力还未达到前，刘备一直采取的是积极进攻的战略。虽然开始阶
段并不顺利，但刘备坚持不懈，终于在曹操主力到来前击败了夏侯渊，赢得了战
场主动权。
在曹操主力到达后，刘备则坚持依险固守，拖垮曹军的战略，使曹操求战不能，攻坚不下，运输困难，士气低落，最后终于达到了逼走曹操、占领汉中的目的。
在这场战役中，诸葛亮在后方没有直接参战，但却充分保证了大军的后勤供
应，还在战事最关键的时候派去了增援部队，确保了击败夏侯渊战斗的胜利。
◎文苑拾萃
杂咏一百首·刘备
(宋)刘克庄
华容芦荻里，一炬可无遗。
叹息刘玄德，平生见事迟。58
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戴渊片言改过
◎不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
戴渊(269—322年)，字若思。广陵(今江苏扬州)人。东晋忠臣。任征西将军，都督北方军事，位在祖逖之上。永昌元年(322年)，大将军王敦作乱，他率军救援建
康，兵败被害，死时仅54岁，谥曰简。
戴渊是东晋时期人，从小生活在广陵(今江苏省扬州市)。他小时候机灵
聪颖，五六岁时就能像一个将军一样指挥邻居家的孩子们游玩，甚至一些年
龄比他大的孩子也心甘情愿地受他指挥。人们都夸奖戴渊是个难得的人才。
可是当戴渊稍大一些时，却变得不肯读书了。后来干脆弃学，在外面游
荡，动不动就和人动武打架。还常常指挥他的一帮小兄弟到处偷吃扒拿，扰
得整个地方乌烟瘴气，谁见了他都害怕。
戴渊的父母初时对他还苦苦劝诫，可没有用。戴渊的父母被气得捶胸顿
足，但又毫无办法。实在忍无可忍，便把他赶出了家门。
戴渊离家之后再也没有人管束了，他竟更加无法无天了。他纠集了一群
无赖少年，流窜在长江、淮河一带，专门干些打家劫舍，拦路抢劫的勾当。
来往的车辆舟船，只要被他们盯上，没有一个不被抢劫的。一时，弄得江淮
一带的行人只好绕道而行。
官府派人去捉拿戴渊一伙，但是每次都被他们逃脱了。有几次虽然捉住
他的几个同伙，却招惹了更多的麻烦，戴渊指使他的人将官府也洗劫一空。59
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
一些无能官吏十分害怕，只好辞官还乡。
有一天，同伙向戴渊报告，说是在长江发现一条大船，船上装满了包裹
箱笼，随船的人也不多。
戴渊一听，高兴得不得了，以为有“大鱼”来了，立刻带领手下的人到
江边察看。果然见到一条大船在江面上缓缓地逆水而行，船身装饰华丽，船
头和船艉都堆满了箱笼，船上只有几名船夫。
戴渊一伙见了，喜从天降。戴渊如此这般地吩咐几句，他手下的人便飞
快地跑开了。
再说在这条大船上的不是别人，正是东吴很有名望的学者陆机。陆机此
时乘船到洛阳去休假，没想到在这里遇到了戴渊一伙。
这陆机毕竟是个胸怀坦荡的学者，处变不惊，他见有人来抢劫，仍然镇
静自若地走出船舱，站在船头仔细瞭望。
只见戴渊坐在江边的一张交椅上，神情自若地指挥着一群少年进行抢掠，每个指令都是那样得当，那样有条不紊。那些少年在他的指挥下动作也都很
麻利、果断。
陆机看了，不由得暗暗称奇。再仔细一看戴渊，只见这位翩翩少年的神
情姿态无不超群出众，虽然是在干着抢劫的勾当。
陆机看过之后，不由得扼腕叹息：“可惜，可惜!”西晋末年，是我国历
史上兵荒马乱的时期，北方的少数民族不断南侵，而晋朝统治者却过着骄奢
淫逸、醉生梦死的生活，那正是朝廷迫切需要人才的时候，如果能使戴渊这
样的人幡然悔悟，弃暗投明，对国家是很有好处的。
陆机想到这些，便从容不迫地走到船艉，和颜悦色地对岸上的戴渊说：
“我刚才看你指挥手下人时的神情，就像一个指挥作战的将军一样，你既然有
这么大的才能，为什么不能做点有利于国家的事业，却要在这里干这种鸡鸣
狗盗见不得人的事情呢？”
戴渊在岸上也早已注意到陆机了，他看到手下人跳上陆机的船只抢劫时，陆机镇静自若，毫无惧色，心里暗暗称奇。他想：“我在江湖闯荡已经多年，从来没有见到这样的客人，大难临头却神情自若，面不改色!”60
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当陆机走到船艉来和他讲话时，戴渊发现陆机确实是个知书达理、气质
不凡的人，心里先有了几分敬畏，又听陆机说出上面这些不同凡响的话来，不由得惭愧万分，无地自容。
当他得知面前这位和善的长者就是当时远近闻名的学者陆机时，立刻拜
倒在地，请求陆机宽恕。
陆机微笑着说道：“我刚才问你的话，你还没有回答我呢!大丈夫生当尽
忠报国，死也要死得其所，你为什么偏偏要在这江湖上鬼混，干那些伤天害
理的事情呢？”
戴渊涕泪交流地哭诉道：“我从小不读诗书，不明事理，干了不少坏事，被父母赶出家门，从此破罐子破摔，弄得天怒人怨。现在我不做这些事又能
做些什么呢？再说，我现在名声这样恶劣，谁还会收留我呢？”
陆机沉吟了一会儿，对戴渊道：“你能有这样的想法，说明你的天良还没
有泯灭，还没有到完全不可救药的地步。只要你能痛下决心，弃恶从善，以
你这样的才能是完全可以为国家作出一番事业的。”
戴渊听了陆机的这番教导，觉得自打出生以来，从来没有人这样真心、友善地对待自己、关心自己。他不由得心里一热，连忙扔掉手中的武器，对
陆机再次下拜，恳求归附陆机。
陆机见他言辞恳切，确有悔改之心，便欣然同意。从此，戴渊虚心诚意
地跟随陆机读书学习，他十分勤奋，进步极快，终于成为一个为人正派、言
谈举止严肃认真的人。
陆机见戴渊已经彻底脱胎换骨，悔过自新，成为一个有教养的人，对他
更加器重，与他结为好友，又推荐他出来任职。戴渊果然不负众望，指挥军
队作战得心应手，打了许多胜仗。戴渊后来成为东晋大将，官封征西大将军，为抵抗外族入侵、保家卫国作出了很大的贡献。后来戴渊为东海王越军咨祭
酒，出任豫章太守。61
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎故事感悟
戴渊是改过向善的典范。这个故事也说明：人生在世，难免会做错事、走错
路，但浪子回头金不换。戴渊能够听从规劝、改正错误，使自己成为对国家有用
的人，并建立功业，值得称颂。
◎史海撷英
王敦之乱
永昌元年(322年)正月，王敦从荆州起兵，以诛刘隗为名进攻建康。司马睿
闻讯后大怒，遂命刘瑰等人赶往建康准备防守。不仅如此，司马睿还亲自披甲出
镇城郊。
王敦率军一路前进到石头城(建康西边的军事要塞)，本来他打算进攻刘隗镇
守的金城，但杜弢劝他先攻石头城。王敦听从了杜弢的建议。守将周札开城门投
降，王敦又击败了戴渊、刘隗、王导、周顗、郭逸和虞潭的进攻，刘隗和刁协北
走。
王敦攻入石头城后，并不急着到建康朝见司马睿，反而拥兵在石头城，更是
放纵兵士四处劫掠。官众因乱逃走，只留下安东将军刘超领兵与两名侍中一同侍
奉司马睿，司马睿也只得求和。
王敦见到王导时，怪责王导在当日司马睿继位前不听他劝，改立幼主而让他
可以专擅朝政，才令内乱发生，几乎令王氏覆灭。但王导仍秉正地与王敦议论，王敦无法争辩。后来，王敦自任丞相、江州牧，进封武昌郡公，又加羽葆鼓吹，让太常荀嵩拜授，王敦曾假意辞让。
王敦又杀了周顗、戴渊，更因太子司马绍为人有勇略，意图诬陷他不孝而废
掉他，但遭到了温峤的大力反对而不能成事。
不久后，王敦便回到武昌，遥控朝政。得势后，王敦开始谋害易雄等忠良之
士，又在朝中树立党羽，将相州牧都是王氏族人，而且又以沈充、钱凤二人为谋
主，纵容手下为非作歹，无法无天；有识之士都知道王敦很快会败亡。其堂弟王62
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棱曾不断劝谏王敦，但却遭到王敦暗杀。王敦后又自领宁州和益州都督。同年，司马睿因忧愤而死，由太子司马绍继位，是为晋明帝。
◎文苑拾萃
世说新语·自新
(南朝·宋)刘义庆
戴渊少时，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机。
辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。63
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
周处自新
◎良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——
《孔子家语》
周处(238—299年)，字子隐。东吴吴郡阳羡(今江苏宜兴)人。鄱阳太守周鲂之
子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，为了改过自新去找名人陆机、陆云，后来浪子
回头，改过自新，功业更胜乃父，留下“周处除三害”的传说。吴亡后周处仕西晋，刚正不阿，得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场。
西晋初年，吴郡义兴(今江苏省宜兴县)有个少年名叫周处，字子隐。他
的父亲周鲂，曾任鄱阳太守，不幸早逝。
周处幼年失父，母难管教，与里中一些恶少往来，沾染恶习，经常提枪
使棒，惹是生非，闹得鸡犬不宁，人人痛恨。当时义兴河中有条恶蛟，常常
兴风作浪，乘机吞食河边打鱼、洗衣之人。南山有只白额虎，常在日间下山
咬伤人畜。所以，人们把恶蛟、猛虎与周处合称为“三横”(即三害)，认为
周处的凶横和危害更在蛟、虎之上。义兴的百姓都希望能够除掉“三横”，过
安生日子。当时有个书生很关心民情，便想了个办法来除治三害。
有一天上午，周处正在园中舞剑，只见寒光闪闪，冷气森森，疾如闪电，矫若游龙，恶少们连声叫好，书生看了也禁不住赞叹起来。周处舞毕，书生
便上前拱手为礼：“公子剑术出众，令人眼花缭乱，佩服!佩服!”
周处把宝剑插入鞘内，得意洋洋地说：“区区小术，何足夸奖。”
书生见他志得意满，便故意激他道：“可惜公子剑术虽精，却无用武之
处。听说南山有只猛虎，经常伤害人畜，至今无人敢上山打柴，不知公子可64
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有胆量，独自上山刺杀恶虎？”
又说：“公子神勇过人，不亚鲁国卞庄，只是猛虎易杀，恶蛟难斗，公子
要能下水斩蛟，方显得真本事!”
周处满不在乎地说：“今日天色已晚，明天再看我上山杀虎、下水斩
蛟吧!”
第二天，周处便手提宝剑，把老虎一剑刺死后，又下河与恶蛟搏斗。
百姓们见周处与恶蛟杀得难解难分，渐游渐远，三天三夜都没有回来，以为他和恶蛟全都死了，于是纷纷走上街头，敲锣打鼓，燃放鞭炮，相互
庆贺。
一个白发苍苍的老头笑对书生说：“多亏先生巧计，激周处刺虎斗蛟。如
今蛟死处亡，三横尽除，我们老百姓就可以长久过安生日子了!”
一个身材魁梧的小伙子满斟了一杯酒，递到书生面前说：“先生巧计除三
害，为百姓做了大好事，我敬你一杯!”
接着许多百姓纷纷敬酒，表示感谢，书生难却盛情，喝得酩酊大醉。
这时周处已经杀死恶蛟，精疲力竭地从水中出来了。他以为自己刺虎斩
蛟，乡人一定会赞扬自己是盖世无双的英雄，谁知回城后，却见到人们为他
与恶蛟俱死而热烈庆贺，才知道自己与猛虎、恶蛟一样，同为乡人憎恶。他
感到心里很不好受，也不愿同乡亲们见面，就迈着沉重的步子，悄悄地走回
家去。
回到家里，周处感到又冷又饿，马上换了干衣服，又喝酒暖身，热点冷
饭来吃，精神才稍微好些，就倒床休息。谁知一想到日间百姓的议论，翻来
覆去睡不着。为什么做了好事乡亲们还憎恶自己呢？难道这是因为自己过去
横行乡里，给乡亲留下了同猛虎、恶蛟一样的印象吗？他越想越难受，渐渐
有了改过自新的想法。
周处听说本郡吴县华亭(今上海市松江县)的平原内史(官名)陆机和清
河内史陆云两兄弟很有才学，乐于助人，渴望向他们请教，诉说自己的苦闷。
于是第二天便带上银钱，骑上快马，直奔吴县。谁知到了华亭，陆机有事外
出未归，只陆云一人在家，周处便直接去见陆云。65
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
陆云见周处一身轻装，气宇轩昂，不远千里前来看望自己，便热情地请
他坐下，亲自奉上香茶。
周处恭敬地说：“久闻陆氏兄弟大名，海内文宗，人人尊仰。周处今有一
事不明，特来请教。”接着他把刺虎、斩蛟，反被人憎恶的事说了一遍，又继
续谈道：“如今我想痛改前非，但岁月不居，青春已逝，恐怕改后也是一事无
成，反为人所笑。”
陆云劝慰他说：“《论语》说：‘朝闻道，夕死可矣。’早上知道了为人之
道，就是当天晚上死去，也不会感到遗憾。何况你正当壮年，还有远大的
前途呢!一个人，就怕没有志气，只要能立大志，有过即改，还愁什么美
名不能远扬么？”
周处高兴地说：“闻听先生金玉良言，大开茅塞。周处不才，定当改过自
新，做一个顶天立地的男子汉!”
陆云见周处心胸开阔，知过即改，也很高兴。留他盘桓了几天，谈论天
下大事，为人之道，求学之途，使周处大开眼界。临行时还赠送了周处一些
经史之类的书籍。
周处回家以后，断绝了同恶少们的往来，闭门思过，刻苦攻书，学识大
进。对人也分外和气，乐于为乡里做好事。乡亲们都为周处的变化感到高兴。
后来，上司知道了周处的德才，向朝廷举荐，朝廷任命周处为御史中丞
(御史台长官)。到职以后，周处秉公执法，不畏权贵，敢于弹劾那些违法乱
纪、残害百姓的官吏，受到了人们的敬重。
◎故事感悟
正所谓“过而能改，善莫大焉”、“浪子回头金不换”，周处接受批评，能够
洗心革面、改恶从善，终于成为国家有用之才。这说明，犯了错误不要紧，只要
能够勇于改正，同样可以成为有用的人。66
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◎史海撷英
周处仕晋
三国时期的吴国灭亡后，大批的吴臣出仕于晋，周处也名列其中，出任柳州
新平(今陜西彬县)太守，处理边疆民族问题很有成绩，外族归附而有美名。
此后，周处又转任梁州广汉(今四川射洪)太守，处理争讼详细正直，平息
缠讼经年案件。后来由于母亲年迈而辞官归里，不久后再次被征为楚内史，尚未
到任，又被征召入京担任散骑常侍。
周处认为，自己应当“辞大不辞小”，因此先到楚国赴任，有安抚教化等治
绩，然后才入朝为官，此行为世人所称道。
◎文苑拾萃
咏史下·周处
(宋)陈普
白额长蛇已就戡，不知贾郭更难堪。
东吴陆喜乡先罪，五等还应有第三。67
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
唐太宗责己
◎改身之过，迁身之善，谓之修身。——颜元《颜习
斋先生言行录》
唐太宗李世民(599—649年)，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆。政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为
中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主
动消灭各地割据势力，虚心纳谏，在国内厉行节约，使百姓休养生息，终于使得社会
出现了国泰民安的局面。
这个故事发生在唐太宗当皇帝的第二年。
有一次，唐太宗命令太常少卿祖孝孙教宫女们音乐。因为教得不够好，唐太宗就责骂祖孝孙。
见到这种情景，温彦博和王珪两位大臣对唐太宗说：“祖孝孙是位受人敬
重的文士，陛下让他教宫女，又来责备他，我们认为这样做是不合适的。”
唐太宗听了之后，非常生气，对他们说：“我诚心诚意、推心置腹地对待
你们，你们应该尽心竭力、忠心耿耿地对待我；现在却对我不予维护而袒护下
边，替祖孝孙来分辩、讲理。”
彦博不敢再争辩了，而王珪却说：“陛下平时要我们忠诚、正直，现在我
们讲的难道是偏私阿曲的行为吗？这是陛下你对臣等有亏，而并不是我们对
陛下您无礼啊!”
唐太宗听后不再说话了。
第二天，他对大臣房玄龄说：“自古帝王纳谏实在难，我昨天错误地责备68
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了温彦博和王珪，到现在还很后悔!你们千万不要因此而不敢进言啊!”
◎故事感悟
唐太宗心胸宽广，能够勇于承认自己的过错，是个难得的明君。太宗谦虚和
勇于改过的事迹史不绝书，其“镜鉴理论”和“水舟关系论”更是深入人心，符
合寡私欲而好仁德的标准。
◎史海撷英
农妇称“皇帝”
在中国古代历史上，在武则天称帝之前，就有一位普通的妇女自称为“皇帝”
了，她就是农民起义领袖陈硕贞。
陈硕贞本来是一位普通的农村妇女，由于无法忍受豪强地主的剥削和压迫，便以宣传宗教为名，秘密发动农民起来反抗朝廷。没几年，附近的农民便都参加
了她所组织的教门。
唐高宗永徽四年(653年)秋天，陈硕贞宣布起义，自称为文佳皇帝。她也成
为中国战争史上第一个称帝的妇女。陈硕贞任命她的妹夫章叔胤为仆射，任命章
文宝为大将。附近的农民纷纷响应，起义军很快发展到几万人。
起义军在章叔胤的率领下，首先攻克了桐庐。接着，陈硕贞又亲自带兵，攻
下了睦州和于潜。随后，起义军又发兵攻打歙州(歙，今安徽省歙县)、婺州(婺，今浙江省金华县)，声势越来越大。
653年11月底，扬州刺史房仁裕率领部队到达婺州，与崔义玄前后夹击陈
硕贞领导的起义军。战斗进行得相当惨烈，参战的数万义军，最后除一万多被俘
外，其余大部战死。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤也在战斗中被俘，最后英
勇就义。69
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎文苑拾萃
经破薛举战地
(唐)李世民
昔年怀壮气，提戈初仗节。
心随朗日高，志与秋霜洁。
移锋惊电起，转战长河决。
营碎落星沉，阵卷横云裂。
一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。
于兹俯旧原，属目驻华轩。
沉沙无故迹，减灶有残痕。
浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。
世途亟流易，人事殊今昔。
长想眺前踪，抚躬聊自适。70
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郭子仪知过善改
◎秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读
书录》
郭子仪(697—781年)，中唐名将。汉族。华州郑县(今陕西华县)人，祖籍山西
汾阳。以武举高第入仕从军，累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。天宝十四载(755
年)，“安史之乱”爆发后，任朔方节度使，率军收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，又平定仆固怀恩叛乱，并说服回纥酋长，共破吐
蕃，朝廷赖以为安。史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。赐谥忠武，配
飨代宗庙。
唐大历年间，朔方节度副使张昙性格刚正率直，关内副元帅、河西节度
使郭子仪误以为张昙凭仗战功轻视自己，于是怀恨在心。
孔目官吴曜是郭子仪提拔起来的亲信，他深知郭子仪的心思，就搜集了
一些材料，然后罗列起来诬陷张昙。
郭子仪听了以后，立即上奏，告张昙煽动部下谋反，结果张昙含冤被杀。
掌书记高郢曾为张昙据理力争。郭子仪不但不听，反而把他贬为猗氏县县丞。
后来很多将校、僚属借故请求调离，郭子仪这才醒悟过来。
他后悔极了，于是郭子仪实情作为教训报告给皇上，而且说：“这是吴曜
害我!”然后把他轰走了。
◎故事感悟
郭子仪确实是犯了个大错误，但他能够从错误中总结出经验和道理，并能够马71
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
上作出处理，也是很可贵的。在犯了错误之时，我们也要勇于承认，并及时改正!
◎史海撷英
郭子仪收复洛阳
“安史之乱”后期，郭子仪收复了都城长安后，又奉命率军攻打洛阳的叛军。
当时洛阳的守将安庆绪听说唐军前来攻城时，慌忙派大将庄严、张通儒等人带领
15万大军前去迎战。叛军在新店(河南省郏县西)与唐军相遇。新店地势险要，叛军依山扎营，居高临下，形势对唐军十分不利。
郭子仪趁叛军立足未稳之机，选派出2000名英勇善战的骑兵向敌营冲杀过去，然后又派1000名弓箭手埋伏在山下，再令协助作战的回纥军从背后登山偷袭，自
己则亲自率领主力部队与安庆绪的叛军进行正面交战。
战斗打响后不久，郭子仪就佯装败退。叛军倾巢出动，从山上追赶下来。这
时，突然杀声如雷，唐军埋伏的弓箭手像神兵一般从天而降，万箭齐发，无数的
箭簇像雨点般射向敌群。在弓箭手的掩护下，郭子仪又杀了个回马枪。这时，叛
军的背后又传来高呼声：“回纥兵来了，快投降吧!”叛军前后被围，左右遭打。
在唐军和回纥军的夹击之下，叛军被打得一败涂地。庄严则逃回洛阳，同安庆绪
一起弃城北走，官军在郭子仪的带领下，一举收复了洛阳。
◎文苑拾萃
郊庙歌辞·享太庙乐章·保大舞
(唐)郭子仪
于穆文考，圣神昭章。
肃勺群慝，含光远方。
万物茂遂，九夷宾王。
愔愔云韶，德音不忘。72
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唐宣宗责罚公主
◎吾日三省吾身，有则改之，无则加勉。——曾子
唐宣宗李忱(810—859年)，唐朝第十八位皇帝(847—859年在位，未算武周政
权)。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。他曾经为唐朝的基业做
过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转颓势。
宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之
政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。
唐宣宗大中二年(848年)十一月十四日，唐宣宗的女儿万寿公主出嫁给
侍奉皇帝起居、记述皇帝言行的起居郎郑颢。
郑颢是做过宰相的郑 的孙子。他中了进士，当了校书郎、右拾遗内供
奉，人们都称道他为人文雅。
万寿公主是宣宗宠爱的女儿，所以挑选郑颢来做她的驸马。
主管官员根据以前的制度，想请公主在结婚那天用白银装饰车子。唐宣
宗说：“我想用俭朴来教育天下，应当从我的亲属开始。”于是他让依照外命妇
(即受过皇帝封号的王公大臣家中的妇女的制度)用铜装饰车子；命令公主执
行新妇的礼节都依照一般臣民的礼法；告诫她不要轻视丈夫的家族，不要干预
政事。
唐宣宗又给她一个亲笔诏令重申：“假如违背了我的告诫，一定要招致太
平公主、安乐公主被杀那样的灭祸。”
有一次，郑颢的弟弟得了危急的病症，唐宣宗派侍臣去看望。73
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
侍臣回宫后，唐宣宗问：“公主在哪里？”
侍臣回答说：“在慈恩寺看戏。”
唐宣宗非常生气，叹着气说：“我就奇怪一般官员的家里不愿意跟我家结
亲，敢情真有缘故呀!”
唐宣宗立刻命令召万寿公主入宫，让她立在台阶之下，不理睬她。
公主害怕了，流泪认罪。
宣宗责备她说：“哪有小叔子病重不去探望问候而去看戏的呢？”说完就
让她回婆家去了。
从此一直到宣宗去世，都没有接她回娘家。
这段期间，贵戚们都兢兢业业地遵守礼法，和崤山以东广大地区的有教
养的士族一样，再也不敢处处显示自己的高贵身份了。
◎故事感悟
唐宣宗的责罚严格而正确。万寿公主也能够诚心改过，值得敬佩。在平日的
学习、工作和生活中，谁都难免会犯错误，但只要是改过向善，就值得原谅。
◎史海撷英
大中之治
唐宣宗在位期间，勤于政事，孜孜求治，非常喜欢阅读《贞观政要》。他不
仅重新整顿了吏治，还限制了皇亲和宦官的权利。他还将死于甘露之变中的除郑
李之外的百官全部昭雪，也曾经想过根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未
敢有所行动。
唐宣宗勤俭治国，体贴百姓，减少赋税，注重人才选拔，因此在他统治期间，阶级矛盾有所缓和，百姓也日渐富裕，使十分腐败的唐朝呈现出“中兴”的小康
局面，史称大中之治。74
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“改过迁善如镜之去垢”
◎人告之以有过，则窃喜。——孟子
朱元璋(1328—1398年)，明王朝的开国皇帝。原名重八，后取名兴宗。濠州(今
安徽凤阳县东)钟离太平乡人。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，龙凤
七年(1361)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路
农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国
统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。死后葬于明孝陵。
明太祖朱元璋曾对廷臣们说：“黍粒累积起来可以高一寸，善事积累起来
可以成好的品德。所以，小的善行可以发展成大的善行，小的恶行也能导致
大的恶行。”
他还说：“积累善行就好像堆土一样，只要坚持下去，就可以积土成山；
对于恶行的扩大要有防止河水泛滥那样的思想准备，如有小的漏洞不去堵
塞，必然会导致洪水滔天。各位都是当今的俊杰，和我一起救济天下百姓。
你们有一点善行，就都要如实地记录下来；若有不好的行为，一定要快改。要
知道，改过迁善如镜之去垢，擦去镜子上的污垢，可以使其光辉倍增。不然
的话，人就终生被蒙蔽，罪恶日益加深，最终导致大祸临身。你们可要警惕
啊!”75
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎故事感悟
明太祖是明智的，他明白“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的道理，也
明白修正、改过，才能够提高。这故事告诉我们，要想获得成功，修正、改过，是必经的一道门……
◎史海撷英
朱元璋第一次北伐
鉴于北宋末年燕山一带在两年之内得而复失的前车之鉴，朱元璋决定北征消
灭北元。
洪武三年(1370年)正月初三，朱元璋命右丞相徐达为征虏大将军，浙江行
省平章李文忠为左副将军，都督冯胜为右副将军，御史大夫邓愈为李文忠副将，中山侯汤和为冯胜副将，出兵进攻北元。
朱元璋根据当时元惠宗在应昌府，扩廓帖木儿在定西的情况，决定“分兵为
二道：一令大将军自潼关出西安捣定西，以取王保保(即扩廓帖木儿)；一令左副
将军出居庸关入沙漠以追元主，使其彼此自救，不暇应援。况元主远居沙漠，不
意吾师之至，为孤豚之遇猛虎，取之必矣，事有一举而两得者，此是也。”并命
大同指挥金朝兴、大同都督同知汪兴祖(即张兴祖)等人先进攻山西、河北北部，作为佯攻来吸引北元的主要兵力。
二月二十五日，金朝兴率军攻克了东胜州(今内蒙古托克托)。三月二十三
日，汪兴祖率军攻克了武州(今山西五寨)、朔州(今山西朔县)。三月二十九日，徐达率主力攻入定西，并于四月八日在沈儿峪(在定西北)大败扩廓帖木儿。
四月丙戌(儒略历5月23日)，元惠宗因痢疾死于应昌府。其子爱犹识理达腊
在和林继位，为元昭宗。
五月初一，徐达派邓愈去招抚吐蕃，自己则率主力南攻克陕西略阳、沔州
(今勉县)、兴元(今汉中)。五月二十三日，徐达一军回到西安。76
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唐代宗杖责宦官
◎不患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。——韩愈
唐代宗李豫(726—779年)，唐肃宗长子。初名俶。原封广平王，后改封楚王、成王。天宝十五年(756年)，安禄山叛军攻占潼关，玄宗逃至马嵬驿，当地民众揽留
肃宗，于是护送肃宗北上灵武即帝位。“安史之乱”中，以兵马元帅名义收复洛阳、长安两京。乾元元年(758年)三月改封成王，四月被立为皇太子。宝应元年(762年)，宦官李辅国杀张皇后，肃宗受惊吓而死，李俶于肃宗灵柩前依其遗诏即位，改名豫。
779年去世，葬于元陵(今陕西省富平县西北15千米的檀山)，谥号睿文孝武皇帝，传
位于唐德宗李适。
唐大历年间，唐代宗厚宠宦官，派到各地传达命令的中使(宦官)经常向
地方勒索财物，唐代宗也不加以制止。
有一次，唐代宗派遣中使去赏赐一位妃子的家属。回来后，唐代宗得知
中使得到的钱不多，就很不高兴，认为这是轻视自己的使臣。
那位妃子很害怕，急忙拿出私房钱补偿给中使。
从此，这些中使就公开索贿受物，无所顾忌，甚至连宰相也得在官署中
准备好钱，等中使一到就先赏钱，然后再宣旨。外出时，中使先给所经过的
州县下文书，之后再收取财物，就像征收赋税一样，个个都能满载而归。
后来，唐代宗渐渐感到这一弊端的危害，于是伺机革除。
有一次，他派中使邵光超为淮西节度使李希烈赐符节；李希烈送给他仆
从、名马及帛缣700匹，还有黄茗100千克。77
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
唐代宗闻知后大怒，杖责邵光超，并把他流放远地。
这个消息迅速传遍四方，那些正在各地的中使恐惧万分，把收受的财物
偷偷扔到山谷中。这股歪风立即被刹住了。
后来，即使各州县自动馈送财物，中使也不敢再要了。
◎故事感悟
唐代宗的惩罚，使得宫中的风气大变。在平日的生活和工作当中，我们也要
时时反省自己，时时发现自己的错误，及时改正。只有这样，我们才能够做到真
正的改过向善。
◎史海撷英
唐代宗智除李辅国
762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死，唐肃宗因此而被惊死。同月，李辅国拥立李豫为帝，是为代宗，改年号为“宝应”。
唐代宗继位后，李辅国便以立帝有功恃此骄横，竟对代宗说：“陛下只须深居
宫中，外面的政事有老奴来处理。”代宗虽然心有不满，但慑于李辅国手握兵权，只好暂时委曲求全，尊称他为尚父(可尊尚的父辈)，无论大小事务都要与他商量
后才能决定。
不久，唐代宗乘李辅国不备，派人扮作盗贼刺杀了李辅国，然后又假装下令
追捕盗贼，并派宫中使者慰问其家属。就这样，代宗用计除掉了李辅国。
◎文苑拾萃
唐代宗元陵
唐代宗的元陵位于陕西省富平县西北 15 公里的檀山上。
据《旧唐书·令狐峘传》中载：“德宗即位后，曾诏立代宗元陵制度，务极优厚，78
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当竭币藏奉用度。遭到令孤垣的反对，德宗从之，只好从俭埋葬。”由此可见，元陵的陵寝建制已经大不如先帝，也反映了唐自“安史之乱”后政治、经济的状
况是日益走下坡路。
元陵陵园的石刻与建陵相同，但制造得也比较粗疏，现仅存陵园东、西、北
神门外的石狮和北神门外石马残块。石狮形制、大小与泰陵相同。北神门外有石
马五个，均残破。东西列仗马间距 30 米，西列南数第一个在阙址北 27 米，第二
个在第一个北23.5米，第三个在第二个北24.5米；东列南数第一个在阙埴北65米，第二个在第一个北 12米。79
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
吕蒙正改过
◎不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁
吕蒙正(946—1011年)，字圣功。河南洛阳人。太平兴国进士。在宋太宗、宋真
宗时三次担任宰相，在北宋时期，仅有他与赵普曾如此。宋太宗太平兴国二年(977
年)丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。太宗征讨太原，吕蒙正
被授著作郎，入值史馆。太平兴国五年(980年)，拜左补阙，知制诰。八年，任参知
政事。端拱元年(988年)，罢李昉，拜吕蒙正为宰相。谥文穆，赠中书令。
吕蒙正官位低微的时候，生活十分困苦，而当他任高官后却十分铺张，吃饭时喜欢喝鸡舌汤，而且每天必备。
一天傍晚，吕蒙正到花园散步，远远地望见墙角有一高高的山丘，以为
是园中添置的假山，问随行的仆人弄假山的人是谁。
仆人回答说：“那是相公你吃鸡舌汤拔下的鸡毛堆成的啊!”
吕蒙正非常惊讶：“我只是喝一点儿鸡舌汤，能有这么多的鸡毛吗？”
仆人说：“每只鸡只有一个舌头，相公进餐用的汤需几个舌头？你吃鸡舌
汤已经有多长时间了？”
吕蒙正感到自己太奢华浪费了，从此也不再喝鸡舌汤了。
◎故事感悟
吕蒙正勇于改正自己的错误，戒除了奢侈的作风，这种行为值得肯定。“人80
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非圣贤，孰能无过!”是人人明白的一句话，自呱呱坠地起，到停止呼吸、合眼
离开尘世一刻为止，每个人只有犯错多少、大小和如何对待自己所犯过错之不同，却没人能说自己“终生无过错”。但能够正确认识自己的错误，并能够改过向善，这就是好的。
◎史海撷英
吕蒙正直言
宋朝时期，有一年正月十五的晚上，宋太宗大宴群臣，与大家一起饮酒赏灯。
当酒兴正浓时，宋太宗便说：“正当五代之际，天下生灵涂炭，哀鸿遍野，周
太祖自邺城南归，无论是当官的还是老百姓，无不惨遭虏掠，城野大火蔓延。天
上彗星划过，看者无不心惊肉跳，以为天下再无太平之日。朕自当政之后，日理
万机，从不敢懈怠，常想天下百姓，以至才有今日之昌盛景象。由此来看，无论
是大乱还是大治，无不是人之所为，并非是什么天意啊!”
大臣们听后，都纷纷赞美太宗英明，把太宗拍得得意忘形。这时，吕蒙正走
到太宗面前，说：“皇上在此设宴，百姓莫不云集在此，放眼望去满城灯火辉煌，确实一片繁荣的景象。臣不久前曾到城外，离城数里就看到有许多人面露饥色，甚至还看到一些因饥饿而死的人。由此可见，天下并不都像我们眼前所看到的这
样啊。愿陛下不但看到眼前的繁荣，而且也能看到远处的正挨饿受冻的百姓，这
才是天下苍生的幸事啊!”
太宗听到这话，一时黯然失色，群臣都吓得不敢出声。过了好久，太宗才转
怒为喜说：“我得蒙正如唐太宗之得魏征，倘若做臣子的都能这样时时提醒朕不忘
以天下苍生为念，国家哪里还会不富强，百姓不舒心啊!”第 三 篇
克己勤政
克 · 克 己 向 善
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中 华 传 统 美 德 百 字 经82
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羊续克己勤政
◎政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。——
刘向
羊续(142—189年)，字兴祖。太山平阳人，出身于官僚世家。父亲羊儒在汉桓
帝时官至太常，负责朝廷礼仪。由于其父的恩荫，羊续年纪轻轻就官拜郎中，经过四
次升迁后，官至庐江(今江西)太守。后任南阳太守，征入后为太常。羊续施政清平，为官清廉俭朴，府中资藏只有布衾、盐、几斗米而已，素有穷官之称。
羊续生于东汉末年。当时，东汉的宦官、外戚轮流执政，官场贿赂成风，腐败现象日益严重，社会矛盾加剧，天下混乱，民不聊生，著名的黄巾起义
就爆发在这个时候。
东汉中平三年，羊续任庐江太守。他首先领兵镇压了南阳的越慈叛乱，为百姓办了不少好事，后来被提拔为南阳太守。当时的南阳有许多权豪之家，彼此间相互礼贿。作为地方长官，看到这种现象，羊续感到十分痛心，下决
心要以自己的清俭来抵制浮华的社会风气。
“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉则吏不敢慢，公则民不
敢欺。”羊续正是恪守了这一从政戒律，廉洁耿直，为民众所钦服。
羊续虽然官居太守，但却一生“敝衣薄食，车马赢败”，生活十分简朴。
初到南阳赴任时，他布衣简从，只带了一名书童，坐着牛车，风尘仆仆地来
上任了。百姓闻之，都感到有些不可思议，谓之“神话”，因为谁也没有见过
堂堂的太守有这样行装上任的。
每到一个地方，羊续都必定先邀请当地的百姓促膝谈心，情同一家。就83
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
这样，他还没有登上官府衙门，就已经将南阳当地的风土人情和官吏们的政
绩情况摸得清清楚楚了。那些往常为非作歹、激起民愤的贪官污吏十分恐慌，再不敢肆意妄为了，南阳的政风也很快得到了治理。当地百姓拍手称好，朝
廷也对羊续的政绩大加赞誉。
羊续为官期间，衣食住行都和寻常百姓无异，做官多年，妻儿一直住在
乡下，耕田种地，过着粗茶淡饭的苦日子。羊续官越做越高，政务繁忙，回
家的次数也越来越少。有一次，羊续的妻子思夫心切，便带着儿子羊秘从太
山平阳千里迢迢来探夫。时任太守的羊续却没有专门的府第，仍住在郡府的
一间小屋里。久别的妻儿历尽艰难，风尘仆仆而来，可羊续却闭门不见，而
是派人打发娘俩回去。年幼的儿子哭着哀求要留下时，羊续无言以对，只好
领着妻儿到自己的住处。只见家徒四壁，除了一条粗布被，两件旧短衣，一
点儿盐和几斛麦子之外，什么都没有。他流着泪愧疚地对妻子说：“你看我这
日子，哪能养活得了你们娘俩呀!”妻子闻言，掩面而泣，当天就带着儿子
返回了老家。
北宋史学家司马光曾说过：“有德者，皆由俭来。”羊续在南阳为官三年，家无长物，身无余财，两袖清风，但却做了大量让百姓拥戴、让朝廷喜悦的
业绩。
中平六年，汉灵帝想把羊续调到朝廷里当太尉，主管军事，位居三公之
重。按照惯例，官拜太尉、司徒、司空的官员，都要向东园缴纳数千万的礼
钱。汉灵帝便派使者“左驺”监督此事。凡是左驺所到之处，当地官员都盛
情款待，厚礼相赠，礼遇非常。但是，羊续却根本无力尽这些铺张之事，只
拿出了一张单草席，备了一点儿薄酒招待使者。
吃惯了珍馐美味的使者对羊续的招待感到十分意外，但也只好勉强落座，等羊续提礼钱之事。可羊续真是一个铜板也拿不出来，他举起胳膊让使者看：
身上的那件棉袄早已被磨得千疮百孔，连棉絮都快掉下来了。他坦然地对使
者说：“我的全部资财，仅有这件袍子而已。”
没拿到分文礼银的使者回去后，便向汉灵帝如实作了报告。灵帝根本想
不到一个太守竟然会穷窘到如此地步。但他没有为羊续的清廉所动，反而觉84
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得如受辱一般，龙颜不悦，撤销了羊续的太尉任职之命，只给了他一个太常
的职位。可还没等到上任，忧愤成疾的羊续便病故了，时年仅48岁。
羊续临终前，曾嘱咐属下，自己死后要草敛薄葬，一切从简，切莫大操
大办，浪费国家财物。按当时朝廷的规矩，像羊续这样的官职，死后葬金可
达一百万缗(串)。但羊续临死前交代过，这钱家人一文都不能要，全部上缴
国库。别人赠送的礼钱，也都一律退还。官居太守，死时冷冷清清，像其生
前一样，只以清灯和旧服相伴，这是不多见的。
曾经两次给羊续送鱼而受其教育的府丞焦俭，闻羊续去世后悲痛不已，亲自为羊续治丧，遵照羊续遗嘱，公私赙钱无一收受。一度曲解羊续的汉灵
帝也闻之感动，敕令厚葬羊续。
◎故事感悟
羊续的清廉成了史学家笔下“廉吏”的典范，《后汉书》也曾为羊续专门立
传。明朝于谦曾经吟诗称赞羊续：“喜剩门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕
南窗卧，闲阅床头几卷书。”可谓是羊续克己廉明一生的真实写照。
◎史海撷英
羊续悬鱼
有一天，羊续的属下府丞焦俭见羊续生活过于清苦，便给他送来一条活鲤
鱼。面对这条“礼鱼”，羊续真是感到左右为难：不收吧，对不住焦俭的一片好心；
收吧，又有违自己为官廉洁的道德规范。然而焦俭盛情难却，羊续无奈之余，只
好暂且收下。
可是等焦俭一走，羊续就命下人把这条鱼挂在庭檐下。没过几天，鲜活的鲤
鱼就成了一条枯鱼干，在屋檐下飘来荡去，羊续也不让人取掉。
直到有一天，焦俭又笑嘻嘻地拎着更大的一条鲤鱼来拜访羊续。羊续也不说
话，只是笑着指了指悬挂着的那条鱼，轻轻地摇了摇头。焦俭看着这条丝毫没有85
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
动过的枯鱼干，领悟到了太守的一片苦心，红着脸收起鱼退了出去，从此再也不
敢给羊续送东西了。
这件事传开之后，府吏们都为羊续的高风亮节所折服，以后再不礼贿他了。
“羊续悬鱼”的典故也从此流传开来。
◎文苑拾萃
后汉门羊续
(唐)周昙
鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。86
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陶侃克己为民
◎人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大
乱。——刘鹗《老残游记》
陶侃(259—334年)，字士行(或作士衡)。鄱阳(今江西鄱阳)人。汉族。中国东
晋时期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建兴
元年(313年)，任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不
喜饮酒、赌博，为人称道。
“飘摇风雨满神州，日下江河乱未休；戡定荆州非易事，论功应独让陶
侯。”这是后人颂扬陶侃的诗。
陶侃出生于三国末年，成长于西晋初期，主要生活在两晋交替之时。当
时，司马氏虽然统一了中国，但北方的少数民族崛起，频繁南侵；内部又分崩
离析，矛盾重重。陶侃就是在这样的战乱年代成长起来的。
陶侃一生共从军41年，历经百战，明悟善断，勇冠三军，屡建奇功。晋
明帝时期，曾任命他为征西大将军，都督荆、湘、雍、梁四州诸军事。陶侃
率重兵扼守在东晋都城建康(今南京)上游的战略要地，可谓权重一时。
但是，陶侃从不居功自傲，而是勤政清廉，奖励农桑。而且陶侃还能以
身作则，教育自己的部下，要他们珍惜光阴，爱护百姓。这也是他的部队能
经常打胜仗的重要原因。
陶侃死后，尚书梅陶说：“陶公机神明鉴似魏武(曹操)，忠顺勤劳似孔明(诸
葛亮)，陆抗诸人不能及也。”将他与曹操、诸葛亮相比并，其评价也够高了。
陶侃一生战斗的事迹很多，下面记述的仅是他勤政清廉方面的一些片断。87
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
陶侃每日勤于政务，事无大小，都要亲自过问，信函往来，他也都自己
动笔。有人来访，他也不厌其烦亲自接待。他清廉自洁，从不随意收受别人
的礼品。有人送礼来，他都要问个一清二楚。如果是送礼人辛勤劳动所得，不论东西贵贱，他都非常高兴，以后找机会加倍奉还；如果是非正当得来的东
西，他不但严词拒绝，而且加以斥责。不多久，陶侃就把广州治理得如当年
的武昌一样，百姓们安居乐业，无不称赞他的贤明。
政局无事，社会安定，部属们却发现了一件奇怪之事，陶侃派人找来了
100块沉重的大砖，每一天清晨，陶侃把砖头一块块搬出室外，到了傍晚，又
一块块搬回室内，每一次都搬得满头大汗。而且天天如此，从不间断。有人
想帮他，陶侃也总是笑笑地拒绝了。部属们议论纷纷，却始终猜不出陶侃这
样做的用意。
有一位部属终于忍不住好奇心，鼓起勇气去问他，陶侃沉重地说：“北方
多事，国土沦丧，我辈立志要致力中原，收复失地，如果终日耽于安乐之中，就会将意志消磨。我这样做，正是为了磨炼自己，不要有一刻忘记自己的使
命。”众人这才恍然大悟。
陶侃搬砖以自励，一直坚持很久，回到荆州以后他已经年过花甲还是这
么做。他的行为不但锻炼了自己，也激励了他的部属。
316年11月，西晋灭亡。第二年春天，琅邪王司马睿在建康(今南京)称
晋王，一年后称帝，史称为东晋。东晋王朝主要依靠南迁的王、谢诸家士族，尤以王家的势力最大。司马睿登基受百官朝贺时，竟然命王导升御床共坐。
王导再三辞谢，才罢。所以当时有民谚说：王与马，共天下。
王导的堂兄大将军王敦掌管兵权，却妒贤嫉能，飞扬跋扈，后来干脆以
清君侧为名，于322年举兵反叛朝廷，给脆弱的东晋带来了新的内乱。这场内
乱持续了三年之久，方得以平息。皇帝素知王敦嫉妒陶侃的才能，王敦之反
平后任陶侃为征西大将军、荆州刺史，都督荆、雍、益、梁诸军事。荆州一
带的百姓，听说陶侃要回来任职，无不欢欣鼓舞，相互庆贺。
虽然得到百姓的如此爱戴，但陶侃从不沾沾自喜，他谦恭近礼而又心思
细密。88
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在武昌任上，陶侃号召部下种柳。都尉夏施偷懒，悄悄地将官家已经种
好的柳树移栽到自己的营前。后来，陶侃的车驾经过此地，突然命令停车，指着那些树说：“这不是武昌西门前的柳树吗？是谁偷种到这里来了？”夏施
没想到陶侃如此心细，连忙谢罪。
有一年夏天，陶侃到郊外出游，半路上看见一个人手里拿着一把尚未成
熟的稻子，边走边玩。陶侃奇怪地问这个人：“你拿着稻子干什么？”
这个人说：“不干什么，不过在路边看见了感到很好玩，就随手采了一
把。”
陶侃一听，大怒道：“你这人好没道理，既不耕田种稻，又任意毁坏粮食，实在可恶之极!”便命人将这人狠狠鞭打了一顿。这件事很快就传开了，百
姓们见陶太守都这么爱护农作物，更为勤恳耕作。
陶侃对物资也十分爱惜，不肯浪费一分一毫。江边造船，船工总把锯下
的木屑和截断的竹头当做废物，任意抛弃。陶侃见了，就命人将这些东西都
收藏起来，不少人都在背后悄悄地笑他吝啬。
这年冬天，下起了大雪。雪后初晴，又结起了冰，路上很滑，行人跌倒
的不少。陶侃叫人将收藏的木屑取来撒在地上，路就不再滑了。
桓温伐蜀时，急着要造一批大船，铁钉不够，陶侃收藏的竹头削成竹钉，又派上大用场。到这时，背后悄悄笑他的人，才明白陶侃不只是节俭，而且
是有远见卓识的。
陶侃在荆州积极为北伐做准备，而东晋王朝内部却偏安于江南，不思进
取，而且内乱不止，陶侃东征西讨，大多为解决内部纷争。面对着滔滔杏江
水，陶侃眼看着自己年事日高，而北伐无望，禁不住浩然长叹。328年，叛将
苏峻攻破东晋京城建康，占领皇宫，把持朝政，驱役百官，残害百姓，而且
把陶侃的儿子陶瞻也杀害了，已经年逾古稀的陶侃被拥戴为首领，于是他大
军沿江东征。叛乱平息以后，陶侃的官职升为侍中、太尉，并封为长沙郡公，都督七州军事。
连年征战，又加上辛勤操劳，年事已高的陶侃终于支持不住了，但他仍
在坚持北伐的主张，并派他的儿子陶斌和侄儿陶臻进兵樊城和襄阳。皇帝因89
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
此拜他为大将军，可以“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”。谦恭的陶侃赶紧
上表逊让，不肯接受。
东晋咸和九年六月，陶侃病况日益加重，就向皇帝上了一封逊位的表章，表中仍然念念不忘收复中原失地：“余寇不诛，山陵未反，所以愤忾兼怀，不
能已已。”“愿陛下速选臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，则臣死之
日犹生之年。”
陶侃知道自己生命已经不长了，便将府中的军资器仗、牛马舟车全部封
存，仓库的钥匙放在自己的身边，直等到自己信任的官吏王愆期来到了，才
将钥匙移交给他，自己一无所私，在家人的扶持下登车出府，到江口上船，驶往自己的封地长沙。王愆期一直送他到江口，洒泪相别。陶侃却笑笑说：
“这次恐怕是要永别了。”
在出发的第二天，船到樊溪，陶侃的生命之灯终于在浩浩的江涛声中熄
灭了，终年76岁。皇帝下诏，给了他很高的评价：“经德蕴哲，谋猷弘远。作
藩于外，八州肃清；勤王于内，皇家以宁。”
◎故事感悟
陶侃为国勤勤恳恳、克己奉公的品德令人敬佩。而在东晋高门士族统治下，官场糜烂腐败成风，而陶侃不受其习染，政绩卓著，更显得相当可贵。
◎史海撷英
陶侃送客百里
范逵是陶侃的一位朋友。有一次，范逵到陶侃家做客，第二天早晨，范逵告
辞上路，陶侃便送了一程又一程，都快要送到百里左右了。范逵说：“路已经走得
很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都
洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳后，就在羊晫、顾荣
等人面前称赞陶侃，使他广泛地获得了好名声。90
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“风月尚书”徐勉
◎临大利而不易其义，可谓廉矣。——《吕氏春秋》
徐勉(466—535年)，字修仁。祖籍东海郯县(今山东郯城)。南朝梁政治家、一
代忠臣。年轻时，他在齐朝做过镇军参军、尚书殿中郎、领军长史，这些都是古代秘
书性职务。萧衍建立梁朝前后，他又担任过管书记、中书侍郎、谘议参军等秘书性职
务。他居官清廉，不营产业，勤于政事，家无蓄积。
徐勉是历史上一位十分有名的清官。他年轻的时候，就担任过尚书殿中
郎、谘议参军等职务。梁朝建立后，梁武帝对徐勉也十分器重，将他从中书
侍郎到中书令，屡居高位。可贵的是，他始终为官耿直、淡泊名利、操守高
洁，正史中记载了他许多清正廉洁的故事。
据《梁书》记载，有一天晚上，徐勉邀请友人相聚。席间，一位名叫虞
皓的客人向徐勉求官，徐勉正色地说：“今夕止(只)可谈风月，不宜及公事。”
虞皓讨了个没趣，只得讪讪地告辞了。时人都对徐勉的无私佩服之至，便送
其雅号“风月尚书”。“止谈风月”也就成了一个有名的历史典故。
徐勉居官吏部，多有建树，但是他从不居功自傲，一生淡泊名利。为官
几十年，他从没有经营产业，家里也没有积蓄，俸禄大多也都资助了贫穷的
亲戚朋友。
看到徐勉家中如此清贫，一些好心人便劝他为子孙后代着想，经营产业。
徐勉回答说：“人遗子孙以财，我遗之以清白。”古往今来，父母大多遗留给子
女的往往是多多益善的物质财富，这种父母看似爱子女，实则害之，最终只91
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
能使子女滋长依赖心理，从而丧失独立创业的勇气和能力。徐勉清醒地意识
到了这一点。
徐勉去世后，梁武帝为失去这样一位重臣而悲痛流涕、他车驾临殡，给
这位廉臣以极高的殊荣。陈朝吏部尚书姚察说：“徐勉少而厉(砺)志忘食，发
愤修身，慎言行，择交游；及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡
端轨，物无异议，为梁宗臣，盛矣。”
◎故事感悟
徐勉严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，而且也以这种作风教育后代。
克己清廉一生的他是非常受人尊敬的，也为后人深深怀念。
◎史海撷英
群犬惊吠，亦是传中一事
梁天监二年(502年)，徐勉被梁武帝任命为给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参
掌大选。这时，梁朝建立才一年多，梁武帝又兴师北伐，因此朝中的政务军务非
常繁忙。徐勉此时虽然已是吏部的重要官员之一，但由于他是秘书出身，极有文
才。为了不延误军机，梁武帝便让他“参掌军书”。
徐勉是个十分勤勉的人，工作本身也很忙，因此他常常要隔几十天才回家一
次。他的家中养了一群狗，因为他平时回来的次数太少，这些狗都不认得自己的
主人了，所以徐勉每次回来，这群狗都要狂吠一番，完全把主人当成了陌生人。
徐勉既感到好笑，又觉得无奈。有一次，他感叹说：“吾忧国忘家，乃至于此。若
吾亡后，亦是传中一事。”后一句的意思是：“我死了后，如果有人写我的传记，群犬惊吠倒是件值得一记的轶事。”92
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◎文苑拾萃
采菱曲
(南北朝)徐勉
相携及嘉月，采菱度北渚。
微风吹棹歌，日暮相容与。
采采不能归，望望方延伫。
倘逢遗佩人，预以心相许。93
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
刘行本置笏于地
◎在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好
事。——金兰生
隋文帝杨坚(541—604年)，隋朝开国皇帝。汉族。弘农郡华阴(今陕西省华阴
县)人。汉太尉杨震十四世孙。他在位期间，成功地统一了百年严重分裂的中国，开
创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。文帝在位期间，隋朝开
皇年间疆域辽阔，人口达到七百余万，是人类历史上农耕文明的巅峰时期。杨坚是西
方人眼中最伟大的中国皇帝，被尊为“圣人可汗”。
隋文帝杨坚因为一件小事，对朝廷一名官员十分恼怒，他命令人用棍棒
在大殿前痛打这个官员。
谏议大夫刘行本走上前来说：“这个人平时很洁好，这次犯下的错又不大，希望陛下宽容些。”
隋文帝转过身去，对他毫不理睬。
刘行本于是正面对着文帝，严肃地说：“陛下看得起我，才把我安置在您
的身边任职。我如果说得对，您就应该听；如果说得不对，就可以把我送到
大理寺去治罪，怎么能这样轻视我而不加理睬呢!”
说完就把笏板往地上一放，转身就走了。
隋文帝见此情景，立刻收起恼怒的神态，赶忙向刘行本道歉、认错，并
且饶恕了那个挨打的官员。
◎故事感悟
当着皇上的面摔笏板，这种举动在历史上并不多见，刘行本可谓第一人了。94
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他忠君为国，克己勤政，宁愿开罪皇上也要坚持进谏。
◎史海撷英
杨坚修订《开皇律》
北周时期，国家的法律制度既残酷又混乱，“内外恐怖，人不自安”。在杨坚
掌握北周政权时，就曾进行过一些改革，还亲手删定了《刑书要制》，但改革得
并不彻底。
隋朝建立后，开皇元年，隋文帝下令命参考魏晋旧律，制订《开皇律》。开
皇三年(583年)，隋文帝又命苏威、牛弘等修改新律，删除法律中的苛酷条文。
《开皇律》将原来的宫刑(破坏生殖器)、车裂(五马分尸)、枭首(砍下头悬挂在
旗杆上示众)等残酷刑法予以废除，而且规定一概不用灭族刑。减去了死罪81条，流罪154条，徒、杖等罪千余条，保留了律令500条，刑罚分为死、流、徒、杖、笞五种，基本上完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程。这就是封建
五刑制。
死刑复奏制度是从开皇十五年(595年)形成定制的。隋文帝规定，凡是判处
死刑的案件，须经“三奏”才能处决死刑。《隋书·刑法志》中有记载说：“(开皇)
十五年制，死罪者三奏而决。”隋文帝还下诏：“天下死罪，诸州不得便决，皆令
大理复治。”
《开皇律》修订后，对后世律法产生了深远的影响，唐朝时期，基本都继承
了隋文帝所修订的法律。
◎文苑拾萃
隋门隋文帝
(唐)周昙
孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺位。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。95
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
克己爱民的裴侠
◎殉国家之急，赴公家之难。——司马迁
裴侠(？—559年)，字嵩和。河东解(今山西运城西南)人。祖父裴思齐曾在北
魏时任议郎。父亲裴欣为西河郡守，死后得晋州刺史的名号。裴侠虽以门资解巾赴任，以致官达公卿之位，然而他官高不失其志，一生为政清廉，生活俭朴，克己爱民，所
在州郡人民感其遗爱。
裴侠年幼就很聪慧，后来州里征召他做了主簿。大统三年(537年)，他
带领乡兵在沙苑随从作战，身为先锋冲入敌阵。(北周)太祖称赞他勇敢坚决，为了嘉奖这位勇敢果断的将领，周文帝特地替他改名为“侠”，并提升他为侯
爵，封邑800户，任命为行台郎中，后又任命为河北郡太守。
裴侠自身的生活也十分俭朴，平时吃的只有豆麦咸菜，官吏百姓都很敬
仰他。根据这个郡先前的制度，郡里安排了30个捕鱼打猎的人来供应郡守鱼
肉，可裴侠却说：“我用不着别人来侍候我。靠别人供养，是我最不愿意的事。”
于是，这30人全都不用，他让这些人尽其所长，去从事生产了。
郡里又安排了30个成年男子供郡守役使，裴侠也不接受，而把雇佣他们
的钱用来为官府购买马匹，供打仗和运输之需，以减轻百姓负担。日积月累，官府里就有了成群的良马。裴侠离任的时候，什么都不拿，百姓都歌颂他说：
“裴公坚贞仁惠，成为世人的标准。”
裴侠曾与几个州的州长太守一起拜见周太祖。太祖命令裴侠站在一旁，然后对几个州的州长太守说：“裴侠清廉谨慎，遵照法纪执行公事，是天下最96
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好的。现在众人中如果也有像裴侠这样的人，可以和他一起站着。”众人都默
然，没有敢应答的。于是太祖重重赏赐了裴侠，朝廷和民间都赞叹佩服，人
们称裴侠是“独立君”。
孝闵帝登基后，提升裴侠为民部中大夫。当时，有一些不法官吏经常趁
管理仓储财物之便，多年隐瞒贪污达到千万钱。等裴侠到任后，振作精神，揭发检举，不久，不法官吏就都受到了惩处，杜绝了这类事情的发生。
后来，裴侠又调任工部中大夫。当时有个掌管钱物的李贵在府中悲伤哭
泣，有人问他原因，他回答说：“我掌管的官府财物，有很多我耗费占用了，裴公清廉严明，我害怕遭到重重的责罚。”裴侠听到这件事后，允许他自首，李贵坦白承认自己贪污了500万钱。
裴侠曾因生病疲惫不振，大司空宇文贵等人便一起来探望裴侠。他们看
到裴侠所住的房屋都不能躲避风霜，因此宇文贵等人回去后，便如实地报告
给了皇帝。皇帝立即下令为裴侠建造房屋，并且赐给他十顷良田。
◎故事感悟
裴侠在任地方官时破除旧例，既减轻了百姓的劳役之苦，又为官府积累起一
笔颇为可观的财富，而自己的生活却极为俭朴，“所食唯菽麦盐菜而已”，即使在
历任要职后，住宅仍“ ......
克：克己向善 于永玉，杨呈旭编.—天津：天
津人民出版社，2012.1
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07337-8
Ⅰ.①克… Ⅱ.①于… ②杨… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 268681号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
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北京一鑫印务有限责任公司印刷 新华书店经销
2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
克
·
克
己
向
善
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
克
·
克
己
向
善
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 克·克己向善
克己向善，意思是说，以良好的道德行为克制自己，以身作则地向好的
方向发展。克己向善是我们中华民族的传统美德，也是衡量一个人做人的基
本准则。
克己向善，就要见善则迁。改过迁善，就是自觉改正错误，自觉地向着
好的方面迁移和转化。改过迁善是佛家和儒家关于道德修养的思想主张，后
一直为我国传统文化所倡导。《易经》中说：“君子见善则迁，有过则改。”一
个人不可能不犯错误，怎样对待错误是个大问题。早在春秋时期，就有“人
谁无过，过而改之是大焉”的话，孔子也说：“过则无惮改，而不改是谓过
矣。”这就是说，人不可能没有过失。人不怕有过，只怕不改，有过能改，就
是最大的善。有过而不改才是真错误。
只有具备了改过迁善能力的人，才可算是一个有自我意识的人。每个人
都有缺点，这就是为什么我们要接受教育的原因。受教育使我们有能力认识
自己的缺点并加以改正，这就是进步。
克己向善，就是要常思律己，修身立德。律己依靠人的内在力量，增强
自我意识。律己贵德，应是人生宏旨，也是做人准则。古人讲：德以养心。何
以贵德，唯有律己。用现代人的理念阐释，律己与贵德也是衡量人品质的重
要尺度，在某种程度上还决定一个人的事业、家庭和睦和身心健康。人若放
纵自己，就会导致言行失衡，对自己的心理活动难于把握、洞察、克己和规
范。有的人明知自己的言行是违规犯罪，却依然一意孤行、以身试法；也有人
一生重病在身，但却能直面人生，不向病魔屈服，直到最后一刻，令人感慨。
所以，“律己修身，贵德养心”，历代被奉为训诫。
克己向善，还要廉洁自律，克己奉公。一个正直廉洁的人，会时时事事
严格要求自己，不因利微而贪，不因善小而不为。相反，一些因贪婪而遭受
惩罚的人还往往哀叹自己的运气不好，甚至认为是自己运气太差，其实，他
们已经被贪念冲昏了头脑，有因才有果，如果没有自己种下的恶因，何来日2
后所结的恶果呢？那些营营苟苟总想着占集体、国家便宜的人，伸手必被捉!
不义之财正如鱼钩上的香饵，一旦吞下去，想吐也吐不出来，只能听他人的
摆布。那些把法律道德抛诸脑后、作出损公肥私勾当的人，最终结果只会是
害人害己，小则丢掉工作、颜面尽失，大则身败名裂、身陷囹圄。要想保持
身正廉洁、不被腐化，唯一的办法就是加强学习，提高自己的修养和认知，增强抵制各种诱惑的抵抗力。
当前我们处在信息时代，社会事物纷繁复杂。每日面对大量的全新事物，在学会汲取现代科学信息的同时，还应随时锤炼自身的应变能力。在生命的
各个时期，不论年龄大小，都应“克己自律，以善修身”，与时代同步，驾驭
潮流，不流于世俗，尽力融入社会，开创和谐生活。1
目 录 克·克己向善
第一篇 克己修身立德
2 穆姜克己养孤儿
5 陈仲克己修身
8 曹操削发克己
13 诸葛亮自降三级
17 赵云不好女色
19 不做自己憎恶的事
21 宋璟不讨好权贵
24 欧阳修克己改文风
27 程颐克己学圣人
29 赵叔平正心克己
32 “平生未尝有不可对人言者”
34 刘伯温拂袖逐县令
37 郁离子不谈酒色
39 伯颜不贪财色
41 平生只知“廉耻”二字
43 何煊夜拒女子
第二篇 改过迁善
46 孔子赞誉过而改之
48 申不害知错改过
50 楚共王临终醒悟
52 孙策母训子
54 张昭劝君戒酒
56 简雍巧劝刘备
58 戴渊片言改过
63 周处自新
67 唐太宗责己
70 郭子仪知过善改2
中华传统美德百字经
72 唐宣宗责罚公主
74 “改过迁善如镜之去垢”
76 唐代宗杖责宦官
79 吕蒙正改过
第三篇 克己勤政
82 羊续克己勤政
86 陶侃克己为民
90 “风月尚书”徐勉
93 刘行本置笏于地
95 克己爱民的裴侠
98 感义忘己张玄素
101 李朝隐克己为政
104 萧瑀端正鲠亮
107 杜淹克己无隐
110 听讼唯明，持法唯平
113 桓彦范克己为国
116 方直克己的萧至忠
119 陆贽的拒贿之道
122 史卢均克己拒赂
125 范祖干说朱元璋
127 己不正焉能正人
129 朱棣克己为国
132 于青天克己为国
135 储礶克己清廉
138 刘统勋不愧真宰相
141 张伯行禁止馈送
143 侯鸣珂拒贿杖妻
145 林则徐为官留清名
148 有钱用在刀刃上第 一 篇
克己修身立德
克 · 克 己 向 善
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
穆姜克己养孤儿
◎见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
汉代安众令汉中程文矩的妻子李穆姜，有两个儿子，而她丈夫前妻的四
个儿子认为李穆姜不是生身母亲，便越来越憎恶她。可是穆姜慈爱温和，抚
养他们更加尽心尽力，给他们分配衣食的时候，总是比给她的亲生儿子多。
有人劝她说：“这四个孩子这么不孝顺，你为何不迁居别处远离他们呢？”
穆姜说：“我正以仁义道德诱导他们，让他们自己弃恶向善。”
后来，丈夫前妻的长子兴疾得了重病，境况十分困顿，穆姜很同情他，亲自为他熬药调膳，悉心照料。
这样过了很久，兴疾康复之后，他叫来三个弟弟，对他们说：“继母慈祥
仁爱，出自天性。我们兄弟不懂得她的恩养之情，心如禽兽，继母的仁爱日
渐加深，而我们的罪过也更加深重了!”
于是他带着三个弟弟来到南郑监狱，陈述继母的优良品德，供述自己的
罪过，请求官府治罪。县令将这件事禀报郡守，郡守没有治他们的罪，还表
彰他们的后母，免除他们的徭役，令他们兄弟回家，允许他们改过自新。此
后穆姜训导儿子愈加严明，这兄弟几个后来都成了为人们所称道的良士。
◎故事感悟
穆姜虽身为继母，但她深明大义，贤惠善良，对待别人的孩子胜过亲生。她
是中国古代贤妻良母的典型代表，也是后代为人母者的光辉榜样!3
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
◎史海撷英
曹操迁都许城
196年，曹操将汉献帝迎到了许城。从那时起，许城便成了东汉临时的都城，因此改称为许都。
在许都，曹操给汉献帝修建了宫殿，献帝便正式上朝了。曹操自封为大将军，从此以后，曹操便以汉献帝的名义向各地州郡豪强发号施令。
然而日子一久，由于要支付大批官员和军队的粮食供应，许都的粮食便发生
了困难。经过十年的混乱，到处都在闹饥荒，如果粮食问题得不到解决，大家也
就无法再在许都待下去了。
这时，有个名叫枣祗的官员给曹操提出了一个办法，叫做“屯田”。他请曹
操把流亡的农民召集到许都郊外开垦荒地，农具和牲口由官府提供。每年收割下
来的粮食，官府和农民平分。
曹操接受了枣祗的建议，下令实行屯田。不久，许都附近的荒地就开垦出来
了。一年以后，原来已经荒芜的土地获得了丰收。
随后，曹操又以皇帝的名义号令天下诸侯，又采用屯田的办法，解决了军粮
供应问题，还吸收了荀攸、郭嘉等一批有才能的谋士，奠定了日后曹操成就霸业
的基础。
◎文苑拾萃
薤露行
(三国)曹操
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。5
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
陈仲克己修身
◎君子务本，本立而道生。——《论语》
陈仲(生卒年不详)，名定。山东邹平人。也叫陈仲子、田仲、于陵中子等。战
国时著名的贤士。战国时期齐国贵族田氏的后裔，其兄是齐国的卿大夫，封地在盖邑，年收入达万钟之多。
陈仲是战国时期的著名贤士。他自幼便生长在一个贵族家庭中，亲眼目
睹了贵族阶级内部肮脏糜烂的腐朽生活，以及对广大下层人民的残酷剥削和
压榨。陈仲的哥哥是齐国的卿大夫，俸禄很多，其中多有不义之财。他很憎
恨哥哥公开行贿受贿不讲道德的行为，又深深感到个人无力来改变社会。
有一天，陈仲的哥哥接受了别人贿赂的几只鹅，得意洋洋地在母亲面前
炫耀。陈仲知道后，便公开指责哥哥的不正当行为。可当陈仲不在家时，母
亲却把这只鹅杀了，还做成菜，陈仲没在意就吃下去了。这时，他的哥哥便
借机发挥，说：“你不是看见我收的礼物生气吗？那为什么还跟着我一起吃这
不干净的东西呢？”陈仲听后，十分生气，就跑出去，将手伸进喉咙使劲抠，直到把鹅肉全部吐了出来。后来，他毅然与兄长决裂，与妻子搬到沂蒙山附
近隐居去了。
陈仲夫妻两人终日以织鞋绩麻为生，生活虽然穷困，但却乐在其中，绝
不无原则地谋求索取他人的东西，不义之食不吃，但求无愧于心。有一年闹
饥荒，家中三天没有粮食吃，陈仲一家靠吃树上的虫子才得以活命。
楚王听说了陈仲的贤德后，便特地派使者带上重金去请他出仕为相。6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
陈仲同妻子商量说：“楚王想拜我为宰相，我如果今天成为宰相，明天就
可乘驷马高车，食丰盛佳肴，你看怎么样呢？”
妻子说：“你现在左琴右书，乐在其中。虽然做官可以乘驷马高车，但所
坐的地方不过容纳双膝之地；虽然每天有丰盛佳肴在前，但只不过一碗肉就
饱了。现在如果为了那容膝之地和那一碗肉，去怀楚国之忧，现在乱世多害，恐怕你不保性命啊!”
于是，夫妻两人出来向使者道谢后，就偷偷搬到长白山一带居住去了。
陈仲还十分严格地要求自己要克己修身。有一年天气大旱，没有水吃，陈仲一大早就背着瓦罐到十里外的地方去取水。水本来就不多，被陈仲取完
后，已经所剩无几了。这时，其他赶来取水的人也来了，他们见水已经没了，都长吁短叹，抱怨自己来晚了。
陈仲见此情景后，十分后悔，连声责怪自己不应该跑到大家前头来抢水，随后便叫住要空手而返的乡民，将自己的水全部分给了他们。分完水后，陈
仲将自己的瓦罐打碎了，并且回去后多天没有喝水，以此来警醒自己去掉这
颗在利益面前喜欢抢先的私心。
有一次，陈仲在梦中偷拔了同村人的菜，并炒着吃了，醒来后他十分懊
悔，认为是自己的思想深处有不好的想法。为此，他非常不安，打算去还给
人家钱，但自己又没钱，于是拿了一双自己编的草鞋去送给了同村人。同村
人听了事情原委后坚持不肯收，争执再三后，陈仲放下鞋就走了。这双鞋放
在那里很多年都没有人动，当地人都以此为例来教育子弟。
◎故事感悟
陈仲克己省身，保持纯洁的心灵不受丝毫污染。他对物欲横流的浊世深恶痛
绝，提醒人们不要为世俗所迷惑，更感人的是他能身体力行，为后人留下了许多
修身立德的佳话。7
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
◎史海撷英
陈仲买瓜
有一次，陈仲在睡梦中口渴异常，四处找水不得，恍恍惚惚间摘了邻居家的
一个甜瓜吃了。醒来以后，他明知是梦，还是觉得良心不安，赶忙到街上买了一
个甜瓜，亲自送到邻居家中。人家不接受，他百般请求人家收下，然后才安心地
回到家中。
◎文苑拾萃
池中双鸭甚驯笼赠古灵陈仲
(宋)李洪
双凫荡漾小池幽，荷叶田田两见秋。
却恨主人官满去，荒陂野水狎轻鸥。8
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曹操削发克己
◎躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
曹操(155—220年)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。汉族。沛国谯(今安徽省亳
州市)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主
要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。
三国时期，魏国曹操从军营归来，一路上看到农民逃难，田地荒芜，皱
起眉头，闷闷不乐。他想，连年战乱，农民住不安，衣不暖，食不果腹，他
们只有外出逃荒。
“这样下去，怎么得了!”他自言自语说了一句。
回到大营，他默默地坐下，在思考着今后的出路。
侍卫来报：“丞相，谋士枣祗求见。”
曹操不耐烦地说：“告诉他，今日我稍有不适，隔日再来吧。”
侍卫出去一会儿，又进来禀报：“丞相，枣祗仍要求见。”
曹操生气了，说：“我不是已经说过了，我不舒服，隔日再来会见吗？”
侍卫说：“我说了，可他要见。”
曹操又问：“为什么？”
侍卫说：“他说，他知道丞相不舒服，他就是为丞相不舒服来的。”
曹操一惊，说：“唔？为了我不舒服？他怎么事先知道我不舒服？”
曹操是十分爱才的。他想了想，就说：“好吧，请他进来。”
侍卫出去传话。9
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
枣祗的身材偏瘦，长脸，双目炯炯有神。他走进大营，施礼说：“枣祗拜
见丞相。”
曹操还礼，说：“请坐。”
枣祗坐下，望着曹操，说：“丞相今日不适，是心中有事吧？”
曹操不喜欢别人摸透他的心思，他脸上掠过一丝不快，问：“我没有什么
不愉快的事，只是觉得有些劳累罢了。”
枣祗微笑，点点头说：“我知道，丞相为今后的粮食发愁。连年战乱，百
姓逃难，耕地荒芜，粮食歉收，农民饥饿，将士无食，这样国不安宁，仗也
无法打下去了。”
曹操见枣祗说的正是自己想的，心中有几分佩服。但是他没动声色，转
头望望窗外，停了一会儿，说：“你说得不错，确是如此。那么，你说怎么办
好呢？”
枣祗向前探探身子，说：“我以为，有一个办法可以解决。”
曹操急忙问：“什么办法？”
枣祗稍稍提高点嗓门，说：“让士兵在闲暇时去种田，并发布命令，人人
都要爱护庄稼，就可以有粮食了。”
曹操听后，点点头，说：“嗯，很好，很好，是个好办法。”
曹操采纳了枣祗的建议，让没有打仗任务的士兵们种田耕地。这就是有
名的“屯田”。
果然，不久以后，荒芜的田地里长出了庄稼，长得最好的是那些麦田。
曹操看到快要成熟的麦子，心中十分高兴，他再次下令：“严禁毁坏麦田，违者杀头!”
过了一些日子，曹操要率兵去打仗了。出发前，他警告众将士说：“我已
经三令五申，不要踩坏麦田。请所有将士注意。若有违反，杀无赦!”
大队人马出发了。将士们走在田间路上，都十分小心。曹操骑在马上，在前边走着。
突然，一群小鸟从麦田里飞起来。曹操骑的战马受了惊，猛地跳起来，然后向前冲去。10
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
那马在麦田里跑着，踩坏了一大片麦子。
曹操急坏了，费了好大劲，在侍卫们的帮助下勒住了惊马。曹操从马上
跳下来，望着被踩坏的麦田，十分惭愧地说：“都怪我!都怪我!”说着就去
扶那些被踩倒的麦子，但怎么都扶不起来。
他对军法官说：“我违犯了军令，请按军法治罪!”
军法官望望麦田，又望望曹操，为难地说：“丞相，您是全军的主帅，怎
么能治您的罪呢？”
曹操大声说：“不许践踏麦田，是我定的军纪，我自己却不遵守，哪里还
能让大家信服呢!”
说着，他拔出了宝剑，接着说：“我身为主帅，不能自杀，就把我的头发
割下来代替砍头吧!”说罢，他用剑割下了自己的头发，递给军法官，让军
法官，拿着去示众。
将士们对曹操严格要求自己都十分佩服，说：“曹丞相不是故意践踏麦田，战马受惊是意外事故尚且如此，我们今后千万不要违犯军纪啊!”
◎故事感悟
作为古代军事家、政治家的曹操，不仅知道法纪的重要性，也知道在法纪面
前不能搞特殊，不然后果将十分严重。这就是他割发示众的原因。这不仅表现出
曹操严于律己的品德，还表现了他作为一代风流人物的宽广胸怀。
◎史海撷英
曹操击退关羽
建安二十一年(216年)四月，汉天子册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯
王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地，出入
得称警跸，宗庙、祖、腊皆如汉制，国都邺城，王子皆为列侯。曹操名义上还为
汉臣，但却已经是实际上的皇帝了。11
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
建安二十四年(219年)七月，曹操刚从汉中撤出，刘备的大将关羽就从荆州
向曹操的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知，立刻派大将于禁率兵前往
援助。八月，关羽趁洪水泛滥之机，大破于禁所统的七军，擒于禁，斩庞德，乘
势进军，将樊城团团围住。当时，樊城的曹军只有数千人，城被水淹，水面离城
楼仅有数尺，曹仁率军死守。随后，曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月，曹操从
关中赶到洛阳，亲自指挥救援樊城。
当时，孙权因为关羽处其上游，不愿意让关羽的势力发展，而且他早有攻取
荆州之心，于是联结曹操，准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。曹操接到信后，将这一消息通知给曹仁，命他继续坚守，自己进至摩陂(今河南郏县东南)，临近
指挥，又派兵十二营增援徐晃，命他反击关羽。不久，吕蒙偷袭江陵得手，关羽
撤兵，在路上被孙权的部队擒杀。
◎文苑拾萃
气出唱(其一)
(三国)曹操
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。12
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。13
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
诸葛亮自降三级
◎不迁怒，不贰过。——《论语》
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)。汉族。琅玡阳都(今山东
临沂市沂南县)人。蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。
在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特
追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《诫子书》等。发明了木牛流马、孔明灯等。
诸葛亮辅助蜀主刘禅治理国家、发展生产、严明法纪、任用贤能，成果
极为显著。几年里，蜀地社会安宁，百姓生活也有了较大提高。于是，诸葛
亮决心实现早已有的愿望，出兵北伐，统一中原。
诸葛亮做了充分的准备，并且写了著名的《出师表》，表示了自己“鞠躬
尽瘁，死而后已”的决心。
街亭，是蜀军与魏军必争之地。这一交通要道，派谁去把守呢？诸葛亮
思来想去，选中了很有才华的马谡。
诸葛亮唤来了马谡，对他说：“我有一项重要任务交给你，你务必完成。”
马谡点头，说：“丞相放心，马谡当以死向前，竭尽全力。”
诸葛亮说：“派你去把守街亭。那是极重要的交通要道，万万不可大意。
你要记住一件事：街亭地处要道，你一定要驻军路口，阻挡魏兵，千万不可将
军营安置在山上。”
“丞相放心，我记住了。”
诸葛亮虽然再三叮嘱，可马谡只知道此项任务重要，要他去防守街亭，14
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
他想，这有什么了不起，小小一桩差事，哪儿还能有什么完不成任务？
诸葛亮再三嘱咐的话，他根本就没有放在心上。
马谡做了准备工作，率领兵马出发了。来到街亭，他视察了地形，对副
将王平说：“我看，丞相说得并不都对。”
王平问：“将军此话怎讲？”
马谡说：“你看，这路旁有座小山，在山上扎营，居高临下，真是太好
了。”
王平说：“我们来时，丞相再三叮嘱，一定扎营在路口，您忘了？”
马谡自负地哈哈一笑，说：“我没有忘。我只是认为，丞相不一定说得就
都对。我们将军营扎在山上，能攻能守，有什么不好？”
王平想了想，说：“不可以。丞相所言，务必请你三思。你若驻扎山上，万一敌人包围你，怎么办？”
马谡说：“那不怕，我们可以守，可以突围。”
王平说：“山上没有水，怎么办？”
马谡说：“嘿，你就是前怕狼、后怕虎，你不知道兵法中‘置于死地而后
生’的道理吗？我看，不必再争了，就这么定了：大营扎在小山上。”
王平严肃地说：“我认为不可以。”
马谡也厉声说：“我认为可以!”
“扎在路口!”
“扎在山上!”
两员大将争得面红耳赤，最后，还是主将说了算，军营扎在山坡上。
果然，正如诸葛亮预测的：魏兵一定会来攻占街亭。
魏国大将张郃率领大军浩浩荡荡开了来。张郃远远观察后，说：“诸葛亮
果然比我们先走了一步，占领了街亭，不愧为当今奇才。”
他望着蜀军军营，突然笑了，说：“怪哉!蜀兵怎么将军营驻扎在小山包
上了？这本是兵家之大忌呀!”
说罢，张郃立即调兵遣将，将山包严严实实地包围起来。这一包围，就
断了马谡的水路和粮路。没有水，没有粮，军心大乱。马谡有些后悔，几次15
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
带兵突围，但都失败了。
张郃围了几天之后，放火烧山，马谡营房失火，兵士纷纷逃窜，终于全
军覆没。
街亭丢失了，马谡在王平的救援下，逃了回来。
他进入军帐，一头跪在地上，痛哭失声：“丞相，我没有听您的话，大败
而归，对不起您!”
诸葛亮急得跺脚，大声叹息道：“马谡呀马谡!你可误了大事。街亭丢失，此次北伐前功尽弃。都怪我用人不当!”他忍着心中的悲痛，下令将马谡关
进狱中。按照当时军中的法律，马谡当是死罪。
马谡被斩前，恳求诸葛亮，说：“丞相，我罪有应得，死而无怨。只是家
中尚有老母，放心不下。”
诸葛亮说：“你放心吧，由我来照看她。”
马谡被杀了。诸葛亮终于忍不住流下了眼泪。
一位将军问：“丞相，杀了马谡，您是不是觉得可惜？”
诸葛亮说：“不。统率军队没有法不行呀!马谡之死，罪有应得，我不是
哭他，我是恨我自己看错了人，用错了人。这次惨败，完全是我的过失。马
谡违犯军令被处死，可我也有错呀。我也应受到惩罚。”
诸葛亮主动上书给蜀后主刘禅，检讨自己的错误，要求把自己的官职降
下三级。他诚恳地对大家说：“你们看到我不对的地方，务必马上告诉我。大
家齐心协力，我们的大业才能成功。”
◎故事感悟
诸葛亮是古代一位杰出的军事家、政治家。失街亭后，他挥泪斩马谡，又
主动检讨自己的过失，把自己的官职降三级，充分表现了诸葛亮严于律己的高
风亮节。诸葛亮身为一国丞相，仍然严格要求自己，可见克己明德是他一生的
追求。16
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◎史海撷英
五丈原的历史沿革
五丈原位于陕西省宝鸡市的岐山县境内，高二十余米，面积约12平方公里，南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。
三国时期，诸葛亮曾在五丈原吞并，与司马懿对阵，后因积劳成疾而病死五
丈原，五丈原也由此而闻名于世，成为三国时期诸葛亮的最后一个战场。
234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。刚刚来到这里时，因粮草不足，便先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭
河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，最后诸葛亮不得不引
诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断了谷口，想大败魏将司马懿。没想到的是，天
突然降了一场大雨，魏军死里逃生。
同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地
方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，便
在这里修建了寺庙。
◎文苑拾萃
游诸葛武侯书台
(宋)陆游
沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。
当年典午称滑贼，气丧不敢当王师。
定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。
松风想象梁父吟，尚忆幡然答三顾。
出师一表千载无，远比管乐盖有余。
世上俗儒宁办此，高台当日读何书？17
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
赵云不好女色
◎君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论
语》
赵云(？—229年)，三国常山真定(今河北正定南)人，字子龙。起初跟随公孙
瓒，后来归于刘备。曹操取荆州，刘备败于当阳长阪，他力战救护甘夫人和备子刘
禅。刘备得益州，赵云被任为翊军将军。建兴六年(228年)，从诸葛亮攻关中，分兵
拒曹真主力，以众寡不敌，退回汉中，次年卒。他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉
为“一身都是胆”。
三国时，赵云随刘备打天下，他不仅作战勇猛，对主公忠心耿耿，而且
作风廉洁，不好金钱美女。
有一次，赵云攻下桂阳，取代了太守赵范。假投降的赵范为了拉拢赵云，便
想将守寡的嫂子樊氏许配给他。樊氏生得天姿国色，可赵云一点儿也不动心。他
说：“我与赵范是同姓，他的兄长犹如我的兄长，当弟弟的怎能娶嫂为妻呢？”
后来又有人劝说赵云：还是娶了樊氏吧，这么美丽的女子天下少有。
赵云直截了当地说出不娶的原因：“樊氏虽美，但她是赵范家的人。赵范
虽已投降，但那是出于被迫，并不能表明他的心已忠于我们。天下美女多的
是，我为什么非要娶一个降臣家的人为妻呢？”
后来果然不出赵云所料，赵范从蜀地逃跑，背叛了刘备。
◎故事感悟
俗话说，“英雄难过美人关”，而赵云在美女面前却毫不动心。他深知应当怎18
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么做才对，表现出了英雄人物的英雄气概，值得后人学习。
◎史海撷英
赵云忠肝义胆
建安十三年(208年)，刘备被曹操打败，向南逃往江陵。曹操派麾下精骑快
马追赶，终于在当阳的长阪附近追上了刘备。此时情势危急，刘备为了逃脱，便
丢下自己的妻儿，仅带着张飞、诸葛亮和赵云等数十骑向南逃逸，这时赵云却反
而向北进入曹军阵势之中。
当时，有人看到赵云向北而去，便对刘备说，赵云必定是向北投靠曹操去
了。刘备闻言，用手戟掷那告状的人，大声说：“子龙是不会弃我而去的。”
不久后，赵云果然回来了，而且救回了刘备的幼子刘禅和妻子甘夫人。刘备
十分感激，之后便任命赵云为牙门将军。
◎文苑拾萃
叹子龙
佚 名
当年玄德走江陵，路次当阳少甲兵。
忽被曹瞒驱铁骑，军民打落尽逃生。
赵云独仗英雄气，舍命浑如落叶轻。
枪搅垓心蛇动荡，马冲阵势虎飞腾。
怀中抱定西川主，紫雾红光射眼明。
斩将夺旗世罕比，擎天保驾功业成。
我来少歇长坂下，斑斑沙草血犹腥。
子龙子龙在何处？仰天长问三两声。
全忠全义真称羡，永远标题翰墨青。19
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
不做自己憎恶的事
◎己所不欲，勿施于人。——《论语》
王珪(571—639年)，字叔玠。太原祁县(今山西祁县东南)人氏，系出太原王氏
的高门。北魏时，王珪先祖曾任护乌丸校尉(乌丸即乌桓，东胡别种，汉末被曹操所
破，遗裔遂居嫩江之北；护乌太校尉乃监护乌丸的长官)，因号“乌丸王氏”。王珪一
生崇尚儒学，以儒家忠孝仁义礼等自励，是唐初有名的诤臣之一，与房玄龄、杜如晦、李靖、温彦博、戴胄、魏征等人同为“贞观名臣”。
贞观二年(628年)十二月的一天，唐太宗与侍中王珪闲谈。
唐太宗指着身旁的一个侍女说：“她是高祖的堂弟李瑗的爱姬。李瑗杀了
她的丈夫后，把她强娶过来。”
听了这话，王珪立即离开座位，站起身来说：“这样说来，陛下以为李瑗
强占了别人的妻子是对还是不对？”
唐太宗十分惊讶地说：“杀了人，又强娶了人家的妻子，是对、是错，这
不是非常明显的么？你为什么还要问呢？”
紧接着，王珪向太宗讲了这样的故事：“一次，齐桓公外出，路过一处郭
姓家族的废墟，齐桓公问道：‘郭氏家族是为什么灭亡的？’当地的父老回答：
‘是因为他喜欢好的，憎恶坏的。’齐桓公又问道：‘这不是很对吗？怎么会因
为这个而灭亡呢？’父老们再回答：‘喜欢好的，但不能真正执行；憎恶坏的，也不能真正做到，所以才灭亡了啊!’管仲认为，如果一个人虽然憎恶坏的，但又去做坏事，这与郭氏是没有什么不同的!”
王珪又说：“今天，陛下把这个侍女留在身边，我以为陛下真像郭氏那样，20
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口头上厌恶坏的，而实际却不能真正做到呢!”
唐太宗听了之后非常高兴，立即把那个侍女送出宫去，让她与亲人团聚
去了。
◎故事感悟
作为一国之君，权倾天下，唐太宗却还能够做到克己向善，实在可贵!这个
故事也让我们明白：克己，是我们修身立德的基础。只有做到克己，才能真正做
到明德。
◎史海撷英
王珪评众臣
有一次，唐太宗命王珪评论朝中诸臣的优劣，王珪从容地答道：“孜孜奉国，多谋善略，我不如房玄龄；能文兼武，出将入相，我不如李靖；敷奏说明，条理
清晰，我不如温彦博；办事干练，案无滞留，我不如戴胄；忠诚无私，犯颜直谏，我不如魏征。然而，激浊扬清，嫉恶好善，我却比他们有一日之长。”
这番话深受唐太宗的称道，太宗感慨地说：“卿如常居谏官，朕必永无过失。”
王珪任谏议大夫时，推诚尽节，多所献纳。
◎文苑拾萃
赠太尉郑文肃公挽词二首
(唐)王珪
星坠将军府，边山万木腓。
谁言夜舟固，那复玉关归。
旌旆低寒色，箫笳惨夕霏。
所嗟恩馆泪，不到九原挥。21
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
宋璟不讨好权贵
◎毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
唐玄宗李隆基(685—762年)，又称唐明皇。唐睿宗李旦的第三个儿子。712年至
756年在位，开创了唐朝的鼎盛时期。但他统治后期，朝政腐败，终于导致了长达八
年的“安史之乱”，使唐朝逐渐衰落下去。
唐代中叶，在广州做官的宋璟接到了唐玄宗的诏书，命他立即赶往京师，另有重任。
宋璟接到诏书后，不敢怠慢，日夜兼程，终于来到了唐朝的首都长安城。
这时已经有人报告给唐玄宗了：“禀奏皇上，宋璟从广州启程，今日已到
郊外。”
唐玄宗点点头，对自己的亲信、宦官杨思勖说：“朕派你去，到郊外迎接
他。”
杨思勖答应：“是。”
杨思勖来到郊外，与宋璟见了面。宋璟依礼节问候了杨思勖，也问候了
皇上等人，就再也不说话了。
进城后，两个人各自带着自己的随从，骑马走着。一路上，杨思勖想方
设法与宋璟搭话，可宋璟总是绷着脸，也不主动与其说话。
杨思勖说：“宋大人，京师如果有什么事情要我办，请尽管吩咐。皇上很
夸奖你啊!说你人品、学识都很好。我看，你是前途无量啊!”22
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宋璟听了杨思勖的奉承话，只是笑一笑，仍然一个字也不说。
杨思勖十分恼火，回宫后，就对唐玄宗说：“皇上，我一向受到您的信任，这次又派我去迎接新宰相。可那宋璟狂妄极了，根本不把我放在眼里，他竟
一句话也不跟我说。我看，他这样做不仅是侮辱了我，而且也是瞧不起皇上，应该治他的罪!”
唐玄宗听了，笑笑说：“是你不了解他呀。”
杨思勖问：“我怎么不了解？”
唐玄宗说：“正因为你得到我的信任，宋璟才不跟你说话。他不想拍你的
马屁，不想讨你的好，不想拉私人关系呀。”
杨思勖顿了一声，说：“唔，原来是这样。”
唐玄宗说：“这才正说明宋璟是一位正直无私的大臣啊!”
◎故事感悟
有的人遇到了名人，有钱人，或有官职的人，就会另眼相待，或讨好，或拍
马，或拉拉关系。其目的不外乎有二：一是出于私心，为自己谋利益；二是获得
心理上的满足，多接触些名人，仿佛自己也沾了光。宋璟恰恰把这些看得很淡，因此，杨思勖在他那里会遭到冷遇。
◎史海撷英
唐玄宗改革吏治
唐玄宗在位期间，采纳了张九龄的建议，制定了官吏的迁调制度，选取京官
中有才能之士，将其外调为都督刺史，以训练他们的处事能力和行政经验，同时
又选取都督刺史中有作为者，将其升为京官。这样进行内外互调，增进了中央与
地方之间的沟通、了解和信任。
唐玄宗还将全国分为十五道，在各道设置采访使，以监督地方州县的官员，并考察地方官吏的政绩。23
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
在选拔人才方面，玄宗也对科举制度进行了改革，限制了进士科及第的人数，以减少冗官的出现，提高官吏的整体素质。
◎文苑拾萃
巡省途次上党旧宫赋
(唐)李隆基
三千初击浪，九万欲抟空。
天地犹惊否，阴阳始遇蒙。
存贞期历试，佐贰伫昭融。
多谢时康理，良惭实赖功。
长怀问鼎气，夙负拔山雄。
不学刘琨舞，先歌汉祖风。
英髦既包括，豪杰自牢笼。
人事一朝异，讴歌四海同。
如何昔朱邸，今此作离宫。
雁沼澄澜翠，猿岩落照红。
小山秋桂馥，长坂旧兰丛。
即是淹留处，乘欢乐未穷。24
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欧阳修克己改文风
◎勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
欧阳修(1007—1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士。吉州吉水(今江西)人。
北宋文学家、史学家。天圣进士，累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。是
北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。诗风与其
散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近
体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
欧阳修是北宋的一代文宗，“唐宋八大家”之一。欧阳修生活在北宋中期，此时，宋朝建立已近百年，然而文风却还是沿袭五代那种刻意追求骈文的传
统，文章污浊不振，读书人守着陈旧粗劣的成规，理论卑下，气格软弱。当
时的苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修一班人，都想要以创作来振兴文风，但是
财力不足，未能实现其意愿。欧阳修对当时的文风也很不满意，立志要改变
这种状况。
欧阳修寄居随州时，曾在书筐中得到唐朝韩愈的遗稿，读完以后心中非
常钦慕，于是他苦心探求其中的玄密奥妙，以致忘记了睡觉和吃饭，一心要
快马加鞭追上韩愈，与他并驾齐驱。
欧阳修考取进士后，认识了当时的大文学家尹洙，他们一起交游，写作
古文，议论人世间的事情，彼此还轮番作老师和朋友。而尹洙又与当时著名
的诗人梅尧臣相识，欧阳修经尹洙介绍也与他交游，一同作诗唱和。从此欧
阳修在学业上进步很快，于是以文章超群而闻名天下。后来欧阳修入朝为官，25
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
任馆阁棱勘。以后又参加编修《唐书》，又自著《新五代史》，因而他的名气
越来越大。有一次朝廷派他出使契丹，契丹国王派四个贵臣陪他饮宴，并解
释说：“这不是例行规矩，而是因为你的名声大才这样招待的。”
嘉祐二年(1057年)，欧阳修奉命主持当年的科举考试。当时，读书人喜
欢做险怪奇涩的文章，称做“太学体”，欧阳修对这种文体坚决予以排斥抵
制，对于写这样文章的人，一律不予录取。考试录取完毕，一些轻薄的考生，都等候在门外，欧阳修一出门，他们就群聚在欧阳修的马前大吵大闹，巡街
的兵士也制止不住，欧阳修却丝毫不在意，直等他们离开才回家。从此以后，科举考试的风气有所改变。
欧阳修一方面反对晚唐以来的不良文风，另一方面又积极提倡继承韩愈
的道统和文统，以致在后来形成了一场规模浩大的古文运动，开一代新的文
风。欧阳修也因此一举成为当时文坛的领袖人物。
◎故事感悟
欧阳修是我国古代文学史上举足轻重的人物，他在文学上的贡献对后人影响
深远，但在当时，为改变前朝的拙劣文风，欧阳修所做的努力和所承受的巨大压
力，却是常人难以想象的。但是为了实现自己改变文风的志向，欧阳修从来没有
退缩过，最后终于开辟了一代新的文风，成为当时文坛的风云人物。这种克己修
身的坚定意志令人钦佩。
◎史海撷英
欧阳修一生的成就
欧阳修一生著述相当丰富，除了文学作品外，他还研究经学的《诗》、《易》、《春秋》等。而且，欧阳修能不拘守古人之说，对这些经学著作有自己独到的见
解。
他还编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古26
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录跋尾》10卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。
欧阳修的史学成就最为伟大，除参加修定了《新唐书》250卷外，又自撰了
《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
此外，欧阳修的书法也著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹称赞他：
“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲。”
◎文苑拾萃
踏莎行
(宋)欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细。
草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。
楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。27
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
程颐克己学圣人
◎君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
程颐(1033—1107年)，字正叔。北宋洛阳伊川人，人称伊川先生。北宋理学家
和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)
任秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。
与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。
程颐小时候聪明好学，曾与哥哥程颢一起，舍弃科举的机会，投在周敦
颐的门下学习。他从小便博览群书，经书、子书无不精研，最终成为当时有
名的学者，与其兄程颢并称为“二程”。
程颐认为，学习必须有远大目标，即“学以至圣人之道”。他认为圣人可
学，而且能够达到圣人的境界。他在游大学时说：天地储藏精气，得五行之
秀者而生人，其本原真诚而安静；在没有发展生成以前，就已具备了仁、义、礼、智、信这五性；形体生成以后，由于外界事物触碰形体而动生于其中，其
中动而生喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情；七情激荡而伤其性。所以，觉
悟的人约束七情使其合于中、正其心、养其性；愚昧的人就不知道这些，纵其
情而至于邪僻，桎其性而至死亡。然而求学之道，必须先明之于心，知道怎
样养性，然后身体力行以求达到目标，就是所说的“自明而诚”。程颐认为，“自明而诚”之道在于“信道笃”、“行之果”、“守之固”、“仁义忠信不离于
心”，就是要求学者无论做什么事都不忘“仁义忠信”，只有这样，才不会有
邪僻之心产生。28
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
程颐赞成古人颜渊“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的克
己思想，同时又指出颜渊墨守成规而不能化之的学习方法，是达不到圣人境
界的主要原因。但他认为像颜渊这样有好学之心的人，如果不是早卒，时间
长了也能达到化境(指达到一定精深的程度)。
程颐认为，颜渊以后的人们之所以达不到圣人境界，就是因为不懂圣人
可学的道理。他们认为圣人是生而知之，不是可以学成的，所以失去了为学
之道。一些人不求之于己而求之于外，以博闻强记、巧文丽辞作为学习方法，是难以达于“圣人之道”的。所以，程颐一生严格要求自己，一言一行，都
以圣人为师表，无论为人还是治学，不达圣人境界绝不罢休。
◎故事感悟
正是由于程颐时刻正心克己，又掌握了正确的学习方法，最终才成为北宋著
名的哲学家、教育家。我们在学习和工作中，也当正心克己，只有这样，才能使
自己得到更好的发展。
◎史海撷英
“二程”创立“天理”学说
程颐与其胞兄程颢一起，创立了“天理”学说。程颢认为：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此也成为“二程”哲学的核心思想，宋明理学也由此得名。
二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原
则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这样，就将儒家传统的“天人合一”
思想，用“天人一理”的形式表达出来了。中国上古哲学中“天”所具有的本体
地位，现在开始用“理”来代替了，这也是二程对中国哲学的一大贡献。29
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
赵叔平正心克己
◎知耻近乎勇。——《中庸》
赵概(生卒年不详)，字叔平，他原名赵禋，后因梦中有神人在名册中书写“赵
概”二字，遂即改名。宋朝南京虞城人，官拜观文殿学士，赠太子太师，谥康靖。
北宋时期的赵叔平，自幼刻苦攻读，天圣年间考中进士。他一生注意道
德修养，乐善好施，受到了世人好评。
赵叔平认为，人的一生就应该多做善事，不做恶事。无论做善事，还是
做恶事，都受思想支配。因此，他平时十分注重正心克己，不断清除自己的
私心杂念，从而使善心永远战胜恶意。
为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾找来三个器物，用一个器物装黑豆，一个器物装白豆，第三个器物空着。如果头脑中出现一个善念，他就取一个
白豆投入第三个器物中；如果有一点儿私念或恶意出现，他就取一个黑豆投入
第三个器物中。
到了晚间，他再把第三个器物中的白豆和黑豆倒出来数一数，以检验一
天中的善念和私心杂念各有多少。
第一天过去了，赵叔平数了数第三个器物中的白豆和黑豆，结果是黑豆
多而白豆少。他知道，自己的克己修养功夫还差得远。
第二天，赵叔平又数了数第三个器物中的白豆和黑豆，仍然是黑豆多而
白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一个，白豆增加了一个。30
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第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来，黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。
过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。
又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。
又过了一段时间，空的器物中只有白豆而无黑豆了。赵叔平的心中只有
善意而无私心杂念了。
◎故事感悟
赵叔平严于克制自己的恶念，只要头脑中私心杂念一闪，就要立即去掉，永
远使心地纯一为善，一辈子不做坏事。当然，在现实生活中，我们虽然不能做到
像赵叔平那样，但只要我们也时刻能严于克己、自律自省，那么我们的修养也必
然会得到提升!
◎史海撷英
赵叔平气度非凡
赵叔平曾与欧阳修同在馆阁任职。赵叔平性情敦厚持重，沉默寡言，欧阳
修很看不起他。等到欧阳修任知制诰(为皇帝起草诏令)之职后，便以赵叔平缺
乏文采为理由，把他贬官为天章阁待制。赵叔平依然清静淡泊，并没有把这当
回事儿。
后来，欧阳修的外甥女与人淫乱，忌恨欧阳修的人便借题发挥，以此事来诬
蔑欧阳修。皇上十分生气，朝中大臣也没人敢为欧阳修说话。这时，只有赵叔平
为欧阳修上书，说：“欧阳修因文才出众才成为皇上的近臣，皇上不能随便听信谗
言，轻易诬蔑他。我与欧阳修来往很少，他对我也不太好，但我关心的是朝廷的
大体啊!”
有人对此很不解，就问赵叔平说：“你不是与欧阳修之间有怨恨吗？”
赵叔平说：“以私废公，我不能做这样的事。”31
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
赵叔平上书为欧阳修说话，皇上很不高兴，最终欧阳修仍被贬官滁州。赵叔
平后来执掌苏州，后又辞官守丧。守丧期满后，他被授职为翰林学士。这时，他
再次上书，要求为欧阳修恢复官职。
虽然赵叔平的请求并没有被朝廷采纳，但当时的人们都非常赞赏他宽厚大度、以公为重、不计私怨的品行。而且通过这件事，欧阳修也知道了赵叔平原来是一
位德高望重的长者，对他非常佩服，两人从此成为莫逆之交。
◎文苑拾萃
次韵和君贶会赵叔平少师
(宋)元绛
黄发逍遥并旧臣，燕间加意占先春。
成龙天外唯三友，积雪筵中止数人。
昔日荐才闻最课，当年诵赋得魁伦。
会须共作游河侣，五老星飞事更新。32
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“平生未尝有不可对人言者”
◎君子莫大乎与人为善。——《孟子》
司马光(1019—1086年)，北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏
县涑水乡(今山西运城地区夏县)人。字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。
赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
北宋著名政治家、史学家司马光的品德是一直受到世人称赞的，即使在
政治主张上与他为敌的人也是如此。
他对父母长辈孝顺、对朋友很讲义气，办事尽心竭力，为人谦恭俭朴，一切都按礼法行事。尤其值得一提的是，从青春年少到老迈高龄，他没说过
虚妄不实的话。
司马光曾和别人讲过：“我没有什么超过常人之处，只是平生所做的一切，从没有不能对人说的。”正因为他诚心诚意，不虚伪不做假，所以得到广大百
姓的尊敬和信赖。
司马光对于各种财物的欲望是非常淡薄的，可是对各种知识几乎无所不
通，只是不喜欢佛教和道教。他总是说：“在佛教和道教的内容中，真正给人
启迪的义理，没有超过我平常念的书。那些不能启迪人的荒诞东西我不信。”
◎故事感悟
欧阳修达到了修身明德的至高境界。他的这种高尚品德，也正来自于平日33
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
的严于律己。我们在敬佩欧阳修崇高品德之时，也要以之为楷模。
◎史海撷英
司马光编纂《资治通鉴》
宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石实施变法，上疏请求外任。
熙宁四年(1071年)，司马光被判西京御史台，自此在洛阳居住了15年，不
问政事。在这段悠游的岁月中，司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书
《资治通鉴》，耗时共19年。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄五代后周世宗显
德六年(959年)，共记载了16个朝代1362年的历史。他在《进资治通鉴表》中
说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣
之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而
逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光实都亲自动笔，不假他人之手。
清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
◎文苑拾萃
楚宫行
(宋)司马光
楚王宫中夜未央，清歌秘舞会华堂。
木兰为柱桂为梁，隋珠和璧烂同光。
横吹乍鸣秋竹裂，繁弦初度春雨歇。
九微火树垂垂灭，罗衣纷纷玉缨绝。
满朝冠剑东方明，宫门未启君朝醒。
秦关日夜出奇兵，武安君火照夷陵。34
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刘伯温拂袖逐县令
◎无论学者博士圣徒，也无论圣明雄辩的人物，只要
他一旦羡慕浮世的荣华，便是跌在蜜里的苍蝇，永
难自拔。——格言
刘伯温(1311—1375年)，字伯温，名基。浙江青田人。明初大臣、文学家。元
末进士。曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，旋弃官隐居。后出任江浙行省都事，因反对招抚方国珍而被革职，乃回乡组织地主武装，镇压当地起义军。又著《郁离
子》，以寓言形式批判元末暴政。后为胡惟庸所陷，忧愤而死。一说被胡惟庸毒死。
谥文成。诗歌雄浑，散文奔放。有《诚意伯文集》。
刘伯温在帮助朱元璋统一天下之后，功成身退，辞京隐居青田山中。
听说刘伯温回到了青田，一县之尊的县令赶紧备了份厚礼，派人送到青
田，并修书一封，把刘伯温大大地恭维了一番，还说要亲自前来拜见。刘伯
温一见信和礼物，心里很不高兴，马上将那些礼物原封不动地退回，并表示
拒绝接见。
县令当头挨了一棒，但他仍不甘心，心想，既然你刘伯温不肯见地方官
员，那村野百姓总得见见吧!主意一定，他便脱下锦袍，穿上一套粗布衣，装作借宿的样子，寻找到刘伯温的家门口。
这时，刘伯温正在洗脚，见一个穷苦的百姓前来求宿，忙起身相迎，并
让儿子将他带入伙房，给他饭吃，安排住宿。
这时候，县令心里喜得发痒，想自己已经踏进门来，你刘伯温不见也得
见了，便说：“刘国师，我是青田县令啊!”
刘伯温一听，不免吃了一惊，顿时想起不久前县令送礼求见之事，赶紧35
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
口称百姓，躬身拜谢。
这一拜，弄得县令不知如何是好，正想开言，只见刘伯温拜过之后站起，转身拂袖而去，再也不见出来。县令讨了个没趣，只好灰溜溜地回县府去了。
◎故事感悟
刘伯温清正廉明，而他的清正也正是因为他能够做到克己。古人云：“以铜为
镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”刘伯温的高
尚品德就像一面镜子摆在我们面前，值得我们学习和效仿。
◎史海撷英
刘伯温辅佐朱元璋
1360年，明太祖朱元璋向隐居在青田的刘伯温发出邀请。刘伯温经过思考
后，终于决定出山辅助朱元璋，希望通过帮助朱氏打江山的方式来实现自己治国
平天下的宏伟大志。
刘伯温初次与朱元璋见面，就提出了“时务十八策”。朱元璋不但没有责怪
刘伯温，反而大喜不已，从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。
刘伯温出山后，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极地为朱元璋出谋划策，为
朱元璋制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略方
针。朱元璋得到刘伯温的辅助后，更是如虎添翼，基本也按照刘伯温为他定下的
战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于1363年在鄱阳湖与
陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，他又依计将张士诚的势力消灭。然后，朱元璋派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
1368年，朱元璋在南京登基称帝，建立大明皇朝，改元“洪武”。作为开国
元勋之一的刘伯温被任命为御史中丞兼太史令。为了表彰刘伯温的巨大功勋，朱
元璋还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税，这也是处州地区唯一一个不加税的
县。不久，朱元璋又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。36
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◎文苑拾萃
田 家
(明)朱元璋
田家无所求，所求在衣食。
丈夫事耕稼，妇女攻纺绩。
侵晨荷锄出，暮夜不遑息。
饱暖匪天降，赖尔筋与力。
租税所从来，官府宜爱惜。
如何恣刻剥，渗漉尽涓滴。
怪当休明时，狼藉多盗贼。
岂无仁义矛，可以弥锋镝。
安得廉循吏，与国共欣戚。
清心罢苞苴，养民瘳国脉。37
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
郁离子不谈酒色
◎如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸《赠曾志》
随阳公子(生卒年不详)，明朝人。
明朝时期，有一次，随阳公子去访问隐居在山林中的郁离子(即刘伯温)。
双方坐定后，随阳公子起立开言道：“我很早就听说过先生的大名了，十
分敬仰先生，今天才有机会与您相见，特向您表示敬意。我想有道之士是不
会遗弃一个草莽之人所讲的话的，我想向您谈一谈我的看法。”
郁离子虚心地说：“愿意听你的教诲。”
随阳公子说：“宏大的房屋，深宅大院，四周有围墙环绕。院中有宽阔的
天庭，平坦如砥，两边有高楼环立，突室留春，清馆含秋，檐下有五彩的飞
廊，层层相继的屋脊如天上的彩云。房屋由彩虹般的香木支撑着，保持平衡，雕刻着飞鸟走兽的美石承担着桓柱。浮柱交错如星罗棋布，碧瓦琉璃像荡漾
着的水波。光彩夺目的奇花异草即使在冬天里也开花结果，秀美的高林在夏
天凉爽宜人，浮光流影进入就变成彩霞，细乐微声响动便生出清风。摇动如
街巷大开，飘忽似管弦齐鸣。于是美丽的舞女，拖着云烟般的翠绡罗裙，鸣
响着像泉水琅琅的佩玉，翩翩起舞。华宴摆开，金樽陈上，澄清芳醴，杀牛
宰羊烹鹿，有蚌汤鱼汁佐餐。把跳跃急流的鲜鲂鱼切成细片，把高飞云端的
天鹅用火炙烧，敖月窟中的兔肺作汤，煮雾谷的豹胎而食。果品有碧华的莲
子，紫英的雪梨。霜柑充满蜜汁，红荔犹如凝脂。吃饱喝足之后，献清新鲜38
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美的水果，踏着笙箫乐曲的节奏起舞，良宵苦短，直到雄鸡报晓，才奏起挽
留嘉宾的雅乐。这一切是多么美好，我希望能和先生一起享受。”
郁离子听后，说：“贪恋酒色，生活豪奢，如果是一个国君的话，只要占
有一样就可以让他亡国啊。我不愿意这样生活。”
◎故事感悟
在社会物欲、私欲横流的现在，面对很多诱惑，有些人可能会做到像刘基一
样克己修身，清心寡欲地对待；可是有些人就做不到，他们大开奢侈、不正之风。
然而奢侈之风一开，思想就容易受到侵蚀，贪欲也就越来越大。那么这个无底洞
到底要开到何时呢？直到所有都耗完为止吗？可见，时刻克己修身，以淡然之心
对待外界的浮华，于人于己都是非常有必要的。
◎史海撷英
刘伯温忧病
刘伯温在青田隐居两年，本希望可以远离世间的是非争夺。可是，他的智慧
和才能实在太高，名声也实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般
的人物，这就无法避免地遭到政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。
洪武六年(1373年)，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，便指使他人诬告刘
伯温，说他想霸占一块名叫“茗洋”的“有王气”的土地作为自己的坟墓，图谋
不轨。早就对刘伯温放心不下的明太祖朱元璋，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的
俸禄。
刘伯温非常惶恐，马上亲自上京向明太祖谢罪，并留在南京不敢回来。后来，奸臣胡惟庸升任右丞相，刘伯温更加忧虑，终于一病不起，不久就去世了。39
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
伯颜不贪财色
◎不贪财色得坦然。——柳欣
伯颜(1236—1295年)，蒙古八邻部人，元朝大将。曾祖述律哥图、祖阿刺从成
吉思汗征战有功，封为八邻部左千户及断事官。1273年，忽必烈汗任命他为伐宋军最
高统帅。元世祖十一年(1274年)，复任左丞相，总兵分三路攻宋，与阿术统中路，取
鄂州、汉阳等地，沿长江东下，次年取黄州、蕲州、江州、安庆、池州等地，大败宋
宰相贾似道军于丁家洲，收降太平州、滁州，下建康(今南京)，寻进中书右丞相。
二十四年(1287年)，从元世祖讨平叛王乃颜之乱。二十六年(1289年)，任知枢密院
事，分院和林。三十一年(1294)年，世祖卒，受顾命拥戴铁穆耳即位，复任知枢密院
事。同年十二月(1295年初)病卒。大德八年(1304年)，追封淮安王。至正四年(1344
年)，追封淮王。有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。
伯颜的曾祖父和祖父都曾跟随成吉思汗南征北战过，伯颜也是出生在西
征的途中。长大后的伯颜相貌堂堂，智勇双全，一次被派做西征军的使者向
忽必烈奏事，忽必烈见他气度非凡，就把他留在了自己的身边。
1274年，忽必烈拜伯颜为中书左丞相，率兵攻打南宋。临行前，忽必烈
对伯颜说，当年宋太祖的大将曹彬攻打南唐时，从不滥杀无辜，因而一举平
定江南。你也要体会我的心情，效法他啊，不要让我的人民横遭锋刃。
伯颜谨记忽必烈的嘱托，与大将阿术率领20万军队水陆并进，一路所向
披靡，连败宋军。到达江州时，宋兵部尚书吕师夔不战而降，并在府中设宴
款待伯颜。趁着酒酣耳热之际，吕师夔便将两位从宋宗室里挑选出来的女子
作为礼物献给伯颜。不料伯颜大怒道：“我奉天子之命，以仁义之师来向宋朝
问罪，女色岂能动摇我的志向!”吓得吕师夔赶快跪地求饶。40
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
战争期间，正逢疫病流行，老百姓贫病交加，饥饿难耐。伯颜下令开仓
赈粮，为老百姓发药治病。百姓们都大为感激，称颂伯颜的军队为王者之师。
第二年，伯颜包围了临安，宋恭帝交出国玺，南宋灭亡。
临安城是南宋的都城，繁华富足，金玉珍异，应有尽有，但伯颜从不为
所动。进入临安后，他首先下令封存府库，登记钱谷；又命令将士一律不得擅
自进城，敢于暴掠者，军法从事。因而闹市商业区热闹如故，生意照常进行。
两个月后，伯颜又将宋皇宫中的祭器、仪仗、图书等全数北运，宋皇室
成员也被押解至上都。忽必烈见状大喜，要重重地嘉奖伯颜，伯颜却谦虚地
说：“这是陛下英明决断，将士们英勇拼杀，我没有什么功劳。”
在欢迎伯颜凯旋的路上，权臣阿合马为了讨好伯颜，第一个向他道贺。
为了表示谢意，伯颜就解下自己佩带的玉钩带送给阿合马，并说：“宋皇宫中
的宝贝确实不少，可我什么也没拿，希望你不会嫌我的礼薄。”
谁知道阿合马根本不相信伯颜的话，反而以为这是伯颜看不起自己，便
暗暗怀恨在心，在皇帝面前诬陷伯颜私藏宋室至宝玉桃盏。忽必烈便暗中派
人调查，结果因为没有证据而不了了之。后来阿合马死后，有人献玉桃盏，忽必烈才愕然道：“差一点儿冤屈了忠良呀。”
◎故事感悟
“担头不带江南物，只插梅花三两枝”，伯颜就是这样一位不贪财、不爱色且
品德高尚的将相良才。
◎文苑拾萃
醉 歌
(南宋)汪元量
衣冠不改只如先，关会通行满尘廛。
北客南人成买卖，京师依旧使铜钱。
伯颜丞相吕将军，收了江南不杀人。
昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。41
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
平生只知“廉耻”二字
◎君子耻其言而过其行。——《论语》
杨鼎(1408—1485年)，字宗器。明朝陕西咸宁人。1439年中榜眼，景泰三年
(1452年)，杨鼎升任侍讲兼中允，出任会试同考官。景泰五年(1454年)晋升为户部
右侍郎。成化四年(1468年)，升尚书。成化二十一年(1485年)六月，杨鼎去世，享
年77岁。赠太子太保，谥庄敏。著有《助费稿》20卷。
少年时期的杨鼎，家境十分贫寒，但他刻苦好学，每日手不释卷。
宣德十年(1435年)，杨鼎参加了陕西乡试，得中解元。因听说南京国子
监祭酒陈敬宗知识渊博而有学行，便求人入南京国子监读书，不携一僮，刻
苦力学。陈敬宗试其文，察其行，感叹道：“闭户端居，甘人所苦，生活又是
那样简朴。”大力称赞杨鼎的贤能有才。
有一位郡守看中了杨鼎，想把自己的女儿嫁给他，杨鼎以未征得父母的
同意而婉言拒绝了。于是，郡守又托杨鼎的同乡、兵部尚书徐琦对陈敬宗说：
“杨鼎清贫，而郡守家很富裕，杨鼎的父母知道，也必定会同意。”陈敬宗也
劝杨鼎答应了这门亲事，可杨鼎却借用古代典故说：“原宪虽贫，于道则富；
猗顿虽富，于道则贫。杨鼎我怎么敢贪图富贵呢!”陈敬宗听后，更加敬佩
杨鼎的行操。
杨鼎辞官居家时，修建了静善书院，专门聘请教师教授本乡的子弟。每
当遇上灾荒年月时，杨鼎总是会拿出自己的积蓄去赈济周围的亲朋故友。
他曾对他的朋友和孩子们说过：“我这一生没有更多的可取之处，只是知42
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
道什么是廉耻二字。”
起初的时候，杨鼎任负责太子事务的左中允，后来由于“才堪经理”，升
任户部右侍郎。
在任户部侍郎时，杨鼎唯恐自己不胜任此职，特书“十思”于座位一边，用来时时提醒自己。这“十思”后来也一直为儒者奉为至理名言。
这“十思”是：气量要思宽宏，受到冒犯要思忍耐，辛劳之事要思先行，功劳要思谦让，就坐要思在下首，行走要思在别人之后，扬名要思收敛锋芒，禄位要思不厌卑下，守节要思有始终，退职要思以早为好。
◎故事感悟
克己明德，杨鼎做到了，所以赢得了大家的赞赏。杨鼎的“十思”也同样适
用我们。在平日中，我们也当以这“十思”为准则要求自己。
◎史海撷英
杨鼎治世
明朝天顺年间，湖广一带连年遭灾，官仓中的粮食已赈济一空。朝廷便采纳
了杨鼎的意见，将官仓所储银、布的卖出，换取大米备灾。
以前，淮、徐、临、德四大粮仓储粮百余万担，后来由于饷乏民饥，多被移
用，以致四仓全无存粮。于是杨鼎又上疏，建议可以以粮赎罪，商人输粮入仓后，凭证可到转运提举司支取食盐；还可以以粮折钱、以粮代欠税等。杨鼎的建议被
采纳后，各仓库都有了储备粮。不久，杨鼎加官太子太保。43
第一篇 克己修身立德 克·克己向善□
何煊夜拒女子
◎克己修身能立德。——格言
何煊(1774—1837年)，字允彪，初名何炳，号寅士。清朝嘉庆十四年(1809年)
进士。祖父为何澋，父亲为何楷。曾任兵部主事、福州府知府、贵州贵西道、盐法道、广西按察使、云南按察使、陕西布政使、云南巡抚等官职。
萧山人何煊，清道光中叶曾任云南巡抚。
当他还是个生员时，借住在杭州郊外一个山村小庵中。有一天夜里，忽
然有人敲门。他一开门，竟然是一个穿青衣的年轻女子。
女子轻轻地走了进来。何煊问她怎么回事，她说：“我的丈夫出门很久了，今天突然得到他的来信，因我不识字，所以请先生来给我读一读。”
何煊把信放在一边，对她说：“村中难道就没有识字的人了，为什么一定
要半夜到这来求我呢？你能自己来，也能自己回去，不要再拖延了。”
这个女人面带愧色地走了出去。
◎故事感悟
在女色面前，何煊始终保持着克己之心，并以廉耻之仪教化女子，令人
佩服!44
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◎文苑拾萃
律 己
佚 名
香会消，玉还碎，生如尘，死作灰；
匆匆来，寂寂归，苟富贵，心独累；
粗茶饭，病无摧，结知音，青春回；
心孤傲，气血亏，失良友，可知悔？
不物喜，不己悲，宽待人，严律己。
真情在，和春醉。第 二 篇
改过迁善
克 · 克 己 向 善
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中 华 传 统 美 德 百 字 经46
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孔子赞誉过而改之
◎见善则迁，有过则改。——《周易·益象》
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是我国古
代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编撰了我
国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲
阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今
日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下
的《史记·孔子世家》。
春秋时，宋国遭到了水灾。
鲁国派使臣去慰问说：“天下大雨，庄稼受淹，灾情一定使你们感到忧虑，我们国君特意派我来向你们慰问。”
宋国国君回答说：“是我不对，使用百姓服役太过度，违背了农时，上天
惩罚我是应该的，但还让你们为我担忧，实在过意不去。我们感谢你们的慰
问，并且深表歉意。”
孔子听到这个消息后，高兴地说：“宋国一定会兴旺起来的。”
他的学生问：“为什么呢？”
孔子说：“古代的夏桀和商纣从不肯承认有过错，所以很快就灭亡了；而
商汤和周文王敢于承认自己的过错，所以国家很快兴盛了。有错误只要能改
正，那就不算是错误了。”
果然如此，灾年之后的宋国，上下一致，齐心协力，吊唁死者，慰问伤47
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
病，起早贪黑，共渡难关。三年以后，果然政治清明，粮食年年丰收。
◎故事感悟
知错能改是对自己负责，也是对家人负责，更是对国家负责。宋国国君明白
这个道理，所以他能做到改过向善，使国家兴盛起来。人非圣贤，孰能无过？知
错能改能使我们进步，能使整个社会进步。我们每个人都应该做到这一点。
◎史海撷英
孔子提倡以德治国
在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，提倡用道德和礼教来治理国家是
最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略将德、礼施之于民，实际上已经打破了传统的礼不下庶人的信条，也打破了贵族与庶民之间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意
义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要
求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
◎文苑拾萃
孔子安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子的心目中，行义是人生的
最高价值。当贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但是，孔子的安贫乐道并不能完全看作是不求富贵，只求维护道，这是不符
合历史事实的。孔子也曾说过：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”48
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申不害知错改过
◎过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
申不害(约公元前385—前337年)，亦称申子。战国时期韩国著名的思想家。他
在韩为相19年，使韩国走向国治兵强。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法
家中的著名代表人物。
申不害是战国郑国人，被韩国国君韩昭侯任用为国相。他治理韩国15年，使韩国国富民强、兵强马壮。
一次，他为其堂兄想向韩昭侯求官，被韩昭侯拒绝，申不害很不满意。
韩昭侯对他说：“这种做法我没有从你那学过。我是听从你的请求而废弃
你的主张呢？还是推广你的主张而拒绝你的请求呢？你曾告诫我按照功劳的
大小，决定官位的等级，现在你又请求封你的堂兄为官，这样，我应听从哪
种做法呢？”
听了这番话，申不害幡然悔悟。他立刻向韩昭侯请罪，并赞扬韩昭侯是
真正的国君。
◎故事感悟
申不害认识到自己的错误，马上坦然认错。一个在现实社会中生活的人，因
为主客观原因难免犯错。关键的问题是，犯了错误之后，如何对待错误，能不能
知错就改，其结果就大不相同了。49
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎史海撷英
申不害的变法改革
申不害在韩国实施了变法改革，首先就是整顿吏治，加强君主集权统治。在
韩昭侯的支持下，他首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀，果断
地收回了他们的特权，捣毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不仅稳固了韩
国的政治局面，还使韩国的实力大增。
与此同时，申不害还大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”，从而有效地提高了国家政权的行政效率，使韩国显
现出一派生机勃勃的局面。
◎文苑拾萃
《申子》节选
(春秋战国)申不害
明君如身，臣如手；君若号，臣如响。君设其本，臣操其末；君治其要，臣
行其详；君操其柄，臣事其常。为人臣者，操契以责其名。名者，天地之纲，圣
人之符，则万物之情，无所逃之矣。故善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事，窜端匿疏，示天下无为，是以近者亲之，远者怀之。示人有余者，人夺之；
示人不足者，人与之。刚者折，危者覆，动者摇，静者安。名自正也，事自定也。
是以有道者，自名而正之，随事而定之也。鼓不与于五音，而为五音主；有道者
不为五官之事，而为治主。君知其道也，臣知其事也。十言十当，百为百富者，人臣之事，非君人之道也。50
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楚共王临终醒悟
◎以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列
传》
楚共王(公元前600—前560年)，名芈审。楚庄王之子。时年幼，由重臣令尹(相
当于丞相)子重专政，楚共王六年(公元前585年)发生“子仪之乱”，大夫析公逃到晋
国，成为谋士，这就是“楚才晋用”的典故。
春秋时，楚共王病重的时候召进令尹说：“我的侍从官莞苏和我在一起的
时候，经常用事理来忠告我，用大义来匡正我，我跟他在一起，心情总是不
痛快，看不见他，我从来也不会想念他。但是，尽管如此，对我却很有好处，他的功劳是不小的，我一定要赐给他更高的爵位。而大臣申侯伯和我在一起
的时候，经常纵容我寻欢作乐，我所愿意做的事，他总是劝我去做；我所喜好
的东西，他总是首先用。我跟他在一起，心情总是很高兴，看不见他，心情
总是闷闷不乐。但是，尽管如此，对我却没有一点儿好处，他的错误是不小
的，我一定要把他赶走。”
令尹回答说：“好!”
第二天，楚共王就病逝了。
令尹遵照楚共王的遗言，任命莞苏为上卿，并把申侯伯驱逐出境。
◎故事感悟
虽然楚共王的醒悟有些迟，但他还是能够弥补自己的过错“亡羊补牢，为时51
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
不晚”。这个故事值得反省：现在有些人明知自己有错，却讳疾忌医，既不承认错
误，又拒不接受别人的批评教育和帮助，形成心理和行为上对抗情绪，结果必然
是死要面子反而失了面子，甚至使小的错误发展成大的错误，影响了自己的前途。
◎史海撷英
鄢陵之战
公元前575年6月，晋国和楚国在鄢陵地区展开了一场大战，史称鄢陵之战。
在这场战役中，晋军善察战机，巧妙指挥，击败了同自己争霸中原的楚国，进一步巩固了自己在中原地区的优势地位。
战争后，晋、楚两国都逐渐失去了以武力争霸中原的强大势头，中原战场开
始沉寂下来。
鄢陵之战是晋楚争霸战争中的第三次，也是最后一次的两国军队主力会战，在历史上具有重要的意义。它标志着楚国对中原的争夺从此走向颓势，晋国方面
虽然借此得以重整霸业(即所谓的晋悼公复霸)，但其对中原诸侯的控制力也逐渐
减弱。此后，楚国在不断地争夺中一直处于劣势和被动位置，楚共王也未能在文
治武功上取得更大的突破。52
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孙策母训子
◎过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇
也。——李觏《易论第九》
孙策(175—200年)，字伯符。吴郡富春(今浙江富阳)人。孙坚之子，孙权长
兄。东汉末年割据江东一带的军阀，汉末群雄之一，三国时期吴国的奠基者之一，绰
号“小霸王”。为继承父亲孙坚的遗业而屈事袁术，并在讨伐割据江东的各军阀的过
程中增强自身军事实力，终于统一江东。后因被刺客淬毒刺伤后身亡，年仅26岁。其
弟孙权称帝后，追谥他为长沙桓王。
三国时期，吴国将领魏腾因为与孙策意见不同而冲撞了他，孙策要处死他。
当朝的士大夫对孙策的这个决定深感忧恐不安，因一件事就治功臣死罪，这种处置极为不当，但又没人敢冒死罪进谏孙策。
孙策的母亲吴夫人，想出一个训子的办法。
她倚在一口大井边对孙策说：“你刚刚开辟江南属地，今后的事情还很多，要用许多有勇有谋的人，对他们要以礼相待，多记功劳，少记过失，这样才
能笼络人心。像魏腾这样尽忠尽职的将领，只因一点点小错你就要把他杀了，怎么能服人心呢？今天你杀一个，明天就可能众叛亲离。你如果坚持要杀他，那么我不忍看到以后的祸事，不如早投此井，一死了之。”
孙策听后十分震惊，连忙放了魏腾。
◎故事感悟
母亲不惜以死教导，儿子的成功也是理所当然。孙策的母亲用适当的方式给53
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
孙策上了重要的一课。而孙策知错能改，接受母亲的批评，改过向善，这一做法
也是深得人心。
◎史海撷英
孙策平定江南
199年十二月，孙策引兵西征黄祖，刘表派侄儿刘虎和南阳人韩唏带领长矛
队五千多人赶来支援黄祖。11日，孙策率领周瑜、吕蒙、程普、孙权、韩当、黄
盖等将领同时并进，与敌大战，黄祖几乎全军覆没。最终黄祖脱身逃走，士卒溺
死者达万人，孙策缴获战船六千余艘。
随后，孙策又一鼓作气，东进豫章，驻军椒丘(江西新建县北)。他对虞翻
说：“华歆名闻于世，但绝非我的对手。如果不早归附，将来金鼓一震，战局一开，伤害侵凌，在所不免。你先进城去，把我的意思说给他听。”虞翻领命进城，见
到华歆，陈明利害，华歆举城投降。
孙策从豫章郡中分出一部分，设立庐陵郡，任孙贲为豫章太守，孙辅为庐陵
太守，而留周瑜镇守巴丘。
孙策还先后击破邹伦、钱铜、王晟、严白虎等部，于是疆宇平定。
曹操闻知孙策平定江南，叹息说：“猘儿难与争锋也!”于是，就将从弟曹仁
的女儿许配孙策的弟弟孙匡，又让儿子曹彰娶了孙贲的女儿，并以礼征召孙权、孙翊，命扬州刺史严象推举孙权为茂才。
◎文苑拾萃
孙伯符墓下
(宋)周弼
梧叶萧萧墓草长，梦魂曾断九回肠。
空闻绛帕离章水，谁见黄旗入洛阳。
鸦噪暮园江阪迥，龙盘春戍石城荒。
赤乌不识桑田变，犹自凄凄守白杨。54
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张昭劝君戒酒
◎闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与
傅全美》
张昭(156—236年)，字子布。东吴第一谋士。孙策平定江东时，周瑜向孙策推
荐张昭，孙策亲自登门请张昭，张昭遂出山相助，在孙策平定江东的战斗中起了很大
的作用。孙策平定江东后，张昭几度向孙策表明了西征黄祖的重要性。孙权继位后，果然西征灭了黄祖。后张昭辞官归乡，安心养老，并注释了《春秋左传》。236年，张
昭病逝，孙权亲自为张昭吊孝。
三国时期，吴王孙权一次在武昌城钓鱼台旁与众臣痛饮，喝得酩酊大醉。
他对大家说：“今天必须喝得醉倒在钓鱼台才能停饮。”
辅国大臣张昭在一旁一言不发，神情严肃。他看不惯孙权这种寻欢作乐
的举动，便离开宴席，坐到外面的马车里。
孙权发现后，马上派人请他进去，并说：“你应当与我一起饮酒为乐，为
什么不高兴呢？”
张昭说：“古时商纣就是这样在钓台边通宵饮酒作乐，他当时以此为乐，并未意识到这是贻误国政的祸事，最后导致丧权亡国。”
孙权听了张昭的这番话，默不作声，面带羞愧之色。
从此以后，孙权便不再举行此类饮酒的事了。
◎故事感悟
孙权有改过的勇气，值得后人学习。人最重要的态度是知错能改，古人说知55
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
错能改善莫大焉，有良知的人必须以恕己之心恕人。知道自己有了错误能及时改
正，是一件好事，更是一种善举。
◎史海撷英
赤壁之战
200年，曹操南征，大败宜城亭侯、左将军、豫州牧刘备。曹操在占领江陵
(南郡治所)后，就给孙权写了一封信，直意要取下东吴。
当时，东吴内部分为主战派和主和派两派，主战以鲁肃、周瑜为首，主和以
张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意要与曹操决一死战。此时，鲁肃从江夏带来了刘备的军师诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜也及时返
回，说明曹操的种种弊端，战有望获胜。于是，孙权果断决定，以周瑜、程普为
左右都督，与曹操决战。周瑜用黄盖诈降的计策，以三万人于赤壁大破曹操。这
便是历史上有名的赤壁之战。
◎文苑拾萃
南乡子·登京口北固亭有怀
(宋)辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠!
不尽长江滚滚流。
少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘!
生子当如孙仲谋。56
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简雍巧劝刘备
◎有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集
注·论语集注卷一》
刘备(161—223年)，即蜀汉昭烈帝。字玄德。涿郡涿县(今河北涿州)人，据说
是汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，221—223年在位。谥号
昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。
三国时期，蜀国官吏简雍从小就与刘备有交情，因此在刘备面前常常不
拘礼节。但他很会借题发挥，讽劝刘备。
当时蜀地遇到大旱，刘备下令不许饮酒、酿酒，如果有违令者，要处以
刑罚。
在执行此项禁令中，有的官吏从百姓家中搜出酿酒的器具，竟以酿酒者
同罪。
简雍为了劝说刘备，便与他一同外出散步，遇到一对男女同行。
简雍说：“那两人有不轨的行为，你为什么不抓他们？”
刘备说：“你怎么知道？”
简雍说：“只要男女在一起就是有淫乱之事，这不就像那些有酿酒器具的
人一样也应治罪吗？”
刘备听后大笑起来，知道简雍是借此批评自己，便下令宽恕那些有酿酒
器具的人。57
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎故事感悟
简雍的巧谏使刘备意识到了自己的错误并及时改正。人非圣贤，孰能无过。
这是一位名人留给世人的一句至理名言，它包含的意义深刻，蕴含着丰富的哲
理。它精辟地阐明了人并非天上的神仙，怎会没有过错呢？但能够认识到自己的
错误，并加以改正，也能得到别人的赞许。
◎史海撷英
刘备争夺汉中
从217年冬天到219年的5月，刘备为了争夺汉中，与曹军展开了全力以赴的
作战。经过一年多的苦战，最终迫使曹操从汉中撤兵，刘备全部占领了汉中地区。
刘备一生中曾多次直接与曹操作战，但总是遭到失败。这一次，也是最后一
次与曹操的作战，刘备不仅没有被曹操打败，反而还赢得了战略上的胜利。
在曹操的主力还未达到前，刘备一直采取的是积极进攻的战略。虽然开始阶
段并不顺利，但刘备坚持不懈，终于在曹操主力到来前击败了夏侯渊，赢得了战
场主动权。
在曹操主力到达后，刘备则坚持依险固守，拖垮曹军的战略，使曹操求战不能，攻坚不下，运输困难，士气低落，最后终于达到了逼走曹操、占领汉中的目的。
在这场战役中，诸葛亮在后方没有直接参战，但却充分保证了大军的后勤供
应，还在战事最关键的时候派去了增援部队，确保了击败夏侯渊战斗的胜利。
◎文苑拾萃
杂咏一百首·刘备
(宋)刘克庄
华容芦荻里，一炬可无遗。
叹息刘玄德，平生见事迟。58
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戴渊片言改过
◎不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
戴渊(269—322年)，字若思。广陵(今江苏扬州)人。东晋忠臣。任征西将军，都督北方军事，位在祖逖之上。永昌元年(322年)，大将军王敦作乱，他率军救援建
康，兵败被害，死时仅54岁，谥曰简。
戴渊是东晋时期人，从小生活在广陵(今江苏省扬州市)。他小时候机灵
聪颖，五六岁时就能像一个将军一样指挥邻居家的孩子们游玩，甚至一些年
龄比他大的孩子也心甘情愿地受他指挥。人们都夸奖戴渊是个难得的人才。
可是当戴渊稍大一些时，却变得不肯读书了。后来干脆弃学，在外面游
荡，动不动就和人动武打架。还常常指挥他的一帮小兄弟到处偷吃扒拿，扰
得整个地方乌烟瘴气，谁见了他都害怕。
戴渊的父母初时对他还苦苦劝诫，可没有用。戴渊的父母被气得捶胸顿
足，但又毫无办法。实在忍无可忍，便把他赶出了家门。
戴渊离家之后再也没有人管束了，他竟更加无法无天了。他纠集了一群
无赖少年，流窜在长江、淮河一带，专门干些打家劫舍，拦路抢劫的勾当。
来往的车辆舟船，只要被他们盯上，没有一个不被抢劫的。一时，弄得江淮
一带的行人只好绕道而行。
官府派人去捉拿戴渊一伙，但是每次都被他们逃脱了。有几次虽然捉住
他的几个同伙，却招惹了更多的麻烦，戴渊指使他的人将官府也洗劫一空。59
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
一些无能官吏十分害怕，只好辞官还乡。
有一天，同伙向戴渊报告，说是在长江发现一条大船，船上装满了包裹
箱笼，随船的人也不多。
戴渊一听，高兴得不得了，以为有“大鱼”来了，立刻带领手下的人到
江边察看。果然见到一条大船在江面上缓缓地逆水而行，船身装饰华丽，船
头和船艉都堆满了箱笼，船上只有几名船夫。
戴渊一伙见了，喜从天降。戴渊如此这般地吩咐几句，他手下的人便飞
快地跑开了。
再说在这条大船上的不是别人，正是东吴很有名望的学者陆机。陆机此
时乘船到洛阳去休假，没想到在这里遇到了戴渊一伙。
这陆机毕竟是个胸怀坦荡的学者，处变不惊，他见有人来抢劫，仍然镇
静自若地走出船舱，站在船头仔细瞭望。
只见戴渊坐在江边的一张交椅上，神情自若地指挥着一群少年进行抢掠，每个指令都是那样得当，那样有条不紊。那些少年在他的指挥下动作也都很
麻利、果断。
陆机看了，不由得暗暗称奇。再仔细一看戴渊，只见这位翩翩少年的神
情姿态无不超群出众，虽然是在干着抢劫的勾当。
陆机看过之后，不由得扼腕叹息：“可惜，可惜!”西晋末年，是我国历
史上兵荒马乱的时期，北方的少数民族不断南侵，而晋朝统治者却过着骄奢
淫逸、醉生梦死的生活，那正是朝廷迫切需要人才的时候，如果能使戴渊这
样的人幡然悔悟，弃暗投明，对国家是很有好处的。
陆机想到这些，便从容不迫地走到船艉，和颜悦色地对岸上的戴渊说：
“我刚才看你指挥手下人时的神情，就像一个指挥作战的将军一样，你既然有
这么大的才能，为什么不能做点有利于国家的事业，却要在这里干这种鸡鸣
狗盗见不得人的事情呢？”
戴渊在岸上也早已注意到陆机了，他看到手下人跳上陆机的船只抢劫时，陆机镇静自若，毫无惧色，心里暗暗称奇。他想：“我在江湖闯荡已经多年，从来没有见到这样的客人，大难临头却神情自若，面不改色!”60
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当陆机走到船艉来和他讲话时，戴渊发现陆机确实是个知书达理、气质
不凡的人，心里先有了几分敬畏，又听陆机说出上面这些不同凡响的话来，不由得惭愧万分，无地自容。
当他得知面前这位和善的长者就是当时远近闻名的学者陆机时，立刻拜
倒在地，请求陆机宽恕。
陆机微笑着说道：“我刚才问你的话，你还没有回答我呢!大丈夫生当尽
忠报国，死也要死得其所，你为什么偏偏要在这江湖上鬼混，干那些伤天害
理的事情呢？”
戴渊涕泪交流地哭诉道：“我从小不读诗书，不明事理，干了不少坏事，被父母赶出家门，从此破罐子破摔，弄得天怒人怨。现在我不做这些事又能
做些什么呢？再说，我现在名声这样恶劣，谁还会收留我呢？”
陆机沉吟了一会儿，对戴渊道：“你能有这样的想法，说明你的天良还没
有泯灭，还没有到完全不可救药的地步。只要你能痛下决心，弃恶从善，以
你这样的才能是完全可以为国家作出一番事业的。”
戴渊听了陆机的这番教导，觉得自打出生以来，从来没有人这样真心、友善地对待自己、关心自己。他不由得心里一热，连忙扔掉手中的武器，对
陆机再次下拜，恳求归附陆机。
陆机见他言辞恳切，确有悔改之心，便欣然同意。从此，戴渊虚心诚意
地跟随陆机读书学习，他十分勤奋，进步极快，终于成为一个为人正派、言
谈举止严肃认真的人。
陆机见戴渊已经彻底脱胎换骨，悔过自新，成为一个有教养的人，对他
更加器重，与他结为好友，又推荐他出来任职。戴渊果然不负众望，指挥军
队作战得心应手，打了许多胜仗。戴渊后来成为东晋大将，官封征西大将军，为抵抗外族入侵、保家卫国作出了很大的贡献。后来戴渊为东海王越军咨祭
酒，出任豫章太守。61
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎故事感悟
戴渊是改过向善的典范。这个故事也说明：人生在世，难免会做错事、走错
路，但浪子回头金不换。戴渊能够听从规劝、改正错误，使自己成为对国家有用
的人，并建立功业，值得称颂。
◎史海撷英
王敦之乱
永昌元年(322年)正月，王敦从荆州起兵，以诛刘隗为名进攻建康。司马睿
闻讯后大怒，遂命刘瑰等人赶往建康准备防守。不仅如此，司马睿还亲自披甲出
镇城郊。
王敦率军一路前进到石头城(建康西边的军事要塞)，本来他打算进攻刘隗镇
守的金城，但杜弢劝他先攻石头城。王敦听从了杜弢的建议。守将周札开城门投
降，王敦又击败了戴渊、刘隗、王导、周顗、郭逸和虞潭的进攻，刘隗和刁协北
走。
王敦攻入石头城后，并不急着到建康朝见司马睿，反而拥兵在石头城，更是
放纵兵士四处劫掠。官众因乱逃走，只留下安东将军刘超领兵与两名侍中一同侍
奉司马睿，司马睿也只得求和。
王敦见到王导时，怪责王导在当日司马睿继位前不听他劝，改立幼主而让他
可以专擅朝政，才令内乱发生，几乎令王氏覆灭。但王导仍秉正地与王敦议论，王敦无法争辩。后来，王敦自任丞相、江州牧，进封武昌郡公，又加羽葆鼓吹，让太常荀嵩拜授，王敦曾假意辞让。
王敦又杀了周顗、戴渊，更因太子司马绍为人有勇略，意图诬陷他不孝而废
掉他，但遭到了温峤的大力反对而不能成事。
不久后，王敦便回到武昌，遥控朝政。得势后，王敦开始谋害易雄等忠良之
士，又在朝中树立党羽，将相州牧都是王氏族人，而且又以沈充、钱凤二人为谋
主，纵容手下为非作歹，无法无天；有识之士都知道王敦很快会败亡。其堂弟王62
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棱曾不断劝谏王敦，但却遭到王敦暗杀。王敦后又自领宁州和益州都督。同年，司马睿因忧愤而死，由太子司马绍继位，是为晋明帝。
◎文苑拾萃
世说新语·自新
(南朝·宋)刘义庆
戴渊少时，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机。
辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。63
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
周处自新
◎良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——
《孔子家语》
周处(238—299年)，字子隐。东吴吴郡阳羡(今江苏宜兴)人。鄱阳太守周鲂之
子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，为了改过自新去找名人陆机、陆云，后来浪子
回头，改过自新，功业更胜乃父，留下“周处除三害”的传说。吴亡后周处仕西晋，刚正不阿，得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场。
西晋初年，吴郡义兴(今江苏省宜兴县)有个少年名叫周处，字子隐。他
的父亲周鲂，曾任鄱阳太守，不幸早逝。
周处幼年失父，母难管教，与里中一些恶少往来，沾染恶习，经常提枪
使棒，惹是生非，闹得鸡犬不宁，人人痛恨。当时义兴河中有条恶蛟，常常
兴风作浪，乘机吞食河边打鱼、洗衣之人。南山有只白额虎，常在日间下山
咬伤人畜。所以，人们把恶蛟、猛虎与周处合称为“三横”(即三害)，认为
周处的凶横和危害更在蛟、虎之上。义兴的百姓都希望能够除掉“三横”，过
安生日子。当时有个书生很关心民情，便想了个办法来除治三害。
有一天上午，周处正在园中舞剑，只见寒光闪闪，冷气森森，疾如闪电，矫若游龙，恶少们连声叫好，书生看了也禁不住赞叹起来。周处舞毕，书生
便上前拱手为礼：“公子剑术出众，令人眼花缭乱，佩服!佩服!”
周处把宝剑插入鞘内，得意洋洋地说：“区区小术，何足夸奖。”
书生见他志得意满，便故意激他道：“可惜公子剑术虽精，却无用武之
处。听说南山有只猛虎，经常伤害人畜，至今无人敢上山打柴，不知公子可64
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有胆量，独自上山刺杀恶虎？”
又说：“公子神勇过人，不亚鲁国卞庄，只是猛虎易杀，恶蛟难斗，公子
要能下水斩蛟，方显得真本事!”
周处满不在乎地说：“今日天色已晚，明天再看我上山杀虎、下水斩
蛟吧!”
第二天，周处便手提宝剑，把老虎一剑刺死后，又下河与恶蛟搏斗。
百姓们见周处与恶蛟杀得难解难分，渐游渐远，三天三夜都没有回来，以为他和恶蛟全都死了，于是纷纷走上街头，敲锣打鼓，燃放鞭炮，相互
庆贺。
一个白发苍苍的老头笑对书生说：“多亏先生巧计，激周处刺虎斗蛟。如
今蛟死处亡，三横尽除，我们老百姓就可以长久过安生日子了!”
一个身材魁梧的小伙子满斟了一杯酒，递到书生面前说：“先生巧计除三
害，为百姓做了大好事，我敬你一杯!”
接着许多百姓纷纷敬酒，表示感谢，书生难却盛情，喝得酩酊大醉。
这时周处已经杀死恶蛟，精疲力竭地从水中出来了。他以为自己刺虎斩
蛟，乡人一定会赞扬自己是盖世无双的英雄，谁知回城后，却见到人们为他
与恶蛟俱死而热烈庆贺，才知道自己与猛虎、恶蛟一样，同为乡人憎恶。他
感到心里很不好受，也不愿同乡亲们见面，就迈着沉重的步子，悄悄地走回
家去。
回到家里，周处感到又冷又饿，马上换了干衣服，又喝酒暖身，热点冷
饭来吃，精神才稍微好些，就倒床休息。谁知一想到日间百姓的议论，翻来
覆去睡不着。为什么做了好事乡亲们还憎恶自己呢？难道这是因为自己过去
横行乡里，给乡亲留下了同猛虎、恶蛟一样的印象吗？他越想越难受，渐渐
有了改过自新的想法。
周处听说本郡吴县华亭(今上海市松江县)的平原内史(官名)陆机和清
河内史陆云两兄弟很有才学，乐于助人，渴望向他们请教，诉说自己的苦闷。
于是第二天便带上银钱，骑上快马，直奔吴县。谁知到了华亭，陆机有事外
出未归，只陆云一人在家，周处便直接去见陆云。65
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
陆云见周处一身轻装，气宇轩昂，不远千里前来看望自己，便热情地请
他坐下，亲自奉上香茶。
周处恭敬地说：“久闻陆氏兄弟大名，海内文宗，人人尊仰。周处今有一
事不明，特来请教。”接着他把刺虎、斩蛟，反被人憎恶的事说了一遍，又继
续谈道：“如今我想痛改前非，但岁月不居，青春已逝，恐怕改后也是一事无
成，反为人所笑。”
陆云劝慰他说：“《论语》说：‘朝闻道，夕死可矣。’早上知道了为人之
道，就是当天晚上死去，也不会感到遗憾。何况你正当壮年，还有远大的
前途呢!一个人，就怕没有志气，只要能立大志，有过即改，还愁什么美
名不能远扬么？”
周处高兴地说：“闻听先生金玉良言，大开茅塞。周处不才，定当改过自
新，做一个顶天立地的男子汉!”
陆云见周处心胸开阔，知过即改，也很高兴。留他盘桓了几天，谈论天
下大事，为人之道，求学之途，使周处大开眼界。临行时还赠送了周处一些
经史之类的书籍。
周处回家以后，断绝了同恶少们的往来，闭门思过，刻苦攻书，学识大
进。对人也分外和气，乐于为乡里做好事。乡亲们都为周处的变化感到高兴。
后来，上司知道了周处的德才，向朝廷举荐，朝廷任命周处为御史中丞
(御史台长官)。到职以后，周处秉公执法，不畏权贵，敢于弹劾那些违法乱
纪、残害百姓的官吏，受到了人们的敬重。
◎故事感悟
正所谓“过而能改，善莫大焉”、“浪子回头金不换”，周处接受批评，能够
洗心革面、改恶从善，终于成为国家有用之才。这说明，犯了错误不要紧，只要
能够勇于改正，同样可以成为有用的人。66
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◎史海撷英
周处仕晋
三国时期的吴国灭亡后，大批的吴臣出仕于晋，周处也名列其中，出任柳州
新平(今陜西彬县)太守，处理边疆民族问题很有成绩，外族归附而有美名。
此后，周处又转任梁州广汉(今四川射洪)太守，处理争讼详细正直，平息
缠讼经年案件。后来由于母亲年迈而辞官归里，不久后再次被征为楚内史，尚未
到任，又被征召入京担任散骑常侍。
周处认为，自己应当“辞大不辞小”，因此先到楚国赴任，有安抚教化等治
绩，然后才入朝为官，此行为世人所称道。
◎文苑拾萃
咏史下·周处
(宋)陈普
白额长蛇已就戡，不知贾郭更难堪。
东吴陆喜乡先罪，五等还应有第三。67
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
唐太宗责己
◎改身之过，迁身之善，谓之修身。——颜元《颜习
斋先生言行录》
唐太宗李世民(599—649年)，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆。政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为
中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主
动消灭各地割据势力，虚心纳谏，在国内厉行节约，使百姓休养生息，终于使得社会
出现了国泰民安的局面。
这个故事发生在唐太宗当皇帝的第二年。
有一次，唐太宗命令太常少卿祖孝孙教宫女们音乐。因为教得不够好，唐太宗就责骂祖孝孙。
见到这种情景，温彦博和王珪两位大臣对唐太宗说：“祖孝孙是位受人敬
重的文士，陛下让他教宫女，又来责备他，我们认为这样做是不合适的。”
唐太宗听了之后，非常生气，对他们说：“我诚心诚意、推心置腹地对待
你们，你们应该尽心竭力、忠心耿耿地对待我；现在却对我不予维护而袒护下
边，替祖孝孙来分辩、讲理。”
彦博不敢再争辩了，而王珪却说：“陛下平时要我们忠诚、正直，现在我
们讲的难道是偏私阿曲的行为吗？这是陛下你对臣等有亏，而并不是我们对
陛下您无礼啊!”
唐太宗听后不再说话了。
第二天，他对大臣房玄龄说：“自古帝王纳谏实在难，我昨天错误地责备68
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了温彦博和王珪，到现在还很后悔!你们千万不要因此而不敢进言啊!”
◎故事感悟
唐太宗心胸宽广，能够勇于承认自己的过错，是个难得的明君。太宗谦虚和
勇于改过的事迹史不绝书，其“镜鉴理论”和“水舟关系论”更是深入人心，符
合寡私欲而好仁德的标准。
◎史海撷英
农妇称“皇帝”
在中国古代历史上，在武则天称帝之前，就有一位普通的妇女自称为“皇帝”
了，她就是农民起义领袖陈硕贞。
陈硕贞本来是一位普通的农村妇女，由于无法忍受豪强地主的剥削和压迫，便以宣传宗教为名，秘密发动农民起来反抗朝廷。没几年，附近的农民便都参加
了她所组织的教门。
唐高宗永徽四年(653年)秋天，陈硕贞宣布起义，自称为文佳皇帝。她也成
为中国战争史上第一个称帝的妇女。陈硕贞任命她的妹夫章叔胤为仆射，任命章
文宝为大将。附近的农民纷纷响应，起义军很快发展到几万人。
起义军在章叔胤的率领下，首先攻克了桐庐。接着，陈硕贞又亲自带兵，攻
下了睦州和于潜。随后，起义军又发兵攻打歙州(歙，今安徽省歙县)、婺州(婺，今浙江省金华县)，声势越来越大。
653年11月底，扬州刺史房仁裕率领部队到达婺州，与崔义玄前后夹击陈
硕贞领导的起义军。战斗进行得相当惨烈，参战的数万义军，最后除一万多被俘
外，其余大部战死。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤也在战斗中被俘，最后英
勇就义。69
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎文苑拾萃
经破薛举战地
(唐)李世民
昔年怀壮气，提戈初仗节。
心随朗日高，志与秋霜洁。
移锋惊电起，转战长河决。
营碎落星沉，阵卷横云裂。
一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。
于兹俯旧原，属目驻华轩。
沉沙无故迹，减灶有残痕。
浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。
世途亟流易，人事殊今昔。
长想眺前踪，抚躬聊自适。70
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郭子仪知过善改
◎秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读
书录》
郭子仪(697—781年)，中唐名将。汉族。华州郑县(今陕西华县)人，祖籍山西
汾阳。以武举高第入仕从军，累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。天宝十四载(755
年)，“安史之乱”爆发后，任朔方节度使，率军收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，又平定仆固怀恩叛乱，并说服回纥酋长，共破吐
蕃，朝廷赖以为安。史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。赐谥忠武，配
飨代宗庙。
唐大历年间，朔方节度副使张昙性格刚正率直，关内副元帅、河西节度
使郭子仪误以为张昙凭仗战功轻视自己，于是怀恨在心。
孔目官吴曜是郭子仪提拔起来的亲信，他深知郭子仪的心思，就搜集了
一些材料，然后罗列起来诬陷张昙。
郭子仪听了以后，立即上奏，告张昙煽动部下谋反，结果张昙含冤被杀。
掌书记高郢曾为张昙据理力争。郭子仪不但不听，反而把他贬为猗氏县县丞。
后来很多将校、僚属借故请求调离，郭子仪这才醒悟过来。
他后悔极了，于是郭子仪实情作为教训报告给皇上，而且说：“这是吴曜
害我!”然后把他轰走了。
◎故事感悟
郭子仪确实是犯了个大错误，但他能够从错误中总结出经验和道理，并能够马71
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
上作出处理，也是很可贵的。在犯了错误之时，我们也要勇于承认，并及时改正!
◎史海撷英
郭子仪收复洛阳
“安史之乱”后期，郭子仪收复了都城长安后，又奉命率军攻打洛阳的叛军。
当时洛阳的守将安庆绪听说唐军前来攻城时，慌忙派大将庄严、张通儒等人带领
15万大军前去迎战。叛军在新店(河南省郏县西)与唐军相遇。新店地势险要，叛军依山扎营，居高临下，形势对唐军十分不利。
郭子仪趁叛军立足未稳之机，选派出2000名英勇善战的骑兵向敌营冲杀过去，然后又派1000名弓箭手埋伏在山下，再令协助作战的回纥军从背后登山偷袭，自
己则亲自率领主力部队与安庆绪的叛军进行正面交战。
战斗打响后不久，郭子仪就佯装败退。叛军倾巢出动，从山上追赶下来。这
时，突然杀声如雷，唐军埋伏的弓箭手像神兵一般从天而降，万箭齐发，无数的
箭簇像雨点般射向敌群。在弓箭手的掩护下，郭子仪又杀了个回马枪。这时，叛
军的背后又传来高呼声：“回纥兵来了，快投降吧!”叛军前后被围，左右遭打。
在唐军和回纥军的夹击之下，叛军被打得一败涂地。庄严则逃回洛阳，同安庆绪
一起弃城北走，官军在郭子仪的带领下，一举收复了洛阳。
◎文苑拾萃
郊庙歌辞·享太庙乐章·保大舞
(唐)郭子仪
于穆文考，圣神昭章。
肃勺群慝，含光远方。
万物茂遂，九夷宾王。
愔愔云韶，德音不忘。72
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唐宣宗责罚公主
◎吾日三省吾身，有则改之，无则加勉。——曾子
唐宣宗李忱(810—859年)，唐朝第十八位皇帝(847—859年在位，未算武周政
权)。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。他曾经为唐朝的基业做
过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转颓势。
宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之
政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。
唐宣宗大中二年(848年)十一月十四日，唐宣宗的女儿万寿公主出嫁给
侍奉皇帝起居、记述皇帝言行的起居郎郑颢。
郑颢是做过宰相的郑 的孙子。他中了进士，当了校书郎、右拾遗内供
奉，人们都称道他为人文雅。
万寿公主是宣宗宠爱的女儿，所以挑选郑颢来做她的驸马。
主管官员根据以前的制度，想请公主在结婚那天用白银装饰车子。唐宣
宗说：“我想用俭朴来教育天下，应当从我的亲属开始。”于是他让依照外命妇
(即受过皇帝封号的王公大臣家中的妇女的制度)用铜装饰车子；命令公主执
行新妇的礼节都依照一般臣民的礼法；告诫她不要轻视丈夫的家族，不要干预
政事。
唐宣宗又给她一个亲笔诏令重申：“假如违背了我的告诫，一定要招致太
平公主、安乐公主被杀那样的灭祸。”
有一次，郑颢的弟弟得了危急的病症，唐宣宗派侍臣去看望。73
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
侍臣回宫后，唐宣宗问：“公主在哪里？”
侍臣回答说：“在慈恩寺看戏。”
唐宣宗非常生气，叹着气说：“我就奇怪一般官员的家里不愿意跟我家结
亲，敢情真有缘故呀!”
唐宣宗立刻命令召万寿公主入宫，让她立在台阶之下，不理睬她。
公主害怕了，流泪认罪。
宣宗责备她说：“哪有小叔子病重不去探望问候而去看戏的呢？”说完就
让她回婆家去了。
从此一直到宣宗去世，都没有接她回娘家。
这段期间，贵戚们都兢兢业业地遵守礼法，和崤山以东广大地区的有教
养的士族一样，再也不敢处处显示自己的高贵身份了。
◎故事感悟
唐宣宗的责罚严格而正确。万寿公主也能够诚心改过，值得敬佩。在平日的
学习、工作和生活中，谁都难免会犯错误，但只要是改过向善，就值得原谅。
◎史海撷英
大中之治
唐宣宗在位期间，勤于政事，孜孜求治，非常喜欢阅读《贞观政要》。他不
仅重新整顿了吏治，还限制了皇亲和宦官的权利。他还将死于甘露之变中的除郑
李之外的百官全部昭雪，也曾经想过根除宦官，但鉴于甘露之变的前车之鉴，未
敢有所行动。
唐宣宗勤俭治国，体贴百姓，减少赋税，注重人才选拔，因此在他统治期间，阶级矛盾有所缓和，百姓也日渐富裕，使十分腐败的唐朝呈现出“中兴”的小康
局面，史称大中之治。74
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“改过迁善如镜之去垢”
◎人告之以有过，则窃喜。——孟子
朱元璋(1328—1398年)，明王朝的开国皇帝。原名重八，后取名兴宗。濠州(今
安徽凤阳县东)钟离太平乡人。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政，龙凤
七年(1361)受封吴国公，十年自称吴王。元至正二十八年(1368)，在基本击破各路
农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国
统一的封建政权。朱元璋统治时期被称为“洪武之治”。死后葬于明孝陵。
明太祖朱元璋曾对廷臣们说：“黍粒累积起来可以高一寸，善事积累起来
可以成好的品德。所以，小的善行可以发展成大的善行，小的恶行也能导致
大的恶行。”
他还说：“积累善行就好像堆土一样，只要坚持下去，就可以积土成山；
对于恶行的扩大要有防止河水泛滥那样的思想准备，如有小的漏洞不去堵
塞，必然会导致洪水滔天。各位都是当今的俊杰，和我一起救济天下百姓。
你们有一点善行，就都要如实地记录下来；若有不好的行为，一定要快改。要
知道，改过迁善如镜之去垢，擦去镜子上的污垢，可以使其光辉倍增。不然
的话，人就终生被蒙蔽，罪恶日益加深，最终导致大祸临身。你们可要警惕
啊!”75
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
◎故事感悟
明太祖是明智的，他明白“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的道理，也
明白修正、改过，才能够提高。这故事告诉我们，要想获得成功，修正、改过，是必经的一道门……
◎史海撷英
朱元璋第一次北伐
鉴于北宋末年燕山一带在两年之内得而复失的前车之鉴，朱元璋决定北征消
灭北元。
洪武三年(1370年)正月初三，朱元璋命右丞相徐达为征虏大将军，浙江行
省平章李文忠为左副将军，都督冯胜为右副将军，御史大夫邓愈为李文忠副将，中山侯汤和为冯胜副将，出兵进攻北元。
朱元璋根据当时元惠宗在应昌府，扩廓帖木儿在定西的情况，决定“分兵为
二道：一令大将军自潼关出西安捣定西，以取王保保(即扩廓帖木儿)；一令左副
将军出居庸关入沙漠以追元主，使其彼此自救，不暇应援。况元主远居沙漠，不
意吾师之至，为孤豚之遇猛虎，取之必矣，事有一举而两得者，此是也。”并命
大同指挥金朝兴、大同都督同知汪兴祖(即张兴祖)等人先进攻山西、河北北部，作为佯攻来吸引北元的主要兵力。
二月二十五日，金朝兴率军攻克了东胜州(今内蒙古托克托)。三月二十三
日，汪兴祖率军攻克了武州(今山西五寨)、朔州(今山西朔县)。三月二十九日，徐达率主力攻入定西，并于四月八日在沈儿峪(在定西北)大败扩廓帖木儿。
四月丙戌(儒略历5月23日)，元惠宗因痢疾死于应昌府。其子爱犹识理达腊
在和林继位，为元昭宗。
五月初一，徐达派邓愈去招抚吐蕃，自己则率主力南攻克陕西略阳、沔州
(今勉县)、兴元(今汉中)。五月二十三日，徐达一军回到西安。76
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唐代宗杖责宦官
◎不患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。——韩愈
唐代宗李豫(726—779年)，唐肃宗长子。初名俶。原封广平王，后改封楚王、成王。天宝十五年(756年)，安禄山叛军攻占潼关，玄宗逃至马嵬驿，当地民众揽留
肃宗，于是护送肃宗北上灵武即帝位。“安史之乱”中，以兵马元帅名义收复洛阳、长安两京。乾元元年(758年)三月改封成王，四月被立为皇太子。宝应元年(762年)，宦官李辅国杀张皇后，肃宗受惊吓而死，李俶于肃宗灵柩前依其遗诏即位，改名豫。
779年去世，葬于元陵(今陕西省富平县西北15千米的檀山)，谥号睿文孝武皇帝，传
位于唐德宗李适。
唐大历年间，唐代宗厚宠宦官，派到各地传达命令的中使(宦官)经常向
地方勒索财物，唐代宗也不加以制止。
有一次，唐代宗派遣中使去赏赐一位妃子的家属。回来后，唐代宗得知
中使得到的钱不多，就很不高兴，认为这是轻视自己的使臣。
那位妃子很害怕，急忙拿出私房钱补偿给中使。
从此，这些中使就公开索贿受物，无所顾忌，甚至连宰相也得在官署中
准备好钱，等中使一到就先赏钱，然后再宣旨。外出时，中使先给所经过的
州县下文书，之后再收取财物，就像征收赋税一样，个个都能满载而归。
后来，唐代宗渐渐感到这一弊端的危害，于是伺机革除。
有一次，他派中使邵光超为淮西节度使李希烈赐符节；李希烈送给他仆
从、名马及帛缣700匹，还有黄茗100千克。77
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
唐代宗闻知后大怒，杖责邵光超，并把他流放远地。
这个消息迅速传遍四方，那些正在各地的中使恐惧万分，把收受的财物
偷偷扔到山谷中。这股歪风立即被刹住了。
后来，即使各州县自动馈送财物，中使也不敢再要了。
◎故事感悟
唐代宗的惩罚，使得宫中的风气大变。在平日的生活和工作当中，我们也要
时时反省自己，时时发现自己的错误，及时改正。只有这样，我们才能够做到真
正的改过向善。
◎史海撷英
唐代宗智除李辅国
762年4月，李辅国与程元振将张皇后杀死，唐肃宗因此而被惊死。同月，李辅国拥立李豫为帝，是为代宗，改年号为“宝应”。
唐代宗继位后，李辅国便以立帝有功恃此骄横，竟对代宗说：“陛下只须深居
宫中，外面的政事有老奴来处理。”代宗虽然心有不满，但慑于李辅国手握兵权，只好暂时委曲求全，尊称他为尚父(可尊尚的父辈)，无论大小事务都要与他商量
后才能决定。
不久，唐代宗乘李辅国不备，派人扮作盗贼刺杀了李辅国，然后又假装下令
追捕盗贼，并派宫中使者慰问其家属。就这样，代宗用计除掉了李辅国。
◎文苑拾萃
唐代宗元陵
唐代宗的元陵位于陕西省富平县西北 15 公里的檀山上。
据《旧唐书·令狐峘传》中载：“德宗即位后，曾诏立代宗元陵制度，务极优厚，78
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当竭币藏奉用度。遭到令孤垣的反对，德宗从之，只好从俭埋葬。”由此可见，元陵的陵寝建制已经大不如先帝，也反映了唐自“安史之乱”后政治、经济的状
况是日益走下坡路。
元陵陵园的石刻与建陵相同，但制造得也比较粗疏，现仅存陵园东、西、北
神门外的石狮和北神门外石马残块。石狮形制、大小与泰陵相同。北神门外有石
马五个，均残破。东西列仗马间距 30 米，西列南数第一个在阙址北 27 米，第二
个在第一个北23.5米，第三个在第二个北24.5米；东列南数第一个在阙埴北65米，第二个在第一个北 12米。79
第二篇 改过迁善 克·克己向善□
吕蒙正改过
◎不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁
吕蒙正(946—1011年)，字圣功。河南洛阳人。太平兴国进士。在宋太宗、宋真
宗时三次担任宰相，在北宋时期，仅有他与赵普曾如此。宋太宗太平兴国二年(977
年)丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。太宗征讨太原，吕蒙正
被授著作郎，入值史馆。太平兴国五年(980年)，拜左补阙，知制诰。八年，任参知
政事。端拱元年(988年)，罢李昉，拜吕蒙正为宰相。谥文穆，赠中书令。
吕蒙正官位低微的时候，生活十分困苦，而当他任高官后却十分铺张，吃饭时喜欢喝鸡舌汤，而且每天必备。
一天傍晚，吕蒙正到花园散步，远远地望见墙角有一高高的山丘，以为
是园中添置的假山，问随行的仆人弄假山的人是谁。
仆人回答说：“那是相公你吃鸡舌汤拔下的鸡毛堆成的啊!”
吕蒙正非常惊讶：“我只是喝一点儿鸡舌汤，能有这么多的鸡毛吗？”
仆人说：“每只鸡只有一个舌头，相公进餐用的汤需几个舌头？你吃鸡舌
汤已经有多长时间了？”
吕蒙正感到自己太奢华浪费了，从此也不再喝鸡舌汤了。
◎故事感悟
吕蒙正勇于改正自己的错误，戒除了奢侈的作风，这种行为值得肯定。“人80
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非圣贤，孰能无过!”是人人明白的一句话，自呱呱坠地起，到停止呼吸、合眼
离开尘世一刻为止，每个人只有犯错多少、大小和如何对待自己所犯过错之不同，却没人能说自己“终生无过错”。但能够正确认识自己的错误，并能够改过向善，这就是好的。
◎史海撷英
吕蒙正直言
宋朝时期，有一年正月十五的晚上，宋太宗大宴群臣，与大家一起饮酒赏灯。
当酒兴正浓时，宋太宗便说：“正当五代之际，天下生灵涂炭，哀鸿遍野，周
太祖自邺城南归，无论是当官的还是老百姓，无不惨遭虏掠，城野大火蔓延。天
上彗星划过，看者无不心惊肉跳，以为天下再无太平之日。朕自当政之后，日理
万机，从不敢懈怠，常想天下百姓，以至才有今日之昌盛景象。由此来看，无论
是大乱还是大治，无不是人之所为，并非是什么天意啊!”
大臣们听后，都纷纷赞美太宗英明，把太宗拍得得意忘形。这时，吕蒙正走
到太宗面前，说：“皇上在此设宴，百姓莫不云集在此，放眼望去满城灯火辉煌，确实一片繁荣的景象。臣不久前曾到城外，离城数里就看到有许多人面露饥色，甚至还看到一些因饥饿而死的人。由此可见，天下并不都像我们眼前所看到的这
样啊。愿陛下不但看到眼前的繁荣，而且也能看到远处的正挨饿受冻的百姓，这
才是天下苍生的幸事啊!”
太宗听到这话，一时黯然失色，群臣都吓得不敢出声。过了好久，太宗才转
怒为喜说：“我得蒙正如唐太宗之得魏征，倘若做臣子的都能这样时时提醒朕不忘
以天下苍生为念，国家哪里还会不富强，百姓不舒心啊!”第 三 篇
克己勤政
克 · 克 己 向 善
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中 华 传 统 美 德 百 字 经82
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羊续克己勤政
◎政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。——
刘向
羊续(142—189年)，字兴祖。太山平阳人，出身于官僚世家。父亲羊儒在汉桓
帝时官至太常，负责朝廷礼仪。由于其父的恩荫，羊续年纪轻轻就官拜郎中，经过四
次升迁后，官至庐江(今江西)太守。后任南阳太守，征入后为太常。羊续施政清平，为官清廉俭朴，府中资藏只有布衾、盐、几斗米而已，素有穷官之称。
羊续生于东汉末年。当时，东汉的宦官、外戚轮流执政，官场贿赂成风，腐败现象日益严重，社会矛盾加剧，天下混乱，民不聊生，著名的黄巾起义
就爆发在这个时候。
东汉中平三年，羊续任庐江太守。他首先领兵镇压了南阳的越慈叛乱，为百姓办了不少好事，后来被提拔为南阳太守。当时的南阳有许多权豪之家，彼此间相互礼贿。作为地方长官，看到这种现象，羊续感到十分痛心，下决
心要以自己的清俭来抵制浮华的社会风气。
“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉则吏不敢慢，公则民不
敢欺。”羊续正是恪守了这一从政戒律，廉洁耿直，为民众所钦服。
羊续虽然官居太守，但却一生“敝衣薄食，车马赢败”，生活十分简朴。
初到南阳赴任时，他布衣简从，只带了一名书童，坐着牛车，风尘仆仆地来
上任了。百姓闻之，都感到有些不可思议，谓之“神话”，因为谁也没有见过
堂堂的太守有这样行装上任的。
每到一个地方，羊续都必定先邀请当地的百姓促膝谈心，情同一家。就83
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
这样，他还没有登上官府衙门，就已经将南阳当地的风土人情和官吏们的政
绩情况摸得清清楚楚了。那些往常为非作歹、激起民愤的贪官污吏十分恐慌，再不敢肆意妄为了，南阳的政风也很快得到了治理。当地百姓拍手称好，朝
廷也对羊续的政绩大加赞誉。
羊续为官期间，衣食住行都和寻常百姓无异，做官多年，妻儿一直住在
乡下，耕田种地，过着粗茶淡饭的苦日子。羊续官越做越高，政务繁忙，回
家的次数也越来越少。有一次，羊续的妻子思夫心切，便带着儿子羊秘从太
山平阳千里迢迢来探夫。时任太守的羊续却没有专门的府第，仍住在郡府的
一间小屋里。久别的妻儿历尽艰难，风尘仆仆而来，可羊续却闭门不见，而
是派人打发娘俩回去。年幼的儿子哭着哀求要留下时，羊续无言以对，只好
领着妻儿到自己的住处。只见家徒四壁，除了一条粗布被，两件旧短衣，一
点儿盐和几斛麦子之外，什么都没有。他流着泪愧疚地对妻子说：“你看我这
日子，哪能养活得了你们娘俩呀!”妻子闻言，掩面而泣，当天就带着儿子
返回了老家。
北宋史学家司马光曾说过：“有德者，皆由俭来。”羊续在南阳为官三年，家无长物，身无余财，两袖清风，但却做了大量让百姓拥戴、让朝廷喜悦的
业绩。
中平六年，汉灵帝想把羊续调到朝廷里当太尉，主管军事，位居三公之
重。按照惯例，官拜太尉、司徒、司空的官员，都要向东园缴纳数千万的礼
钱。汉灵帝便派使者“左驺”监督此事。凡是左驺所到之处，当地官员都盛
情款待，厚礼相赠，礼遇非常。但是，羊续却根本无力尽这些铺张之事，只
拿出了一张单草席，备了一点儿薄酒招待使者。
吃惯了珍馐美味的使者对羊续的招待感到十分意外，但也只好勉强落座，等羊续提礼钱之事。可羊续真是一个铜板也拿不出来，他举起胳膊让使者看：
身上的那件棉袄早已被磨得千疮百孔，连棉絮都快掉下来了。他坦然地对使
者说：“我的全部资财，仅有这件袍子而已。”
没拿到分文礼银的使者回去后，便向汉灵帝如实作了报告。灵帝根本想
不到一个太守竟然会穷窘到如此地步。但他没有为羊续的清廉所动，反而觉84
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得如受辱一般，龙颜不悦，撤销了羊续的太尉任职之命，只给了他一个太常
的职位。可还没等到上任，忧愤成疾的羊续便病故了，时年仅48岁。
羊续临终前，曾嘱咐属下，自己死后要草敛薄葬，一切从简，切莫大操
大办，浪费国家财物。按当时朝廷的规矩，像羊续这样的官职，死后葬金可
达一百万缗(串)。但羊续临死前交代过，这钱家人一文都不能要，全部上缴
国库。别人赠送的礼钱，也都一律退还。官居太守，死时冷冷清清，像其生
前一样，只以清灯和旧服相伴，这是不多见的。
曾经两次给羊续送鱼而受其教育的府丞焦俭，闻羊续去世后悲痛不已，亲自为羊续治丧，遵照羊续遗嘱，公私赙钱无一收受。一度曲解羊续的汉灵
帝也闻之感动，敕令厚葬羊续。
◎故事感悟
羊续的清廉成了史学家笔下“廉吏”的典范，《后汉书》也曾为羊续专门立
传。明朝于谦曾经吟诗称赞羊续：“喜剩门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕
南窗卧，闲阅床头几卷书。”可谓是羊续克己廉明一生的真实写照。
◎史海撷英
羊续悬鱼
有一天，羊续的属下府丞焦俭见羊续生活过于清苦，便给他送来一条活鲤
鱼。面对这条“礼鱼”，羊续真是感到左右为难：不收吧，对不住焦俭的一片好心；
收吧，又有违自己为官廉洁的道德规范。然而焦俭盛情难却，羊续无奈之余，只
好暂且收下。
可是等焦俭一走，羊续就命下人把这条鱼挂在庭檐下。没过几天，鲜活的鲤
鱼就成了一条枯鱼干，在屋檐下飘来荡去，羊续也不让人取掉。
直到有一天，焦俭又笑嘻嘻地拎着更大的一条鲤鱼来拜访羊续。羊续也不说
话，只是笑着指了指悬挂着的那条鱼，轻轻地摇了摇头。焦俭看着这条丝毫没有85
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
动过的枯鱼干，领悟到了太守的一片苦心，红着脸收起鱼退了出去，从此再也不
敢给羊续送东西了。
这件事传开之后，府吏们都为羊续的高风亮节所折服，以后再不礼贿他了。
“羊续悬鱼”的典故也从此流传开来。
◎文苑拾萃
后汉门羊续
(唐)周昙
鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。86
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陶侃克己为民
◎人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大
乱。——刘鹗《老残游记》
陶侃(259—334年)，字士行(或作士衡)。鄱阳(今江西鄱阳)人。汉族。中国东
晋时期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建兴
元年(313年)，任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不
喜饮酒、赌博，为人称道。
“飘摇风雨满神州，日下江河乱未休；戡定荆州非易事，论功应独让陶
侯。”这是后人颂扬陶侃的诗。
陶侃出生于三国末年，成长于西晋初期，主要生活在两晋交替之时。当
时，司马氏虽然统一了中国，但北方的少数民族崛起，频繁南侵；内部又分崩
离析，矛盾重重。陶侃就是在这样的战乱年代成长起来的。
陶侃一生共从军41年，历经百战，明悟善断，勇冠三军，屡建奇功。晋
明帝时期，曾任命他为征西大将军，都督荆、湘、雍、梁四州诸军事。陶侃
率重兵扼守在东晋都城建康(今南京)上游的战略要地，可谓权重一时。
但是，陶侃从不居功自傲，而是勤政清廉，奖励农桑。而且陶侃还能以
身作则，教育自己的部下，要他们珍惜光阴，爱护百姓。这也是他的部队能
经常打胜仗的重要原因。
陶侃死后，尚书梅陶说：“陶公机神明鉴似魏武(曹操)，忠顺勤劳似孔明(诸
葛亮)，陆抗诸人不能及也。”将他与曹操、诸葛亮相比并，其评价也够高了。
陶侃一生战斗的事迹很多，下面记述的仅是他勤政清廉方面的一些片断。87
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
陶侃每日勤于政务，事无大小，都要亲自过问，信函往来，他也都自己
动笔。有人来访，他也不厌其烦亲自接待。他清廉自洁，从不随意收受别人
的礼品。有人送礼来，他都要问个一清二楚。如果是送礼人辛勤劳动所得，不论东西贵贱，他都非常高兴，以后找机会加倍奉还；如果是非正当得来的东
西，他不但严词拒绝，而且加以斥责。不多久，陶侃就把广州治理得如当年
的武昌一样，百姓们安居乐业，无不称赞他的贤明。
政局无事，社会安定，部属们却发现了一件奇怪之事，陶侃派人找来了
100块沉重的大砖，每一天清晨，陶侃把砖头一块块搬出室外，到了傍晚，又
一块块搬回室内，每一次都搬得满头大汗。而且天天如此，从不间断。有人
想帮他，陶侃也总是笑笑地拒绝了。部属们议论纷纷，却始终猜不出陶侃这
样做的用意。
有一位部属终于忍不住好奇心，鼓起勇气去问他，陶侃沉重地说：“北方
多事，国土沦丧，我辈立志要致力中原，收复失地，如果终日耽于安乐之中，就会将意志消磨。我这样做，正是为了磨炼自己，不要有一刻忘记自己的使
命。”众人这才恍然大悟。
陶侃搬砖以自励，一直坚持很久，回到荆州以后他已经年过花甲还是这
么做。他的行为不但锻炼了自己，也激励了他的部属。
316年11月，西晋灭亡。第二年春天，琅邪王司马睿在建康(今南京)称
晋王，一年后称帝，史称为东晋。东晋王朝主要依靠南迁的王、谢诸家士族，尤以王家的势力最大。司马睿登基受百官朝贺时，竟然命王导升御床共坐。
王导再三辞谢，才罢。所以当时有民谚说：王与马，共天下。
王导的堂兄大将军王敦掌管兵权，却妒贤嫉能，飞扬跋扈，后来干脆以
清君侧为名，于322年举兵反叛朝廷，给脆弱的东晋带来了新的内乱。这场内
乱持续了三年之久，方得以平息。皇帝素知王敦嫉妒陶侃的才能，王敦之反
平后任陶侃为征西大将军、荆州刺史，都督荆、雍、益、梁诸军事。荆州一
带的百姓，听说陶侃要回来任职，无不欢欣鼓舞，相互庆贺。
虽然得到百姓的如此爱戴，但陶侃从不沾沾自喜，他谦恭近礼而又心思
细密。88
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在武昌任上，陶侃号召部下种柳。都尉夏施偷懒，悄悄地将官家已经种
好的柳树移栽到自己的营前。后来，陶侃的车驾经过此地，突然命令停车，指着那些树说：“这不是武昌西门前的柳树吗？是谁偷种到这里来了？”夏施
没想到陶侃如此心细，连忙谢罪。
有一年夏天，陶侃到郊外出游，半路上看见一个人手里拿着一把尚未成
熟的稻子，边走边玩。陶侃奇怪地问这个人：“你拿着稻子干什么？”
这个人说：“不干什么，不过在路边看见了感到很好玩，就随手采了一
把。”
陶侃一听，大怒道：“你这人好没道理，既不耕田种稻，又任意毁坏粮食，实在可恶之极!”便命人将这人狠狠鞭打了一顿。这件事很快就传开了，百
姓们见陶太守都这么爱护农作物，更为勤恳耕作。
陶侃对物资也十分爱惜，不肯浪费一分一毫。江边造船，船工总把锯下
的木屑和截断的竹头当做废物，任意抛弃。陶侃见了，就命人将这些东西都
收藏起来，不少人都在背后悄悄地笑他吝啬。
这年冬天，下起了大雪。雪后初晴，又结起了冰，路上很滑，行人跌倒
的不少。陶侃叫人将收藏的木屑取来撒在地上，路就不再滑了。
桓温伐蜀时，急着要造一批大船，铁钉不够，陶侃收藏的竹头削成竹钉，又派上大用场。到这时，背后悄悄笑他的人，才明白陶侃不只是节俭，而且
是有远见卓识的。
陶侃在荆州积极为北伐做准备，而东晋王朝内部却偏安于江南，不思进
取，而且内乱不止，陶侃东征西讨，大多为解决内部纷争。面对着滔滔杏江
水，陶侃眼看着自己年事日高，而北伐无望，禁不住浩然长叹。328年，叛将
苏峻攻破东晋京城建康，占领皇宫，把持朝政，驱役百官，残害百姓，而且
把陶侃的儿子陶瞻也杀害了，已经年逾古稀的陶侃被拥戴为首领，于是他大
军沿江东征。叛乱平息以后，陶侃的官职升为侍中、太尉，并封为长沙郡公，都督七州军事。
连年征战，又加上辛勤操劳，年事已高的陶侃终于支持不住了，但他仍
在坚持北伐的主张，并派他的儿子陶斌和侄儿陶臻进兵樊城和襄阳。皇帝因89
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
此拜他为大将军，可以“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”。谦恭的陶侃赶紧
上表逊让，不肯接受。
东晋咸和九年六月，陶侃病况日益加重，就向皇帝上了一封逊位的表章，表中仍然念念不忘收复中原失地：“余寇不诛，山陵未反，所以愤忾兼怀，不
能已已。”“愿陛下速选臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，则臣死之
日犹生之年。”
陶侃知道自己生命已经不长了，便将府中的军资器仗、牛马舟车全部封
存，仓库的钥匙放在自己的身边，直等到自己信任的官吏王愆期来到了，才
将钥匙移交给他，自己一无所私，在家人的扶持下登车出府，到江口上船，驶往自己的封地长沙。王愆期一直送他到江口，洒泪相别。陶侃却笑笑说：
“这次恐怕是要永别了。”
在出发的第二天，船到樊溪，陶侃的生命之灯终于在浩浩的江涛声中熄
灭了，终年76岁。皇帝下诏，给了他很高的评价：“经德蕴哲，谋猷弘远。作
藩于外，八州肃清；勤王于内，皇家以宁。”
◎故事感悟
陶侃为国勤勤恳恳、克己奉公的品德令人敬佩。而在东晋高门士族统治下，官场糜烂腐败成风，而陶侃不受其习染，政绩卓著，更显得相当可贵。
◎史海撷英
陶侃送客百里
范逵是陶侃的一位朋友。有一次，范逵到陶侃家做客，第二天早晨，范逵告
辞上路，陶侃便送了一程又一程，都快要送到百里左右了。范逵说：“路已经走得
很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都
洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳后，就在羊晫、顾荣
等人面前称赞陶侃，使他广泛地获得了好名声。90
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“风月尚书”徐勉
◎临大利而不易其义，可谓廉矣。——《吕氏春秋》
徐勉(466—535年)，字修仁。祖籍东海郯县(今山东郯城)。南朝梁政治家、一
代忠臣。年轻时，他在齐朝做过镇军参军、尚书殿中郎、领军长史，这些都是古代秘
书性职务。萧衍建立梁朝前后，他又担任过管书记、中书侍郎、谘议参军等秘书性职
务。他居官清廉，不营产业，勤于政事，家无蓄积。
徐勉是历史上一位十分有名的清官。他年轻的时候，就担任过尚书殿中
郎、谘议参军等职务。梁朝建立后，梁武帝对徐勉也十分器重，将他从中书
侍郎到中书令，屡居高位。可贵的是，他始终为官耿直、淡泊名利、操守高
洁，正史中记载了他许多清正廉洁的故事。
据《梁书》记载，有一天晚上，徐勉邀请友人相聚。席间，一位名叫虞
皓的客人向徐勉求官，徐勉正色地说：“今夕止(只)可谈风月，不宜及公事。”
虞皓讨了个没趣，只得讪讪地告辞了。时人都对徐勉的无私佩服之至，便送
其雅号“风月尚书”。“止谈风月”也就成了一个有名的历史典故。
徐勉居官吏部，多有建树，但是他从不居功自傲，一生淡泊名利。为官
几十年，他从没有经营产业，家里也没有积蓄，俸禄大多也都资助了贫穷的
亲戚朋友。
看到徐勉家中如此清贫，一些好心人便劝他为子孙后代着想，经营产业。
徐勉回答说：“人遗子孙以财，我遗之以清白。”古往今来，父母大多遗留给子
女的往往是多多益善的物质财富，这种父母看似爱子女，实则害之，最终只91
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
能使子女滋长依赖心理，从而丧失独立创业的勇气和能力。徐勉清醒地意识
到了这一点。
徐勉去世后，梁武帝为失去这样一位重臣而悲痛流涕、他车驾临殡，给
这位廉臣以极高的殊荣。陈朝吏部尚书姚察说：“徐勉少而厉(砺)志忘食，发
愤修身，慎言行，择交游；及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡
端轨，物无异议，为梁宗臣，盛矣。”
◎故事感悟
徐勉严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，而且也以这种作风教育后代。
克己清廉一生的他是非常受人尊敬的，也为后人深深怀念。
◎史海撷英
群犬惊吠，亦是传中一事
梁天监二年(502年)，徐勉被梁武帝任命为给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参
掌大选。这时，梁朝建立才一年多，梁武帝又兴师北伐，因此朝中的政务军务非
常繁忙。徐勉此时虽然已是吏部的重要官员之一，但由于他是秘书出身，极有文
才。为了不延误军机，梁武帝便让他“参掌军书”。
徐勉是个十分勤勉的人，工作本身也很忙，因此他常常要隔几十天才回家一
次。他的家中养了一群狗，因为他平时回来的次数太少，这些狗都不认得自己的
主人了，所以徐勉每次回来，这群狗都要狂吠一番，完全把主人当成了陌生人。
徐勉既感到好笑，又觉得无奈。有一次，他感叹说：“吾忧国忘家，乃至于此。若
吾亡后，亦是传中一事。”后一句的意思是：“我死了后，如果有人写我的传记，群犬惊吠倒是件值得一记的轶事。”92
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◎文苑拾萃
采菱曲
(南北朝)徐勉
相携及嘉月，采菱度北渚。
微风吹棹歌，日暮相容与。
采采不能归，望望方延伫。
倘逢遗佩人，预以心相许。93
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
刘行本置笏于地
◎在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好
事。——金兰生
隋文帝杨坚(541—604年)，隋朝开国皇帝。汉族。弘农郡华阴(今陕西省华阴
县)人。汉太尉杨震十四世孙。他在位期间，成功地统一了百年严重分裂的中国，开
创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。文帝在位期间，隋朝开
皇年间疆域辽阔，人口达到七百余万，是人类历史上农耕文明的巅峰时期。杨坚是西
方人眼中最伟大的中国皇帝，被尊为“圣人可汗”。
隋文帝杨坚因为一件小事，对朝廷一名官员十分恼怒，他命令人用棍棒
在大殿前痛打这个官员。
谏议大夫刘行本走上前来说：“这个人平时很洁好，这次犯下的错又不大，希望陛下宽容些。”
隋文帝转过身去，对他毫不理睬。
刘行本于是正面对着文帝，严肃地说：“陛下看得起我，才把我安置在您
的身边任职。我如果说得对，您就应该听；如果说得不对，就可以把我送到
大理寺去治罪，怎么能这样轻视我而不加理睬呢!”
说完就把笏板往地上一放，转身就走了。
隋文帝见此情景，立刻收起恼怒的神态，赶忙向刘行本道歉、认错，并
且饶恕了那个挨打的官员。
◎故事感悟
当着皇上的面摔笏板，这种举动在历史上并不多见，刘行本可谓第一人了。94
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他忠君为国，克己勤政，宁愿开罪皇上也要坚持进谏。
◎史海撷英
杨坚修订《开皇律》
北周时期，国家的法律制度既残酷又混乱，“内外恐怖，人不自安”。在杨坚
掌握北周政权时，就曾进行过一些改革，还亲手删定了《刑书要制》，但改革得
并不彻底。
隋朝建立后，开皇元年，隋文帝下令命参考魏晋旧律，制订《开皇律》。开
皇三年(583年)，隋文帝又命苏威、牛弘等修改新律，删除法律中的苛酷条文。
《开皇律》将原来的宫刑(破坏生殖器)、车裂(五马分尸)、枭首(砍下头悬挂在
旗杆上示众)等残酷刑法予以废除，而且规定一概不用灭族刑。减去了死罪81条，流罪154条，徒、杖等罪千余条，保留了律令500条，刑罚分为死、流、徒、杖、笞五种，基本上完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程。这就是封建
五刑制。
死刑复奏制度是从开皇十五年(595年)形成定制的。隋文帝规定，凡是判处
死刑的案件，须经“三奏”才能处决死刑。《隋书·刑法志》中有记载说：“(开皇)
十五年制，死罪者三奏而决。”隋文帝还下诏：“天下死罪，诸州不得便决，皆令
大理复治。”
《开皇律》修订后，对后世律法产生了深远的影响，唐朝时期，基本都继承
了隋文帝所修订的法律。
◎文苑拾萃
隋门隋文帝
(唐)周昙
孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺位。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。95
第三篇 克己勤政 克·克己向善□
克己爱民的裴侠
◎殉国家之急，赴公家之难。——司马迁
裴侠(？—559年)，字嵩和。河东解(今山西运城西南)人。祖父裴思齐曾在北
魏时任议郎。父亲裴欣为西河郡守，死后得晋州刺史的名号。裴侠虽以门资解巾赴任，以致官达公卿之位，然而他官高不失其志，一生为政清廉，生活俭朴，克己爱民，所
在州郡人民感其遗爱。
裴侠年幼就很聪慧，后来州里征召他做了主簿。大统三年(537年)，他
带领乡兵在沙苑随从作战，身为先锋冲入敌阵。(北周)太祖称赞他勇敢坚决，为了嘉奖这位勇敢果断的将领，周文帝特地替他改名为“侠”，并提升他为侯
爵，封邑800户，任命为行台郎中，后又任命为河北郡太守。
裴侠自身的生活也十分俭朴，平时吃的只有豆麦咸菜，官吏百姓都很敬
仰他。根据这个郡先前的制度，郡里安排了30个捕鱼打猎的人来供应郡守鱼
肉，可裴侠却说：“我用不着别人来侍候我。靠别人供养，是我最不愿意的事。”
于是，这30人全都不用，他让这些人尽其所长，去从事生产了。
郡里又安排了30个成年男子供郡守役使，裴侠也不接受，而把雇佣他们
的钱用来为官府购买马匹，供打仗和运输之需，以减轻百姓负担。日积月累，官府里就有了成群的良马。裴侠离任的时候，什么都不拿，百姓都歌颂他说：
“裴公坚贞仁惠，成为世人的标准。”
裴侠曾与几个州的州长太守一起拜见周太祖。太祖命令裴侠站在一旁，然后对几个州的州长太守说：“裴侠清廉谨慎，遵照法纪执行公事，是天下最96
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
好的。现在众人中如果也有像裴侠这样的人，可以和他一起站着。”众人都默
然，没有敢应答的。于是太祖重重赏赐了裴侠，朝廷和民间都赞叹佩服，人
们称裴侠是“独立君”。
孝闵帝登基后，提升裴侠为民部中大夫。当时，有一些不法官吏经常趁
管理仓储财物之便，多年隐瞒贪污达到千万钱。等裴侠到任后，振作精神，揭发检举，不久，不法官吏就都受到了惩处，杜绝了这类事情的发生。
后来，裴侠又调任工部中大夫。当时有个掌管钱物的李贵在府中悲伤哭
泣，有人问他原因，他回答说：“我掌管的官府财物，有很多我耗费占用了，裴公清廉严明，我害怕遭到重重的责罚。”裴侠听到这件事后，允许他自首，李贵坦白承认自己贪污了500万钱。
裴侠曾因生病疲惫不振，大司空宇文贵等人便一起来探望裴侠。他们看
到裴侠所住的房屋都不能躲避风霜，因此宇文贵等人回去后，便如实地报告
给了皇帝。皇帝立即下令为裴侠建造房屋，并且赐给他十顷良田。
◎故事感悟
裴侠在任地方官时破除旧例，既减轻了百姓的劳役之苦，又为官府积累起一
笔颇为可观的财富，而自己的生活却极为俭朴，“所食唯菽麦盐菜而已”，即使在
历任要职后，住宅仍“ ......
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