中华传统美德百字经·俭：俭以成德.pdf
http://www.100md.com
2021年2月3日
中华传统美德百字经合集共100册版整合打包
 |
| 第1页 |
 |
| 第6页 |
 |
| 第14页 |
 |
| 第25页 |
 |
| 第50页 |
 |
| 第145页 |
参见附件(4611KB，160页)。
图书在版编目(CIP)数据
俭 : 俭以成德 于永玉 , 胡雪虎编.—天津：天津
人民出版社，2012.6
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07600-3
Ⅰ.①俭… Ⅱ.①于… ②胡… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133766 号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
网址：http:www.tjrmcbs.com.cn
电子信箱：tjrmcbs@126.com
永清县晔盛亚胶印有限公司印刷 新华书店经销
2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
俭
·
俭
以
成
德
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
俭
·
俭
以
成
德
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 俭·俭以成德
俭，《说文解字》的说法是：“俭，约也。”后又有了“少”和“节省”的
意义。
俭朴是中华民族的优良传统和美德。中华民族崇尚节俭，这种风气可以
追溯到古圣先贤。古往今来，无数历史名人以他们的光辉事迹赋予“节俭”
丰富、深刻的意义。孔子提倡温、良、恭、俭、让，“俭”是不浪费；还说：
“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”(《论语·述而》)也就是说：“人如
果奢侈就会变得不谦逊，但太节俭又显得寒酸；与其变得不谦逊，宁可寒酸。”
老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(《老
子·第六十七章》)庄子说：“俭节则昌，淫佚则亡，故其用财节，其自养俭，民富国治。”(《庄子·外篇》)而诸葛亮的《诫子书》中是“夫君子之行，静以
修身，俭以养德”，要求恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。李商隐则将俭的
理论更推进一步，不光是国家，个人更是如此，“历览前贤国与家，成由勤俭
败由奢”。俭，德之共也；侈，恶之大也。以俭立名，以奢必败。古人对俭的
议论之精、认识之深，确给今人留下了宝贵的精神财富。
俭朴，即俭省朴素。俭朴与奢侈相对，是节约，不是浪费，避免不必要
的开支或物尽其用的意思。俭朴是许多美德风尚之源、精神生活之本。因为
俭朴，人就不会生贪欲之心；有权势的人如果没有贪欲之心，就不会被物质欲
望牵着鼻子走，处理事务就不会受别人的制约，手中的权力就能充分发挥为
大多数人谋利益的作用。也就是如今说的：“权为民所用，利为民所谋，情为
民所系。”没有地位的人如果没有贪欲之心，就能约束自己，节约开支，勤劳
致富，不去触犯法律，也不去干损人利己的事情。
俭朴是以长远的目光，着眼于未来的。如果将一切资源吃光、用光、花
光、挖光、卖光……没有必要的物质基础，未来靠什么发展呢？俭朴是以冷
静的目光，着眼于人的一生或几代人的利益。任何人，一旦奢侈浪费、私欲
膨胀、急功近利、杀鸡取卵，有朝一日，必然一败涂地。2
现如今，还有一些人盲目追求高消费、讲排场、搞攀比、显阔气、盯名
牌、图享受，在生活中不量入为出，不考虑实际情况，把艰苦奋斗当做历史。
这样给生活造成一种错觉，好像如今到了讲吃、讲穿、讲享受的年代了!其
实不然，在当今建设和谐发展的社会主义的时代，仍然需要我们继续发扬勤
俭朴素的优良传统，反对一切铺张浪费的行为。周恩来曾教导我们说：“勤俭
节约是我们中华民族最可贵的传家宝。”俭朴是一种能治国、治家、修身的美
德，浪费奢侈的陋习是败国、败家、毁身的祸胎。倡俭，是中华民族的美德，理应保持发扬。俭朴的生活，是锤炼人的意志的火炉，是磨砺人情操的砺石，它促人自立，助人成熟。
在商品经济日益发达，消费意识日益增强的今天，孩子头脑中的金钱意
识在耳濡目染中被强化，这就要求家长教育孩子正确认识金钱的价值，学会
掌管好自己的钱和物，以防止享受型消费欲望的膨胀，让孩子从小养成艰苦
朴素的生活作风和良好的消费方式。
历史的经验和现实的教训告诉我们，建设节约型社会事关现代化建设进
程和国家安全、稳定，事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和
长远发展，需要全国公民的共同努力。
节俭则昌，淫佚则亡。崇尚俭朴，就是崇尚自我，崇尚民族，崇尚祖国。1
目 录 俭·俭以成德
第一篇 节俭朴素
2 尧帝之“宫殿”
5 萧何不换新衣服
7 刘晏雪中吃烧饼
10 官位高了，更应注意自律
14 宰相食残饼
17 王家钻天，司马入地
20 岳飞婉谢纳妾
23 马皇后“富贵而节俭”
26 鲁迅先生的俭朴生活
28 朱棣崇尚节俭
32 康熙的节俭
35 钱学森的公文包
第二篇 厉行节俭
38 墨子提倡节俭的思想
40 杨王孙的“裸葬”
43 陶侃拾荒
46 萧鸾与粽子
49 一颗麦粒，千分辛苦
52 长孙皇后临终托俭葬
55 赵匡胤倡导节俭
59 王沂公回避迎来送往
62 金世宗崇尚节俭
65 徐悲鸿的住房情结
68 吴波厉行节俭2
中华传统美德百字经
第三篇 勤俭持家
72 孙叔敖临终教子不忘节俭
75 我们的家风绝不能改变
78 梁鸿与孟光勤俭致富
81 保持勤俭持家的家风
85 “千金”当厨的风波
88 董三泉勤俭持家
91 李用清的安贫乐道
94 “节约姑娘”韦钰
第四篇 俭以养廉
98 大臣的榜样力量
101 霍去病拒受豪宅
105 是仪一生节俭奉公
108 刘寔出污泥而不染
112 斛律光的节俭清廉
115 李沆的四合院
118 范质戒奢
122 张俭不穿新皮袍
125 海瑞拒换被褥
128 天下廉吏第一
第五篇 勤俭治国
132 晏婴反“鬼神”谏勤俭
135 汉文帝节俭带来盛世
137 刘裕崇尚节俭
139 隋文帝厉行勤俭
142 苏世长讽谏唐高祖莫忘节俭
145 朱元璋勤俭治国
148 “力崇节俭”的道光第 一 篇
节俭朴素
俭 · 俭 以 成 德
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
尧帝之“宫殿”
◎侈将以其力毙。——《左传》
尧,生卒年不详，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。20岁时，其兄帝挚为形势所迫让
位于他， 尧成为我国原始社会末期的部落联盟首领。唐尧在位70 年，90岁禅位于舜，118 岁时去世。尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知(智)如神。就之如
日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。
在中国古代的时候，黄河流域居住着许多人，他们组成了很多部落。黄
帝和炎帝就是两个大部落的首领。
后来，尧当了炎黄部落联盟的首领。他很会治理天下，东西南北四方、春夏秋冬四季、农牧渔猎各业，都安排管理得井井有条。当时的生产很落后，吃不上饭、穿不上衣的事常有，尧帝整天和老百姓在一起，对大家的苦难十
分关心，他自己的生活也很俭朴。
尧帝看到有人吃不上饭，就认为这是自己使他们饿肚子的；遇到有人穿
不上衣服，就觉得这是自己有过错，才使别人没衣服穿的；有人犯了罪，他
也首先责备自己没有尽到责任。因为尧帝和人民同甘苦、共患难，所以赢得
了人们的爱戴。
有一天，几个部落首领来拜望尧帝。他们来到尧的“宫殿”门口，细一
看都愣住了。
“天哪，他住的是什么样的房子啊？”有个人先发出感叹，其他人也跟着
议论起来：“这明明是几间最普通的茅草房啊!”3
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
“我们那里，守门官也比他住得好呢!”
他们正说着，尧帝走了出来。大家看见他的穿戴，都不相信自己的眼睛
了，嘴上没说，心里却想：“难道这个身穿补丁衣裳的人，就是大名鼎鼎的尧
帝吗？”
这些首领们互相看了看，他们每个人都比尧帝穿得好，脸上不禁露出惭
愧的神情，从心眼儿里更加敬重尧帝了。
在尧帝招待各部落首领的“宴席”上，大家席地而坐，愉快地端起土钵、土碗，津津有味地喝着野菜汤，谈着治理天下的大事。“宫殿”里不时传出一
阵阵的笑声。
从那以后，各部落的首领们都学着尧帝的样子，过着艰苦朴素的生活。
◎故事感悟
尧帝与百姓同甘共苦，共同过着节俭朴素的生活。作为君王，以身作则，一
直保持着节俭的精神，实属难得。从这个故事中，我们可以体会到节俭的真正意
义之所在。
◎史海撷英
历法的制定
传说在尧的时代，首次制定了中国历法。这样，劳动人民就能够依时按节从
事生产活动，不会耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重
视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。
《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后
颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”。他派羲仲住在东方海滨叫旸
谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来
校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最
长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔
住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为
冬至，并参考昴星的位置来校正。
二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调
整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的
时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
◎文苑拾萃
尧帝造酒
尧作为上古五帝，传说为真龙所化，下界指引民生。他带领民众同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，受到百姓的拥戴，并得到不少部族首领的赞许。
尧由龙所化，对灵气特为敏感，受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地的灵气来发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧
精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华，合酿祈福之水。此水清澈纯净、清香绵长，以敬上苍，并分发给百姓，共庆安康。
百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。5
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
萧何不换新衣服
◎节用于内，而树德于外。——《左传·昭公十九年》
萧何(？—前193年)，早年任秦沛县狱吏，秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他
接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握全国的山川险要、郡县户口，对日后
制定政策和楚汉战争的胜利起到了重要作用。楚汉战争之时，他留守关中，使关中成
为汉军的稳固后方，不断输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉朝起了重
要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作《九章律》，在法律思想上，主张
“无为”，喜好“黄老之术”。汉高帝十一年(公元前196年)又协助高祖消灭韩信、英布
等异姓诸侯王。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年(公元前193年)卒，谥号“文终侯”。
有一年，萧何追随刘邦起兵反秦，兵入咸阳以后，众将纷纷争夺金银财
物，萧何却分文未动，而是在城里到处收集秦朝廷的律令图籍，从而使刘邦
对天下各处关隘险要、户口多少、风俗民情等了如指掌。
刘邦做了汉中王，萧何被任命为丞相。他也是西汉的第一位丞相，与张
良、韩信并称为汉初三杰。他亲手规划和组织了都城长安的营建工程，并提
倡节俭使用，不得浪费各种建筑材料。他还参与了汉初“与民休息”政策的
制定，减轻了劳动人民的负担。
萧何做了十四年的丞相。在这十四年里，萧何一直过着十分俭朴的生活，从不穿戴华贵的服饰，更很少食山珍海味。
有一次，萧何的夫人看见他的朝服都已经旧了而且还补过了，就吩咐换
了一件新的。萧何发现后很不高兴，立刻又换了回来，并指责他的夫人说：6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“做丞相就不可以穿旧衣服了吗？”后来，萧何还作了规定，就是没有他的命
令，不允许随便更换他的衣服和用具。
在封建社会，当了官，衣、食、住、行都与老百姓不一样。
按当时的规定，丞相的住宅应该是高门大院、富丽堂皇才可相称。可是，萧何的房舍与老百姓的住宅没有什么两样，既不是高门大宅，更没有雕镂文
饰。他说：“丞相也要与民休息，不能有什么特殊的地方。”
萧何虽然身居相位，但家无余财，唯有“桑几百株，薄田十几顷”，而且他
在置买田产时，从来不抢肥田沃土。他还说：“我希望我的子孙不要堕于奢侈。”
◎故事感悟
节俭朴素历来是被公认的好习惯，不仅是对待人生的一种态度，也是一种从
政的素养。特别是对于掌握一定权力的官员，勤俭朴素、艰苦奋斗的行为更具有
率先垂范的作用。
◎史海撷英
刘邦起义
公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡起义反秦。刘邦率众响应，在沛县
青年豪杰和官吏萧何、曹参、樊哙等人的支持下，杀了秦朝的沛县县令，攻占县
城，正式宣布反秦起义。刘邦的义举得到了丰沛一带江湖豪杰、地方官吏和父老
乡绅的拥护，当地青年子弟纷纷参加义军，队伍迅速发展到两三千人。刘邦被公
推为这支起义军的统帅，号称“沛公”，从此走上了争霸之路。7
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
刘晏雪中吃烧饼
◎俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公
二十四年》
刘晏(约公元716—780年)，字士安，曹州南华(今东明县)人，唐代著名的经济
改革家和理财家。幼年才华横溢，号称神童，名噪京师，明朝时列名《三字经》。历
任吏部尚书同平章事，领度支、铸钱、盐铁等使。实施了一系列的财政改革措施，为
安史之乱后的唐朝经济发展作出了重要的贡献。
刘晏是唐朝著名的政治家，善于管理经济。他官至左仆射，是负责全国
财政的大臣。他手中掌管着全国亿万钱财，自己的生活却十分俭朴。
一年冬天，他办完公务准备去上早朝，正赶上天下起了鹅毛大雪。五更
时，街上的店铺燃起了香火，早饭的香味从一家家饮食店里飘出来。刘晏使
劲地搓着冻僵了的双手，对车夫说：“找一家店铺，买一些早点充饥，然后再
去上早朝。”
车夫答应着，将马车停在一家店铺前。刘晏走下车子，步入食杂店。他一
看价格比别的店贵，就转身退出店外，与车夫继续往前走，在一家价格便宜的
烧饼铺前停了下来。他对车夫说：“你去买些烧饼，够我们两人吃的即可。”
车夫买来了热气腾腾的烧饼，刘晏急忙摘下帽子，将烧饼放在里面，然
后，他和车夫一起站在雪地里吃起来。
几个也要上早朝的官员看到刘晏站在雪地里啃烧饼的样子，小声讥讽道：
“刘晏身为国家大臣，太寒酸了!”8
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“嘿，他怎么跟乡巴佬似的!”
刘晏听到了，毫不在意，说：“这烧饼真好吃!”
他的仆人听了人家的讥讽，心中愤愤不平，觉得脸上无光。刘晏却呵呵
笑着说：“别被那些世俗的说法拉过去，个人要有主见。君子仁人从来就是讲
求节俭的，一个人光讲奢侈，那才是真正丢了身份呢!”
车夫听了，点点头说：“老百姓还是赞成您的看法。”
刘晏的家位于闹市，居住人口杂乱。他的宅院无高楼亭阁，亦无奇花异
草。因此，朋友们劝他换个地方重新修座庭院，也好风光风光。而刘晏却笑
而不答，仍然住在原处。朋友们见他按兵不动，就暗地里为他找了一块地皮，那里紧挨着朝中一些大臣的宅第。若在那里修建起豪华住宅，该是十分令人
羡慕的。
地皮找好了，朋友们就告知刘晏：“我们实在看不过去，你的住处太差
了。一个普通的官员都比你的宅第强，何况你是掌管全国财政的大臣呢!地
皮都为你找好了，你就下决心修造新府第吧!”
刘晏想了想，说：“感谢你们对我的关心，但修建豪华宅院，我刘晏是决
不会干的。住宅能挡风御寒、住人休息也就可以了，不必去追求豪华。希望
各位明白我的主张。”
◎故事感悟
刘晏在雪中吃的不是“烧饼”，而是对国家尽心尽责的态度和节俭朴素的作
风。因为他坚信“君子以俭为美”，所以别人的嘲讽他只会嗤之以鼻，依然坚持
自己的立场。我们每个人都应该去学习这种戒奢戒侈、艰苦朴素的作风!
◎史海撷英
刘晏改革
经过长达八年的安史之乱，唐王朝千疮百孔。当时唐朝经济十分萧条，财政9
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
极为困难，刘晏采取一系列有效措施，发展生产，开源节流。刘晏在任期间，办
成了几件大事，如改革漕运、改革盐政、改革粮价、推行“常平法”等等，使唐
王朝财政逐步好转。
◎文苑拾萃
刘晏正字
一次，唐玄宗到勤政楼观看各种技艺节目，有上百名歌手参加演出。朝廷的
文艺机构“教坊”有个王大娘，善于用头顶百尺高竿，竿上放一个木山，形状好
像海上的仙山，然后再让小孩手里拿着红色的木棍，在木山上歌舞不停。这时刘
晏才 10 岁，被任命为秘书正字。他相貌丑陋，但聪明过人。皇帝将他叫到楼中的
帘子下面，贵妃将他抱坐到膝盖上，为他涂脂抹粉，为他梳头。玄宗皇帝问他：“你
身为秘书正字，纠正了几个字？”刘宴说：“天下字全都可以纠正，只是朋字不
能纠正。”贵妃命令他歌咏王大娘顶竹竿。刘晏应声说道：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗皇帝和贵妃娘娘以
及诸位侍妾、宫女欢笑多时，声音都传出很远，于是，玄宗皇帝便命令赏赐给刘
晏象牙笏板和黄文袍。10
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
官位高了，更应注意自律
◎奢俭之节，必视世之丰约。——《三国志·魏
书·己凯传》
苏轼(1037—1101年)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东
坡”，眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人、美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗、词、赋、散文均成
就极高，且擅长书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史
上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏东坡在生活方面，坚决反对铺张浪费。他在给友人的一封信中说：“口
体之欲，何穷之有？每加节约，亦是惜福延寿之道。”这段话的意思是说：肉
体上的欲望是没有限度的，然而如果能注意生活节俭，那也算是真正找到了
延年益寿的方法。由此，我们可以看到苏东坡对节俭是相当重视的。
公元1080年，苏东坡被降职贬官，来到黄州。由于他薪俸大减，再加上
遭贬后，旧日那些常来往的亲朋好友都怕受牵连，再不愿与他来往，更不愿
资助他钱财，他的弟弟苏辙又债台高筑，所以当时苏东坡的生活是相当窘迫
的，然而，这并没有吓倒苏东坡，他依靠节俭的生活方式最终渡过了难关。
为了度过困境，苏东坡非常注意计划开支，从不乱花钱。为此，他还订
出了一套特殊的计划开支的方法。这种方法是：首先把所有的收入和手边的钱
计算出来，然后将这些钱平均分成十二份，每月用一份；每份中又平均分成
三十份，每日只许用一份。这些钱全部分好后，苏东坡把它们统统按份挂在
屋梁上，然后每日清晨挑下一包，拿到一包钱后还要计划开支，能不买的就11
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
不买。一日下来，最终开支只准剩余，不准超支。剩余下的钱，苏东坡把它
们专放到一个另外备好的竹筒中，专门用于家中的意外开支。
这样，日子虽苦，但清苦中倒也自得其乐。他在给好友秦少游的信中，谈到自己在黄州每日计划开支、艰难度日的清苦情境时说：“我估计手中的钱
还可支持一年有余，到那时再作计划，水到渠成，不须预虑，因此胸中也没
什么负担。”
苏东坡就是这样，凭着精打细算的节俭生活方式，度过了黄州遭贬后的
艰难岁月。
生活困顿时，苏东坡能以节俭度日；生活发生了变化后，苏东坡一样非常
注重节俭。他在朝廷中做高官时，依然没有忘记过去的苦日子，生活也从不
讲究奢华。在饮食上，他给自己立下了这样一个规定：每顿饭只能是一饭一
菜；如有客人来，需同他一起进餐时，也只能增加两个菜，不能再多；如果有
人请他去吃饭，他也要事先告诉主人，不许铺排，否则他就拒绝前往。
一次，有一位与苏东坡多年不见的老友，在一个偶然的场合见到了苏东
坡。旧友重逢，自然十分高兴。于是，那位朋友便想找个适当的时候请苏东
坡去他家吃饭。苏东坡听说后，一再嘱咐那位朋友，千万不可大操大办，不
能追求排场，只比平时多备几个菜，老友在一起边吃边叙叙友情就可以了。
可是几天以后，去赴宴时，苏东坡却发现那位朋友并没有遵照他事先的
劝告，酒席准备得相当奢华。这时，苏东坡很不客气地对他的朋友说：“老兄
看来并不真正了解我苏东坡。我一向主张节俭朴素，你酒席准备得这样奢华、排场，看来根本不是为我苏东坡所备。如此看来，我还是离开的好。”说完，他转身便要告辞。
那位老朋友见东坡这样认真，便解释说：“先生说哪里话？先生一向生活
节俭，朋友是早就知道的。但这回是例外，我们两位旧友，这么长时间没有
相见，今偶得重逢，实在难得，难道不该好好庆贺一番？再说，先生现在正
在朝中任职，是场面中的人物，我请先生，若太寒酸了，岂不太失先生身份，所以……”
“所以什么？”苏东坡没等那位朋友再往下说，抢过话头说道：“是朋友相12
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
聚，就该像朋友那样彼此随便、自然些，不必讲什么排场。现在你让我坐在
这些山珍海味面前，一改素日节俭的习惯，我哪里还能吃得下去啊？我虽然
在朝中做官，但做官并不意味着可以不节俭。相反，官位高了，更应该注意
自律。”说完，他硬是坚持不入席。
苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年遭难时，东坡生活很节俭；没想
到如今他身居高位后，还这样注意以俭自守，看来东坡已经节俭成习了。”
苏东坡不但自己十分注意生活俭朴，还十分注意用节俭要求他的亲人。
他有一位正在做高官的远亲，生活极为奢华：单是起居时“小洗面”，就要有
两个人专门侍候；若是“大洗面”侍候的人要增至五人；如果是“大澡浴”，则要有九个人服侍。并且，“澡浴”之后还要用名贵的药膏擦身，用异香薰衣
服。这人生活如此奢侈，自己不仅不以为耻，反以为是值得荣耀的事情。一
次，在给苏东坡写信时，他不厌其烦地夸耀他的“养身之道”。苏东坡看后，非常厌恶，在给这位远亲回信时，他只简单地写了一个“俭”字，希望亲戚
能在一个“俭”字面前有所醒悟，改掉奢华的习气。
◎故事感悟
苏东坡“斥好友”与“讽亲戚”这两个小故事都表现出他重视节俭的美德。
他还把这种习惯耳濡目染地传递给他人，让别人也都保持俭朴的作风。节俭成习，如果大家都能保持节俭，社会奢侈的风气会随之减少。
◎史海撷英
乌台诗案
宋神宗在熙宁年间(1068—1077年)重用王安石变法，变法失利后，又在
元丰年间(1078—1085年)从事改制。就在变法到改制的转折关头，即元丰二年
(1079年)发生了文字狱。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢
上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼。苏轼的诗歌确实13
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台
狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常
有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
◎文苑拾萃
东坡肉
苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的
东坡肉的烹调法了。苏东坡后来任杭州太守时深受百姓爱戴，而这“东坡肉”也
跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜。14
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
宰相食残饼
◎谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农诗》
王安石(1021—1086年)，字介甫，号半山，封荆国公，临川人(今江西省抚州市
区荆公路邓家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之
一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
身为宰相的王安石，虽官高禄厚，但自己不讲穿、不讲吃，招待来客也
不失节俭。一次，王安石儿媳家的萧姓公子，趁来汴京游玩的机会，特地华
衣锦服来拜相府。这位萧公子在家娇生惯养，吃惯了美味佳肴，这次来相府，满以为会有什么珍馐美味大饱口福，一上午，禁食节茶，以迎盛宴。
时近中午，仆人来唤，萧公子跟随仆人来至餐厅。出公子意料的是，桌
上只有几盘家常菜，几杯薄酒。他有些失望了，但又一想：宰相府焉能如此寒
酸!酒过数巡，王安石说了声“进汤饭来!”随后，仆人便把一盆汤和两盘
薄饼放在桌上。萧公子彻底失望了，只好拿起一张饼，去掉边儿和皮儿，勉
强吃了饼心，便撂筷了。这萧公子哪里知道，这便饭还是王安石的待客饭呢，他平日只有一菜一汤。
王安石看了看桌上的残饼，心想：百姓多有食草根、树皮、观音土者，年
轻人竟如此不知节俭，怎能兴国立业!于是，他对萧公子说：“公子，你读过
唐朝李绅的悯农诗《锄禾》吗？”萧公子答道：“读过。”接着，他背了起来：
“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!”王安石捋着胡子说：
“背得好!公子，你一定知道这诗的含义吧？”王安石的小儿子抢着说：“我知15
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
道，是说农夫顶着晌午的烈日去锄禾，汗滴洒在禾苗下面的土里。谁能知道盘
子里的饭，一粒粒都是辛苦劳动换来的？”王安石道：“说得好。既然这盘中餐，粒粒皆辛苦，我们把这残饼吃了吧!”说完，他拿起一块残饼，大口大口地吃
起来。萧公子赶快抢着吃……王安石倡节俭食残饼的事，一时被传为佳话。
◎故事感悟
王安石可以说是节俭朴素的楷模。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首《悯农
诗》充满了对劳苦大众的同情，也提醒我们要节俭朴素地生活。这是古人留给我
们节约之精髓所在。
这首《悯农诗》许多人都会背，但领会其精神实质并且真正做到爱惜粮食，却不是人人都能做到的。
◎史海撷英
王安石变法
由于深得宋神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事。次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。变法触犯了大地主、大官僚集团的
利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王
安石在熙宁七年(1074年)第一次被罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更
多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废
除。王安石不久便郁然病逝。
◎文苑拾萃
王安石名字的来历
相传王安石的祖父病重，王安石的父亲想待他百年后葬在一块风水好、有龙16
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
脉的地方，但始终没有找到。从前，人们都信看风水，还有看风水的地仙。有一天，王安石的父亲找来一位地仙帮看风水。这个地仙在下马山连看了三年，都没看准。
地仙在山下看有龙脉，可是一到山上看，就什么也看不出。
山上有一个靠打柴为生的樵夫，每天都见地仙在山上转来转去，感到很奇怪，就问地仙，地仙说是玩一玩。这样地仙三年都在山上转。有一天樵夫又问地仙：
“老人家，你长年在山上看，到底看什么？”这时地仙实在没办法，就跟樵夫说：
“远看这山确有龙脉，到近处看，怎么也找不到。”樵夫听后手一指：“不用看，那棵大树下就是龙脉。”地仙看好后，立即告诉王安石的父亲。王安石的父亲按
照地仙说的，在大树底下挖了一个坑。这个坑奇怪得很，大小刚刚能放下棺材，坑的周围都是石。
安葬了王安石的祖父后，王安石的父亲就给儿子取名王安石。传说这就是王
安石名字的来历。17
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
王家钻天，司马入地
◎不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
司马光(1019—1086年)，字君实，号迂夫，晚年号迂叟，也称涑水先生。北宋
时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡(今山西运城地区夏县)人。
赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
司马光为官近四十年，大部分时间是在中央任职，官职不低，俸禄也不
少，本可以拥有万贯家财，富甲天下，但他一生戒奢戒侈，清俭朴素。他的
美德也被人们万古传颂。
北宋熙宁元丰年间，司马光离开京都，身居洛阳，潜心著书，后来完成
了光辉著作《资治通鉴》。
一年冬天，大雪纷飞，天寒地冻，北风狂吼，一般有钱人家都得生火取
暖，而司马光家竟连一盆炭火也没有，屋里寒气逼人。这时，一位东京来的
客人慕名拜访司马光，在“客厅”里，宾主落座，热情交谈。谈了一会儿，因室内寒冷，客人冻得瑟瑟发抖。司马光很抱歉，只好吩咐熬碗栗子姜汤给
客人去寒。客人喝了姜汤，自然身体暖和了一些，又叙谈一阵，起身告辞。
后来，这位客人又去拜访范镇。范镇家中，不仅有炭火取暖，而且还摆
上丰盛的酒菜，宾主频频交杯，消寒去冷。前后对比，客人便提起了拜访司
马光的事，感到司马光对人冷淡。范镇听了，认真地说：“不，你不了解他。
他一向崇尚俭朴，不喜欢奢华。不是对你冷淡，我到他家也一样。平日，他18
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
自己连一杯栗子姜汤也不喝呢!”客人听了十分感动。
后来，司马光想了个办法，解决了房屋“夏不避暑，冬不避寒”的问题。
他在房中挖地砌砖，修了个地下室。因此，当时的西京人流传这样一句话：
“王家钻天，司马入地。”
司马光晚年，年老体弱，他的好友刘贤良要用五十万钱买个女婢供他使
唤。司马光当即复信谢绝，说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”
司马光的俭朴德行对后辈影响很大。他的儿子司马康做官以后，也像父
亲一样节俭朴素，被称为“为人清廉，口不言财”的一代廉士。
◎故事感悟
司马光的这种“抠门”正是他戒奢戒侈、清俭朴素作风的表现。司马光的“由
俭入奢易，由奢入俭难”的名言，也让我们体会到了一代先贤的节俭作风，值得
我们学习。
◎史海撷英
司马光编纂《资治通鉴》
宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年
(1071年)，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。在这段悠游的岁月
里，司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》，耗时19年。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄五代后周世宗显
德六年(959年)，共记载了16个朝代1362年的历史。他在《进资治通鉴表》中
说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣
之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而
逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。
清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”19
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
◎文苑拾萃
司马光砸缸
司马光七岁时，就像大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《春秋》的内涵，从此书不离手，甚至忘记了饥渴、冷热，一心都扑到了书里。
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到
缸沿上玩，一不小心掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们
一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上
捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被
淹在水里的小孩也得救了。20
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
岳飞婉谢纳妾
◎民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
岳飞(1103—1142年)，字鹏举，著名军事家、抗金名将，南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之一。河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市
汤阴县菜园镇程岗村)人。据传，岳飞留有《岳武穆集》(又称《武穆遗书》)。1142年
被丞相秦桧以“莫须有”的罪名无辜杀死，终年39岁。乾道五年(1170年)，宋孝宗
诏复飞官，以礼改葬，建庙于鄂。六年，赐岳飞庙曰忠烈。淳熙六年(1180年)，谥武
穆，嘉泰四年(1204年)宋宁宗追封高宗的抗金诸将为七王，岳飞封为鄂王。宋理宗
宝庆元年(1225年)定谥号忠武。
伟大的抗金名将岳飞，不但以抗金和反投降斗争的丰功著称于史，还以
他节俭廉洁的高尚品格激励和鼓舞着后人。
岳飞起自寒微之家、行伍之中，不到十年，便“位至将相”。他虽身居显
位、高官厚禄，但并没有忘记民间的疾苦，而是保持了节俭淡泊、刻苦励志
的美德。
当时诸大将中除岳飞外，刘光世、张俊、韩世忠、吴玠、杨沂中，都以
经营田产致“金钱巨亿”，“置歌儿舞女”竞相侈靡。而岳飞，除了高宗赏赐
之外，不经商，不置田产，不营造豪华的宅邸，平时饮食也不超过两个荤菜。
一次，岳飞留自己的部将郝政一起进餐，碰巧一个荤菜也没有。郝政很
不高兴，便送岳飞酸馅，岳飞尝后，把剩下的当做“晚食”。又一次，岳飞发
现饭桌上添了一道红烧鸡，他马上查问，厨师说是州里送来的。岳飞传命下21
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
属，此后不许为他进送佳肴。岳飞在家穿的是布衣素服，不娶姬妾，家中更
无歌儿舞女。蜀帅吴玠的一个属官，到鄂州来后与岳飞商议军事，岳飞设宴
招待他。使这个属官非常奇怪的是：宴会结束了，也没有出现一个女人来陪
酒。他回四川后，即向吴玠谈起此事。姬妾成群的吴大帅，从结好岳飞考虑，立即花了二千贯钱买了一个出身于士族家庭的姑娘，连同很多陪嫁的金珠宝
玉送给岳飞。岳飞盛情难却，但以岳飞的志向和情操是断然不能纳妾的。如
何婉言辞谢呢？岳飞思来想去，最后想出个办法。这天，吴玠派人把买来的
姑娘连同陪嫁的宝物送给岳飞。见面时，岳飞叫那位姑娘立在屏风后面，对
她说：“我家的人，都穿布衣，吃的是肉末酱面。姑娘倘能同甘苦，就请留
下。否则，我不敢留!”
姑娘只是吃吃地发笑。她原是为了坐享富贵而来的，听了岳飞的话，感
到身入将相之家，居然要过这般清淡生活，不免感到好笑，这当然是不满意
的表示。岳飞于是对姑娘说：“既然如此，则不可留也!”岳飞把姑娘连同嫁
妆都退了回去。当时部将都劝岳飞把她留下，“以结好”吴玠。岳飞说：“如今
国耻未雪，难道是大将安逸取乐的时候吗？”吴玠听说后不但不生气，反而
愈加敬重岳飞。
◎故事感悟
岳飞的气节让我们慨叹万分，而更令我们敬佩的是岳飞始终崇尚节俭、力拒
奢侈的品格。他的一生如此俭朴，实属难能可贵!
◎史海撷英
“莫须有”千古奇冤
岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，虽然找不到证据而无审讯结果，赵、秦最终决定杀害岳飞父子和张宪，于是秦桧就创造发明了“莫须有”的罪
名。韩世忠当面质问秦桧，秦桧其词“其事体莫须有”。绍兴十一年农历十二月22
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
廿九(1142年1月27日)除夕之夜，一代名将岳飞及其儿子岳云、部将张宪在杭
州大理寺风波亭内被杀害。被害前，岳飞在风波亭中写下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭。”
◎文苑拾萃
岳飞墓
岳飞墓，亦称岳坟。位于杭州栖霞岭南麓，建于南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年间改称“忠烈庙”。经历了元、明、清、民国，时兴时废，代代相传，一直保存到现在。现存建筑于清康熙五十四年(公元 1715 年)重建，1918 年曾大
修，1979年按南宋建筑风格全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。1961 年，岳墓被列为国家级的重点文物保
护单位。23
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
马皇后“富贵而节俭”
◎俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
马皇后(1331—1382年)，明太祖朱元璋的皇后，安徽宿州人，“有智鉴，好书
史”。早年丧母，后被郭子兴夫妇收养为义女。郭子兴做农民起义军元帅时，马氏嫁
给了朱元璋。在朱元璋领兵征战的年代，她还亲手为将士缝衣做鞋。一次，与朱元璋
敌对的陈友谅大兵临城，不少官员百姓准备逃难。在人心慌乱的紧急时刻，马皇后镇
定如常，稳定了军心，为朱元璋获得胜利起到了重要作用，为后世所赞誉。
安徽凤阳是明太祖朱元璋发迹的地方，至今还流传着“说凤阳、道凤阳，凤阳是个好地方，不仅出了个朱洪武，还有一个贤德的马皇娘”的歌谣和民
间故事。
朱元璋是中国历史上一位杰出的皇帝，在历史的前台演出了一幕幕惊人
的活剧，令人难忘。然而在后台，还有一位不应被遗忘的人，她虽属于被封
建男士们称为“贱内”的女流之辈，但她和朱元璋同甘共苦，终身相伴，一
生尊节俭，给朱元璋的称王事业以很大辅助和影响。她就是埋葬在凤阳东陵
的马皇后。作为皇后，马氏确实像朱元璋在洪武元年(1368年)封功授爵的典
礼上称赞的“朕念皇后，偕起布衣，同甘共苦”。她一心一意关心、辅助丈夫
治理新诞生的国家，同时又非常勤劳地治理内宫和教育子女。
马皇后每日起早贪黑，亲自带领、督促宫妃们治女活，从不懈怠。她常
告诫内宫妻妾、王妃公主：“无功受禄，是造物主所憎恶的事。我们这些后妃
妻妾享用着山珍海味、锦绣衣裳，却终日悠闲无所作为，这岂不违背了造物24
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
主的意志？因此，我们应该勤劳治女活，报答造物主的恩宠!”
马皇后最小的儿子周王朱木肃，生性放荡不羁。当他成年后至藩地开封，马皇后派江贵妃随同一起去。她交给江贵妃一件自己常穿的破旧衣服以及一
根木杖，嘱咐道：“倘若周王有过错，你就穿上我的衣服，代我责他。如他倔
强不听话，就派人飞马送报京都，不要轻易饶恕!”
每逢各地有灾荒，马皇后就率领宫人们食蔬，不肯服用带腥美食。朱元
璋劝说道：“已发送粮食去救济那里的灾民，皇后不必过于忧心。”平时，马皇
后也经常问太祖：“百姓们是否安居乐业？”她还说：“皇帝是天下之父，我作
为皇后，便是天下之母。赤子们若不能安生，我们做父母的，又如何能心安
理得呢？”
由于明太祖统治期间的休养生息，国力逐渐恢复强盛。宫廷内外，崇尚
奢侈的习气也风行起来。马皇后力挽颓风，卓尔不群，仍以俭示天下。她严
禁自己的左右侍御及宫女们衣着特殊，并以身作则，做出表率，“食不求甘
美”，常穿的裙子也不加花边。在她的影响下，“左右旁人皆无香薰之饰”。
马皇后平时居家，总穿一身粗布衣服，虽已破旧也舍不得换。每次制作
衣服的零布，她都收集起来，做成被褥。她常说：“身处富贵，应为国家爱惜
财物，随便丢弃，毁坏东西，是古人深以为戒的!”
有人对她说：“皇后，您身为天下至富至贵，又何必舍不得这些小东西
呢？”马皇后严肃地说：“我听说古代后妃都是富而节俭、贵而勤劳才被史籍
称誉的，做人最不应忘记的是勤俭，不应仗恃的是富贵。勤俭之心一动摇，灾难就随之而来了。我每想到这些，就不敢忽视这些生活小节。”宫女们听了，无不叹服；嫔妃们听了，都十分感动。她们纷纷颂扬马皇后的美德。
◎故事感悟
穷当克俭，是美德；富而思俭，是更高层次的美德。马皇后居安思危、生活
俭朴的作风，值得我们去效仿，消费水平的提高不应成为我们放弃节俭的理由。崇
尚节俭，不是强求大家节衣缩食，而是反对无度挥霍，漫天铺张。25
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
◎史海撷英
赦免沈万三
明初有个商人沈万三，是“赀钜万万，田产遍吴下”的江南第一大财主(董
谷《碧里文存》)。据说朱元璋建设南京城，洪武门至水西门一段城墙就由他出资
修筑。又据说沈万三要求出钱犒赏军队，朱元璋问他，我有百万军士，你能每个
都犒劳吗？沈万三不知收敛，蛮有把握地说可以每人发给一两银子。这样的人，富可敌国，敢同天子抗衡，激恼了君主朱元璋，要以乱民的罪名杀掉他。对此，马皇后劝解道：“沈万三富是富得出奇，但他没有犯法，也没有图谋造反，杀他
没有道理，也不符合法令，还是不杀的好。”朱元璋听了她的话，免沈万三一死，把他流放到了云南。
◎文苑拾萃
“竹竿开花”劝夫君
朱元璋称帝后，贪图享乐，到处游山玩水。一天，他传旨三宫六院，陪他去
游泰山。正准备起程时，马皇后姗姗来迟，高兴地说：“万岁呀，皇宫里出了两
桩喜事啦!”
朱元璋问：“什么喜事？”
“你栽的竹竿开花了，你喂的大狸猫也在生娃娃啦。快去看看吧!”
朱元璋一听说他喜爱之物有喜，就跟皇后往宫里跑。他看了一会儿，又想走。
马皇后见夫君执意要出游，连忙拉着万岁的龙袍说：“竹竿顶上开花，可是从古
到今没有的稀奇事啊!”
朱元璋看到了竹竿顶上开着红艳艳的花朵。他正聚精会神看时，忽然间刮起
了一阵风，从竹林上飘下来一张彩纸，朱元璋接过一看，上面写道：
竹竿开花猫下蛋，元璋昏庸游泰山。
照他这样理朝政，只可称帝两年半。
朱元璋看了，惊呆了。他把诗递给马皇后看。马皇后一本正经地说：“这是
天意不可违呀!你是一国之君，心思不用在朝政上，江山哪有不垮之理？”
朱元璋听后，觉得在理，应该一心料理朝政才是。从此后，朱元璋就“改邪归正”了。
直到朱元璋老了以后，才知道这是马皇后为规劝他而设的计。26
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
鲁迅先生的俭朴生活
◎衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太
君墓表》
鲁迅(1881—1936年)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫
才。伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。被人民称
为“民族魂”。
鲁迅先生爱生活、爱劳动，在日常生活中具有劳动人民勤劳和俭朴的作
风。冬天在家里他自己砸煤，出门自己拿行李。不论劳动种类的大小，只要
他力所能及，总是不辞劳苦地全力以赴，在发觉自己的体力不支时，他想到
的是要赶快做，而不是先坐下来休憩。
鲁迅先生的吃穿都很俭朴。他日常吸烟、吃糖，都是“廉价”品，吃得
好一点的不过是鸡蛋炒饭。
鲁迅先生平时只穿旧布衣，裤子总是单的或夹的，有的膝盖处已打了补
丁。他有一条在日本留学时做的裤子，一直穿了二十多年。一年四季，鲁迅
脚上总是一双橡胶底的帆布鞋，床上的棉被也是多年的老棉胎，睡的硬板床
也从不愿意换藤绷或棕绷。
鲁迅在女子师范大学讲课时，不像许多教授那样，或长袍马褂，或西服
革履，而是穿着已经打了补丁的褪了色的夹袍，夹着一个半新不旧的印花包
袱去上课。在讲台上，他打开包袱，从里边拿出讲稿就津津有味地讲开了。
他讲课通俗易懂，深刻尖锐，颇为风趣。同学们都喜欢听他的课，期待着他27
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
打开那红地印有黑色条纹的花包袱。同学们说：“鲁迅的布包里什么都有，就
是没有一点儿奢侈和虚假。”
◎故事感悟
鲁迅作为一代文学巨匠，生活亦是如此的节俭朴素，那么在经济、科学发达
的现代社会，我们更应该学会节俭朴素，好好珍惜每一份劳动成果。
◎史海撷英
《狂人日记》诞生
1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人
日记》。这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早
的现代白话小说。这篇小说凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生
体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年
的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了
“从来如此，便对么？”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
◎文苑拾萃
三口烟的抗议
1926 年秋的一天，鲁迅先生到厦门市“美丰银行”领取支付的薪水。当他将
四百元的支票递上柜台后，银行里的账房先生心里就犯了疑：“这个身着破灰布
棉袍，头发一根根竖着的老头儿，每个月居然有这么多薪水……”于是，其中的
一位打起了官腔：“这张支票是你的吗？”鲁迅先生并不回答，只吸了一口烟，还他一个白眼。这位钱鬼子第二次又问了一遍，鲁迅先生又吸了一口烟，依然一
语不发。就这样连问三遍，鲁迅也连吸三口烟。结果，这四百元的支票就这样在
无言的抗议中兑现了。28
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
朱棣崇尚节俭
◎唯俭可以助廉，唯恕可以成德。——《宋史·范纯
仁列传》
明成祖朱棣(1360—1424年)，明朝第三代皇帝，1402—1424年在位。明太祖朱
元璋第四子，生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动靖难之役，起事攻打侄儿
建文帝，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜改为“成祖”，明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。
明成祖朱棣是个好大喜功、有雄才大略的皇帝，他在位的22年中，有过
不少惊人之举。如迁都北京，五次亲征漠北，郑和下西洋，灭安南(今越南
北部)，设奴儿干都司、哈密卫，通西域，浚漕河……为了办这些事情，耗费
了大量资财，以致造成财政的困难。因此，人们往往把明成祖看作一个挥霍
无度的皇帝。但是，明成祖这个人在封建国家统治方面确实是不惜钱财，而
在个人生活上却是一位去奢崇俭的帝王。
明成祖在生活上的节俭，与父亲明太祖朱元璋的教诲是不可分的。从他
小时候起，父亲便要求他和兄弟们去体验生活的艰难，处处撙节。当年明太
祖为诸王子修建王府时，明成祖的节俭便有所表现，那时他还是年少的燕王，他致书正在北平督修燕王府的曹国公李文忠：“所有宫殿(指旧元大都宫殿)，相度可存者存。若无用者拆去，须要停当。”在他的兄弟之间，他的所为当属
比较突出者。
做皇帝后，地位变了，但他生活上崇俭的习惯未变。他虽然不是开国之29
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
君，却是自己夺位打下的天下，颇有些开国之君的样子。看到宫中宦官们不
知节俭，便要发脾气，他曾对六科给事中(掌上言驳事的官员)说：“宦寺服食
所需，皆朝廷给之，岂得复有私营？近有于皇城内畜养鸡牲，靡费食米。今
四方荒旱之后，民尚艰食，朕日夜为忧。此辈坐享膏粱，不知生民艰难，而
暴殄天物不恤，论其一日养牲之费，当饥民一家之食，朕已禁戢之矣。尔等
识之，自今敢有复尔，必罪不宥。”
知道百姓的艰难，又以天下为己之天下，成祖崇俭也就成其自然。永乐
初年，成祖派太子少师姚广孝去苏、湖赈灾，临行前对他说道：“人君一衣一
食，皆民所供，民穷无衣食，岂可不恤？君，父也；民，子也。为子当孝，为
父当慈，务尽其道。”正因为人君一衣一食，皆百姓所供给，才应倍加珍惜。
明成祖这样要求别人，也这样要求自己。
当儒臣们送上《大学正心章讲义》时，他反复读了多遍，特别喜欢其中
所讲静心寡欲的道理。他认为做皇帝的尤其不能有所好乐，一有好乐，泥而
不返，则欲望必胜过理智。如果能够做到心静而虚，事来则应，事去后如同
明镜或一潭静水，绝非易事。尤其是身为皇帝，上朝时忙于政务，尚不及遐
想，退朝后则容易放松自己。
明成祖为此便经常提醒自己，将欲心与天下联系起来：“为人君但于宫室
车马服食玩好无所增加，则天下自然无事。”想到天下，他顿时警觉起来，于
是克己之心占了上风。当然他偶尔也会有疏忽之时。成祖曾派宦官去山西采
办天花，但事后便感到后悔，立即传旨停办。外国朝贡玉碗，他拒而不受，让礼部赐钞遣还。对于这类平日不用，府厍中又已有的东西，尽量限制，免
得人们察其所好，争相进献，于国事无益。
有一次，成祖上朝，里衣的衣袖露到外面，那里衣已是很破旧了，成祖
将衣袖往里塞了塞，过不一会儿又露了出来。身边大臣们看到了，恐怕皇帝
尴尬，便出来说些歌功颂德的话。成祖听了感叹道：“朕虽十日易新衣，未尝
无。但念昔皇妣(母后)躬补故衣，皇考(父皇)见而喜，曰：皇后居富贵，勤30
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
俭如此，正可为子孙法。故朕常守先训，不敢忘。”说到这里，他自己也不禁
怆然。
“陛下恭俭如此，诚万世之法。”诸臣自然是一片颂扬。
成祖的节俭影响到当时官场的风气。当时内阁大学士解缙在家信中写道：
“在此每月官米7石，其余每石折钞共70贯，又尝留下3石，粜4石得钞百余
贯。而马料豆每石50贯，稻草亦甚贵。时时虽有赏赐，随得随用，又作些人
情，又置些书，尽皆是虚花用了。衣服靴帽饮食之类，所费不赀。”户部尚书
夏原吉的弟弟到京城看望他，临走时夏原吉只送给他2石米。
成祖见了，也觉得太少。夏原吉回答说：“臣所遗俸，已寄之，无以
为赠。”
成祖过意不去，又赠了几匹布。据说当时新科进士都是徒步往来，没有
骑马乘轿的，在京官员的住房也很一般，甚至有些破败不堪，仅蔽风日而已。
◎故事感悟
上行下效，在上者不可不慎。难怪明朝人在谈到明初社会风气时，无不赞其
“风俗淳美”、“俭朴淳厚”，这与明成祖俭朴的精神是不可分的。
◎史海撷英
编纂巨著
永乐元年(1403年)，朱棣命解缙等人编纂“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、技艺之言，各辑为一书，毋厌浩繁”。动用文人
儒臣3000余人，辑古今图书8000余种，谓“纂集四库之书，及购天下遗籍，上自
古初，迄于当世”。于永乐六年(1408年)编成，共22877卷，装成11095册，定
名为《永乐大典》，藏于“文渊阁”中。对保存古代文化典籍，有重要贡献。31
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
◎文苑拾萃
御制弘仁普济天妃宫诗(节选 )
(明)朱棣
湄洲神人濯厥灵，朝游玄圃暮蓬瀛。
扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。
上帝有命司沧溟，驱役百怪降魔精。
囊括风雨电雷霆，时其发泄执其衡。
洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。
雕题卉服皆天氓，梯航万国悉来庭。32
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
康熙的节俭
◎勤能补拙，省能补贫。——格言
爱新觉罗·玄烨(1654—1722年)，大清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝，也是清
军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之
一。谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，是在位时间最长
的皇帝。
康熙皇帝是一位崇尚节俭，反对奢侈的帝王。他从巩固清朝统治的需要
出发，努力倡导各级官吏的廉政，并且对宫廷内的日常消费极为重视。
康熙皇帝幼龄登基，当时由四大臣辅政。在顺治及康熙十年(1671年)以
前的近30年中，奢靡之风较为盛行。他亲政之后，深感此风“于治化所关匪
细”，于是，多次颁发谕旨，倡导节俭，禁止奢侈。
康熙十一年(1672年)，他下谕强调：“帝王之治，首在维持风化，辨别等
威。崇尚节俭，禁止奢侈，故能使人心淳朴，治化休隆。”同时针对内外官员
的奢侈无度，要求礼部定出相应制度，以严格控制各级官员的奢侈腐化。在
平定三藩之乱、统一台湾之后，全国政局比较稳定，社会生产也有了很大发
展。这时，康熙帝又告诫臣民，“民间用度充足，由于节俭”。同时针对八旗
官员在祭葬、筵宴方面的铺张，要求八旗都统、副都统“严行禁止”。不久，康熙又发现汉军八旗的官员到地方任职，“每借京债，整饬行装，务极奇丽，且多携仆从”，到任之后，“终日群居”，“饮酒为乐”，于是，特颁谕旨，指33
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
出，这些官员为满足私欲，“势必苛敛于民，以资度用”，而如此“朘削小民，民何以堪”？对此必须严加禁止。他还特别强调：“朕此谕旨，总为敦厚风俗，陶淑人心而起。使汉军居官者，皆似总督范承勋、巡抚于成龙之善，朕又何
谕之有？”
康熙帝提倡节俭，反对奢侈，确实收到了良好的效果，出现了一些被百
姓所爱戴的清官，如于成龙、张伯行、汤斌等。康熙三十九年(1700年)，康
熙帝曾十分得意地谈论起康熙十年以后的变化：
十年以前时，凡器用服食等物，甚为奢侈。自朕听政以来，一应服食，俱从节俭。诸王大臣，亦皆效法，不用金银器皿、金镫等物。此时服用，较从前，十分之内已减九分矣。马齐奏曰，十年前，葬祭多焚化皮衣，今其风已息。
这番话，或许有些夸张，但奢靡之风有所控制却是可以肯定的。
在提倡节俭的过程中，康熙帝对宫廷的消费是十分关注的。他特别注重
与明朝的情况相对比，以图在节俭方面大大胜过明朝，而为后世树立榜样。
康熙二十八年(1689年)，“大内发出明代宫殿、楼亭、门名折子，又宮中
所用银两及金花铺垫并各宫老媪数目折子”，于是，康熙帝令诸王大臣详查奏
报。二十九年正月，大学士等将查阅结果作了汇报，并盛赞了康熙帝的节俭：
臣等察前明宫內，每年用金花银共九十六万九千四百余两，今悉已
充饷。又察前明光禄寺每年送内所用各项钱粮二十四万余两，今每年止
用三万余两；每年木柴二千六百八十六万余斤，今止用六七百万斤；每
年用红螺等炭共一千二百八万余斤，今止用百万余斤；各宫床帐、舆轿、花毯等项每年共用银二万八千二百余两，今俱不用。又察前明宫殿、楼亭、门数共七百八十六座，今以本朝宫殿数目较之，不及前明十分之一。至
前明各宫殿，九层基址，墙垣俱用临清砖，木料俱用楠木，今禁中修造
房屋，出于断不可已，非但基址未尝用临清砖，凡一切墙垣俱用寻常砖
料，所用木植亦惟松木而已。臣等以所察各条，并皇上发下折子，令九
卿、詹事、掌印不掌印科道官员遍观。诸臣皆曰：“我皇上百凡撙节俭约，臣等向所共知，但未能详悉，今观事事减省，至矣，极矣。”又《礼》云，34
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
天子后，立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。此皆有名数者，至所使宫人妇女以数千计，唐太宗乃有唐令主，观其一次遣发宫人，已
及三千，则其余更有数千人可知。今慈宁宫、宁寿宫外，乾清宫妃嫔以下，使令老媪、洒扫宫女以上，合计止一百三十四人，可谓至少。不独三代
以下所无，虽三代以上，亦未有如此者。皇上节俭盛德，诚超迈千古矣。
◎故事感悟
作为最高统治者的皇帝倡导廉政，其作用是不可低估的。康熙帝有关崇尚节
俭，反对奢侈的谕旨，固然有自我炫耀的成分，但是，康熙帝的崇尚节俭，不能
仅仅视为故作姿态，他把倡节俭、禁奢侈作为巩固统治的重要措施之一，这一点
还是显而易见的。
◎史海撷英
修著图书，重视道教
康熙曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康
熙帝还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精
蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。康熙帝还褒封
道教白云观方丈王常月，并依于门下。
◎文苑拾萃
菩萨顶
(清)康熙
四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。35
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
钱学森的公文包
◎施而不奢，俭而不吝。——颜氏家训
钱学森(1911—2009年)，中国著名科学家，1934年毕业于上海交通大学机械工
程系，1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚理工学院博士
学位。后留在美国任讲师、教授。1950年开始争取回归祖国，受到美国政府迫害，失
去自由，历经五年，于1955年才回到祖国。1958年起长期担任火箭导弹和航天器研制
的技术领导职务。
钱学森生于上海，三岁以前一直生活在杭州。热闹的浙医二院背后有一
条幽静清新的小巷子，钱老杭州的故居叫做“方谷园2号”，就位于这条巷子
尾端。方谷园2号原是钱学森母亲的陪嫁，新中国成立前属于钱学森所有。
在杭州钱家故居是很气派的，他母亲家更气派。钱学森在上幼儿园、小学的
时候每天都是黄包车接送，是真正的公子哥。
他曾说：“三岁太小了，但我记得杭州很多。”根据杭州市房管局的档案记
载，钱学森在20世纪60年代写信给杭州市政府，要求将他的私有房产即“方
谷园2号”无偿捐献给杭州市政府。
新中国成立后，钱学森放弃美国的丰厚待遇回国，为我国两弹一星事业
做出了不朽的贡献。
上海交通大学要成立档案馆，曾勋良负责收集钱学森的资料和实物。曾
勋良回忆说：“我问钱老有什么东西好放在档案馆，钱老说，他不要王婆卖瓜
自卖自夸，就给了我两支铅笔和一个本子。我想想，这也太少了呀，就左看36
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
右看，看到墙上挂着一只很旧的公文包，就说，能不能把公文包给我？钱老
说什么也不肯，说那只公文包已经用了55年了，他在美国就一直用那只包，现在也还要用。”曾勋良说，那时是20世纪80年代后期，“钱老给人的印象非
常节俭。他起草文稿，都是写在挂历的背面或会议材料的背面。”
钱学森直到去世仍住在一间的公寓房里。
◎故事感悟
我们不仅要学习钱学森教授的爱国情结，更要为他老人家的节俭生活作风感
到无比敬佩和万分赞许。
◎史海撷英
中国航天的奠基人
1958年起，钱学森长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国
火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案。
1965年，钱学森正式向国家提出报告和规划，建议把人造卫星的研究计划列
入国家任务。在实施人造卫星研制计划中，钱学森在许多关键技术问题的解决上
贡献了智慧。钱学森对科学技术的重大贡献是多方面的，他以总体、动力、制导、气动力、结构、计算机、质量控制等领域的丰富知识，为组织领导新中国火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对中国火箭导弹和航天事业的迅
速发展做出了卓越贡献。
◎文苑拾萃
中国第一颗原子弹爆炸
1964 年 10 月 16 日 15 时，中国在西部地区爆炸了一颗原子弹，成功地实现了
第一次核试验。
这次核试验的成功，是中国国防建设和科学技术方面取得的一项重大成就，它标志着我国打破了核大国的核垄断，使我国国防现代化建设进入了一个新的阶段。第 二 篇
厉行节俭
俭 · 俭 以 成 德
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经38
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
墨子提倡节俭的思想
◎天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。——陆游
墨子(约前468—前376年)，名翟，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有
《墨子》一书传世。
在战国时代，奴隶主、王公贵族们死后，都要劳动人民为他们营建坟墓。
棺材外面用很大的木椁，还捆三层牛皮。死人穿着非常讲究的衣服。一起埋
葬的有玉器、丝织品、饮食用具等数不清的珍贵的东西，地下要修建巨大的
墓穴来埋葬这些东西。
为了减轻人民的负担，墨子反对奴隶主、王公贵族的奢侈浪费的寄生生
活，提出“节用”、“节葬”的主张。他说：“人们穿衣服是为了御寒，夏天防
暑热和雨水；制造车船是为了便利交通。”因此，他坚决反对在衣、食、住、行方面的任何浪费。关于埋葬死人，他说：“一个人死了，有三寸厚的木板做
棺材，就可以了；只要有几件衣服，不让死人赤身裸体就够了；至于坟墓，只
要能掩埋住棺材，止住尸体的臭味就行了。何必挖得很深，埋得像小山那么
高呢？”
为了提倡节俭，墨子和他的学生们都过着十分俭朴的生活，身上穿的是
粗布短衣，脚上穿的是麻鞋木屐。墨子一生不但节俭，而且勤劳，亲手制造
对人民生活和生产有用的东西。墨子自己就是一位精通机械制造的人，特别
擅长制造防御战争中使用的器械。39
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
◎故事感悟
墨子所提倡的节俭思想是中国传统消费伦理的主流，对建构现代条件下的新
型消费伦理观具有一定的借鉴意义。现代消费伦理观的建构应立足当下并与传统
的节俭思想相承接，反对浪费，提倡“俭而有度，合理消费”。
◎史海撷英
墨家学派的始创
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来他逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的
法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
◎文苑拾萃
墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒。耕柱子反问道：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”
墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪
一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”
耕柱子说：“因为良马值得你用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”40
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
杨王孙的“裸葬”
◎自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱子《治家格言》
杨王孙(生卒年不详)，西汉时汉中城固县人，久居长安。家累千金，却竭力提
倡简葬。死后裸葬于终南山，为我国古代提倡简葬的著名人物。
汉朝的时候，凡死人都讲究厚葬，王公将相的坟墓里金银财宝一个赛一
个多，就是普通人家也尽其所能地往坟墓放不少东西。一时之间，整个社会
厚葬成风。
当时，在汉中有一个很富有的大户人家，叫杨王孙，他是远近闻名的学
者。杨王孙对这种误世害民的厚葬之风很痛恨，下决心以自己的实际行动来
矫正时弊。
于是，他在得了重病以后就给他的儿子留下遗嘱：待他死去，儿子要将他
“裸葬”，既不着华贵的衣饰入棺，也不得陪葬金银财宝。
儿子听了父亲的嘱托，很是为难。照办吧，感情上过不去，又不合时尚；
不照办吧，父命又怎好违背？前思后虑之际，他把这事告诉了父亲的密友祁
侯，请祁侯和他一块儿来说服父亲。
这天，他们来到杨王孙的病床前，探望病情后便说起遗嘱的事。杨王孙
听了他们的劝说，挣扎着病体，重新申述了自己关于“裸葬”的主张。他说：
“搞厚葬，完完全全是把好东西糟蹋在地下，纯粹是浪费。还有的是今天刚入
土，明天被盗走，这与暴尸荒野有什么区别？搞厚葬的人是想把钱财带进地41
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
下，以便继续享用。但是，人只要入土，尸骸腐烂，哪里还真有什么阴曹地
府呢？所以厚葬只能是‘死者不知，生者不得’，是一件大蠢事!”他再一次
告诫儿子：“对这种世俗的做法，‘吾不为也’!”
儿子被父亲的想法说服了。后来，儿子怀着极为崇敬的心情，将父亲“裸
葬”了。这在当时曾引起轰动，给“厚葬”的时弊以很大的矫正。
◎故事感悟
人死了，就完成了自己的人生历程，化为尘土，变成青烟。无论给他多少钱
财，也不会继续享用了，那又何必糟蹋活人应当享用的东西呢？
提倡“裸葬”，也就是反对奢侈浪费。我们应当看到，虽然我国的现代化建
设取得了很大成就，但我国仍然是发展中国家。要全面建设小康社会，需要进行
长时期艰苦奋斗。所以，艰苦奋斗、勤俭节约，时时处处不能丢。
◎史海撷英
西汉刺史制度
汉武帝时为监察地方，全国分十三州，设置刺史。后来，刺史权渐重，积久
成制，成为行政长官。西汉末到东汉，刺史改称州牧，级别提高，成为最高地方
行政长官。州也成了最高地方行政区划了。
西汉承袭了秦始皇开创的专制主义中央集权制度，历经惠、文、景帝，到汉
武帝时，通过解决诸侯王国问题，进一步控制了地方政权；又接受了董仲舒的建
议，确立了封建君主专制主义的指导思想和理论基础。两汉时采取中外朝制度和
设立尚书台，实行刺史制度和上计制，从而完善了这一制度。
◎文苑拾萃
西汉都城
中国西汉都城遗址，位于陕西省西安市西北约三千米处。汉高祖五年(公元42
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
前 202 年)置长安县，在秦兴乐宫的基础上建长乐宫，七年建未央宫，同年自栎
阳迁都长安。惠帝元年至五年(公元前194—前190年)修筑城墙。武帝时建桂宫、北宫、明光宫，并于城西外侧建建章宫，于城西南扩充秦以来的上林苑，开凿昆
明池，广建离宫别馆。西汉二百多年间，它是全国政治、经济、文化的中心，也
是东西方“丝绸之路”的起点。43
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
陶侃拾荒
◎豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石
陶侃(259—334年)，字士行(或作士衡)，鄱阳(今江西鄱阳)人，中国东晋时
期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建兴元年
(313年)，任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不喜饮
酒、赌博，为人称道。
公元265年，司马炎强迫魏帝退位，建立西晋王朝，自称皇帝，是为晋
武帝。他认定国家已统一，从此贪图享乐，朝政日趋腐败，整个国家处于一
片奢靡的风气中。当时有个官僚叫石崇，家族世代为官，大量搜刮民脂民膏，仅家中奴仆就有八百多人，具体财产更无人说得清楚，比皇亲国戚们都富有
几百倍。据说他家连厕所都布置得十分豪华，不仅有华丽的床，还有丝绸的
被褥，并有婢女捧香侍候。石崇还曾与文明皇后的弟弟斗富，铺设了十里的
彩缎，用香料和泥抹墙。
但此时却有一人例外，他就是陶侃。陶侃的母亲给别人做针线养活一家
人，家里很穷，常常吃了上顿没下顿。一次，来了客人，家里没有一文钱，母亲只好剪去自己的长发卖了，换来酒菜招待客人。在这样的环境里长大的
孩子，自然懂得生活的艰辛和物品的来之不易，哪有不珍惜的道理？
在广州任刺史时，陶侃每天早上都会将上百块砖搬出屋外，晚上又搬进
屋内，数日数月，坚持不懈。周围的人觉得很奇怪，问他原因，他说：“过分
富裕闲适的生活，会消磨意志，怕将来不能为国家承担重任。”44
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
他对自己严格要求，对别人也不姑息。有一回在路上，他看到有人拿着
一把没有成熟的稻子，就走过去问：“你拿它有用吗？”那人回答：“走路的时
候看见了，随便摘下的。”陶侃听后大怒：“你自己不种田，却随意糟蹋别人的
稻子!”于是他便将那人解往官府，予以惩罚。陶侃对那些不珍惜别人劳动
成果的人十分痛恨。后来，陶侃当了八州都督，相当于一位大将军，但他常
常亲临军营视察，关心士兵的生活和训练。当时军队正在造一批大船，他每
天都去工地视察，看到到处都扔着木屑、竹子头，陶侃很心痛，叫人都捡起
来放进仓库。他手下的人觉得很不可思议。
这一年冬天，雪下得很大。春天快来时，雪开始融化，道路又湿又滑，行走很不方便。陶侃让人从仓库里搬出藏着的木屑，撒在路上。将士们走在
上面，又松又软又干燥。想不到木屑有如此大的用途，将士们不禁对将军的
先见之明和勤俭节约的精神顿生敬意。
过了不久，桓温将军率七千士兵攻打蜀地。桓温庞大的船队行驶在长江
三峡的激流中，令敌人闻风丧胆。这些战船就是陶侃部队建造的。战船建造
的时间很紧，陶侃只得带着士兵加班加点地干，船造了一半时，发现钉子不
够用了。怎么办呢？采办肯定来不及了。陶侃就想到藏在仓库里的竹子头，他灵机一动，便立即叫人取出竹子头，削成竹钉，代替铁钉。这些竹头牢固
结实，不怕水浸泡。几十条战船按时赶造出来，使得桓温将军抓住战机，顺
利攻克了蜀地。
◎故事感悟
滴水汇成河，粒米攒成筐。节约是强大力量的储蓄!事实证明，任何一个国
家、一个民族，如果骄奢淫逸成风，享乐主义盛行，就没有什么希望。
◎史海撷英
陶母款待客人
陶侃的母亲湛氏，当初是嫁给陶侃的父亲陶丹做小老婆的。陶家非常贫苦。45
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
湛氏每每很勤俭地纺纱、织布，赚钱来帮助家用。她教陶侃要结交比自己好的朋
友，这样才能增长学问和见识。家里虽然贫苦，可是客人来了，她也要好好款待，一点儿没有厌恶的心。有一天，雪下得很大，鄱阳地方的孝廉范逵到了陶家过
夜。陶侃的母亲就把自己床上新做的草荐拿出来割断了做草料，亲自去喂客人的
马；又暗地里剪下了头发，拿头发去卖了钱来，充着酒菜的费用。范逵得知了这
回事，就叹口气说：“若不是这个母亲，哪里生得出像陶侃这样的儿子来呢？”
◎文苑拾萃
陶侃送客百里
范逵是陶侃的一个朋友，既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感
愧谢。范逵到陶侃家做客，第二天早晨范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送
到百里左右，范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。
范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。
范逵到了洛阳，就在一些人面前称赞陶侃，使他的好名声广为人知。46
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
萧鸾与粽子
◎侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。——司马
光《训俭示康》
萧鸾(452—498年)，字景栖，小名玄度，南朝南兰陵(治今常州西北)人。南齐
的第五任皇帝(494—498年期间在位)，庙号高宗。为始安王萧道生之子、齐高帝萧道
成之侄。其父早亡，鸾由叔父高帝抚养成人。公元498年萧鸾病故，葬于兴安陵。
登上帝位后，萧鸾就将前朝武帝新盖的林苑完全废去，改为良田以种谷，把田地还给百姓。他说：“夺百姓口中食、住之宅、身上衣，为自己一时享乐，这是最大的无道。”他还把原来朝廷中制造的马车、大轿、龙船上所装饰的金
银，下令统统挖下来，归还国库。他自己的衣食也十分俭朴，不让太监给他
做太好的膳食。逢年过节，没有他的指示，什么人也不敢随便给他加菜。他
下令给管膳食的太监，每餐菜不过五，就是不能超过五样菜。
一年元宵，京都中张灯结彩，家家户户喜庆元宵节，宰猪杀鹅，喝酒宴
宾，一派热烈景象。而宫墙之内，无灯无彩、无酒无席，冷冷清清，没有一
点节日的样子。一个新来管膳食的太监，快到皇帝用膳的时候，还没有接到
指令加菜。他想，百姓小民在这种节日也要治办丰盛酒席，当今皇上难道就
不可稍加点菜肴吗？他便擅自做主，给齐明帝多加了三个菜，共成为八碗。
当菜饭上去以后，齐明帝见给他多加了三个菜，立即叫侍官追询查问，当侍
官查清之后，如实上奏明帝。明帝说：“念他是新来首犯，不予治罪，赶出宫
廷，永不录用。以后再有违反，必诛无疑。”从此，谁也不敢违反明帝的规定。
一年端午节，建康城中热闹非凡，宫中还是没得到皇帝的指令，无歌舞47
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
管弦，也无豪华酒宴，完全是一派清朴节俭的平日气氛；管膳食的太监想，若
给皇帝用膳像往常一样，这就少了节日的气氛；若是给皇帝多加酒菜，又怕皇
帝怪罪。他左思又想，便想出来一个办法：吃粽子是端午节的习俗。给皇帝做
一个精致、丰富、美观的特大粽子，这样既不违反“菜不过五”的规定，又
使内容丰富。
于是他就派手下人想尽方法，把各种美味佳肴都巧妙地包进粽子里，让
皇帝剖开粽子，便能吃到各色精致的菜。当粽子做好之后，果是天下一绝，其色彩艳丽，犹若桃花；形状美观，犹若菱角；而香味扑鼻，让人馋涎欲滴，有猪腿一般大，上面还有“端阳喜欢”几个字。当粽子献上给齐明帝后，齐
明帝也赞道：“好粽子!好粽子!”他一看，又只这一道菜，也没违反规定，而剖开却有多种美味，齐明帝想责怪吧，又觉得没有什么根据；不责怪吧，它
确实违反了自己的规定。他沉思片刻后说：“制粽之人，用心良苦，如此佳作，世所罕见，我不能不给予赞扬。这一大粽子，实际是我两天的食粮，现在要
你们把它一分为四，我每餐只能食用一块。”他旁边侍候的太监说：“皇帝不必
太俭，一年只一次端午，百姓小民都要喜庆一番，你多吃一点，也是常理。”
齐明帝说：“天子的一举一动，都影响着天下。我提倡节俭，不从我做起，天
下人是不会认真去做的。”
◎故事感悟
可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。帝王的饮食，大概五道菜就算
做节俭了；而平常的百姓之家，如果是五道菜，就是太奢侈了。而作为帝王的萧
鸾能够以身作则，提倡节俭，这种精神是难能可贵的。
◎史海撷英
萧鸾暴政
即位前后，萧鸾为了篡夺和保持帝位，大杀宗室。直到病死之前，他还唯恐48
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
宗室和他争位，将高帝和武帝的子孙悉数召入皇宫，连襁褓中的婴儿也令乳母抱
来，然后命太医煮了两大锅辣椒，命护水监办好数十具棺材，准备在深夜毒杀他
们。后经大臣极力劝谏，才作罢。
◎文苑拾萃
齐·明帝裹蒸
(唐)孙元晏
至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。49
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
一颗麦粒，千分辛苦
◎俭是你一生中食不完的美餐。——格言
李勣(594—669年)，本姓徐，名世勣，赐李姓，为避太宗讳，去“世”字，单
名勣。字懋功，曹州离狐(今山东东南)人。唐初大将，任唐右武侯大将军、司空等
职，曾被封为东海郡公、曹国公、英国公。
李勣官高位显，禄厚薪丰，却十分节俭，尤其以悯农爱粮著称。
一天，家乡一个年轻人到京都拜见他。吃饭时，桌上只有几盘素菜和几
个麦饼子。李勣谈笑风生，大口大口地吃着。年轻人吃了几口菜，觉得味道
清淡，就懒得伸筷了，咬了几口饼子，觉得饼子很硬，就把饼皮撕下来，偷
偷扔在地下。
年轻人的举动被李勣看见了，他心里很不高兴，便对年轻人说：“年轻人，我想向你请教一个问题!”年轻人道：“您老识多见广，何言请教？您有什么
话只管说吧!”
李勣说：“我自幼家富，不知这饼子是怎么来的。你生在农村，一定熟悉，能讲给我听听吗？”年轻人回答：“这很简单，经过犁、耙、种、锄、收、打，便可得到麦粒；再将麦粒磨粉，就可得到面；再将面用水和，上锅烙，便可得
到饼子。”
李勣捋着胡子笑着说：“哈哈，你说得不错。可是，这犁、耙、种、锄、收、打，还有磨、和、烙，就像你嘴说那么简单吗？锄，得头顶烈日，脚踏50
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
灼土，大汗淋漓，嗓子冒烟!还得浇水吧，那可要吱呀呀、吱呀呀，不停
地摇辘轳，从早摇到太阳下，摇得腰酸背痛手又麻。年轻人，你没干过这
些活吧？”
年轻人回答：“我父亲从不让我干这些。”
李勣说：“怪不得你这样不珍惜粮食呢!”
年轻人听了，面红耳赤。李勣令仆人拾起扔在地上的饼皮，用水洗净拿
来，一块块放在嘴里。他吃得那么津津有味。吃完，他抹了一下嘴说：“谁知
一颗麦粒，千分苦啊!”从此，年轻人改了旧习，李勣悯农爱粮的故事也被
传为佳话。
◎故事感悟
李勣的可贵之处在于，他无论担任任何职务，都不忘农民种田收获的辛劳，始终保持着农民节俭、仆实的作风，并以适当的举动教育后辈崇尚节俭，这是值
得我们学习和反省的!
◎史海撷英
永徽之治
“永徽之治”指的是使唐高宗李治统治时期的一段盛世。唐高宗共在位
三十四年(649—683年)，前六年号永徽。在即位之初，高宗继续执行太宗制订
的各项政治经济制度，与李勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。他们君臣都牢记
太宗的遗训遗嘱，奉行不渝。训令纳谏、爱民，高宗即位时即对群臣宣布：“事
有不便于百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；
训令崇俭，高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。”高宗君臣们
萧规曹随，照太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定(击败西突厥的进攻)，百姓阜安(人口从贞观年间的不满300万户，增加到380万户)，有贞观之遗风，史称“永徽之治”。51
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
◎文苑拾萃
李 煮粥侍姊
唐英公李 ，身为仆射(宰相)，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须和头发。姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这
样辛苦？”李 回答说：“难道真的没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自
己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？”52
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
长孙皇后临终托俭葬
◎古今将相在何方，荒冢一堆草没了。——《红楼梦》
长孙皇后(601—636年)，河南洛阳人。祖先为北魏拓跋氏，后为宗室长因号长孙。
高祖稚，大丞相、冯翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左将军。父晟，字季，涉书史，趫
鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军。母亲高氏为北齐清河王高岳之孙，乐安王高励之女。
长孙皇后于仁寿元年出生于长安，大业九年(13岁)嫁给了唐国公李渊的二子李
世民为妻。李世民升储登基以后，被立为皇后。贞观十年(636年)六月，长孙皇后在
立政殿去世，时年36岁。同年十一月，葬于昭陵。初谥曰文德。上元元年八月，改上
尊号曰文德顺圣皇后。
唐朝有位贤明的皇后，她就是唐太宗的文德顺圣皇后长孙氏。她一生尊
崇节俭。
长孙皇后生了三个儿子。一天，太子的乳母遂安夫人见东宫用器太少，要求皇后添置一些。皇后不许，并说：“我替太子忧虑的是德不立而名不扬，并非器物太少。如今国家新建，百姓饱受战乱之苦，刚刚安定下来。太子作
为储君，应多多体恤民情，注意节俭，方为人君之德。”
她不仅对太子严格要求，自己也是躬行节俭，凡是衣物车马，只要够用
就好，从不讲究。六宫上下，都以皇后为榜样，不敢靡费。
公元636年，长孙皇后临终之际，正是大臣房玄龄因一点小过错被太宗遣
归家门之时。长孙皇后从大唐朝的利益出发，再三向唐太宗求情说：“玄龄跟
随陛下时间最长，处事小心谨慎，参与国家机密，从来不泄漏一句。为官以
国为忧，孜孜求治。平日生活节俭，从不奢侈浪费，一日三餐不食山珍海味。53
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
这是多可贵的品质啊!只要没有犯什么大错，请您不要罢免他。”长孙皇后又
说：“我的本家有幸与皇上您结成姻亲，但他们并不是靠才德获得高位。生活
上不注重节俭，追求华贵，贪图享受。这很容易闹出乱子，请皇上不要让他
们掌握大权，只以外戚的身份入宫请见，我就放心了。”
最后，长孙皇后又用低微的声音说：“自古圣贤都崇尚节俭，只有无道之
君才大兴土木，劳民伤财。我死之后，不可破费厚葬，只愿依山为坟。不用
制造棺椁，所需器服用品，都用木瓦。如能以俭约送终，就是皇上对我的最
好怀念了。”听了长孙皇后的话，太宗难以抑制心中的悲痛，默默地应允了
她。这位历史上少有的贤德之后，只活了36岁。
◎故事感悟
长孙皇后生性节俭、深明大义，不愧为母仪天下的皇后。她这种崇尚节俭的
作风也值得我们去提倡和学习。
◎史海撷英
玄武门之变
玄武门之变是唐高祖武德九年六月初四庚申日(公元626年7月2日)，由当
时的秦王、唐高祖李渊的次子李世民在唐帝国的首都长安城(今陕西省西安市)
大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变，李世民杀死了自己的长
兄(当时的皇太子李建成)和四弟(当时的齐王李元吉)，得立为新任皇太子，并
继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
◎文苑拾萃
《女则》
长孙皇后生前编有《女则》一书，将古代名女子的事迹整理汇编，目的54
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
只是平日翻阅以随时提醒自己的所作所为。在她生前，即使是她的丈夫都没
有见过这部书，直到她去世后，宫女拿出来呈献给李世民，他才得知有这样
一本书，而且皇后严格地按照书上的榜样和规则协助着他治理国家。可惜的
是，《女则》一书没能流传下来。
文德皇后挽歌
(唐)李百药
裴回两仪殿，怅望九成台。
玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
野旷阴风积，川长思鸟来。
寒山寂已暮，虞殡有余哀。55
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
赵匡胤倡导节俭
◎世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无
多，及到多时眼闭了。——《红楼梦》
赵匡胤(927—976年)，涿州(今属河北)人，北宋的创建者。五代时，为后周将
领，以战功升殿前都点检，统领禁军。后周显德七年(960年)，他通过陈桥兵变夺取后
周政权，建国号宋，都城开封(今河南)。他以三年时间平息内部反对势力，随后进行
统一全国的军事行动，采取先南后北、先易后难的战略方针，征战十余年，平定荆南、后蜀、南汉等各地割据政权。同时，采取一系列措施，改革军事、政治、财政、科举
等制度，以加强中央集权。他在位17年，庙号太祖，年号建隆、乾德、开宝。在位期
间，基本上结束了五代十国分裂割据的局面，为社会经济的恢复和发展发挥了积极的
作用。
宋太祖赵匡胤不仅是一代开国明君，他还是一个倡导节俭并以身作则的
皇帝。
在过七夕节的时候，开封城里非常热闹，大家都喜气洋洋。赵匡胤只是
送给自己的母亲和妻子几吊钱作为节日礼物，别的什么也没有。
其实，宋太祖有的是钱，当时开封的32个国库里装满了财物，但赵匡胤
一点也不挥霍，生活一直很朴素。他睡的宫殿里只挂着青布和苇帘，用的丝
织品都没有绣图案。
有一次，赵匡胤把一件用麻做的衣服展示给身边的人看，说：“这是我以
前穿过的衣服。”赵匡胤的弟弟赵光义(史称宋太宗)说赵匡胤过于俭朴。赵
匡胤严肃地说：“你忘记了以前的艰苦生活了吗？”赵匡胤的皇宫里起初有56
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
320个太监和宫女，后来遣走了50人。
赵匡胤倡导节俭从自身做起。
他的御轿已经修理过好几次了，且无装饰。
皇后问他：“陛下既做天子，怎么不坐一个好的轿子，并用金银装饰一下
呢？”
赵匡胤严肃地说：“我以四海之富而富我，别说轿子，我管的金银就是装
饰宫殿也用不完。但是，天下的子民若都用金银装饰，则不能装饰一个纽扣。
国家之财是天下百姓之财，我不能随便用。天子要以有余奉天下，以后，你
不要再说这种话了。”此后，赵匡胤还是照样乘坐那顶修补过无数次的轿子。
赵匡胤还要求子女生活节俭。开宝五年(972年)，赵匡胤的三女儿永宁
公主17岁，青春妙龄的她喜欢穿漂亮的衣服。赵匡胤就对她说：“你生长在富
贵之家，现在的地位和生活已经够优越了，你应当珍惜这种幸福生活，不能
身在福中不知福。你怎么能带头铺张浪费呢？”永宁公主听了惭愧万分，忙
跪拜称谢，保证从此再不奢侈了。果然，此后永宁公主的衣着打扮就朴素起
来。赵匡胤看在眼里，心里很欣慰。
赵匡胤做了皇帝后，打了很多胜仗，却从未搞过一次大庆。从建隆元年
到乾德和开宝年间，三次更改年号，从未搞过一次庆典。虽然当时的大宋朝
国泰民安，社会和谐，赵匡胤却从未自诩过天下太平，他始终励精图治，开
拓进取。赵匡胤以节俭为本的做法，对当时的社会产生了极大影响，整个社
会形成了崇尚节俭的良好风气，当时的州县官去上任，大多穿着草鞋拄杖而
行，骑驴已经算是奢侈的事情了。
《宋朝事实类苑》中说，北宋乾德二年(964年)，北宋平定了后蜀之后，后蜀的亡国之君孟昶到了开封，进献给赵匡胤一个精美绝伦的尿壶，上面装
饰着七彩珠宝，名贵无比。
赵匡胤看到这个精美的尿壶后，把它摔到地上，让侍卫把它砸碎，并声
色俱厉地对孟昶说：“一个尿壶竟然如此奢华，那你用什么东西来贮藏食物？
你如此骄奢淫逸，怎能不亡国？”
赵匡胤对两旁的大臣说：“人人都应记取这个教训，千万不要有奢靡的行57
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
为。”满朝文武深受教育。
当时江南的吴越王来开封朝拜赵匡胤，献上一条罕见的超级犀角腰带。
赵匡胤婉言拒绝了，并说：“朕已有三条宝带了，这条还是你留着用吧。”吴越
王提出想看看这三条宝带，赵匡胤说：“这三条宝带，一条是汴河，一条是惠
民河，一条是五丈河。”
赵匡胤居安思危、崇尚节俭，奠定了大宋基业。北宋的前几个皇帝都很
好地延续了赵匡胤俭朴的生活作风，尤其是和他一起打天下的弟弟赵光义，即位后仍然崇尚节俭。只是北宋后期的那些皇帝无法保持赵匡胤崇尚节俭的
生活作风，尤其是宋徽宗时期，奢侈达到了极致，为了换取妓女李师师一笑，宋徽宗大兴土木，一掷千金。如此奢靡荒淫，亡国是必然的了。
◎故事感悟
赵匡胤恪守信条，不事铺张，崇尚节俭，同时以自己的言行砥砺部下和后代，倡导“勤政节俭”的思想，为宋朝初年创造了一个良好的环境，使经济得到了恢
复和发展，其行为对今天仍然具有一定的积极意义。
◎史海撷英
陈桥兵变
959年，周世宗柴荣死，时任殿前都点检、归德军节度使的赵匡胤握有实权。
960年春，镇州(今河北正定)和定州(今河北定县)报称北汉和辽国的军队联合
南下，攻打后周，声势很大，请求派兵援助。后周王朝遂命赵匡胤率兵北上抗
敌。2月3日，军队行至陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇)时，赵匡胤在赵普、石
守信等策划下，发动兵变，授意士兵为他黄袍加身，反叛后周，改拥赵匡胤为皇
帝。而后，赵率兵回师开封，后周恭帝禅位，赵接任帝位。赵即位后，改国号为
宋，改元建隆元年，定都开封，史称“陈桥兵变”。赵匡胤也因为建立宋朝的缘
故，被称为宋太祖。58
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
日诗
(宋)赵匡胤
欲出未出光辣达，千山万山如火发。
须臾走向天上来，逐却残星赶却月。
句
(宋)赵匡胤
未离海底千山黑，才到天中万国明。59
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
王沂公回避迎来送往
◎君子忧道不忧贫。——孔丘《论语·卫灵公》
宋朝时，青州府的王沂公自幼好学，聪颖过人，待人诚恳。他十年苦读
后，终于考中了进士，继而又被点中状元。
王沂公夺魁的消息很快传遍了京城内外，认识或不认识的人都纷纷前来
祝贺。王沂公此时最思念的是故乡、是父母。不久，朝廷允许他回乡探亲。
于是，他匆匆告别了汴京城，踏上返回故乡的旅途。
经过几天日夜兼程，他终于在一个阳光明媚的日子进入青州地界。王沂
公正欣赏着家乡美景，忽然，一阵热闹的鼓乐声伴着清风传来。王沂公驻马
观看，只见大路不远处的一个岔道口上，聚集着一群人，他们有的在吹吹打
打，有的在燃放鞭炮，有的在摆桌倒茶……
“他们在干什么？”王沂公轻声问一个过路人。过路人说：“客官，您不知
道吗？青州府出了个状元，名叫王沂公。他们是知府大人派来的，在此等候
迎接状元荣归故里。”
王沂公点了点头，一边感到高兴，一边又隐隐感到不安。他想：我寒窗苦
读，是为了能为国为民做些事业。现在刚中了状元，贡献尚无，就惊动地方，实在不好。今日迎我，我若前去，必定会使地方更加兴师动众，惊扰乡里。
这样铺张浪费，实在不可。
他打定主意，掉转马头，从小路前行。他边走边想，今后为官，务要注
意节俭清廉。想到此处，他觉得自己穿朝服，跨大马，必然会被人认出来。
一旦认出，实难遮掩。消息会不胫而走，到那时自己想回避铺张浪费的迎送60
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
都困难了。于是，王沂公停下来，脱了官服，找了一头毛驴代替高头大马，然后又上路了。
进了青州城，王沂公径直去见知府。来到知府官邸，只见门里门外十分
热闹，上下人都在忙碌。不用问，一猜便知他们是为迎接状元公在忙碌。他
皱起眉头，叹了口气说：“小小状元尚且如此，来了上司或朝廷官员，肯定更
要铺张，此风断不可长。”
门人通报以后，知府大吃一惊，忙迎了出来。他望着便服装束的王沂公
说：“这是怎么回事？状元公怎么独自到了？听说您荣归故里，我已派人在路
上恭候，现在怎么就您一个人啊？”
王沂公笑着说：“晚生承蒙乡亲支持，皇上恩德，侥幸中了状元。既无功，又未为家乡出力，怎敢劳动各位，惊动乡亲呢!”
知府摇头说：“话虽这样讲，但状元荣归，理当迎候庆祝。这是历来规矩，区区小事，您不必有什么顾虑和不安。”
王沂公也摇了摇头，说：“大人的话，晚生不敢苟同。晚生以为，不必要
的事，就不要去做，更不可虚夸，不能铺张浪费。谢谢大人的好心，但晚生
实不敢当，也打心眼儿里不同意这样做。”说罢，王沂公便向知府告辞，回家
拜见父母了。
◎故事感悟
王沂公不愿摆排场，反对奢侈浪费。在建设节约型社会中，要牢固树立“浪
费也是腐败”的节约意识，形成“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。
◎文苑拾萃
宋朝服饰
多姿多彩的唐没落了，取而代之的是宋。宋代政治上虽然开放民主，但由于61
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
程朱理学的思想禁锢和对外政策的妥协退让，服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁
质朴。宋代女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静，襦衣、褙子的遮掩功能加强，一切
的“张狂”霎时都收敛了许多。宋时不论尊贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都
爱穿着直领、对襟的褙子，既舒适得体，又显得典雅大方。62
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
金世宗崇尚节俭
◎侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》
完颜雍(1123—1189年)，女真族，本名乌禄，汉名原叫完颜褒，是金太祖完颜
阿骨打的孙子。年号大定，庙号世宗，在历史上号称“小尧舜”。
金世宗是中国历史上有作为的帝王之一。在他统治时期，他极力崇尚节
俭，并且身体力行。他从即位以来，穿的、用的，往往还是旧的；吃的也比较
俭省，从不铺张摆阔。一次正在吃饭时，女儿来了，他竟没有多余的饭菜给
女儿吃。
还有一次，太子詹事刘仲海向金世宗请示增加东宫的收入和陈设。他不
同意，并且说：“东宫收入已有规定，陈设也都有，为什么还要增加呢？太子
生于富贵，容易养成奢侈的习惯，你们应当引导他崇尚俭朴。”
平时，金世宗主张节俭，反对铺张浪费。他对秘书监移刺子敬说：“亡辽
的日子，杀了三百头羊来庆贺，哪里用得了那么多，这是白白地伤生呀!也
是很大的浪费呀!我虽然处在至尊的地位，每次吃饭，常常想到天下那么多
的贫民还在忍饥挨饿，这种情景，仿佛就在面前一样。”大臣们认为皇帝不同
于常人，可以豪华一些。他不以为然地说：“天子也是人，浪费有什么必要？”
当时，各地时常向朝廷进贡一些食品，他认为这样就是浪费，于是几次下诏
罢止。
金世宗听说自己到各地住过的殿堂，都封闭起来不让别人住了。他认为63
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
这样做太无聊，就让臣下诏令，这些房子要开封，仍然可以住人。
他还经常教育太子、亲王，要他们注意节俭，并以自己所穿的衣服为例
说：“我的这件衣服已经穿了三年多了，至今未曾更换，现在还是好好的。你
们应当记住我的话。”
◎故事感悟
金世宗在位三十年不尚奢华，崇尚节俭，对于一个封建帝王来说，实属不易。
在提倡现代和谐社会的时期，我们也要厉行节俭，以身作则。
◎史海撷英
大定仁政
1164年，金世宗主动和宋朝议和。从此，金、宋双方休战了约三十年。为
了与民休养生息，安定社会秩序，他颁发了免奴为良的诏令，提高人民的生产积
极性。他还采取了重视农桑、奖励垦荒，进一步开弛禁地，实行增产者奖、减产
者罚等一系列措施，发展了农业和畜牧业。对于遇有水旱灾害的地区，实行减免
租税的办法，减轻人民负担，稳定生产情绪。他还注意兴修水利，鼓励民间发展
手工业生产。从金世宗大定年间开始，金朝的经济得到了全面的恢复和发展。这
时，金朝的统治达到了全盛时期。历史上，有人把这个时期称作“大定仁政”。
◎文苑拾萃
本朝乐曲
完颜雍
猗欤我祖，圣矣武元。诞膺明命，功光于天。拯溺救焚，深根蒂固。克开我后，传福万世。无何海陵，淫昏多罪。
反易天道，荼毒海内。自昔肇基，至于继体。积累之业，沦胥且坠。望戴所归，64
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
不谋同意。宗庙至重，人心难拒。
勉副乐推，肆予嗣绪。二十四年，兢业万几。亿兆庶姓，怀保安绥。家国闲暇，廓然无事。及眷上都，兴帝之第。
属兹来游，恻然予思。风物减耗，殆非初始。虽非昔时，朕无异视。瞻恋慨想，祖宗旧宇。属属音容，宛然如睹。
童嬉孺慕，历历其处。壮岁经行，恍然如故。旧年从游，依稀如昨。欢诚契阔，旦暮之若。于嗟阔别兮，云胡不乐。65
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
徐悲鸿的住房情结
◎财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推
徐悲鸿(1895—1953年)，著名画家，美术教育家，江苏宜兴人。自幼随父徐达
章学习诗文书画，1916年入上海复旦大学法文系，半工半读，并自修素描。1919年赴
法国留学，1923年入巴黎国立美术学校，学习油画、素描，并游历西欧诸国，观摹、研究美术作品。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系
教授、北京大学艺术学院院长。1933年起，先后在法国、比利时、意大利、英国、德
国及苏联举办中国美术展览及个人画展。
抗日战争爆发后，在中国香港地区，新加坡、印度等国办义卖画展，宣传支援抗
日。后重返中央大学艺术系任教。中华人民共和国建立后任中华全国美术工作者协会
(今中国美术家协会)主席、中央美术学院院长等职。
徐悲鸿先生是杰出的画家。他在艺术创造上勤练笃学的精神，足为大家
模范，而他的克已节俭也足以成为大家的风范。
徐悲鸿先生为国家创造过巨大的财富，也曾经无数次慷慨地帮助了许多
人，但是他对自己永远严格和节俭。在临逝世之前，他身上穿的只是一套洗
得褪了色的灰布中山装和一双从旧货摊上买来的旧皮鞋。一块用了三十多年
的旧怀表，曾经日夜不停地伴随着他，度过了三十多年艰难的岁月，直到他
停止了呼吸，这块怀表也才停止了转动。
1943年，徐悲鸿在重庆中央图书馆举办个人画展。这次画展卖出了一部
分画，所得的画款很多。他照例是帮助一些穷朋友、穷学生购买书籍字画。
许多人来伸手借钱，他都慷慨地赠予。他年轻时的痛苦遭遇使他永远同情处66
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
于困境中的人。
徐悲鸿先生长期过着艰苦的生活，他在中国美术学院工作时，吃着集体
伙食，和大家一起包饭，吃的常常是发霉的“平价米”，喝的是田地里的水。
他只有一间不大的卧室兼画室，室内有一张充当画案的写字台、一张木床、一个书柜、两把藤椅、而且这些家具还都是未曾油漆过的。他在冬天总是穿
一件蓝布棉袍，夏天穿着夏布衫，从不穿绸料衣服。有时，有重要的社会活
动要参加的，他才穿西服。
1946年，徐悲鸿和夫人来到北平，租住在东裱褙胡同22号的东西厢房
里。房屋的主人住在北屋，他们有时邀人打麻将，打到深夜，夜阑人静之际，客人散去时，一片喧嚣，吵得徐悲鸿夫妇不能安眠。徐悲鸿夫妇想租一个比
较安静的住处。
一天，北平艺专一位总务科的职员告诉徐悲鸿夫妇，说有一处很安静的
住房出租，地址在东四牌楼附近。他已去看过，觉得很适合他们夫妇住。于
是，他带领徐悲鸿夫妇一同去看房。像北京许多讲究的住宅一样，这座住宅
有两扇朱红油漆的大门，大门两旁立着一对昂首的石狮子，显得很气派。房
主人极愿意以较为低廉的房价出租，但是徐悲鸿先生回绝了。他的夫人惊讶
地说：“回绝了？这样好的房子你还觉得不行？”徐先生说：“不是不好，是太
好了，太富丽堂皇了。这不是我这样身份的人住的，我们应该有书生本色。”
后来，他们仍旧回到东裱褙胡同的房子里。直到这年年底，他们才租到
小椿树胡同九号的一所普通的四合院房子，搬了进去。房屋陈旧，院子不大，院内仅有一棵小小的槐树，他们在这里住了将近一年。直到有一天院墙忽然
倒塌，他们才另觅住处，搬到东受禄街16号。
东受禄的房子是徐悲鸿用卖画的钱买下来的。房屋并不十分宽大，但院
内有宽阔的空地。院内杂草丛生，一片荒芜。搬进后，徐悲鸿夫妇自己动手，铲除了杂草，种上了许多果树，还种了许多蔬菜。那些鲜红的番茄、碧绿的
黄瓜、紫红色的苋菜和紫苏，既点缀了他们的院子，又成了他们餐桌上的美
味。徐悲鸿先生在工作之余，也常在院子里劳动，给那些果树苗和蔬菜浇水
施肥。67
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
◎故事感悟
一代名画家，可谓是名满天下、收入颇丰，但还是为住房精打细算。徐悲鸿
自奉之俭，不贪求物质享受，是值得敬佩的。我们也该反省自己的浪费行为，明
白“成由勤俭败由奢”的道理。
◎史海撷英
徐悲鸿的主流画派
徐悲鸿取法西方古典写实绘画，力倡用“写实主义”改造中国画，强调“尽
精微，致辞广大”、“惟妙惟肖”、“直接师法造化”，特别是他的“素描是一切造
型艺术的基础”论，在画史上产生了划时代的影响，宣布了从顾恺之到任伯年
一千多年间勾红填色形式的大体结束和一代新形式国画的诞生。他的写实主张和
从苏联引进的“社会主义现实主义”并为一体，成为20世纪我国最大的主流画派。
◎文苑拾萃
徐悲鸿的爱国精神
徐悲鸿先生刚刚去法国留学时，有一位外国同学瞧不起中国，徐悲鸿先生很
义正词严地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那么好，从现在开始，我
代表我的国家，你代表你的国家，我们等到毕业的时候再看。”此后，徐悲鸿先
生发愤图强努力练习，钻研绘画，后来一画惊人，震惊了巴黎艺术界。从此，徐
悲鸿先生踏上了一位爱国主义画家的旅程。68
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
吴波厉行节俭
◎历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
《咏史》
吴波(1906—2005年)，1939年6月参加革命工作，1941年9月加入中国共产党。
抗日战争时期任晋察冀干部大队参谋，第十八集团军野战政治部统战部、驻洛阳办事
处秘书、晋察冀边区粮食局副局长等。新中国成立后，历任中央财政部办公厅主任、部党组副书记、中央财政部副部长、中国人民银行副行长、财政部副部长、党组副书
记，兼任国务院财贸党委副书记。1978年后历任财政部顾问，财政部部长、党组书记，财政部顾问、党组成员。
吴波同志，从1941年开始，就在陕甘宁边区财政厅任秘书主任。新中国
成立后担任财政部办公厅主任、副部长、部长。他四十年一直做财政工作，始终保持勤劳节俭的本色。
几十年来，吴波的职务几经提升，当了部长，但是他仍住在50年代初住
的一个小四合院里，门窗的油漆斑斑剥落，颜色已由红变成灰白，屋里墙壁
已经17年没有粉刷。唐山地震以后，住屋的墙壁多处出现裂缝，机关和房管
所要给他修理，他执意不肯，还诙谐地说：“我研究过了，即使墙壁倒塌，也
是往外倒，不会有危险。”他还说：“我是财政部长，管钱的，现在国家经济
有困难，许多人居住条件都很差。我的房子能住就行了，应当先给别人修。”
吴老当了部长后，行政处的同志准备给他配备新的沙发、大办公桌、电扇等
家具。他知道后，就找行政处的同志说：“我家里的东西一切照旧，什么也不
要给我。需要什么东西，我可以自己解决。你们要多关心下面的同志……”69
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
行政处的同志觉得吴老家的沙发实在太不像样了，提出要修理，换个沙发套，也被拒绝了。很长时间，吴老家里的沙发套还是他爱人邸力同志(北京电影学
院表演系副教授)自己买布缝制的。
当了部长，照例可配备“红旗”轿车，可是吴老不讲这一套。他说：“车，只要能跑就行了。为什么职务一变，待遇也一定要变呢？”吴老用车一贯公
私分明，从不坐公车逛公园、上百货商店。即使因公外出开会，如果路程比
较短，他总是坚持步行，从不用车。他对家里人要求很严，从来不让家里人
使用公家的车。有几次，邸力同志和吴波一起去八宝山参加追悼会，回来时，司机说：“邸力同志到电影学院上班，路比较远，我们绕一绕道，送一下吧!”
吴老却笑着说：“不用了，她有月票，乘公共汽车很方便。”
三年困难时期，吴老把发给他的“供应卡”锁在柜子里，谁也不让动。
秘书发现后，心疼地对吴老说：“你夜以继日地工作，年纪又大，应该注意一
点营养，否则你身体吃不消。”可是，吴老毫不在意地说：“现在国家有困难，大家都有困难。作为领导干部，只有和大家同甘共苦，才不能脱离群众。”
1959年夏天，吴老到北京郊区卢沟桥公社一个大队参加劳动一个月，和
社员过着完全一样的生活。社员都亲切地叫他“吴老头儿”，谁也不知道他担
负的是什么职务。
◎故事感悟
一代老革命家，可谓是为国家的建设鞠躬尽瘁，但在生活方面，仍旧保持着
节俭克己的作风。作为后辈的我们，应该向老前辈们学习这种厉行节俭的可贵精
神，凡事能节俭的尽量节俭。
◎史海撷英
陈云的米棉之战
陈云同志在经济工作方面有着特殊的才干。新中国成立伊始，国家财政状况70
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
极不稳定，陈云受命于危难之际，毅然承担起统率全国财政和经济工作的重任。
1949年底，陈云亲自指挥、部署的“米棉之战”，就是新中国在财经战线上
取得的重大胜利。对于这次战斗的胜利，毛泽东主席曾给予了高度评价，赞扬它
的意义“不下于淮海战役”。对于陈云同志的杰出表现，毛主席则借用诸葛亮在
《前出师表》里夸奖将军向宠的词语“性行淑均，晓畅军事”来加以称赞。第 三 篇
勤俭持家
俭 · 俭 以 成 德
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经72
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
孙叔敖临终教子不忘节俭
◎父母德高，子女良教。——格言
孙叔敖(约公元前630—前593年)，蒍氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚国期思(今
河南固始)人，楚国名臣。在海子湖边被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹
(楚相)，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂(今
安丰塘)，改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第
一人。
孙叔敖一向持家严格，勤俭为本，不许家人铺张浪费。由于长年劳累，他晚年染上了重病。
孙叔敖躺在病床上思前想后，最不放心的就是儿子孙安。他想，自己死
后，楚王很可能会赐给孙安一份丰厚的产业，或者留孙安在大王身边做官。
如果这样，孙安当然不用发愁衣食穿用，可这对他有什么好处呢？孙安自幼
长在高官人家，生活方面已经比普通人优越了。如果再不靠自己的努力去养
活自己，学会俭朴地过日子，他就会变得更懒惰，变得更奢侈。这样，自己
做父亲的不是害了儿子吗？
孙叔敖想到这儿，忍着病痛坐起来，一笔一画地给楚王写了一份奏章。
写好奏章，他把孙安叫到跟前，语重心长地对他说：“孩子，父亲一生清苦朴
素，廉洁为公，没有积蓄，不能给你留下什么遗产。我已经活不久了，我死
后，楚王可能封你做官，或者赐你产业。我是了解你的，你没有治理国家的
才能。我看，我死后，你就回老家种地务农吧。大王如果一定要给你产业，73
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
你就只收下一块地，但千万不要争什么好地，选一块没人要的地就可以了。
记住，我一生俭朴，不求富贵，希望你也如此。”
孙安流着泪答应着。孙叔敖又将写好的奏章递给孙安，说：“刚才嘱咐你
的意思，我都写在奏章里了。我死后，你把奏章呈给楚王。”
几天后，孙叔敖病逝了。孙安遵照父亲遗嘱将奏章交给楚王。楚王读了
奏章，深受感动。他要留孙安在自己身边做官，孙安坚持不肯。
孙安带着母亲回到老家种地为生。因为父亲没有遗产，逝世后又花去一
笔丧葬费用，所以生活十分贫苦。但他牢记父亲的嘱托，俭朴持家，日子也
还过得去。他买了一副扁担，开始打柴为生。
几年后，楚王听到了孙安和他害病的母亲的消息，心中十分难过，就派
人送钱物给孙安，都被孙安谢绝了。
◎故事感悟
反对浪费，勤俭持家，是我们应该谨记的。孙叔敖不仅自己做到了，还要求
自己的后代保持这种可贵的美德，真可谓是一代传一代。而处于当今社会的我们，也不能因为社会经济的进步而摒弃勤俭持家的美德。让美好的品德一代一代往
下传。
◎史海撷英
孙叔敖纳谏
孙叔敖做了楚国的宰相，一国的官吏和许多百姓都来祝贺。有一个老人，穿
着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了
他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝
贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大
官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄
优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚74
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；
官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵
守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说得非常对，我牢牢记住
它们!”
◎文苑拾萃
期思陂
据《淮南子·人间训》记载，约公元前 605 年，孙叔敖在出任令尹前，“决
期思之水，而灌云雩之野”，即带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物。这项
水利工程，就是我国古代历史上著名的“期思陂”(《太平御览·地部》：“楚
相作期思陂，灌云雩之野。”)。期思陂(期思雩娄灌区)是中国最早的大型渠
系水利工程，相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修
建芍陂(今安徽寿县安丰塘)，在今湖北江陵一带也兴修过水利。75
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
我们的家风绝不能改变
◎俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立
身。——《古今图书集成·家范典》
第五伦(生卒年不详)，字伯鱼，东汉京兆长陵(今陕西咸阳东北)人，战国时期
齐国田氏的后裔。西汉时，其祖父被徙之京兆长陵，后以迁徙次序为姓氏。第五伦早
年曾当过乡啬夫和京兆尹的主簿，后来举孝廉，被光武帝刘秀先后任命为扶荑(今湖
北武岗)县令、会稽郡(今江苏苏州)太守、蜀都太守。汉章帝刘炟即位后，第五伦被
调入中央任司空，成为“三公”之一。
东汉时候，有一位地方官，复姓第五，名叫伦。
第五伦为官清廉，持家有方，以俭治家，远近闻名，人人爱戴。
他当太守时，有一年，朝廷发给他两千石俸禄。他领到俸禄后，看到百
姓中有些人家生活艰难，于是留下自家食用外，其余的全部分赠给穷困百姓。
汉光武帝刘秀时，第五伦出任太守。到了汉章帝时，他又被皇帝封为司
空。他做官时间很长，按说应该有很多积蓄，但实际上并没有。他把大部分
钱财都用于救济别人了。他对家人要求极严，不许子女穿绸衣，就连他的妻
子司空夫人平时也只穿粗布衣裙。别的有钱人家妻妾奴仆成群，第五伦家却
粗茶淡饭，家中仅有一两个干重活的仆人，其他洗菜、做饭、缝纫等家务，都由他妻子一人承担。
有一次，第五伦的一个远亲从外地来到他家。远亲心想，第五伦长年做
官，官位显赫，家中一定是亭台楼阁，富丽堂皇。不料，走进第五伦家中一
看，完全与他所想的相反，宅院狭小，摆设简单，许多家具已很破旧。他还76
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
看到司空夫人忙里忙外，洗衣做饭，真让人难以相信……
吃饭时，那位远亲说：“没听说过，大官的夫人还要下厨做饭!这不是和
下等人一样了嘛!”
第五伦听了，不以为然地笑笑说：“平常人家的妇人，不仅烧饭，还要干
粗活，我们已经比别人强多了。持家要勤俭，否则若养成奢侈浪费的习惯，人就会变懒变馋。那样，家风就败坏了。家风不好，那才丢面子呢!我们的
家风决不能变!”
那位远亲想了想，说：“也许你说得是对的，不过，像你这样的大官少见啊!”
其实，第五伦在家中不但让妻子、儿女做家务，他自己一有闲暇也经常
动手干些力气活。
有一天，第五伦的下属部门调来了一位新官。晚上，这位年轻的官员特
意前来拜见上司。
年轻人走进第五伦家中看到一位衣着俭朴的妇人，说：“请禀告你家主人，有客人来访。”
年轻人说罢，坐了下来，等待那妇人去禀报。
妇人听了年轻人的话，没有立刻离开屋子，而是上下打量了一下客人，然后和气地问：“官人一定是新来的吧？”说着，他倒来一杯茶，放在桌上，然后坐在年轻人的对面。
年轻官员见眼前妇人不去禀报，却坐在自己身旁，心中十分不悦。他瞪
了妇人一眼，重复说：“你回去禀报你家主人，说有客人来。”
妇人刚要说话，恰巧第五伦的小儿子跑了进来，喊道：“娘，来客人了？”
这时，年轻官员才明白，这妇人就是第五伦的夫人。
◎故事感悟
想必那位年轻的官员一定是尴尬无比了。他没有想到的是第五伦的妻子竟然
如此之节俭。勤俭，才能治家。第五伦官位显赫，还能不改节俭之风，亲自干活，妻子下厨做饭，堪称官员的楷模。77
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
◎史海撷英
耿介义气
第五伦少年时耿介而好义气。王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依附第
五伦。第五伦于是在险要之处修筑堡垒，农民军来后，他便率众引弓持矛坚守自
卫。先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。第五伦开始以营垒
首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。
后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说：“只恨与你
相知太晚。”
◎文苑拾萃
第五伦一心奉公
第五伦一心奉公，尽守节操，深受百姓爱戴。明帝永平五年(62年)，他在
会稽郡任内因事受牵连，被征召入京。郡民不分老少，纷纷上路阻留，沿途攀拦
车子，扣住马缰慢行，一天仅能行走数里。第五伦无法，只好假装止歇亭舍，暗
中改从水路乘船离去。众人闻知，又纷纷追赶上来。到京师洛阳，第五伦前往中
央司法部廷尉等候处理，官员、百姓有千余人上告，并守候在宫廷之外为其喊冤。
明帝到廷尉省视犯人罪状记录，方知第五伦确实蒙冤，遂将其释放。78
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
梁鸿与孟光勤俭致富
◎一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维
艰。——朱子《治家格言》
梁鸿(生卒年不详)，字伯鸾，扶风平陵(今陕西咸阳市西北)人，东汉诗人。王
莽专权时期，梁鸿年幼就随父亲寓居北地(在今甘肃庆阳西北)。东汉初，曾入太学校
学知识。学成之后，在上林苑的周边以打猎为生。回到平陵之后，娶富女孟光为妻。
后共入灞陵山中隐居，耕织为业。
东汉时期吴国有位靠白手起家成为富户，后又成为东汉很有学问的人，他的名字叫梁鸿。
梁鸿很小时，父亲就去世了，家里很贫穷。虽然家境贫寒，各方面条件
都很差，但他却酷爱读书，凡读过的书都能通其词、解其意。一天晚上，他
在柴火旁就火专心攻读，因火星蔓延引起火灾，将邻居家的一间房屋给烧着
了，因没钱赔偿，只有把几头猪赔给人家。可是人家不答应，梁鸿主动赔身
去帮人家干活。
梁鸿赔身后，每天从早到晚一刻不停地干活，晚上仍刻苦读书。这样，白天给人家做工，晚上读书，长年累月，从不间断。这家主人见梁鸿终日勤
劳，有毅力，做事又一丝不苟，日后一定有出息，于是告诉他说可以马上脱
身了，而且答应把赔的猪也退给他。梁鸿坚持不要猪，只身回家了。
同县有个叫孟光的女子，家里比较富有，长得丑陋，可性格贤惠。家里
给她说过许多婆家，都不中意，她决意要嫁给像梁鸿那样的男子。梁鸿感遇79
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
知己，完全不顾及孟光外貌的丑陋，欣然登门求婚，结果情投意合。但是，孟光嫁到梁鸿家的第一天，梁鸿却突然对孟光冷淡起来，他成天闷闷不乐，硬是七天没有搭理孟光。到了第八天，孟光实在不明白是什么原因，便来到
梁鸿面前，询问自己犯了什么过失。梁鸿又冷淡又伤心地说：“我原来以为找
到你，就遇到了知己，从此以后，我们两人志同道合，深居简出，勤俭持家，一心为事业而努力。而今却想不到你满身绣衣丽服，油头粉面，整天食鱼餐
肉，竟是个爱打扮、奢侈、轻飘的女子。这难道是我所期望的吗？”孟光听
了反而心里踏实了。她笑着说：“我的这身打扮和整天桌上的鱼肉，都是特
意为了考察你的志向的。”说完，孟光解开了系扎的发髻，换上了布衣麻履，利利索索干起活来。梁鸿见了大喜，指着孟光说：“这才真正是我梁鸿希望
的妻子!”
梁鸿和孟光成家后，夫妻恩爱，志同道合，男耕女织，不忘学业。孟光
还把娘家陪送的嫁妆、首饰都卖掉了，换了钱，买了田地和织布用具。他们
在吴国时寄居在一户人家的堂屋下。白天，梁鸿下地干活，辛勤耕作，有时
还抽空去帮人家舂米挣钱；孟光在家洗衣做饭、织布，把里里外外安顿得井井
有条，不让丈夫为家务事分半点心。晚上，梁鸿用过饭便埋头在堂屋的油灯
下，专心著书，苦苦攻读；孟光则织布到深夜。他们粗茶淡饭，勤劳节俭，打
下的粮食一粒粒地都收回家里，织成的布一匹匹地换成钱。不到三年的时间，梁鸿和孟光就有了自己的房子，又扩大了许多田产，由原来的一贫如洗，变
成了富户人家。
梁鸿最终又成为东汉时期一个很有学问的人，孟光则被后人称赞为一位
很有德操的妇女典范。
◎故事感悟
所谓“齐家治国平天下”，家庭是基础，只有每个人都勤俭治家，社会才能
积蓄更多财富。不能齐家的人，何以治国、平天下呢？80
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海撷英
举案齐眉
据《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在灞陵(今陕西长安县东)
的深山里，后来，迁居吴地(今江苏苏州)。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极
有礼貌，真所谓相敬如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭
和菜都准备好，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地
送到梁鸿面前去，梁鸿也就高高兴兴地接过来。于是两人就愉快地吃起来。这也
是成语“举案齐眉”的来历。
◎文苑拾萃
梁鸿的《五噫歌》
梁鸿诗今存三首，俱载《后汉书》本传。《五噫歌》仅五句，每句后有一“噫”
字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨“人之劬劳兮，噫!辽
辽未央兮，噫!”讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出对国家人民的深切关心
和忧伤，是一首大胆批判现实的优秀作品。诗歌通过宫室崔嵬的帝京与劬劳未央
的人民的鲜明对比，直接对帝王提出指斥。诗中很特别地连用五个感叹词“噫”句，表现了强烈的愤慨。81
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
保持勤俭持家的家风
◎奢未及侈，俭而不陋。——张衡《西京赋》
范仲淹(989—1052年)，字希文，原名朱说。北宋政治家、文学家、军事家，谥
号“文正”。祖籍陕西郴州(今陕西省咸阳市郴县)，生于苏州吴县(今江苏省苏州
市)。真宗大中祥符八年(1015年)进士，恢复范姓，后官至参知政事(副宰相)。
范仲淹小时候家境非常贫苦，他常常自己煮些粥，等它凝成冻子以后，用刀划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，这就是一天的主食。
范仲淹十多岁才上学，他读书很专心。后来他到应天府南都学舍求学，同窗好友看他生活很清苦，就从家里拿来许多奇餐佳肴。几天后，好友发现
这些好吃的他一点也没动，就非常生气。他却说：“我多年吃粥已经成了习惯，如果骤然吃起这么好的美味佳肴来，恐怕以后就再也不想喝粥了。”
就这样，范仲淹历经艰苦，刻苦学习，最后官至参知政事(相当于副宰
相)，但他生活中始终保持勤俭的作风。
到了晚年，范仲淹官场不得志，又和当时的隐士林逋有来往，当时人猜
测他似有退隐之意。不少人劝他二儿子范纯仁应该给他老人家安排一个栖身
之地。纯仁就找到弟弟纯礼，商量要在河南府(今河南洛阳)给父亲建造一处
宅第和花园，一来可以作为父亲安度晚年之所，二来也算做儿子的一片孝心。
范仲淹听了摇着头说：“不成!不成!”
纯礼说：“爹爹，河南府建了那么多宅第，我们怎么就不能营建呢？”82
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
范仲淹语重心长地说：“孩子，一个人假若有了道义上的快乐，即使是
赤身露体地躺在漫天野地里，心里也是高兴的。何况我还有房子住!我早
就说过，士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我怎么能无忧无虑地一
个人去享清福呢!我现在担忧的是那些身居高位的人，担忧自己退下来以
后没有好的居住条件而不愿从高位上退下来。关于建造宅第的事，你们永
远不要再提了。”
范仲淹一生俭朴，虽官居高位，也还是节衣缩食，清淡简约，而且从小
对子女们要求也非常严格。
一个中秋的晚上，晴朗的天空，悬挂着一轮皎洁的明月。范仲淹家的院
子里，月光像水银一样铺洒一地。房前的竹丛旁边，放着一张竹茶几。茶几
上面供着一炉香，摆列着几碟瓜果和月饼。
这时，小儿子纯粹仰着小脸问：“爹，今天过节，咱们家怎么不吃好
的呀？”
纯仁对弟弟小声说：“弟弟，爹爹有规矩，咱家不来重要客人，是不吃好
的呀？”范仲淹看着刚满五周岁的小儿子范纯粹，感慨地说：“哎，我小时候，你们的奶奶领着我逃难到了山东。后来上学，因为家里穷，每天只能吃两顿
稀粥。刚开始做官的年月里，我的俸禄少，尽管我和你们的母亲省吃俭用，也没让你奶奶吃过什么好东西。后来我的俸禄多了，你们的奶奶又离开了人
世。你们的奶奶真是苦了一辈子呀!”说到这里，范仲淹的心里很难过。他
看着孩子们，除了纯粹仰着小脸听父亲说话，纯仁、纯礼都低着头，显出十
分悲痛的样子。
“可是，你们兄弟几个，从小就没有吃过苦。现在我最担心的是你们会不
会丢掉咱范家勤俭的家风。”
到了纯仁娶妻时，纯仁心想：结婚是人生中的大事，绝不能办得无声无息
的。况且父亲又是个大官，不知有多少人要来贺喜呢。于是，他把打算购买
的许多贵重物品列了一张清单，请求父亲批准。
范仲淹拿着清单，越看眉头皱得越紧。他摇了摇头，生气地对儿子说：
“太过分了!哪能为婚事这么浪费？你这个清单，我得划去多半!”纯仁听了，83
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
就像被兜头泼了一盆冷水，心里非常不高兴。
范仲淹走到儿子身边，拍着他的肩膀，语重心长地说：“孩子呀，不是爹
舍不得为你花钱。如果你过惯了荣华富贵的日子，就吃不了一点儿苦了……”
经过爹爹的教诲，纯仁终于冷静下来，让爹爹为他修改了清单，比较俭
朴地办了婚事。
纯仁结婚后，媳妇以罗绮为幔帐，范仲淹听了非常生气。他对儿子们说：
“我家向来清俭，用罗为幔，岂不是乱了我们的家法？如果你们敢这样做，我
一定要在院子里把它烧掉。”纯仁和纯礼想起爹爹平时的教诲，急忙说：“爹
爹，请您不要担心，我们一定要保持住咱们的家风。”
“那很好，这样我死以后也就瞑目了。”纯仁、纯礼走了以后，范仲淹的
心也平静下来。他为子女能保持勤俭的家风而感到欣慰。
◎故事感悟
朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当做“齐家”
的训言，范仲淹也有自己的家训。总的来说，都是以勤俭持家为主题。古人的这
种优良作风我们要代代传承下去。
◎史海撷英
庆历新政
庆历三年(1043年)，范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。宋仁宗责成他们在政治上有所更张以“兴致太平”。范仲淹与富
弼提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项以整顿吏治为中心的改革主张。欧阳修等人也纷纷上疏言
事。宋仁宗采纳了大部分意见，施行新政。但庆历五年初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止。84
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
不为良相，便为良医
传说范仲淹小的时候，有一次到算命先生那里去抽签占卜，问自己将来能否
当宰相，结果抽出的签是“不能”。于是范仲淹再一次抽签，并祈祷说：“不为良相，便为良医(如果当不了宰相，那就当一个好医生)。”结果抽出的签依旧是“不能”。
范仲淹黯然叹息道：“大丈夫立于天地间，却不能造福百姓，可悲啊!”
算命先生奇怪地问：“刚才你还想要当宰相，怎么一下子就落到了要当医生
呢？”范仲淹回答说：“人生在世，唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当
不了宰相，那么身在民间而能造福苍生的最好选择，就是当一名医生。”算命先
生感叹道：“你有这份心，就能成为真正的宰相!”85
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
“千金”当厨的风波
◎克勤克俭，无怠无荒。——《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》
陈省华(941—1006年)，字善则。《宋史》说他首先是河朔人，曾祖翔为蜀新井
令，后为阆州阆中人。陈省华的祖籍在北方，是今内蒙古自治区的河朔之地。陈省华
的曾祖陈翔为唐末并门的书记官。
965年，宋灭后蜀，陈省华授官陇城主簿，又迁升至栎阳令。当他长子陈尧叟中
状元后，太宗召陈省华入京为太子中允，迁殿中丞，为京东转运使，超拜祠部员外郎、知苏州，与长子同日受赐绯之荣。
北宋时期，朝中有个谏议大夫，叫陈省华。陈省华虽然官至高位，但始
终不忘勤俭持家。他在家中立了一条不成文的规矩：凡是陈家的人，不管是婆
婆还是媳妇，一律要下厨做饭，不得坐享其成。
这年，陈省华的大儿子陈尧叟中了状元，娶了当朝尚书马亮的千金小姐
为妻。这位千金小姐是马尚书的掌上明珠，在家中过着衣来伸手、饭来张口
的优裕生活。她想：陈家的人世代为官，家中一定也是锦衣玉食，呼婢使佣。
但她过门后才发现，陈家不仅是粗茶淡饭，而且不能使用下人，还得自己侍
候公婆，心中不禁生出不快。
新婚第二天，这位千金小姐按照家规和婆婆一起到厨房做饭。来到厨房
后，这位从未下过厨房的千金小姐自然是什么也不会做，不是碰翻了水，就
是弄撒了米。一顿饭做下来，“千金”心里陡升无名之火，但又碍着新公婆的
脸面，不好发作。86
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
回门之后，千金满脸委屈，怨气如山洪喷泻。她扑到母亲怀中，哭诉了
在陈家受的“虐待”，要求父母到陈家讲理去。尚书夫人一听自己的掌上明
珠到陈家亲自下厨做饭，不禁勃然大怒，气得在屋中大叫道：“这也太不像
话了，堂堂的尚书千金嫁到他陈家，还要下厨做饭，真是岂有此理？”说着
她就要下人备车前往陈家，找陈省华评说。马尚书听说之后，心中也很不高
兴，但他到底压住了自己的怒火，阻拦住自己的夫人，决意要见到陈省华时
问个明白。
没过几天，马亮在上朝的路上正好碰到陈省华，立即问起女儿在陈家当
厨的事情。陈省华笑着对亲家说：“不会做饭，可以慢慢学嘛，时间长了就会
习惯的。其实，她还没有真正当厨做饭，不过是帮助我的拙妻打打下手。如
果连做饭这点事都觉得委屈，那每天还要婆婆做给她吃不成？”
尚书一听，陈省华的妻子也亲自下厨做饭，心中十分感动，于是沉思了
片刻后，才对陈省华说：“亲家，原来只听说您治家不仅节俭而且严格，但我
万万没有想到您的夫人还要亲自下厨。既然如此，我那娇生惯养的小女，就
要靠亲家多多调教了。”
从那以后，尚书的千金回到陈家，再也不以下厨做饭为羞事。她在婆婆
的帮教下渐渐学会了做饭，也逐步适应了陈家节俭的生活。
后来，这件事传到了朝内，不少同僚对陈省华让妻子和儿媳亲自下厨的
事大惑不解。一天，陈省华的一个同僚问他说：“让妻子、儿媳亲自下厨，有
这个必要吗？”
陈省华听后严肃地说：“让妻子、儿媳下厨做饭，事情虽然不大，却可以
培养家人节俭的习惯。我们做官的人，只有日思节俭，才能真正考虑到百姓
的辛苦，为百姓做点好事啊!”
◎故事感悟
“千金当厨”的风波过去了，但是陈省华以节俭为本，不许家人奢侈懒惰。
这种持家有道的做法，是值得我们去效仿和学习以及反省的。87
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
◎史海撷英
“水利世家”
陈省华在水利方面的成就被当时的人们所称道。如他到栎阳，即派人去壅塞，使水利均及；到苏州，就安抚因大水造成的流民数千家。当河决郓州时，又派他
领州事负责堵缺口。
北宋是历史上黄河缺堤改道频繁的时期，形成几股河道入海。陈省华又临难
受职。他率领军民苦战奋斗，终于使黄河回归旧道。太宗从治河中看出他有理财
的本领，马上任命他做受黄河为害的京东路的转运使。
陈省华重经济、兴水利的思想作风，应该在陈氏“水利世家”上加一个“经
济世家”的头衔。
◎文苑拾萃
一门四进士
陈省华、陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，俗称“一门四进士”。
陈省华历官太子中允、殿中丞、苏州、开封府尹、光禄寺卿、左谏议大夫等职。
其长子陈尧叟，自幼同弟尧佐、尧咨就读于刘延庆寺，母冯氏性严烧夜香伴子读书，端拱三年登甲科，历官光禄寺丞、直史馆、工部员外部、广南西路转运史、知枢
密院事、工部侍郎、工部尚书、右仆射等。
次子陈尧佐，端拱三年与兄尧叟同科登进士第。历宫中牟尉、潮州通判、滑
州知州、开封府尹、参知政事、同中书门下平章事、集贤殿大学士。
三子陈尧咨，咸平年间中进士，历官知制诰、右谏议大夫、龙图阁直学士、开封府尹、武宁军节度使。88
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
董三泉勤俭持家
◎勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。——中国
谚语
董三泉是明朝时期一位为人正直的官吏，先后做过县官、知府。为官期
间，他总是勤于公务，想尽各种办法为百姓兴利除弊，做更多的好事。
董三泉在生活上十分注重节俭，他不仅自己生活起居一切从简，住的是
普普通通的宅所，平日里吃的是粗茶淡饭；而且还非常注重治家勤俭。他家
里的家具，不仅样式早已陈旧，而且表面油漆早已剥落，他妻子有心想劝说他
治办更新家具，可董三泉却说：“我们的生活比一般平民百姓高出不少了。这些
家具如果是放在贫穷人家，还是好东西呢。人家能用，我们为什么不能用？”
董三泉要求子女也很严格。平日里他不许自己子女总穿绫罗绸缎，而要
他们多穿粗布缝制的衣服。别的有钱人家的子女出门时，常常坐着华丽的车
轿，花起钱来大手大脚，董三泉决不允许自己的子女这样做，一是他家里根
本没有豪华的车轿，二是他根本不允许儿女动不动就以车代步。
有一年，董三泉被派往四川一个偏僻的地方做知府，那里离家遥远，条
件很差。可过惯俭朴生活的董三泉对这些毫无惧色。他接到任命后，回家迅
速作准备。临动身时，他的几个儿子恳切地对他说：“父亲，您老年纪已经不
小了。您不为家里着想，也该为您自己想想啊!您现在要去四川，四川据说
出产好木材。你去那里后，是不是顺便买回些，这样也好为您老早早备下像
样的棺木啊!”
董三泉听了先是不以为然，后来见几个儿子一再说，他才点点头答道：
“好吧!到时候我根据情况自己斟酌着办吧!”
他的几个儿子见父亲这回总算答应了这件事，个个心里十分高兴。可是，董三泉走后，一年过去了，他的家人没有得到他关于买木的消息；二年过去89
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
了，董三泉给家人来信，依旧半个“木”字没有提；到了第三年、第四年，董
三泉好像早把买木头的事情忘到了脑后，他与家人回回通信，回回没有提起买
木头的事。他的大儿子见父亲总是不谈此事，终于有一天耐不住性子，在给父
亲的信中再三催促父亲，并又把四川的木头夸耀了一番，让父亲务必抓紧机会。
几个月以后，董三泉给家里人回了信，这回他在信中倒是很主动地说起
买木头的事，他在信中一再表示：四川的确有不少闻名的木料，他一定会想办
法把四川的木头带回来。
可是，又过了些日子，他的几个儿子还是没有见到父亲买的木头。
又过了两年，朝廷又由四川把董三泉调回他的家乡做知府。这回他的几
个儿子十分高兴，但同时又担忧：父亲这一回来，恐怕很难有机会再去四川
了。可现如今父亲年事已高，父亲棺木的事还真得认真办呢。于是，他们又
一次去信催问父亲买木头的事。
这年初冬的一天，董三泉从四川回到了家中。他的几个儿子一见父亲的
面，几乎是异口同声地问：“您答应我们买的木头呢？带回来了吗？”
董三泉望着儿子们焦急的神情，不紧不慢地说：“带回来了，带回来了!
我说一定带回来，就一定会带回来。”说完，他用手指着一个装得鼓鼓的大布
包，继续说道：“带回来了，它们全在这个包袱里呢!”
董三泉的几个儿子见父亲这样说，一时全弄蒙了。他们你望望我，我望
望你，全都说不出话来。末了，他们的目光一齐落在了父亲手中的大布包上。
董三泉一边解着布包的结扣，一边语重心长地对他们的儿子说：“孩子们，你们不是劝我一定要带回一些好木材吗？我的确没有忘记这件事。但是，你
们想想，四川离我们家乡路途有多远。从那么远的地方把木料运回来，要花
费多少钱财啊？我们怎么好这样铺张浪费，不注意节俭持家呢!”
董三泉说到这，打开了手中的包裹，然后从中取出一个小袋子，对儿子继
续说道：“四川的木材的确有不错的。我这次回来时，特意让人帮我找了一些优
质树种。你们想，我们如果把这些树种种在家乡，再过二十年、三十年，它们
就会长成参天大树。你们想，到那时候，不但我们家里不愁缺少好木材，咱全
乡的百姓也会有好木材用了。你们说，这不比仅为我弄点木头要好得多吗？”
他的几个儿子见父亲这样说，都连连点头赞同。就这样，没过几年，董90
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
三泉的家乡开始出现了大片大片碧绿的森林。董三泉节俭持家、厉行廉洁的
美好品德也在家乡人民中越来越广泛地传颂。
◎故事感悟
董三泉买“木”，既做到了节省，又起到了积累作用。一般来说，家庭生活
要提倡俭朴，反对奢侈，要精打细算，减少浪费。能够修补的东西还是要修补，以求继续使用，能暂时不添的东西，就先放一放，使资金得到积累，过后再寻求
较为节省的方式添办。
◎史海撷英
明成祖改革吏治
明太祖朱元璋时，由于废除了丞相制度，皇帝直接领导六部，事无巨细都要
皇帝亲自处理，所以皇帝非常累。明成祖时期，完善了文官制度，在朝廷中逐渐
形成了后来内阁制度的雏形。但内阁品级不高，一般要经过翰林院庶吉士锻炼，后来形成了“不是庶吉士不能进内阁”的潜规则。
◎文苑拾萃
养蚕词
(明)高启
东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。
三眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。
新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。
三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。
檐前蝶车急作丝，又是夏税相催时。91
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
李用清的安贫乐道
◎居丰能俭，在富能贫。——《晋书·陆云疏》
李用清(1829—1898年)，字澄斋，号菊圃，山西平定州乐平乡人，晚清名臣。
清末光绪年间，民间传有“天下俭一国俭”之谣，用来赞扬两位节俭的
官员。“天下俭”者，为李用清；“一国俭”者，为李嘉乐。
单说李用清从小爱读书，经常手不释卷，且“逢大月则喜，小月则忧”，曰：“吾少读一日书也。”他非常钦佩古先哲之俭朴，并立志效仿。同治四年
(1865年)，李用清中进士，改翰林院庶吉士，授编修、侍讲衔。后记名御史，特授广东惠州府知府，升贵州贵西兵备道、贵州布政使，署贵州巡抚。做官
期间，李用清一直是注重节俭，反对奢侈，故史书中称他是“安贫厉节”。
同治十二年(1873年)，李用清的父亲去世，他“徒步扶榇返葬”。光绪
初，他丁忧起复入京时，“徒步三千余里，未雇一车骑”。及放外任之后，李
用清更是严于律己。他在贵州布政使任上，时“库储六万，年余存十六万”，然而他却“俸入不以自润，于黔以购粟六千石”，以备不虞。他任官期间，不
用幕僚，一切事务均亲手处理，就是署理巡抚事时，仍“日坐堂皇理事”。他
对家眷要求也很严。他的夫人随他赴任，只住在大堂侧面的“小室”内。李
用清在平日的饮食、穿戴方面十分节俭。一次，他夫人将临产，他用自家仆
人，而不雇接生婆，既产之后，不幸身亡。仆人见状，甚怜之，遂赴市买了
一口好棺材。李用清见到仆人买的棺材，认为过于豪奢，即令改换一口便宜92
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的。不久，其子亦死，仆人又买了一口小棺材，李用清叱之曰：“安用是!”
乃启夫人棺纳之。
李用清之节俭，连仆人亦觉奇怪。他并非贫困若此，以他从二品大员的
俸禄及养廉，足够他享受一番。他之所以安于清贫，在于他时刻不忘读书时
立下的志向，“虽居显要，不忘儒素”。光绪三年(1877年)，“山西奇荒”，李
用清奉命赴晋赈灾。他“骑一驴周历全境，无间寒暑，一仆荷装从。凡灾情
轻重、食粮转输要道，悉纪之册”。后“晋父老言其办赈”，均认为“可谓难
矣”。
虽然李用清对自己十分节俭，甚至让人感觉有些吝啬，但他对百姓，对
举办的公益事业却很慷慨。诚如《清史稿》所云：“用清严于自治，勇于奉
公。”光绪十四年(1888年)，郑州一带黄河决口，朝廷下令抢修，然所需经
费甚巨。这时的李用清已因被人弹劾而辞官，当他听说黄河决口，心急如焚，遂捐银二万两，作为抢修之工需。对此，有人不解，认为“不在其位，不谋
其政”。李用清的态度是：“天下事须痛痒相关。吾起家三十年，习与性成，不
能忘也。”
◎故事感悟
正是由于李用清能够安贫厉节，勇于奉公，因此获得了“天下俭”之美名。在
清末那样一种吏治腐败的环境中，能够有李用清这样的安贫厉节之人，真是难得。
◎史海撷英
光绪被囚瀛台
光绪被囚于中南海瀛台，由慈禧的四名亲信太监监视着。他或者坐在露台，双手抱膝，愁思哀伤，或者睡在木床上苦思苦想。在太监的监视比较松懈时，他
就偷偷地记日记。这样差不多整整两年。光绪二十七年(1901年)，岁次辛丑，九
......
俭 : 俭以成德 于永玉 , 胡雪虎编.—天津：天津
人民出版社，2012.6
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07600-3
Ⅰ.①俭… Ⅱ.①于… ②胡… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133766 号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
网址：http:www.tjrmcbs.com.cn
电子信箱：tjrmcbs@126.com
永清县晔盛亚胶印有限公司印刷 新华书店经销
2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
俭
·
俭
以
成
德
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
俭
·
俭
以
成
德
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 俭·俭以成德
俭，《说文解字》的说法是：“俭，约也。”后又有了“少”和“节省”的
意义。
俭朴是中华民族的优良传统和美德。中华民族崇尚节俭，这种风气可以
追溯到古圣先贤。古往今来，无数历史名人以他们的光辉事迹赋予“节俭”
丰富、深刻的意义。孔子提倡温、良、恭、俭、让，“俭”是不浪费；还说：
“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”(《论语·述而》)也就是说：“人如
果奢侈就会变得不谦逊，但太节俭又显得寒酸；与其变得不谦逊，宁可寒酸。”
老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(《老
子·第六十七章》)庄子说：“俭节则昌，淫佚则亡，故其用财节，其自养俭，民富国治。”(《庄子·外篇》)而诸葛亮的《诫子书》中是“夫君子之行，静以
修身，俭以养德”，要求恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。李商隐则将俭的
理论更推进一步，不光是国家，个人更是如此，“历览前贤国与家，成由勤俭
败由奢”。俭，德之共也；侈，恶之大也。以俭立名，以奢必败。古人对俭的
议论之精、认识之深，确给今人留下了宝贵的精神财富。
俭朴，即俭省朴素。俭朴与奢侈相对，是节约，不是浪费，避免不必要
的开支或物尽其用的意思。俭朴是许多美德风尚之源、精神生活之本。因为
俭朴，人就不会生贪欲之心；有权势的人如果没有贪欲之心，就不会被物质欲
望牵着鼻子走，处理事务就不会受别人的制约，手中的权力就能充分发挥为
大多数人谋利益的作用。也就是如今说的：“权为民所用，利为民所谋，情为
民所系。”没有地位的人如果没有贪欲之心，就能约束自己，节约开支，勤劳
致富，不去触犯法律，也不去干损人利己的事情。
俭朴是以长远的目光，着眼于未来的。如果将一切资源吃光、用光、花
光、挖光、卖光……没有必要的物质基础，未来靠什么发展呢？俭朴是以冷
静的目光，着眼于人的一生或几代人的利益。任何人，一旦奢侈浪费、私欲
膨胀、急功近利、杀鸡取卵，有朝一日，必然一败涂地。2
现如今，还有一些人盲目追求高消费、讲排场、搞攀比、显阔气、盯名
牌、图享受，在生活中不量入为出，不考虑实际情况，把艰苦奋斗当做历史。
这样给生活造成一种错觉，好像如今到了讲吃、讲穿、讲享受的年代了!其
实不然，在当今建设和谐发展的社会主义的时代，仍然需要我们继续发扬勤
俭朴素的优良传统，反对一切铺张浪费的行为。周恩来曾教导我们说：“勤俭
节约是我们中华民族最可贵的传家宝。”俭朴是一种能治国、治家、修身的美
德，浪费奢侈的陋习是败国、败家、毁身的祸胎。倡俭，是中华民族的美德，理应保持发扬。俭朴的生活，是锤炼人的意志的火炉，是磨砺人情操的砺石，它促人自立，助人成熟。
在商品经济日益发达，消费意识日益增强的今天，孩子头脑中的金钱意
识在耳濡目染中被强化，这就要求家长教育孩子正确认识金钱的价值，学会
掌管好自己的钱和物，以防止享受型消费欲望的膨胀，让孩子从小养成艰苦
朴素的生活作风和良好的消费方式。
历史的经验和现实的教训告诉我们，建设节约型社会事关现代化建设进
程和国家安全、稳定，事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和
长远发展，需要全国公民的共同努力。
节俭则昌，淫佚则亡。崇尚俭朴，就是崇尚自我，崇尚民族，崇尚祖国。1
目 录 俭·俭以成德
第一篇 节俭朴素
2 尧帝之“宫殿”
5 萧何不换新衣服
7 刘晏雪中吃烧饼
10 官位高了，更应注意自律
14 宰相食残饼
17 王家钻天，司马入地
20 岳飞婉谢纳妾
23 马皇后“富贵而节俭”
26 鲁迅先生的俭朴生活
28 朱棣崇尚节俭
32 康熙的节俭
35 钱学森的公文包
第二篇 厉行节俭
38 墨子提倡节俭的思想
40 杨王孙的“裸葬”
43 陶侃拾荒
46 萧鸾与粽子
49 一颗麦粒，千分辛苦
52 长孙皇后临终托俭葬
55 赵匡胤倡导节俭
59 王沂公回避迎来送往
62 金世宗崇尚节俭
65 徐悲鸿的住房情结
68 吴波厉行节俭2
中华传统美德百字经
第三篇 勤俭持家
72 孙叔敖临终教子不忘节俭
75 我们的家风绝不能改变
78 梁鸿与孟光勤俭致富
81 保持勤俭持家的家风
85 “千金”当厨的风波
88 董三泉勤俭持家
91 李用清的安贫乐道
94 “节约姑娘”韦钰
第四篇 俭以养廉
98 大臣的榜样力量
101 霍去病拒受豪宅
105 是仪一生节俭奉公
108 刘寔出污泥而不染
112 斛律光的节俭清廉
115 李沆的四合院
118 范质戒奢
122 张俭不穿新皮袍
125 海瑞拒换被褥
128 天下廉吏第一
第五篇 勤俭治国
132 晏婴反“鬼神”谏勤俭
135 汉文帝节俭带来盛世
137 刘裕崇尚节俭
139 隋文帝厉行勤俭
142 苏世长讽谏唐高祖莫忘节俭
145 朱元璋勤俭治国
148 “力崇节俭”的道光第 一 篇
节俭朴素
俭 · 俭 以 成 德
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
尧帝之“宫殿”
◎侈将以其力毙。——《左传》
尧,生卒年不详，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。20岁时，其兄帝挚为形势所迫让
位于他， 尧成为我国原始社会末期的部落联盟首领。唐尧在位70 年，90岁禅位于舜，118 岁时去世。尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知(智)如神。就之如
日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。
在中国古代的时候，黄河流域居住着许多人，他们组成了很多部落。黄
帝和炎帝就是两个大部落的首领。
后来，尧当了炎黄部落联盟的首领。他很会治理天下，东西南北四方、春夏秋冬四季、农牧渔猎各业，都安排管理得井井有条。当时的生产很落后，吃不上饭、穿不上衣的事常有，尧帝整天和老百姓在一起，对大家的苦难十
分关心，他自己的生活也很俭朴。
尧帝看到有人吃不上饭，就认为这是自己使他们饿肚子的；遇到有人穿
不上衣服，就觉得这是自己有过错，才使别人没衣服穿的；有人犯了罪，他
也首先责备自己没有尽到责任。因为尧帝和人民同甘苦、共患难，所以赢得
了人们的爱戴。
有一天，几个部落首领来拜望尧帝。他们来到尧的“宫殿”门口，细一
看都愣住了。
“天哪，他住的是什么样的房子啊？”有个人先发出感叹，其他人也跟着
议论起来：“这明明是几间最普通的茅草房啊!”3
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
“我们那里，守门官也比他住得好呢!”
他们正说着，尧帝走了出来。大家看见他的穿戴，都不相信自己的眼睛
了，嘴上没说，心里却想：“难道这个身穿补丁衣裳的人，就是大名鼎鼎的尧
帝吗？”
这些首领们互相看了看，他们每个人都比尧帝穿得好，脸上不禁露出惭
愧的神情，从心眼儿里更加敬重尧帝了。
在尧帝招待各部落首领的“宴席”上，大家席地而坐，愉快地端起土钵、土碗，津津有味地喝着野菜汤，谈着治理天下的大事。“宫殿”里不时传出一
阵阵的笑声。
从那以后，各部落的首领们都学着尧帝的样子，过着艰苦朴素的生活。
◎故事感悟
尧帝与百姓同甘共苦，共同过着节俭朴素的生活。作为君王，以身作则，一
直保持着节俭的精神，实属难得。从这个故事中，我们可以体会到节俭的真正意
义之所在。
◎史海撷英
历法的制定
传说在尧的时代，首次制定了中国历法。这样，劳动人民就能够依时按节从
事生产活动，不会耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重
视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。
《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后
颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”。他派羲仲住在东方海滨叫旸
谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来
校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最
长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔
住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为
冬至，并参考昴星的位置来校正。
二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调
整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的
时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
◎文苑拾萃
尧帝造酒
尧作为上古五帝，传说为真龙所化，下界指引民生。他带领民众同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，受到百姓的拥戴，并得到不少部族首领的赞许。
尧由龙所化，对灵气特为敏感，受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地的灵气来发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧
精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华，合酿祈福之水。此水清澈纯净、清香绵长，以敬上苍，并分发给百姓，共庆安康。
百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。5
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
萧何不换新衣服
◎节用于内，而树德于外。——《左传·昭公十九年》
萧何(？—前193年)，早年任秦沛县狱吏，秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他
接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握全国的山川险要、郡县户口，对日后
制定政策和楚汉战争的胜利起到了重要作用。楚汉战争之时，他留守关中，使关中成
为汉军的稳固后方，不断输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉朝起了重
要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作《九章律》，在法律思想上，主张
“无为”，喜好“黄老之术”。汉高帝十一年(公元前196年)又协助高祖消灭韩信、英布
等异姓诸侯王。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年(公元前193年)卒，谥号“文终侯”。
有一年，萧何追随刘邦起兵反秦，兵入咸阳以后，众将纷纷争夺金银财
物，萧何却分文未动，而是在城里到处收集秦朝廷的律令图籍，从而使刘邦
对天下各处关隘险要、户口多少、风俗民情等了如指掌。
刘邦做了汉中王，萧何被任命为丞相。他也是西汉的第一位丞相，与张
良、韩信并称为汉初三杰。他亲手规划和组织了都城长安的营建工程，并提
倡节俭使用，不得浪费各种建筑材料。他还参与了汉初“与民休息”政策的
制定，减轻了劳动人民的负担。
萧何做了十四年的丞相。在这十四年里，萧何一直过着十分俭朴的生活，从不穿戴华贵的服饰，更很少食山珍海味。
有一次，萧何的夫人看见他的朝服都已经旧了而且还补过了，就吩咐换
了一件新的。萧何发现后很不高兴，立刻又换了回来，并指责他的夫人说：6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“做丞相就不可以穿旧衣服了吗？”后来，萧何还作了规定，就是没有他的命
令，不允许随便更换他的衣服和用具。
在封建社会，当了官，衣、食、住、行都与老百姓不一样。
按当时的规定，丞相的住宅应该是高门大院、富丽堂皇才可相称。可是，萧何的房舍与老百姓的住宅没有什么两样，既不是高门大宅，更没有雕镂文
饰。他说：“丞相也要与民休息，不能有什么特殊的地方。”
萧何虽然身居相位，但家无余财，唯有“桑几百株，薄田十几顷”，而且他
在置买田产时，从来不抢肥田沃土。他还说：“我希望我的子孙不要堕于奢侈。”
◎故事感悟
节俭朴素历来是被公认的好习惯，不仅是对待人生的一种态度，也是一种从
政的素养。特别是对于掌握一定权力的官员，勤俭朴素、艰苦奋斗的行为更具有
率先垂范的作用。
◎史海撷英
刘邦起义
公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡起义反秦。刘邦率众响应，在沛县
青年豪杰和官吏萧何、曹参、樊哙等人的支持下，杀了秦朝的沛县县令，攻占县
城，正式宣布反秦起义。刘邦的义举得到了丰沛一带江湖豪杰、地方官吏和父老
乡绅的拥护，当地青年子弟纷纷参加义军，队伍迅速发展到两三千人。刘邦被公
推为这支起义军的统帅，号称“沛公”，从此走上了争霸之路。7
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
刘晏雪中吃烧饼
◎俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公
二十四年》
刘晏(约公元716—780年)，字士安，曹州南华(今东明县)人，唐代著名的经济
改革家和理财家。幼年才华横溢，号称神童，名噪京师，明朝时列名《三字经》。历
任吏部尚书同平章事，领度支、铸钱、盐铁等使。实施了一系列的财政改革措施，为
安史之乱后的唐朝经济发展作出了重要的贡献。
刘晏是唐朝著名的政治家，善于管理经济。他官至左仆射，是负责全国
财政的大臣。他手中掌管着全国亿万钱财，自己的生活却十分俭朴。
一年冬天，他办完公务准备去上早朝，正赶上天下起了鹅毛大雪。五更
时，街上的店铺燃起了香火，早饭的香味从一家家饮食店里飘出来。刘晏使
劲地搓着冻僵了的双手，对车夫说：“找一家店铺，买一些早点充饥，然后再
去上早朝。”
车夫答应着，将马车停在一家店铺前。刘晏走下车子，步入食杂店。他一
看价格比别的店贵，就转身退出店外，与车夫继续往前走，在一家价格便宜的
烧饼铺前停了下来。他对车夫说：“你去买些烧饼，够我们两人吃的即可。”
车夫买来了热气腾腾的烧饼，刘晏急忙摘下帽子，将烧饼放在里面，然
后，他和车夫一起站在雪地里吃起来。
几个也要上早朝的官员看到刘晏站在雪地里啃烧饼的样子，小声讥讽道：
“刘晏身为国家大臣，太寒酸了!”8
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“嘿，他怎么跟乡巴佬似的!”
刘晏听到了，毫不在意，说：“这烧饼真好吃!”
他的仆人听了人家的讥讽，心中愤愤不平，觉得脸上无光。刘晏却呵呵
笑着说：“别被那些世俗的说法拉过去，个人要有主见。君子仁人从来就是讲
求节俭的，一个人光讲奢侈，那才是真正丢了身份呢!”
车夫听了，点点头说：“老百姓还是赞成您的看法。”
刘晏的家位于闹市，居住人口杂乱。他的宅院无高楼亭阁，亦无奇花异
草。因此，朋友们劝他换个地方重新修座庭院，也好风光风光。而刘晏却笑
而不答，仍然住在原处。朋友们见他按兵不动，就暗地里为他找了一块地皮，那里紧挨着朝中一些大臣的宅第。若在那里修建起豪华住宅，该是十分令人
羡慕的。
地皮找好了，朋友们就告知刘晏：“我们实在看不过去，你的住处太差
了。一个普通的官员都比你的宅第强，何况你是掌管全国财政的大臣呢!地
皮都为你找好了，你就下决心修造新府第吧!”
刘晏想了想，说：“感谢你们对我的关心，但修建豪华宅院，我刘晏是决
不会干的。住宅能挡风御寒、住人休息也就可以了，不必去追求豪华。希望
各位明白我的主张。”
◎故事感悟
刘晏在雪中吃的不是“烧饼”，而是对国家尽心尽责的态度和节俭朴素的作
风。因为他坚信“君子以俭为美”，所以别人的嘲讽他只会嗤之以鼻，依然坚持
自己的立场。我们每个人都应该去学习这种戒奢戒侈、艰苦朴素的作风!
◎史海撷英
刘晏改革
经过长达八年的安史之乱，唐王朝千疮百孔。当时唐朝经济十分萧条，财政9
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
极为困难，刘晏采取一系列有效措施，发展生产，开源节流。刘晏在任期间，办
成了几件大事，如改革漕运、改革盐政、改革粮价、推行“常平法”等等，使唐
王朝财政逐步好转。
◎文苑拾萃
刘晏正字
一次，唐玄宗到勤政楼观看各种技艺节目，有上百名歌手参加演出。朝廷的
文艺机构“教坊”有个王大娘，善于用头顶百尺高竿，竿上放一个木山，形状好
像海上的仙山，然后再让小孩手里拿着红色的木棍，在木山上歌舞不停。这时刘
晏才 10 岁，被任命为秘书正字。他相貌丑陋，但聪明过人。皇帝将他叫到楼中的
帘子下面，贵妃将他抱坐到膝盖上，为他涂脂抹粉，为他梳头。玄宗皇帝问他：“你
身为秘书正字，纠正了几个字？”刘宴说：“天下字全都可以纠正，只是朋字不
能纠正。”贵妃命令他歌咏王大娘顶竹竿。刘晏应声说道：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗皇帝和贵妃娘娘以
及诸位侍妾、宫女欢笑多时，声音都传出很远，于是，玄宗皇帝便命令赏赐给刘
晏象牙笏板和黄文袍。10
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
官位高了，更应注意自律
◎奢俭之节，必视世之丰约。——《三国志·魏
书·己凯传》
苏轼(1037—1101年)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东
坡”，眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人、美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗、词、赋、散文均成
就极高，且擅长书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史
上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏东坡在生活方面，坚决反对铺张浪费。他在给友人的一封信中说：“口
体之欲，何穷之有？每加节约，亦是惜福延寿之道。”这段话的意思是说：肉
体上的欲望是没有限度的，然而如果能注意生活节俭，那也算是真正找到了
延年益寿的方法。由此，我们可以看到苏东坡对节俭是相当重视的。
公元1080年，苏东坡被降职贬官，来到黄州。由于他薪俸大减，再加上
遭贬后，旧日那些常来往的亲朋好友都怕受牵连，再不愿与他来往，更不愿
资助他钱财，他的弟弟苏辙又债台高筑，所以当时苏东坡的生活是相当窘迫
的，然而，这并没有吓倒苏东坡，他依靠节俭的生活方式最终渡过了难关。
为了度过困境，苏东坡非常注意计划开支，从不乱花钱。为此，他还订
出了一套特殊的计划开支的方法。这种方法是：首先把所有的收入和手边的钱
计算出来，然后将这些钱平均分成十二份，每月用一份；每份中又平均分成
三十份，每日只许用一份。这些钱全部分好后，苏东坡把它们统统按份挂在
屋梁上，然后每日清晨挑下一包，拿到一包钱后还要计划开支，能不买的就11
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
不买。一日下来，最终开支只准剩余，不准超支。剩余下的钱，苏东坡把它
们专放到一个另外备好的竹筒中，专门用于家中的意外开支。
这样，日子虽苦，但清苦中倒也自得其乐。他在给好友秦少游的信中，谈到自己在黄州每日计划开支、艰难度日的清苦情境时说：“我估计手中的钱
还可支持一年有余，到那时再作计划，水到渠成，不须预虑，因此胸中也没
什么负担。”
苏东坡就是这样，凭着精打细算的节俭生活方式，度过了黄州遭贬后的
艰难岁月。
生活困顿时，苏东坡能以节俭度日；生活发生了变化后，苏东坡一样非常
注重节俭。他在朝廷中做高官时，依然没有忘记过去的苦日子，生活也从不
讲究奢华。在饮食上，他给自己立下了这样一个规定：每顿饭只能是一饭一
菜；如有客人来，需同他一起进餐时，也只能增加两个菜，不能再多；如果有
人请他去吃饭，他也要事先告诉主人，不许铺排，否则他就拒绝前往。
一次，有一位与苏东坡多年不见的老友，在一个偶然的场合见到了苏东
坡。旧友重逢，自然十分高兴。于是，那位朋友便想找个适当的时候请苏东
坡去他家吃饭。苏东坡听说后，一再嘱咐那位朋友，千万不可大操大办，不
能追求排场，只比平时多备几个菜，老友在一起边吃边叙叙友情就可以了。
可是几天以后，去赴宴时，苏东坡却发现那位朋友并没有遵照他事先的
劝告，酒席准备得相当奢华。这时，苏东坡很不客气地对他的朋友说：“老兄
看来并不真正了解我苏东坡。我一向主张节俭朴素，你酒席准备得这样奢华、排场，看来根本不是为我苏东坡所备。如此看来，我还是离开的好。”说完，他转身便要告辞。
那位老朋友见东坡这样认真，便解释说：“先生说哪里话？先生一向生活
节俭，朋友是早就知道的。但这回是例外，我们两位旧友，这么长时间没有
相见，今偶得重逢，实在难得，难道不该好好庆贺一番？再说，先生现在正
在朝中任职，是场面中的人物，我请先生，若太寒酸了，岂不太失先生身份，所以……”
“所以什么？”苏东坡没等那位朋友再往下说，抢过话头说道：“是朋友相12
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
聚，就该像朋友那样彼此随便、自然些，不必讲什么排场。现在你让我坐在
这些山珍海味面前，一改素日节俭的习惯，我哪里还能吃得下去啊？我虽然
在朝中做官，但做官并不意味着可以不节俭。相反，官位高了，更应该注意
自律。”说完，他硬是坚持不入席。
苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年遭难时，东坡生活很节俭；没想
到如今他身居高位后，还这样注意以俭自守，看来东坡已经节俭成习了。”
苏东坡不但自己十分注意生活俭朴，还十分注意用节俭要求他的亲人。
他有一位正在做高官的远亲，生活极为奢华：单是起居时“小洗面”，就要有
两个人专门侍候；若是“大洗面”侍候的人要增至五人；如果是“大澡浴”，则要有九个人服侍。并且，“澡浴”之后还要用名贵的药膏擦身，用异香薰衣
服。这人生活如此奢侈，自己不仅不以为耻，反以为是值得荣耀的事情。一
次，在给苏东坡写信时，他不厌其烦地夸耀他的“养身之道”。苏东坡看后，非常厌恶，在给这位远亲回信时，他只简单地写了一个“俭”字，希望亲戚
能在一个“俭”字面前有所醒悟，改掉奢华的习气。
◎故事感悟
苏东坡“斥好友”与“讽亲戚”这两个小故事都表现出他重视节俭的美德。
他还把这种习惯耳濡目染地传递给他人，让别人也都保持俭朴的作风。节俭成习，如果大家都能保持节俭，社会奢侈的风气会随之减少。
◎史海撷英
乌台诗案
宋神宗在熙宁年间(1068—1077年)重用王安石变法，变法失利后，又在
元丰年间(1078—1085年)从事改制。就在变法到改制的转折关头，即元丰二年
(1079年)发生了文字狱。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢
上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼。苏轼的诗歌确实13
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台
狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常
有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
◎文苑拾萃
东坡肉
苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的
东坡肉的烹调法了。苏东坡后来任杭州太守时深受百姓爱戴，而这“东坡肉”也
跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜。14
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
宰相食残饼
◎谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农诗》
王安石(1021—1086年)，字介甫，号半山，封荆国公，临川人(今江西省抚州市
区荆公路邓家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之
一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
身为宰相的王安石，虽官高禄厚，但自己不讲穿、不讲吃，招待来客也
不失节俭。一次，王安石儿媳家的萧姓公子，趁来汴京游玩的机会，特地华
衣锦服来拜相府。这位萧公子在家娇生惯养，吃惯了美味佳肴，这次来相府，满以为会有什么珍馐美味大饱口福，一上午，禁食节茶，以迎盛宴。
时近中午，仆人来唤，萧公子跟随仆人来至餐厅。出公子意料的是，桌
上只有几盘家常菜，几杯薄酒。他有些失望了，但又一想：宰相府焉能如此寒
酸!酒过数巡，王安石说了声“进汤饭来!”随后，仆人便把一盆汤和两盘
薄饼放在桌上。萧公子彻底失望了，只好拿起一张饼，去掉边儿和皮儿，勉
强吃了饼心，便撂筷了。这萧公子哪里知道，这便饭还是王安石的待客饭呢，他平日只有一菜一汤。
王安石看了看桌上的残饼，心想：百姓多有食草根、树皮、观音土者，年
轻人竟如此不知节俭，怎能兴国立业!于是，他对萧公子说：“公子，你读过
唐朝李绅的悯农诗《锄禾》吗？”萧公子答道：“读过。”接着，他背了起来：
“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!”王安石捋着胡子说：
“背得好!公子，你一定知道这诗的含义吧？”王安石的小儿子抢着说：“我知15
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
道，是说农夫顶着晌午的烈日去锄禾，汗滴洒在禾苗下面的土里。谁能知道盘
子里的饭，一粒粒都是辛苦劳动换来的？”王安石道：“说得好。既然这盘中餐，粒粒皆辛苦，我们把这残饼吃了吧!”说完，他拿起一块残饼，大口大口地吃
起来。萧公子赶快抢着吃……王安石倡节俭食残饼的事，一时被传为佳话。
◎故事感悟
王安石可以说是节俭朴素的楷模。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首《悯农
诗》充满了对劳苦大众的同情，也提醒我们要节俭朴素地生活。这是古人留给我
们节约之精髓所在。
这首《悯农诗》许多人都会背，但领会其精神实质并且真正做到爱惜粮食，却不是人人都能做到的。
◎史海撷英
王安石变法
由于深得宋神宗赏识，熙宁二年(1069年)，王安石出任参知政事。次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。变法触犯了大地主、大官僚集团的
利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王
安石在熙宁七年(1074年)第一次被罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更
多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废
除。王安石不久便郁然病逝。
◎文苑拾萃
王安石名字的来历
相传王安石的祖父病重，王安石的父亲想待他百年后葬在一块风水好、有龙16
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
脉的地方，但始终没有找到。从前，人们都信看风水，还有看风水的地仙。有一天，王安石的父亲找来一位地仙帮看风水。这个地仙在下马山连看了三年，都没看准。
地仙在山下看有龙脉，可是一到山上看，就什么也看不出。
山上有一个靠打柴为生的樵夫，每天都见地仙在山上转来转去，感到很奇怪，就问地仙，地仙说是玩一玩。这样地仙三年都在山上转。有一天樵夫又问地仙：
“老人家，你长年在山上看，到底看什么？”这时地仙实在没办法，就跟樵夫说：
“远看这山确有龙脉，到近处看，怎么也找不到。”樵夫听后手一指：“不用看，那棵大树下就是龙脉。”地仙看好后，立即告诉王安石的父亲。王安石的父亲按
照地仙说的，在大树底下挖了一个坑。这个坑奇怪得很，大小刚刚能放下棺材，坑的周围都是石。
安葬了王安石的祖父后，王安石的父亲就给儿子取名王安石。传说这就是王
安石名字的来历。17
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
王家钻天，司马入地
◎不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
司马光(1019—1086年)，字君实，号迂夫，晚年号迂叟，也称涑水先生。北宋
时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡(今山西运城地区夏县)人。
赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
司马光为官近四十年，大部分时间是在中央任职，官职不低，俸禄也不
少，本可以拥有万贯家财，富甲天下，但他一生戒奢戒侈，清俭朴素。他的
美德也被人们万古传颂。
北宋熙宁元丰年间，司马光离开京都，身居洛阳，潜心著书，后来完成
了光辉著作《资治通鉴》。
一年冬天，大雪纷飞，天寒地冻，北风狂吼，一般有钱人家都得生火取
暖，而司马光家竟连一盆炭火也没有，屋里寒气逼人。这时，一位东京来的
客人慕名拜访司马光，在“客厅”里，宾主落座，热情交谈。谈了一会儿，因室内寒冷，客人冻得瑟瑟发抖。司马光很抱歉，只好吩咐熬碗栗子姜汤给
客人去寒。客人喝了姜汤，自然身体暖和了一些，又叙谈一阵，起身告辞。
后来，这位客人又去拜访范镇。范镇家中，不仅有炭火取暖，而且还摆
上丰盛的酒菜，宾主频频交杯，消寒去冷。前后对比，客人便提起了拜访司
马光的事，感到司马光对人冷淡。范镇听了，认真地说：“不，你不了解他。
他一向崇尚俭朴，不喜欢奢华。不是对你冷淡，我到他家也一样。平日，他18
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
自己连一杯栗子姜汤也不喝呢!”客人听了十分感动。
后来，司马光想了个办法，解决了房屋“夏不避暑，冬不避寒”的问题。
他在房中挖地砌砖，修了个地下室。因此，当时的西京人流传这样一句话：
“王家钻天，司马入地。”
司马光晚年，年老体弱，他的好友刘贤良要用五十万钱买个女婢供他使
唤。司马光当即复信谢绝，说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”
司马光的俭朴德行对后辈影响很大。他的儿子司马康做官以后，也像父
亲一样节俭朴素，被称为“为人清廉，口不言财”的一代廉士。
◎故事感悟
司马光的这种“抠门”正是他戒奢戒侈、清俭朴素作风的表现。司马光的“由
俭入奢易，由奢入俭难”的名言，也让我们体会到了一代先贤的节俭作风，值得
我们学习。
◎史海撷英
司马光编纂《资治通鉴》
宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年
(1071年)，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。在这段悠游的岁月
里，司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》，耗时19年。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下迄五代后周世宗显
德六年(959年)，共记载了16个朝代1362年的历史。他在《进资治通鉴表》中
说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣
之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而
逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。
清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”19
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
◎文苑拾萃
司马光砸缸
司马光七岁时，就像大人一样非常懂事，听到老师讲解《春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，因此他也明白了《春秋》的内涵，从此书不离手，甚至忘记了饥渴、冷热，一心都扑到了书里。
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到
缸沿上玩，一不小心掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们
一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上
捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被
淹在水里的小孩也得救了。20
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
岳飞婉谢纳妾
◎民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
岳飞(1103—1142年)，字鹏举，著名军事家、抗金名将，南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之一。河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市
汤阴县菜园镇程岗村)人。据传，岳飞留有《岳武穆集》(又称《武穆遗书》)。1142年
被丞相秦桧以“莫须有”的罪名无辜杀死，终年39岁。乾道五年(1170年)，宋孝宗
诏复飞官，以礼改葬，建庙于鄂。六年，赐岳飞庙曰忠烈。淳熙六年(1180年)，谥武
穆，嘉泰四年(1204年)宋宁宗追封高宗的抗金诸将为七王，岳飞封为鄂王。宋理宗
宝庆元年(1225年)定谥号忠武。
伟大的抗金名将岳飞，不但以抗金和反投降斗争的丰功著称于史，还以
他节俭廉洁的高尚品格激励和鼓舞着后人。
岳飞起自寒微之家、行伍之中，不到十年，便“位至将相”。他虽身居显
位、高官厚禄，但并没有忘记民间的疾苦，而是保持了节俭淡泊、刻苦励志
的美德。
当时诸大将中除岳飞外，刘光世、张俊、韩世忠、吴玠、杨沂中，都以
经营田产致“金钱巨亿”，“置歌儿舞女”竞相侈靡。而岳飞，除了高宗赏赐
之外，不经商，不置田产，不营造豪华的宅邸，平时饮食也不超过两个荤菜。
一次，岳飞留自己的部将郝政一起进餐，碰巧一个荤菜也没有。郝政很
不高兴，便送岳飞酸馅，岳飞尝后，把剩下的当做“晚食”。又一次，岳飞发
现饭桌上添了一道红烧鸡，他马上查问，厨师说是州里送来的。岳飞传命下21
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
属，此后不许为他进送佳肴。岳飞在家穿的是布衣素服，不娶姬妾，家中更
无歌儿舞女。蜀帅吴玠的一个属官，到鄂州来后与岳飞商议军事，岳飞设宴
招待他。使这个属官非常奇怪的是：宴会结束了，也没有出现一个女人来陪
酒。他回四川后，即向吴玠谈起此事。姬妾成群的吴大帅，从结好岳飞考虑，立即花了二千贯钱买了一个出身于士族家庭的姑娘，连同很多陪嫁的金珠宝
玉送给岳飞。岳飞盛情难却，但以岳飞的志向和情操是断然不能纳妾的。如
何婉言辞谢呢？岳飞思来想去，最后想出个办法。这天，吴玠派人把买来的
姑娘连同陪嫁的宝物送给岳飞。见面时，岳飞叫那位姑娘立在屏风后面，对
她说：“我家的人，都穿布衣，吃的是肉末酱面。姑娘倘能同甘苦，就请留
下。否则，我不敢留!”
姑娘只是吃吃地发笑。她原是为了坐享富贵而来的，听了岳飞的话，感
到身入将相之家，居然要过这般清淡生活，不免感到好笑，这当然是不满意
的表示。岳飞于是对姑娘说：“既然如此，则不可留也!”岳飞把姑娘连同嫁
妆都退了回去。当时部将都劝岳飞把她留下，“以结好”吴玠。岳飞说：“如今
国耻未雪，难道是大将安逸取乐的时候吗？”吴玠听说后不但不生气，反而
愈加敬重岳飞。
◎故事感悟
岳飞的气节让我们慨叹万分，而更令我们敬佩的是岳飞始终崇尚节俭、力拒
奢侈的品格。他的一生如此俭朴，实属难能可贵!
◎史海撷英
“莫须有”千古奇冤
岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，虽然找不到证据而无审讯结果，赵、秦最终决定杀害岳飞父子和张宪，于是秦桧就创造发明了“莫须有”的罪
名。韩世忠当面质问秦桧，秦桧其词“其事体莫须有”。绍兴十一年农历十二月22
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
廿九(1142年1月27日)除夕之夜，一代名将岳飞及其儿子岳云、部将张宪在杭
州大理寺风波亭内被杀害。被害前，岳飞在风波亭中写下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭。”
◎文苑拾萃
岳飞墓
岳飞墓，亦称岳坟。位于杭州栖霞岭南麓，建于南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年间改称“忠烈庙”。经历了元、明、清、民国，时兴时废，代代相传，一直保存到现在。现存建筑于清康熙五十四年(公元 1715 年)重建，1918 年曾大
修，1979年按南宋建筑风格全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。1961 年，岳墓被列为国家级的重点文物保
护单位。23
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
马皇后“富贵而节俭”
◎俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
马皇后(1331—1382年)，明太祖朱元璋的皇后，安徽宿州人，“有智鉴，好书
史”。早年丧母，后被郭子兴夫妇收养为义女。郭子兴做农民起义军元帅时，马氏嫁
给了朱元璋。在朱元璋领兵征战的年代，她还亲手为将士缝衣做鞋。一次，与朱元璋
敌对的陈友谅大兵临城，不少官员百姓准备逃难。在人心慌乱的紧急时刻，马皇后镇
定如常，稳定了军心，为朱元璋获得胜利起到了重要作用，为后世所赞誉。
安徽凤阳是明太祖朱元璋发迹的地方，至今还流传着“说凤阳、道凤阳，凤阳是个好地方，不仅出了个朱洪武，还有一个贤德的马皇娘”的歌谣和民
间故事。
朱元璋是中国历史上一位杰出的皇帝，在历史的前台演出了一幕幕惊人
的活剧，令人难忘。然而在后台，还有一位不应被遗忘的人，她虽属于被封
建男士们称为“贱内”的女流之辈，但她和朱元璋同甘共苦，终身相伴，一
生尊节俭，给朱元璋的称王事业以很大辅助和影响。她就是埋葬在凤阳东陵
的马皇后。作为皇后，马氏确实像朱元璋在洪武元年(1368年)封功授爵的典
礼上称赞的“朕念皇后，偕起布衣，同甘共苦”。她一心一意关心、辅助丈夫
治理新诞生的国家，同时又非常勤劳地治理内宫和教育子女。
马皇后每日起早贪黑，亲自带领、督促宫妃们治女活，从不懈怠。她常
告诫内宫妻妾、王妃公主：“无功受禄，是造物主所憎恶的事。我们这些后妃
妻妾享用着山珍海味、锦绣衣裳，却终日悠闲无所作为，这岂不违背了造物24
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
主的意志？因此，我们应该勤劳治女活，报答造物主的恩宠!”
马皇后最小的儿子周王朱木肃，生性放荡不羁。当他成年后至藩地开封，马皇后派江贵妃随同一起去。她交给江贵妃一件自己常穿的破旧衣服以及一
根木杖，嘱咐道：“倘若周王有过错，你就穿上我的衣服，代我责他。如他倔
强不听话，就派人飞马送报京都，不要轻易饶恕!”
每逢各地有灾荒，马皇后就率领宫人们食蔬，不肯服用带腥美食。朱元
璋劝说道：“已发送粮食去救济那里的灾民，皇后不必过于忧心。”平时，马皇
后也经常问太祖：“百姓们是否安居乐业？”她还说：“皇帝是天下之父，我作
为皇后，便是天下之母。赤子们若不能安生，我们做父母的，又如何能心安
理得呢？”
由于明太祖统治期间的休养生息，国力逐渐恢复强盛。宫廷内外，崇尚
奢侈的习气也风行起来。马皇后力挽颓风，卓尔不群，仍以俭示天下。她严
禁自己的左右侍御及宫女们衣着特殊，并以身作则，做出表率，“食不求甘
美”，常穿的裙子也不加花边。在她的影响下，“左右旁人皆无香薰之饰”。
马皇后平时居家，总穿一身粗布衣服，虽已破旧也舍不得换。每次制作
衣服的零布，她都收集起来，做成被褥。她常说：“身处富贵，应为国家爱惜
财物，随便丢弃，毁坏东西，是古人深以为戒的!”
有人对她说：“皇后，您身为天下至富至贵，又何必舍不得这些小东西
呢？”马皇后严肃地说：“我听说古代后妃都是富而节俭、贵而勤劳才被史籍
称誉的，做人最不应忘记的是勤俭，不应仗恃的是富贵。勤俭之心一动摇，灾难就随之而来了。我每想到这些，就不敢忽视这些生活小节。”宫女们听了，无不叹服；嫔妃们听了，都十分感动。她们纷纷颂扬马皇后的美德。
◎故事感悟
穷当克俭，是美德；富而思俭，是更高层次的美德。马皇后居安思危、生活
俭朴的作风，值得我们去效仿，消费水平的提高不应成为我们放弃节俭的理由。崇
尚节俭，不是强求大家节衣缩食，而是反对无度挥霍，漫天铺张。25
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
◎史海撷英
赦免沈万三
明初有个商人沈万三，是“赀钜万万，田产遍吴下”的江南第一大财主(董
谷《碧里文存》)。据说朱元璋建设南京城，洪武门至水西门一段城墙就由他出资
修筑。又据说沈万三要求出钱犒赏军队，朱元璋问他，我有百万军士，你能每个
都犒劳吗？沈万三不知收敛，蛮有把握地说可以每人发给一两银子。这样的人，富可敌国，敢同天子抗衡，激恼了君主朱元璋，要以乱民的罪名杀掉他。对此，马皇后劝解道：“沈万三富是富得出奇，但他没有犯法，也没有图谋造反，杀他
没有道理，也不符合法令，还是不杀的好。”朱元璋听了她的话，免沈万三一死，把他流放到了云南。
◎文苑拾萃
“竹竿开花”劝夫君
朱元璋称帝后，贪图享乐，到处游山玩水。一天，他传旨三宫六院，陪他去
游泰山。正准备起程时，马皇后姗姗来迟，高兴地说：“万岁呀，皇宫里出了两
桩喜事啦!”
朱元璋问：“什么喜事？”
“你栽的竹竿开花了，你喂的大狸猫也在生娃娃啦。快去看看吧!”
朱元璋一听说他喜爱之物有喜，就跟皇后往宫里跑。他看了一会儿，又想走。
马皇后见夫君执意要出游，连忙拉着万岁的龙袍说：“竹竿顶上开花，可是从古
到今没有的稀奇事啊!”
朱元璋看到了竹竿顶上开着红艳艳的花朵。他正聚精会神看时，忽然间刮起
了一阵风，从竹林上飘下来一张彩纸，朱元璋接过一看，上面写道：
竹竿开花猫下蛋，元璋昏庸游泰山。
照他这样理朝政，只可称帝两年半。
朱元璋看了，惊呆了。他把诗递给马皇后看。马皇后一本正经地说：“这是
天意不可违呀!你是一国之君，心思不用在朝政上，江山哪有不垮之理？”
朱元璋听后，觉得在理，应该一心料理朝政才是。从此后，朱元璋就“改邪归正”了。
直到朱元璋老了以后，才知道这是马皇后为规劝他而设的计。26
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
鲁迅先生的俭朴生活
◎衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太
君墓表》
鲁迅(1881—1936年)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫
才。伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。被人民称
为“民族魂”。
鲁迅先生爱生活、爱劳动，在日常生活中具有劳动人民勤劳和俭朴的作
风。冬天在家里他自己砸煤，出门自己拿行李。不论劳动种类的大小，只要
他力所能及，总是不辞劳苦地全力以赴，在发觉自己的体力不支时，他想到
的是要赶快做，而不是先坐下来休憩。
鲁迅先生的吃穿都很俭朴。他日常吸烟、吃糖，都是“廉价”品，吃得
好一点的不过是鸡蛋炒饭。
鲁迅先生平时只穿旧布衣，裤子总是单的或夹的，有的膝盖处已打了补
丁。他有一条在日本留学时做的裤子，一直穿了二十多年。一年四季，鲁迅
脚上总是一双橡胶底的帆布鞋，床上的棉被也是多年的老棉胎，睡的硬板床
也从不愿意换藤绷或棕绷。
鲁迅在女子师范大学讲课时，不像许多教授那样，或长袍马褂，或西服
革履，而是穿着已经打了补丁的褪了色的夹袍，夹着一个半新不旧的印花包
袱去上课。在讲台上，他打开包袱，从里边拿出讲稿就津津有味地讲开了。
他讲课通俗易懂，深刻尖锐，颇为风趣。同学们都喜欢听他的课，期待着他27
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
打开那红地印有黑色条纹的花包袱。同学们说：“鲁迅的布包里什么都有，就
是没有一点儿奢侈和虚假。”
◎故事感悟
鲁迅作为一代文学巨匠，生活亦是如此的节俭朴素，那么在经济、科学发达
的现代社会，我们更应该学会节俭朴素，好好珍惜每一份劳动成果。
◎史海撷英
《狂人日记》诞生
1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人
日记》。这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早
的现代白话小说。这篇小说凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生
体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年
的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了
“从来如此，便对么？”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
◎文苑拾萃
三口烟的抗议
1926 年秋的一天，鲁迅先生到厦门市“美丰银行”领取支付的薪水。当他将
四百元的支票递上柜台后，银行里的账房先生心里就犯了疑：“这个身着破灰布
棉袍，头发一根根竖着的老头儿，每个月居然有这么多薪水……”于是，其中的
一位打起了官腔：“这张支票是你的吗？”鲁迅先生并不回答，只吸了一口烟，还他一个白眼。这位钱鬼子第二次又问了一遍，鲁迅先生又吸了一口烟，依然一
语不发。就这样连问三遍，鲁迅也连吸三口烟。结果，这四百元的支票就这样在
无言的抗议中兑现了。28
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
朱棣崇尚节俭
◎唯俭可以助廉，唯恕可以成德。——《宋史·范纯
仁列传》
明成祖朱棣(1360—1424年)，明朝第三代皇帝，1402—1424年在位。明太祖朱
元璋第四子，生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动靖难之役，起事攻打侄儿
建文帝，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜改为“成祖”，明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。
明成祖朱棣是个好大喜功、有雄才大略的皇帝，他在位的22年中，有过
不少惊人之举。如迁都北京，五次亲征漠北，郑和下西洋，灭安南(今越南
北部)，设奴儿干都司、哈密卫，通西域，浚漕河……为了办这些事情，耗费
了大量资财，以致造成财政的困难。因此，人们往往把明成祖看作一个挥霍
无度的皇帝。但是，明成祖这个人在封建国家统治方面确实是不惜钱财，而
在个人生活上却是一位去奢崇俭的帝王。
明成祖在生活上的节俭，与父亲明太祖朱元璋的教诲是不可分的。从他
小时候起，父亲便要求他和兄弟们去体验生活的艰难，处处撙节。当年明太
祖为诸王子修建王府时，明成祖的节俭便有所表现，那时他还是年少的燕王，他致书正在北平督修燕王府的曹国公李文忠：“所有宫殿(指旧元大都宫殿)，相度可存者存。若无用者拆去，须要停当。”在他的兄弟之间，他的所为当属
比较突出者。
做皇帝后，地位变了，但他生活上崇俭的习惯未变。他虽然不是开国之29
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
君，却是自己夺位打下的天下，颇有些开国之君的样子。看到宫中宦官们不
知节俭，便要发脾气，他曾对六科给事中(掌上言驳事的官员)说：“宦寺服食
所需，皆朝廷给之，岂得复有私营？近有于皇城内畜养鸡牲，靡费食米。今
四方荒旱之后，民尚艰食，朕日夜为忧。此辈坐享膏粱，不知生民艰难，而
暴殄天物不恤，论其一日养牲之费，当饥民一家之食，朕已禁戢之矣。尔等
识之，自今敢有复尔，必罪不宥。”
知道百姓的艰难，又以天下为己之天下，成祖崇俭也就成其自然。永乐
初年，成祖派太子少师姚广孝去苏、湖赈灾，临行前对他说道：“人君一衣一
食，皆民所供，民穷无衣食，岂可不恤？君，父也；民，子也。为子当孝，为
父当慈，务尽其道。”正因为人君一衣一食，皆百姓所供给，才应倍加珍惜。
明成祖这样要求别人，也这样要求自己。
当儒臣们送上《大学正心章讲义》时，他反复读了多遍，特别喜欢其中
所讲静心寡欲的道理。他认为做皇帝的尤其不能有所好乐，一有好乐，泥而
不返，则欲望必胜过理智。如果能够做到心静而虚，事来则应，事去后如同
明镜或一潭静水，绝非易事。尤其是身为皇帝，上朝时忙于政务，尚不及遐
想，退朝后则容易放松自己。
明成祖为此便经常提醒自己，将欲心与天下联系起来：“为人君但于宫室
车马服食玩好无所增加，则天下自然无事。”想到天下，他顿时警觉起来，于
是克己之心占了上风。当然他偶尔也会有疏忽之时。成祖曾派宦官去山西采
办天花，但事后便感到后悔，立即传旨停办。外国朝贡玉碗，他拒而不受，让礼部赐钞遣还。对于这类平日不用，府厍中又已有的东西，尽量限制，免
得人们察其所好，争相进献，于国事无益。
有一次，成祖上朝，里衣的衣袖露到外面，那里衣已是很破旧了，成祖
将衣袖往里塞了塞，过不一会儿又露了出来。身边大臣们看到了，恐怕皇帝
尴尬，便出来说些歌功颂德的话。成祖听了感叹道：“朕虽十日易新衣，未尝
无。但念昔皇妣(母后)躬补故衣，皇考(父皇)见而喜，曰：皇后居富贵，勤30
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
俭如此，正可为子孙法。故朕常守先训，不敢忘。”说到这里，他自己也不禁
怆然。
“陛下恭俭如此，诚万世之法。”诸臣自然是一片颂扬。
成祖的节俭影响到当时官场的风气。当时内阁大学士解缙在家信中写道：
“在此每月官米7石，其余每石折钞共70贯，又尝留下3石，粜4石得钞百余
贯。而马料豆每石50贯，稻草亦甚贵。时时虽有赏赐，随得随用，又作些人
情，又置些书，尽皆是虚花用了。衣服靴帽饮食之类，所费不赀。”户部尚书
夏原吉的弟弟到京城看望他，临走时夏原吉只送给他2石米。
成祖见了，也觉得太少。夏原吉回答说：“臣所遗俸，已寄之，无以
为赠。”
成祖过意不去，又赠了几匹布。据说当时新科进士都是徒步往来，没有
骑马乘轿的，在京官员的住房也很一般，甚至有些破败不堪，仅蔽风日而已。
◎故事感悟
上行下效，在上者不可不慎。难怪明朝人在谈到明初社会风气时，无不赞其
“风俗淳美”、“俭朴淳厚”，这与明成祖俭朴的精神是不可分的。
◎史海撷英
编纂巨著
永乐元年(1403年)，朱棣命解缙等人编纂“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、技艺之言，各辑为一书，毋厌浩繁”。动用文人
儒臣3000余人，辑古今图书8000余种，谓“纂集四库之书，及购天下遗籍，上自
古初，迄于当世”。于永乐六年(1408年)编成，共22877卷，装成11095册，定
名为《永乐大典》，藏于“文渊阁”中。对保存古代文化典籍，有重要贡献。31
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
◎文苑拾萃
御制弘仁普济天妃宫诗(节选 )
(明)朱棣
湄洲神人濯厥灵，朝游玄圃暮蓬瀛。
扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆。
上帝有命司沧溟，驱役百怪降魔精。
囊括风雨电雷霆，时其发泄执其衡。
洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。
雕题卉服皆天氓，梯航万国悉来庭。32
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
康熙的节俭
◎勤能补拙，省能补贫。——格言
爱新觉罗·玄烨(1654—1722年)，大清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝，也是清
军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之
一。谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，是在位时间最长
的皇帝。
康熙皇帝是一位崇尚节俭，反对奢侈的帝王。他从巩固清朝统治的需要
出发，努力倡导各级官吏的廉政，并且对宫廷内的日常消费极为重视。
康熙皇帝幼龄登基，当时由四大臣辅政。在顺治及康熙十年(1671年)以
前的近30年中，奢靡之风较为盛行。他亲政之后，深感此风“于治化所关匪
细”，于是，多次颁发谕旨，倡导节俭，禁止奢侈。
康熙十一年(1672年)，他下谕强调：“帝王之治，首在维持风化，辨别等
威。崇尚节俭，禁止奢侈，故能使人心淳朴，治化休隆。”同时针对内外官员
的奢侈无度，要求礼部定出相应制度，以严格控制各级官员的奢侈腐化。在
平定三藩之乱、统一台湾之后，全国政局比较稳定，社会生产也有了很大发
展。这时，康熙帝又告诫臣民，“民间用度充足，由于节俭”。同时针对八旗
官员在祭葬、筵宴方面的铺张，要求八旗都统、副都统“严行禁止”。不久，康熙又发现汉军八旗的官员到地方任职，“每借京债，整饬行装，务极奇丽，且多携仆从”，到任之后，“终日群居”，“饮酒为乐”，于是，特颁谕旨，指33
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
出，这些官员为满足私欲，“势必苛敛于民，以资度用”，而如此“朘削小民，民何以堪”？对此必须严加禁止。他还特别强调：“朕此谕旨，总为敦厚风俗，陶淑人心而起。使汉军居官者，皆似总督范承勋、巡抚于成龙之善，朕又何
谕之有？”
康熙帝提倡节俭，反对奢侈，确实收到了良好的效果，出现了一些被百
姓所爱戴的清官，如于成龙、张伯行、汤斌等。康熙三十九年(1700年)，康
熙帝曾十分得意地谈论起康熙十年以后的变化：
十年以前时，凡器用服食等物，甚为奢侈。自朕听政以来，一应服食，俱从节俭。诸王大臣，亦皆效法，不用金银器皿、金镫等物。此时服用，较从前，十分之内已减九分矣。马齐奏曰，十年前，葬祭多焚化皮衣，今其风已息。
这番话，或许有些夸张，但奢靡之风有所控制却是可以肯定的。
在提倡节俭的过程中，康熙帝对宫廷的消费是十分关注的。他特别注重
与明朝的情况相对比，以图在节俭方面大大胜过明朝，而为后世树立榜样。
康熙二十八年(1689年)，“大内发出明代宫殿、楼亭、门名折子，又宮中
所用银两及金花铺垫并各宫老媪数目折子”，于是，康熙帝令诸王大臣详查奏
报。二十九年正月，大学士等将查阅结果作了汇报，并盛赞了康熙帝的节俭：
臣等察前明宫內，每年用金花银共九十六万九千四百余两，今悉已
充饷。又察前明光禄寺每年送内所用各项钱粮二十四万余两，今每年止
用三万余两；每年木柴二千六百八十六万余斤，今止用六七百万斤；每
年用红螺等炭共一千二百八万余斤，今止用百万余斤；各宫床帐、舆轿、花毯等项每年共用银二万八千二百余两，今俱不用。又察前明宫殿、楼亭、门数共七百八十六座，今以本朝宫殿数目较之，不及前明十分之一。至
前明各宫殿，九层基址，墙垣俱用临清砖，木料俱用楠木，今禁中修造
房屋，出于断不可已，非但基址未尝用临清砖，凡一切墙垣俱用寻常砖
料，所用木植亦惟松木而已。臣等以所察各条，并皇上发下折子，令九
卿、詹事、掌印不掌印科道官员遍观。诸臣皆曰：“我皇上百凡撙节俭约，臣等向所共知，但未能详悉，今观事事减省，至矣，极矣。”又《礼》云，34
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
天子后，立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。此皆有名数者，至所使宫人妇女以数千计，唐太宗乃有唐令主，观其一次遣发宫人，已
及三千，则其余更有数千人可知。今慈宁宫、宁寿宫外，乾清宫妃嫔以下，使令老媪、洒扫宫女以上，合计止一百三十四人，可谓至少。不独三代
以下所无，虽三代以上，亦未有如此者。皇上节俭盛德，诚超迈千古矣。
◎故事感悟
作为最高统治者的皇帝倡导廉政，其作用是不可低估的。康熙帝有关崇尚节
俭，反对奢侈的谕旨，固然有自我炫耀的成分，但是，康熙帝的崇尚节俭，不能
仅仅视为故作姿态，他把倡节俭、禁奢侈作为巩固统治的重要措施之一，这一点
还是显而易见的。
◎史海撷英
修著图书，重视道教
康熙曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康
熙帝还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《历象考成》、《数理精
蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。康熙帝还褒封
道教白云观方丈王常月，并依于门下。
◎文苑拾萃
菩萨顶
(清)康熙
四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。35
第一篇 节俭朴素 俭·俭以成德□
钱学森的公文包
◎施而不奢，俭而不吝。——颜氏家训
钱学森(1911—2009年)，中国著名科学家，1934年毕业于上海交通大学机械工
程系，1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚理工学院博士
学位。后留在美国任讲师、教授。1950年开始争取回归祖国，受到美国政府迫害，失
去自由，历经五年，于1955年才回到祖国。1958年起长期担任火箭导弹和航天器研制
的技术领导职务。
钱学森生于上海，三岁以前一直生活在杭州。热闹的浙医二院背后有一
条幽静清新的小巷子，钱老杭州的故居叫做“方谷园2号”，就位于这条巷子
尾端。方谷园2号原是钱学森母亲的陪嫁，新中国成立前属于钱学森所有。
在杭州钱家故居是很气派的，他母亲家更气派。钱学森在上幼儿园、小学的
时候每天都是黄包车接送，是真正的公子哥。
他曾说：“三岁太小了，但我记得杭州很多。”根据杭州市房管局的档案记
载，钱学森在20世纪60年代写信给杭州市政府，要求将他的私有房产即“方
谷园2号”无偿捐献给杭州市政府。
新中国成立后，钱学森放弃美国的丰厚待遇回国，为我国两弹一星事业
做出了不朽的贡献。
上海交通大学要成立档案馆，曾勋良负责收集钱学森的资料和实物。曾
勋良回忆说：“我问钱老有什么东西好放在档案馆，钱老说，他不要王婆卖瓜
自卖自夸，就给了我两支铅笔和一个本子。我想想，这也太少了呀，就左看36
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
右看，看到墙上挂着一只很旧的公文包，就说，能不能把公文包给我？钱老
说什么也不肯，说那只公文包已经用了55年了，他在美国就一直用那只包，现在也还要用。”曾勋良说，那时是20世纪80年代后期，“钱老给人的印象非
常节俭。他起草文稿，都是写在挂历的背面或会议材料的背面。”
钱学森直到去世仍住在一间的公寓房里。
◎故事感悟
我们不仅要学习钱学森教授的爱国情结，更要为他老人家的节俭生活作风感
到无比敬佩和万分赞许。
◎史海撷英
中国航天的奠基人
1958年起，钱学森长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国
火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案。
1965年，钱学森正式向国家提出报告和规划，建议把人造卫星的研究计划列
入国家任务。在实施人造卫星研制计划中，钱学森在许多关键技术问题的解决上
贡献了智慧。钱学森对科学技术的重大贡献是多方面的，他以总体、动力、制导、气动力、结构、计算机、质量控制等领域的丰富知识，为组织领导新中国火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对中国火箭导弹和航天事业的迅
速发展做出了卓越贡献。
◎文苑拾萃
中国第一颗原子弹爆炸
1964 年 10 月 16 日 15 时，中国在西部地区爆炸了一颗原子弹，成功地实现了
第一次核试验。
这次核试验的成功，是中国国防建设和科学技术方面取得的一项重大成就，它标志着我国打破了核大国的核垄断，使我国国防现代化建设进入了一个新的阶段。第 二 篇
厉行节俭
俭 · 俭 以 成 德
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经38
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
墨子提倡节俭的思想
◎天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。——陆游
墨子(约前468—前376年)，名翟，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有
《墨子》一书传世。
在战国时代，奴隶主、王公贵族们死后，都要劳动人民为他们营建坟墓。
棺材外面用很大的木椁，还捆三层牛皮。死人穿着非常讲究的衣服。一起埋
葬的有玉器、丝织品、饮食用具等数不清的珍贵的东西，地下要修建巨大的
墓穴来埋葬这些东西。
为了减轻人民的负担，墨子反对奴隶主、王公贵族的奢侈浪费的寄生生
活，提出“节用”、“节葬”的主张。他说：“人们穿衣服是为了御寒，夏天防
暑热和雨水；制造车船是为了便利交通。”因此，他坚决反对在衣、食、住、行方面的任何浪费。关于埋葬死人，他说：“一个人死了，有三寸厚的木板做
棺材，就可以了；只要有几件衣服，不让死人赤身裸体就够了；至于坟墓，只
要能掩埋住棺材，止住尸体的臭味就行了。何必挖得很深，埋得像小山那么
高呢？”
为了提倡节俭，墨子和他的学生们都过着十分俭朴的生活，身上穿的是
粗布短衣，脚上穿的是麻鞋木屐。墨子一生不但节俭，而且勤劳，亲手制造
对人民生活和生产有用的东西。墨子自己就是一位精通机械制造的人，特别
擅长制造防御战争中使用的器械。39
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
◎故事感悟
墨子所提倡的节俭思想是中国传统消费伦理的主流，对建构现代条件下的新
型消费伦理观具有一定的借鉴意义。现代消费伦理观的建构应立足当下并与传统
的节俭思想相承接，反对浪费，提倡“俭而有度，合理消费”。
◎史海撷英
墨家学派的始创
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来他逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的
法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
◎文苑拾萃
墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒。耕柱子反问道：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”
墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶哪
一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”
耕柱子说：“因为良马值得你用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”40
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
杨王孙的“裸葬”
◎自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱子《治家格言》
杨王孙(生卒年不详)，西汉时汉中城固县人，久居长安。家累千金，却竭力提
倡简葬。死后裸葬于终南山，为我国古代提倡简葬的著名人物。
汉朝的时候，凡死人都讲究厚葬，王公将相的坟墓里金银财宝一个赛一
个多，就是普通人家也尽其所能地往坟墓放不少东西。一时之间，整个社会
厚葬成风。
当时，在汉中有一个很富有的大户人家，叫杨王孙，他是远近闻名的学
者。杨王孙对这种误世害民的厚葬之风很痛恨，下决心以自己的实际行动来
矫正时弊。
于是，他在得了重病以后就给他的儿子留下遗嘱：待他死去，儿子要将他
“裸葬”，既不着华贵的衣饰入棺，也不得陪葬金银财宝。
儿子听了父亲的嘱托，很是为难。照办吧，感情上过不去，又不合时尚；
不照办吧，父命又怎好违背？前思后虑之际，他把这事告诉了父亲的密友祁
侯，请祁侯和他一块儿来说服父亲。
这天，他们来到杨王孙的病床前，探望病情后便说起遗嘱的事。杨王孙
听了他们的劝说，挣扎着病体，重新申述了自己关于“裸葬”的主张。他说：
“搞厚葬，完完全全是把好东西糟蹋在地下，纯粹是浪费。还有的是今天刚入
土，明天被盗走，这与暴尸荒野有什么区别？搞厚葬的人是想把钱财带进地41
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
下，以便继续享用。但是，人只要入土，尸骸腐烂，哪里还真有什么阴曹地
府呢？所以厚葬只能是‘死者不知，生者不得’，是一件大蠢事!”他再一次
告诫儿子：“对这种世俗的做法，‘吾不为也’!”
儿子被父亲的想法说服了。后来，儿子怀着极为崇敬的心情，将父亲“裸
葬”了。这在当时曾引起轰动，给“厚葬”的时弊以很大的矫正。
◎故事感悟
人死了，就完成了自己的人生历程，化为尘土，变成青烟。无论给他多少钱
财，也不会继续享用了，那又何必糟蹋活人应当享用的东西呢？
提倡“裸葬”，也就是反对奢侈浪费。我们应当看到，虽然我国的现代化建
设取得了很大成就，但我国仍然是发展中国家。要全面建设小康社会，需要进行
长时期艰苦奋斗。所以，艰苦奋斗、勤俭节约，时时处处不能丢。
◎史海撷英
西汉刺史制度
汉武帝时为监察地方，全国分十三州，设置刺史。后来，刺史权渐重，积久
成制，成为行政长官。西汉末到东汉，刺史改称州牧，级别提高，成为最高地方
行政长官。州也成了最高地方行政区划了。
西汉承袭了秦始皇开创的专制主义中央集权制度，历经惠、文、景帝，到汉
武帝时，通过解决诸侯王国问题，进一步控制了地方政权；又接受了董仲舒的建
议，确立了封建君主专制主义的指导思想和理论基础。两汉时采取中外朝制度和
设立尚书台，实行刺史制度和上计制，从而完善了这一制度。
◎文苑拾萃
西汉都城
中国西汉都城遗址，位于陕西省西安市西北约三千米处。汉高祖五年(公元42
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
前 202 年)置长安县，在秦兴乐宫的基础上建长乐宫，七年建未央宫，同年自栎
阳迁都长安。惠帝元年至五年(公元前194—前190年)修筑城墙。武帝时建桂宫、北宫、明光宫，并于城西外侧建建章宫，于城西南扩充秦以来的上林苑，开凿昆
明池，广建离宫别馆。西汉二百多年间，它是全国政治、经济、文化的中心，也
是东西方“丝绸之路”的起点。43
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
陶侃拾荒
◎豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石
陶侃(259—334年)，字士行(或作士衡)，鄱阳(今江西鄱阳)人，中国东晋时
期名将，大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建兴元年
(313年)，任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不喜饮
酒、赌博，为人称道。
公元265年，司马炎强迫魏帝退位，建立西晋王朝，自称皇帝，是为晋
武帝。他认定国家已统一，从此贪图享乐，朝政日趋腐败，整个国家处于一
片奢靡的风气中。当时有个官僚叫石崇，家族世代为官，大量搜刮民脂民膏，仅家中奴仆就有八百多人，具体财产更无人说得清楚，比皇亲国戚们都富有
几百倍。据说他家连厕所都布置得十分豪华，不仅有华丽的床，还有丝绸的
被褥，并有婢女捧香侍候。石崇还曾与文明皇后的弟弟斗富，铺设了十里的
彩缎，用香料和泥抹墙。
但此时却有一人例外，他就是陶侃。陶侃的母亲给别人做针线养活一家
人，家里很穷，常常吃了上顿没下顿。一次，来了客人，家里没有一文钱，母亲只好剪去自己的长发卖了，换来酒菜招待客人。在这样的环境里长大的
孩子，自然懂得生活的艰辛和物品的来之不易，哪有不珍惜的道理？
在广州任刺史时，陶侃每天早上都会将上百块砖搬出屋外，晚上又搬进
屋内，数日数月，坚持不懈。周围的人觉得很奇怪，问他原因，他说：“过分
富裕闲适的生活，会消磨意志，怕将来不能为国家承担重任。”44
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
他对自己严格要求，对别人也不姑息。有一回在路上，他看到有人拿着
一把没有成熟的稻子，就走过去问：“你拿它有用吗？”那人回答：“走路的时
候看见了，随便摘下的。”陶侃听后大怒：“你自己不种田，却随意糟蹋别人的
稻子!”于是他便将那人解往官府，予以惩罚。陶侃对那些不珍惜别人劳动
成果的人十分痛恨。后来，陶侃当了八州都督，相当于一位大将军，但他常
常亲临军营视察，关心士兵的生活和训练。当时军队正在造一批大船，他每
天都去工地视察，看到到处都扔着木屑、竹子头，陶侃很心痛，叫人都捡起
来放进仓库。他手下的人觉得很不可思议。
这一年冬天，雪下得很大。春天快来时，雪开始融化，道路又湿又滑，行走很不方便。陶侃让人从仓库里搬出藏着的木屑，撒在路上。将士们走在
上面，又松又软又干燥。想不到木屑有如此大的用途，将士们不禁对将军的
先见之明和勤俭节约的精神顿生敬意。
过了不久，桓温将军率七千士兵攻打蜀地。桓温庞大的船队行驶在长江
三峡的激流中，令敌人闻风丧胆。这些战船就是陶侃部队建造的。战船建造
的时间很紧，陶侃只得带着士兵加班加点地干，船造了一半时，发现钉子不
够用了。怎么办呢？采办肯定来不及了。陶侃就想到藏在仓库里的竹子头，他灵机一动，便立即叫人取出竹子头，削成竹钉，代替铁钉。这些竹头牢固
结实，不怕水浸泡。几十条战船按时赶造出来，使得桓温将军抓住战机，顺
利攻克了蜀地。
◎故事感悟
滴水汇成河，粒米攒成筐。节约是强大力量的储蓄!事实证明，任何一个国
家、一个民族，如果骄奢淫逸成风，享乐主义盛行，就没有什么希望。
◎史海撷英
陶母款待客人
陶侃的母亲湛氏，当初是嫁给陶侃的父亲陶丹做小老婆的。陶家非常贫苦。45
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
湛氏每每很勤俭地纺纱、织布，赚钱来帮助家用。她教陶侃要结交比自己好的朋
友，这样才能增长学问和见识。家里虽然贫苦，可是客人来了，她也要好好款待，一点儿没有厌恶的心。有一天，雪下得很大，鄱阳地方的孝廉范逵到了陶家过
夜。陶侃的母亲就把自己床上新做的草荐拿出来割断了做草料，亲自去喂客人的
马；又暗地里剪下了头发，拿头发去卖了钱来，充着酒菜的费用。范逵得知了这
回事，就叹口气说：“若不是这个母亲，哪里生得出像陶侃这样的儿子来呢？”
◎文苑拾萃
陶侃送客百里
范逵是陶侃的一个朋友，既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感
愧谢。范逵到陶侃家做客，第二天早晨范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送
到百里左右，范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。
范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。
范逵到了洛阳，就在一些人面前称赞陶侃，使他的好名声广为人知。46
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
萧鸾与粽子
◎侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。——司马
光《训俭示康》
萧鸾(452—498年)，字景栖，小名玄度，南朝南兰陵(治今常州西北)人。南齐
的第五任皇帝(494—498年期间在位)，庙号高宗。为始安王萧道生之子、齐高帝萧道
成之侄。其父早亡，鸾由叔父高帝抚养成人。公元498年萧鸾病故，葬于兴安陵。
登上帝位后，萧鸾就将前朝武帝新盖的林苑完全废去，改为良田以种谷，把田地还给百姓。他说：“夺百姓口中食、住之宅、身上衣，为自己一时享乐，这是最大的无道。”他还把原来朝廷中制造的马车、大轿、龙船上所装饰的金
银，下令统统挖下来，归还国库。他自己的衣食也十分俭朴，不让太监给他
做太好的膳食。逢年过节，没有他的指示，什么人也不敢随便给他加菜。他
下令给管膳食的太监，每餐菜不过五，就是不能超过五样菜。
一年元宵，京都中张灯结彩，家家户户喜庆元宵节，宰猪杀鹅，喝酒宴
宾，一派热烈景象。而宫墙之内，无灯无彩、无酒无席，冷冷清清，没有一
点节日的样子。一个新来管膳食的太监，快到皇帝用膳的时候，还没有接到
指令加菜。他想，百姓小民在这种节日也要治办丰盛酒席，当今皇上难道就
不可稍加点菜肴吗？他便擅自做主，给齐明帝多加了三个菜，共成为八碗。
当菜饭上去以后，齐明帝见给他多加了三个菜，立即叫侍官追询查问，当侍
官查清之后，如实上奏明帝。明帝说：“念他是新来首犯，不予治罪，赶出宫
廷，永不录用。以后再有违反，必诛无疑。”从此，谁也不敢违反明帝的规定。
一年端午节，建康城中热闹非凡，宫中还是没得到皇帝的指令，无歌舞47
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
管弦，也无豪华酒宴，完全是一派清朴节俭的平日气氛；管膳食的太监想，若
给皇帝用膳像往常一样，这就少了节日的气氛；若是给皇帝多加酒菜，又怕皇
帝怪罪。他左思又想，便想出来一个办法：吃粽子是端午节的习俗。给皇帝做
一个精致、丰富、美观的特大粽子，这样既不违反“菜不过五”的规定，又
使内容丰富。
于是他就派手下人想尽方法，把各种美味佳肴都巧妙地包进粽子里，让
皇帝剖开粽子，便能吃到各色精致的菜。当粽子做好之后，果是天下一绝，其色彩艳丽，犹若桃花；形状美观，犹若菱角；而香味扑鼻，让人馋涎欲滴，有猪腿一般大，上面还有“端阳喜欢”几个字。当粽子献上给齐明帝后，齐
明帝也赞道：“好粽子!好粽子!”他一看，又只这一道菜，也没违反规定，而剖开却有多种美味，齐明帝想责怪吧，又觉得没有什么根据；不责怪吧，它
确实违反了自己的规定。他沉思片刻后说：“制粽之人，用心良苦，如此佳作，世所罕见，我不能不给予赞扬。这一大粽子，实际是我两天的食粮，现在要
你们把它一分为四，我每餐只能食用一块。”他旁边侍候的太监说：“皇帝不必
太俭，一年只一次端午，百姓小民都要喜庆一番，你多吃一点，也是常理。”
齐明帝说：“天子的一举一动，都影响着天下。我提倡节俭，不从我做起，天
下人是不会认真去做的。”
◎故事感悟
可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。帝王的饮食，大概五道菜就算
做节俭了；而平常的百姓之家，如果是五道菜，就是太奢侈了。而作为帝王的萧
鸾能够以身作则，提倡节俭，这种精神是难能可贵的。
◎史海撷英
萧鸾暴政
即位前后，萧鸾为了篡夺和保持帝位，大杀宗室。直到病死之前，他还唯恐48
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
宗室和他争位，将高帝和武帝的子孙悉数召入皇宫，连襁褓中的婴儿也令乳母抱
来，然后命太医煮了两大锅辣椒，命护水监办好数十具棺材，准备在深夜毒杀他
们。后经大臣极力劝谏，才作罢。
◎文苑拾萃
齐·明帝裹蒸
(唐)孙元晏
至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。49
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
一颗麦粒，千分辛苦
◎俭是你一生中食不完的美餐。——格言
李勣(594—669年)，本姓徐，名世勣，赐李姓，为避太宗讳，去“世”字，单
名勣。字懋功，曹州离狐(今山东东南)人。唐初大将，任唐右武侯大将军、司空等
职，曾被封为东海郡公、曹国公、英国公。
李勣官高位显，禄厚薪丰，却十分节俭，尤其以悯农爱粮著称。
一天，家乡一个年轻人到京都拜见他。吃饭时，桌上只有几盘素菜和几
个麦饼子。李勣谈笑风生，大口大口地吃着。年轻人吃了几口菜，觉得味道
清淡，就懒得伸筷了，咬了几口饼子，觉得饼子很硬，就把饼皮撕下来，偷
偷扔在地下。
年轻人的举动被李勣看见了，他心里很不高兴，便对年轻人说：“年轻人，我想向你请教一个问题!”年轻人道：“您老识多见广，何言请教？您有什么
话只管说吧!”
李勣说：“我自幼家富，不知这饼子是怎么来的。你生在农村，一定熟悉，能讲给我听听吗？”年轻人回答：“这很简单，经过犁、耙、种、锄、收、打，便可得到麦粒；再将麦粒磨粉，就可得到面；再将面用水和，上锅烙，便可得
到饼子。”
李勣捋着胡子笑着说：“哈哈，你说得不错。可是，这犁、耙、种、锄、收、打，还有磨、和、烙，就像你嘴说那么简单吗？锄，得头顶烈日，脚踏50
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
灼土，大汗淋漓，嗓子冒烟!还得浇水吧，那可要吱呀呀、吱呀呀，不停
地摇辘轳，从早摇到太阳下，摇得腰酸背痛手又麻。年轻人，你没干过这
些活吧？”
年轻人回答：“我父亲从不让我干这些。”
李勣说：“怪不得你这样不珍惜粮食呢!”
年轻人听了，面红耳赤。李勣令仆人拾起扔在地上的饼皮，用水洗净拿
来，一块块放在嘴里。他吃得那么津津有味。吃完，他抹了一下嘴说：“谁知
一颗麦粒，千分苦啊!”从此，年轻人改了旧习，李勣悯农爱粮的故事也被
传为佳话。
◎故事感悟
李勣的可贵之处在于，他无论担任任何职务，都不忘农民种田收获的辛劳，始终保持着农民节俭、仆实的作风，并以适当的举动教育后辈崇尚节俭，这是值
得我们学习和反省的!
◎史海撷英
永徽之治
“永徽之治”指的是使唐高宗李治统治时期的一段盛世。唐高宗共在位
三十四年(649—683年)，前六年号永徽。在即位之初，高宗继续执行太宗制订
的各项政治经济制度，与李勣、长孙无忌、褚遂良共同辅政。他们君臣都牢记
太宗的遗训遗嘱，奉行不渝。训令纳谏、爱民，高宗即位时即对群臣宣布：“事
有不便于百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；
训令崇俭，高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。”高宗君臣们
萧规曹随，照太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定(击败西突厥的进攻)，百姓阜安(人口从贞观年间的不满300万户，增加到380万户)，有贞观之遗风，史称“永徽之治”。51
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
◎文苑拾萃
李 煮粥侍姊
唐英公李 ，身为仆射(宰相)，他的姐姐病了，他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须和头发。姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这
样辛苦？”李 回答说：“难道真的没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了，我自
己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？”52
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
长孙皇后临终托俭葬
◎古今将相在何方，荒冢一堆草没了。——《红楼梦》
长孙皇后(601—636年)，河南洛阳人。祖先为北魏拓跋氏，后为宗室长因号长孙。
高祖稚，大丞相、冯翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左将军。父晟，字季，涉书史，趫
鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军。母亲高氏为北齐清河王高岳之孙，乐安王高励之女。
长孙皇后于仁寿元年出生于长安，大业九年(13岁)嫁给了唐国公李渊的二子李
世民为妻。李世民升储登基以后，被立为皇后。贞观十年(636年)六月，长孙皇后在
立政殿去世，时年36岁。同年十一月，葬于昭陵。初谥曰文德。上元元年八月，改上
尊号曰文德顺圣皇后。
唐朝有位贤明的皇后，她就是唐太宗的文德顺圣皇后长孙氏。她一生尊
崇节俭。
长孙皇后生了三个儿子。一天，太子的乳母遂安夫人见东宫用器太少，要求皇后添置一些。皇后不许，并说：“我替太子忧虑的是德不立而名不扬，并非器物太少。如今国家新建，百姓饱受战乱之苦，刚刚安定下来。太子作
为储君，应多多体恤民情，注意节俭，方为人君之德。”
她不仅对太子严格要求，自己也是躬行节俭，凡是衣物车马，只要够用
就好，从不讲究。六宫上下，都以皇后为榜样，不敢靡费。
公元636年，长孙皇后临终之际，正是大臣房玄龄因一点小过错被太宗遣
归家门之时。长孙皇后从大唐朝的利益出发，再三向唐太宗求情说：“玄龄跟
随陛下时间最长，处事小心谨慎，参与国家机密，从来不泄漏一句。为官以
国为忧，孜孜求治。平日生活节俭，从不奢侈浪费，一日三餐不食山珍海味。53
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
这是多可贵的品质啊!只要没有犯什么大错，请您不要罢免他。”长孙皇后又
说：“我的本家有幸与皇上您结成姻亲，但他们并不是靠才德获得高位。生活
上不注重节俭，追求华贵，贪图享受。这很容易闹出乱子，请皇上不要让他
们掌握大权，只以外戚的身份入宫请见，我就放心了。”
最后，长孙皇后又用低微的声音说：“自古圣贤都崇尚节俭，只有无道之
君才大兴土木，劳民伤财。我死之后，不可破费厚葬，只愿依山为坟。不用
制造棺椁，所需器服用品，都用木瓦。如能以俭约送终，就是皇上对我的最
好怀念了。”听了长孙皇后的话，太宗难以抑制心中的悲痛，默默地应允了
她。这位历史上少有的贤德之后，只活了36岁。
◎故事感悟
长孙皇后生性节俭、深明大义，不愧为母仪天下的皇后。她这种崇尚节俭的
作风也值得我们去提倡和学习。
◎史海撷英
玄武门之变
玄武门之变是唐高祖武德九年六月初四庚申日(公元626年7月2日)，由当
时的秦王、唐高祖李渊的次子李世民在唐帝国的首都长安城(今陕西省西安市)
大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变，李世民杀死了自己的长
兄(当时的皇太子李建成)和四弟(当时的齐王李元吉)，得立为新任皇太子，并
继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
◎文苑拾萃
《女则》
长孙皇后生前编有《女则》一书，将古代名女子的事迹整理汇编，目的54
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
只是平日翻阅以随时提醒自己的所作所为。在她生前，即使是她的丈夫都没
有见过这部书，直到她去世后，宫女拿出来呈献给李世民，他才得知有这样
一本书，而且皇后严格地按照书上的榜样和规则协助着他治理国家。可惜的
是，《女则》一书没能流传下来。
文德皇后挽歌
(唐)李百药
裴回两仪殿，怅望九成台。
玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
野旷阴风积，川长思鸟来。
寒山寂已暮，虞殡有余哀。55
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
赵匡胤倡导节俭
◎世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无
多，及到多时眼闭了。——《红楼梦》
赵匡胤(927—976年)，涿州(今属河北)人，北宋的创建者。五代时，为后周将
领，以战功升殿前都点检，统领禁军。后周显德七年(960年)，他通过陈桥兵变夺取后
周政权，建国号宋，都城开封(今河南)。他以三年时间平息内部反对势力，随后进行
统一全国的军事行动，采取先南后北、先易后难的战略方针，征战十余年，平定荆南、后蜀、南汉等各地割据政权。同时，采取一系列措施，改革军事、政治、财政、科举
等制度，以加强中央集权。他在位17年，庙号太祖，年号建隆、乾德、开宝。在位期
间，基本上结束了五代十国分裂割据的局面，为社会经济的恢复和发展发挥了积极的
作用。
宋太祖赵匡胤不仅是一代开国明君，他还是一个倡导节俭并以身作则的
皇帝。
在过七夕节的时候，开封城里非常热闹，大家都喜气洋洋。赵匡胤只是
送给自己的母亲和妻子几吊钱作为节日礼物，别的什么也没有。
其实，宋太祖有的是钱，当时开封的32个国库里装满了财物，但赵匡胤
一点也不挥霍，生活一直很朴素。他睡的宫殿里只挂着青布和苇帘，用的丝
织品都没有绣图案。
有一次，赵匡胤把一件用麻做的衣服展示给身边的人看，说：“这是我以
前穿过的衣服。”赵匡胤的弟弟赵光义(史称宋太宗)说赵匡胤过于俭朴。赵
匡胤严肃地说：“你忘记了以前的艰苦生活了吗？”赵匡胤的皇宫里起初有56
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
320个太监和宫女，后来遣走了50人。
赵匡胤倡导节俭从自身做起。
他的御轿已经修理过好几次了，且无装饰。
皇后问他：“陛下既做天子，怎么不坐一个好的轿子，并用金银装饰一下
呢？”
赵匡胤严肃地说：“我以四海之富而富我，别说轿子，我管的金银就是装
饰宫殿也用不完。但是，天下的子民若都用金银装饰，则不能装饰一个纽扣。
国家之财是天下百姓之财，我不能随便用。天子要以有余奉天下，以后，你
不要再说这种话了。”此后，赵匡胤还是照样乘坐那顶修补过无数次的轿子。
赵匡胤还要求子女生活节俭。开宝五年(972年)，赵匡胤的三女儿永宁
公主17岁，青春妙龄的她喜欢穿漂亮的衣服。赵匡胤就对她说：“你生长在富
贵之家，现在的地位和生活已经够优越了，你应当珍惜这种幸福生活，不能
身在福中不知福。你怎么能带头铺张浪费呢？”永宁公主听了惭愧万分，忙
跪拜称谢，保证从此再不奢侈了。果然，此后永宁公主的衣着打扮就朴素起
来。赵匡胤看在眼里，心里很欣慰。
赵匡胤做了皇帝后，打了很多胜仗，却从未搞过一次大庆。从建隆元年
到乾德和开宝年间，三次更改年号，从未搞过一次庆典。虽然当时的大宋朝
国泰民安，社会和谐，赵匡胤却从未自诩过天下太平，他始终励精图治，开
拓进取。赵匡胤以节俭为本的做法，对当时的社会产生了极大影响，整个社
会形成了崇尚节俭的良好风气，当时的州县官去上任，大多穿着草鞋拄杖而
行，骑驴已经算是奢侈的事情了。
《宋朝事实类苑》中说，北宋乾德二年(964年)，北宋平定了后蜀之后，后蜀的亡国之君孟昶到了开封，进献给赵匡胤一个精美绝伦的尿壶，上面装
饰着七彩珠宝，名贵无比。
赵匡胤看到这个精美的尿壶后，把它摔到地上，让侍卫把它砸碎，并声
色俱厉地对孟昶说：“一个尿壶竟然如此奢华，那你用什么东西来贮藏食物？
你如此骄奢淫逸，怎能不亡国？”
赵匡胤对两旁的大臣说：“人人都应记取这个教训，千万不要有奢靡的行57
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
为。”满朝文武深受教育。
当时江南的吴越王来开封朝拜赵匡胤，献上一条罕见的超级犀角腰带。
赵匡胤婉言拒绝了，并说：“朕已有三条宝带了，这条还是你留着用吧。”吴越
王提出想看看这三条宝带，赵匡胤说：“这三条宝带，一条是汴河，一条是惠
民河，一条是五丈河。”
赵匡胤居安思危、崇尚节俭，奠定了大宋基业。北宋的前几个皇帝都很
好地延续了赵匡胤俭朴的生活作风，尤其是和他一起打天下的弟弟赵光义，即位后仍然崇尚节俭。只是北宋后期的那些皇帝无法保持赵匡胤崇尚节俭的
生活作风，尤其是宋徽宗时期，奢侈达到了极致，为了换取妓女李师师一笑，宋徽宗大兴土木，一掷千金。如此奢靡荒淫，亡国是必然的了。
◎故事感悟
赵匡胤恪守信条，不事铺张，崇尚节俭，同时以自己的言行砥砺部下和后代，倡导“勤政节俭”的思想，为宋朝初年创造了一个良好的环境，使经济得到了恢
复和发展，其行为对今天仍然具有一定的积极意义。
◎史海撷英
陈桥兵变
959年，周世宗柴荣死，时任殿前都点检、归德军节度使的赵匡胤握有实权。
960年春，镇州(今河北正定)和定州(今河北定县)报称北汉和辽国的军队联合
南下，攻打后周，声势很大，请求派兵援助。后周王朝遂命赵匡胤率兵北上抗
敌。2月3日，军队行至陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇)时，赵匡胤在赵普、石
守信等策划下，发动兵变，授意士兵为他黄袍加身，反叛后周，改拥赵匡胤为皇
帝。而后，赵率兵回师开封，后周恭帝禅位，赵接任帝位。赵即位后，改国号为
宋，改元建隆元年，定都开封，史称“陈桥兵变”。赵匡胤也因为建立宋朝的缘
故，被称为宋太祖。58
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
日诗
(宋)赵匡胤
欲出未出光辣达，千山万山如火发。
须臾走向天上来，逐却残星赶却月。
句
(宋)赵匡胤
未离海底千山黑，才到天中万国明。59
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
王沂公回避迎来送往
◎君子忧道不忧贫。——孔丘《论语·卫灵公》
宋朝时，青州府的王沂公自幼好学，聪颖过人，待人诚恳。他十年苦读
后，终于考中了进士，继而又被点中状元。
王沂公夺魁的消息很快传遍了京城内外，认识或不认识的人都纷纷前来
祝贺。王沂公此时最思念的是故乡、是父母。不久，朝廷允许他回乡探亲。
于是，他匆匆告别了汴京城，踏上返回故乡的旅途。
经过几天日夜兼程，他终于在一个阳光明媚的日子进入青州地界。王沂
公正欣赏着家乡美景，忽然，一阵热闹的鼓乐声伴着清风传来。王沂公驻马
观看，只见大路不远处的一个岔道口上，聚集着一群人，他们有的在吹吹打
打，有的在燃放鞭炮，有的在摆桌倒茶……
“他们在干什么？”王沂公轻声问一个过路人。过路人说：“客官，您不知
道吗？青州府出了个状元，名叫王沂公。他们是知府大人派来的，在此等候
迎接状元荣归故里。”
王沂公点了点头，一边感到高兴，一边又隐隐感到不安。他想：我寒窗苦
读，是为了能为国为民做些事业。现在刚中了状元，贡献尚无，就惊动地方，实在不好。今日迎我，我若前去，必定会使地方更加兴师动众，惊扰乡里。
这样铺张浪费，实在不可。
他打定主意，掉转马头，从小路前行。他边走边想，今后为官，务要注
意节俭清廉。想到此处，他觉得自己穿朝服，跨大马，必然会被人认出来。
一旦认出，实难遮掩。消息会不胫而走，到那时自己想回避铺张浪费的迎送60
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
都困难了。于是，王沂公停下来，脱了官服，找了一头毛驴代替高头大马，然后又上路了。
进了青州城，王沂公径直去见知府。来到知府官邸，只见门里门外十分
热闹，上下人都在忙碌。不用问，一猜便知他们是为迎接状元公在忙碌。他
皱起眉头，叹了口气说：“小小状元尚且如此，来了上司或朝廷官员，肯定更
要铺张，此风断不可长。”
门人通报以后，知府大吃一惊，忙迎了出来。他望着便服装束的王沂公
说：“这是怎么回事？状元公怎么独自到了？听说您荣归故里，我已派人在路
上恭候，现在怎么就您一个人啊？”
王沂公笑着说：“晚生承蒙乡亲支持，皇上恩德，侥幸中了状元。既无功，又未为家乡出力，怎敢劳动各位，惊动乡亲呢!”
知府摇头说：“话虽这样讲，但状元荣归，理当迎候庆祝。这是历来规矩，区区小事，您不必有什么顾虑和不安。”
王沂公也摇了摇头，说：“大人的话，晚生不敢苟同。晚生以为，不必要
的事，就不要去做，更不可虚夸，不能铺张浪费。谢谢大人的好心，但晚生
实不敢当，也打心眼儿里不同意这样做。”说罢，王沂公便向知府告辞，回家
拜见父母了。
◎故事感悟
王沂公不愿摆排场，反对奢侈浪费。在建设节约型社会中，要牢固树立“浪
费也是腐败”的节约意识，形成“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。
◎文苑拾萃
宋朝服饰
多姿多彩的唐没落了，取而代之的是宋。宋代政治上虽然开放民主，但由于61
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
程朱理学的思想禁锢和对外政策的妥协退让，服饰文化不再艳丽奢华，而是简洁
质朴。宋代女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静，襦衣、褙子的遮掩功能加强，一切
的“张狂”霎时都收敛了许多。宋时不论尊贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都
爱穿着直领、对襟的褙子，既舒适得体，又显得典雅大方。62
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
金世宗崇尚节俭
◎侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》
完颜雍(1123—1189年)，女真族，本名乌禄，汉名原叫完颜褒，是金太祖完颜
阿骨打的孙子。年号大定，庙号世宗，在历史上号称“小尧舜”。
金世宗是中国历史上有作为的帝王之一。在他统治时期，他极力崇尚节
俭，并且身体力行。他从即位以来，穿的、用的，往往还是旧的；吃的也比较
俭省，从不铺张摆阔。一次正在吃饭时，女儿来了，他竟没有多余的饭菜给
女儿吃。
还有一次，太子詹事刘仲海向金世宗请示增加东宫的收入和陈设。他不
同意，并且说：“东宫收入已有规定，陈设也都有，为什么还要增加呢？太子
生于富贵，容易养成奢侈的习惯，你们应当引导他崇尚俭朴。”
平时，金世宗主张节俭，反对铺张浪费。他对秘书监移刺子敬说：“亡辽
的日子，杀了三百头羊来庆贺，哪里用得了那么多，这是白白地伤生呀!也
是很大的浪费呀!我虽然处在至尊的地位，每次吃饭，常常想到天下那么多
的贫民还在忍饥挨饿，这种情景，仿佛就在面前一样。”大臣们认为皇帝不同
于常人，可以豪华一些。他不以为然地说：“天子也是人，浪费有什么必要？”
当时，各地时常向朝廷进贡一些食品，他认为这样就是浪费，于是几次下诏
罢止。
金世宗听说自己到各地住过的殿堂，都封闭起来不让别人住了。他认为63
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
这样做太无聊，就让臣下诏令，这些房子要开封，仍然可以住人。
他还经常教育太子、亲王，要他们注意节俭，并以自己所穿的衣服为例
说：“我的这件衣服已经穿了三年多了，至今未曾更换，现在还是好好的。你
们应当记住我的话。”
◎故事感悟
金世宗在位三十年不尚奢华，崇尚节俭，对于一个封建帝王来说，实属不易。
在提倡现代和谐社会的时期，我们也要厉行节俭，以身作则。
◎史海撷英
大定仁政
1164年，金世宗主动和宋朝议和。从此，金、宋双方休战了约三十年。为
了与民休养生息，安定社会秩序，他颁发了免奴为良的诏令，提高人民的生产积
极性。他还采取了重视农桑、奖励垦荒，进一步开弛禁地，实行增产者奖、减产
者罚等一系列措施，发展了农业和畜牧业。对于遇有水旱灾害的地区，实行减免
租税的办法，减轻人民负担，稳定生产情绪。他还注意兴修水利，鼓励民间发展
手工业生产。从金世宗大定年间开始，金朝的经济得到了全面的恢复和发展。这
时，金朝的统治达到了全盛时期。历史上，有人把这个时期称作“大定仁政”。
◎文苑拾萃
本朝乐曲
完颜雍
猗欤我祖，圣矣武元。诞膺明命，功光于天。拯溺救焚，深根蒂固。克开我后，传福万世。无何海陵，淫昏多罪。
反易天道，荼毒海内。自昔肇基，至于继体。积累之业，沦胥且坠。望戴所归，64
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
不谋同意。宗庙至重，人心难拒。
勉副乐推，肆予嗣绪。二十四年，兢业万几。亿兆庶姓，怀保安绥。家国闲暇，廓然无事。及眷上都，兴帝之第。
属兹来游，恻然予思。风物减耗，殆非初始。虽非昔时，朕无异视。瞻恋慨想，祖宗旧宇。属属音容，宛然如睹。
童嬉孺慕，历历其处。壮岁经行，恍然如故。旧年从游，依稀如昨。欢诚契阔，旦暮之若。于嗟阔别兮，云胡不乐。65
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
徐悲鸿的住房情结
◎财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推
徐悲鸿(1895—1953年)，著名画家，美术教育家，江苏宜兴人。自幼随父徐达
章学习诗文书画，1916年入上海复旦大学法文系，半工半读，并自修素描。1919年赴
法国留学，1923年入巴黎国立美术学校，学习油画、素描，并游历西欧诸国，观摹、研究美术作品。1927年回国，先后任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系
教授、北京大学艺术学院院长。1933年起，先后在法国、比利时、意大利、英国、德
国及苏联举办中国美术展览及个人画展。
抗日战争爆发后，在中国香港地区，新加坡、印度等国办义卖画展，宣传支援抗
日。后重返中央大学艺术系任教。中华人民共和国建立后任中华全国美术工作者协会
(今中国美术家协会)主席、中央美术学院院长等职。
徐悲鸿先生是杰出的画家。他在艺术创造上勤练笃学的精神，足为大家
模范，而他的克已节俭也足以成为大家的风范。
徐悲鸿先生为国家创造过巨大的财富，也曾经无数次慷慨地帮助了许多
人，但是他对自己永远严格和节俭。在临逝世之前，他身上穿的只是一套洗
得褪了色的灰布中山装和一双从旧货摊上买来的旧皮鞋。一块用了三十多年
的旧怀表，曾经日夜不停地伴随着他，度过了三十多年艰难的岁月，直到他
停止了呼吸，这块怀表也才停止了转动。
1943年，徐悲鸿在重庆中央图书馆举办个人画展。这次画展卖出了一部
分画，所得的画款很多。他照例是帮助一些穷朋友、穷学生购买书籍字画。
许多人来伸手借钱，他都慷慨地赠予。他年轻时的痛苦遭遇使他永远同情处66
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
于困境中的人。
徐悲鸿先生长期过着艰苦的生活，他在中国美术学院工作时，吃着集体
伙食，和大家一起包饭，吃的常常是发霉的“平价米”，喝的是田地里的水。
他只有一间不大的卧室兼画室，室内有一张充当画案的写字台、一张木床、一个书柜、两把藤椅、而且这些家具还都是未曾油漆过的。他在冬天总是穿
一件蓝布棉袍，夏天穿着夏布衫，从不穿绸料衣服。有时，有重要的社会活
动要参加的，他才穿西服。
1946年，徐悲鸿和夫人来到北平，租住在东裱褙胡同22号的东西厢房
里。房屋的主人住在北屋，他们有时邀人打麻将，打到深夜，夜阑人静之际，客人散去时，一片喧嚣，吵得徐悲鸿夫妇不能安眠。徐悲鸿夫妇想租一个比
较安静的住处。
一天，北平艺专一位总务科的职员告诉徐悲鸿夫妇，说有一处很安静的
住房出租，地址在东四牌楼附近。他已去看过，觉得很适合他们夫妇住。于
是，他带领徐悲鸿夫妇一同去看房。像北京许多讲究的住宅一样，这座住宅
有两扇朱红油漆的大门，大门两旁立着一对昂首的石狮子，显得很气派。房
主人极愿意以较为低廉的房价出租，但是徐悲鸿先生回绝了。他的夫人惊讶
地说：“回绝了？这样好的房子你还觉得不行？”徐先生说：“不是不好，是太
好了，太富丽堂皇了。这不是我这样身份的人住的，我们应该有书生本色。”
后来，他们仍旧回到东裱褙胡同的房子里。直到这年年底，他们才租到
小椿树胡同九号的一所普通的四合院房子，搬了进去。房屋陈旧，院子不大，院内仅有一棵小小的槐树，他们在这里住了将近一年。直到有一天院墙忽然
倒塌，他们才另觅住处，搬到东受禄街16号。
东受禄的房子是徐悲鸿用卖画的钱买下来的。房屋并不十分宽大，但院
内有宽阔的空地。院内杂草丛生，一片荒芜。搬进后，徐悲鸿夫妇自己动手，铲除了杂草，种上了许多果树，还种了许多蔬菜。那些鲜红的番茄、碧绿的
黄瓜、紫红色的苋菜和紫苏，既点缀了他们的院子，又成了他们餐桌上的美
味。徐悲鸿先生在工作之余，也常在院子里劳动，给那些果树苗和蔬菜浇水
施肥。67
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
◎故事感悟
一代名画家，可谓是名满天下、收入颇丰，但还是为住房精打细算。徐悲鸿
自奉之俭，不贪求物质享受，是值得敬佩的。我们也该反省自己的浪费行为，明
白“成由勤俭败由奢”的道理。
◎史海撷英
徐悲鸿的主流画派
徐悲鸿取法西方古典写实绘画，力倡用“写实主义”改造中国画，强调“尽
精微，致辞广大”、“惟妙惟肖”、“直接师法造化”，特别是他的“素描是一切造
型艺术的基础”论，在画史上产生了划时代的影响，宣布了从顾恺之到任伯年
一千多年间勾红填色形式的大体结束和一代新形式国画的诞生。他的写实主张和
从苏联引进的“社会主义现实主义”并为一体，成为20世纪我国最大的主流画派。
◎文苑拾萃
徐悲鸿的爱国精神
徐悲鸿先生刚刚去法国留学时，有一位外国同学瞧不起中国，徐悲鸿先生很
义正词严地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那么好，从现在开始，我
代表我的国家，你代表你的国家，我们等到毕业的时候再看。”此后，徐悲鸿先
生发愤图强努力练习，钻研绘画，后来一画惊人，震惊了巴黎艺术界。从此，徐
悲鸿先生踏上了一位爱国主义画家的旅程。68
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
吴波厉行节俭
◎历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
《咏史》
吴波(1906—2005年)，1939年6月参加革命工作，1941年9月加入中国共产党。
抗日战争时期任晋察冀干部大队参谋，第十八集团军野战政治部统战部、驻洛阳办事
处秘书、晋察冀边区粮食局副局长等。新中国成立后，历任中央财政部办公厅主任、部党组副书记、中央财政部副部长、中国人民银行副行长、财政部副部长、党组副书
记，兼任国务院财贸党委副书记。1978年后历任财政部顾问，财政部部长、党组书记，财政部顾问、党组成员。
吴波同志，从1941年开始，就在陕甘宁边区财政厅任秘书主任。新中国
成立后担任财政部办公厅主任、副部长、部长。他四十年一直做财政工作，始终保持勤劳节俭的本色。
几十年来，吴波的职务几经提升，当了部长，但是他仍住在50年代初住
的一个小四合院里，门窗的油漆斑斑剥落，颜色已由红变成灰白，屋里墙壁
已经17年没有粉刷。唐山地震以后，住屋的墙壁多处出现裂缝，机关和房管
所要给他修理，他执意不肯，还诙谐地说：“我研究过了，即使墙壁倒塌，也
是往外倒，不会有危险。”他还说：“我是财政部长，管钱的，现在国家经济
有困难，许多人居住条件都很差。我的房子能住就行了，应当先给别人修。”
吴老当了部长后，行政处的同志准备给他配备新的沙发、大办公桌、电扇等
家具。他知道后，就找行政处的同志说：“我家里的东西一切照旧，什么也不
要给我。需要什么东西，我可以自己解决。你们要多关心下面的同志……”69
第二篇 厉行节俭 俭·俭以成德□
行政处的同志觉得吴老家的沙发实在太不像样了，提出要修理，换个沙发套，也被拒绝了。很长时间，吴老家里的沙发套还是他爱人邸力同志(北京电影学
院表演系副教授)自己买布缝制的。
当了部长，照例可配备“红旗”轿车，可是吴老不讲这一套。他说：“车，只要能跑就行了。为什么职务一变，待遇也一定要变呢？”吴老用车一贯公
私分明，从不坐公车逛公园、上百货商店。即使因公外出开会，如果路程比
较短，他总是坚持步行，从不用车。他对家里人要求很严，从来不让家里人
使用公家的车。有几次，邸力同志和吴波一起去八宝山参加追悼会，回来时，司机说：“邸力同志到电影学院上班，路比较远，我们绕一绕道，送一下吧!”
吴老却笑着说：“不用了，她有月票，乘公共汽车很方便。”
三年困难时期，吴老把发给他的“供应卡”锁在柜子里，谁也不让动。
秘书发现后，心疼地对吴老说：“你夜以继日地工作，年纪又大，应该注意一
点营养，否则你身体吃不消。”可是，吴老毫不在意地说：“现在国家有困难，大家都有困难。作为领导干部，只有和大家同甘共苦，才不能脱离群众。”
1959年夏天，吴老到北京郊区卢沟桥公社一个大队参加劳动一个月，和
社员过着完全一样的生活。社员都亲切地叫他“吴老头儿”，谁也不知道他担
负的是什么职务。
◎故事感悟
一代老革命家，可谓是为国家的建设鞠躬尽瘁，但在生活方面，仍旧保持着
节俭克己的作风。作为后辈的我们，应该向老前辈们学习这种厉行节俭的可贵精
神，凡事能节俭的尽量节俭。
◎史海撷英
陈云的米棉之战
陈云同志在经济工作方面有着特殊的才干。新中国成立伊始，国家财政状况70
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
极不稳定，陈云受命于危难之际，毅然承担起统率全国财政和经济工作的重任。
1949年底，陈云亲自指挥、部署的“米棉之战”，就是新中国在财经战线上
取得的重大胜利。对于这次战斗的胜利，毛泽东主席曾给予了高度评价，赞扬它
的意义“不下于淮海战役”。对于陈云同志的杰出表现，毛主席则借用诸葛亮在
《前出师表》里夸奖将军向宠的词语“性行淑均，晓畅军事”来加以称赞。第 三 篇
勤俭持家
俭 · 俭 以 成 德
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经72
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
孙叔敖临终教子不忘节俭
◎父母德高，子女良教。——格言
孙叔敖(约公元前630—前593年)，蒍氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚国期思(今
河南固始)人，楚国名臣。在海子湖边被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹
(楚相)，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂(今
安丰塘)，改善了农业生产条件，增强了国力。司马迁《史记·循吏列传》列其为第
一人。
孙叔敖一向持家严格，勤俭为本，不许家人铺张浪费。由于长年劳累，他晚年染上了重病。
孙叔敖躺在病床上思前想后，最不放心的就是儿子孙安。他想，自己死
后，楚王很可能会赐给孙安一份丰厚的产业，或者留孙安在大王身边做官。
如果这样，孙安当然不用发愁衣食穿用，可这对他有什么好处呢？孙安自幼
长在高官人家，生活方面已经比普通人优越了。如果再不靠自己的努力去养
活自己，学会俭朴地过日子，他就会变得更懒惰，变得更奢侈。这样，自己
做父亲的不是害了儿子吗？
孙叔敖想到这儿，忍着病痛坐起来，一笔一画地给楚王写了一份奏章。
写好奏章，他把孙安叫到跟前，语重心长地对他说：“孩子，父亲一生清苦朴
素，廉洁为公，没有积蓄，不能给你留下什么遗产。我已经活不久了，我死
后，楚王可能封你做官，或者赐你产业。我是了解你的，你没有治理国家的
才能。我看，我死后，你就回老家种地务农吧。大王如果一定要给你产业，73
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
你就只收下一块地，但千万不要争什么好地，选一块没人要的地就可以了。
记住，我一生俭朴，不求富贵，希望你也如此。”
孙安流着泪答应着。孙叔敖又将写好的奏章递给孙安，说：“刚才嘱咐你
的意思，我都写在奏章里了。我死后，你把奏章呈给楚王。”
几天后，孙叔敖病逝了。孙安遵照父亲遗嘱将奏章交给楚王。楚王读了
奏章，深受感动。他要留孙安在自己身边做官，孙安坚持不肯。
孙安带着母亲回到老家种地为生。因为父亲没有遗产，逝世后又花去一
笔丧葬费用，所以生活十分贫苦。但他牢记父亲的嘱托，俭朴持家，日子也
还过得去。他买了一副扁担，开始打柴为生。
几年后，楚王听到了孙安和他害病的母亲的消息，心中十分难过，就派
人送钱物给孙安，都被孙安谢绝了。
◎故事感悟
反对浪费，勤俭持家，是我们应该谨记的。孙叔敖不仅自己做到了，还要求
自己的后代保持这种可贵的美德，真可谓是一代传一代。而处于当今社会的我们，也不能因为社会经济的进步而摒弃勤俭持家的美德。让美好的品德一代一代往
下传。
◎史海撷英
孙叔敖纳谏
孙叔敖做了楚国的宰相，一国的官吏和许多百姓都来祝贺。有一个老人，穿
着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了
他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝
贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大
官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄
优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚74
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；
官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵
守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说得非常对，我牢牢记住
它们!”
◎文苑拾萃
期思陂
据《淮南子·人间训》记载，约公元前 605 年，孙叔敖在出任令尹前，“决
期思之水，而灌云雩之野”，即带领当地人民兴建水利工程，灌溉农作物。这项
水利工程，就是我国古代历史上著名的“期思陂”(《太平御览·地部》：“楚
相作期思陂，灌云雩之野。”)。期思陂(期思雩娄灌区)是中国最早的大型渠
系水利工程，相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修
建芍陂(今安徽寿县安丰塘)，在今湖北江陵一带也兴修过水利。75
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
我们的家风绝不能改变
◎俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立
身。——《古今图书集成·家范典》
第五伦(生卒年不详)，字伯鱼，东汉京兆长陵(今陕西咸阳东北)人，战国时期
齐国田氏的后裔。西汉时，其祖父被徙之京兆长陵，后以迁徙次序为姓氏。第五伦早
年曾当过乡啬夫和京兆尹的主簿，后来举孝廉，被光武帝刘秀先后任命为扶荑(今湖
北武岗)县令、会稽郡(今江苏苏州)太守、蜀都太守。汉章帝刘炟即位后，第五伦被
调入中央任司空，成为“三公”之一。
东汉时候，有一位地方官，复姓第五，名叫伦。
第五伦为官清廉，持家有方，以俭治家，远近闻名，人人爱戴。
他当太守时，有一年，朝廷发给他两千石俸禄。他领到俸禄后，看到百
姓中有些人家生活艰难，于是留下自家食用外，其余的全部分赠给穷困百姓。
汉光武帝刘秀时，第五伦出任太守。到了汉章帝时，他又被皇帝封为司
空。他做官时间很长，按说应该有很多积蓄，但实际上并没有。他把大部分
钱财都用于救济别人了。他对家人要求极严，不许子女穿绸衣，就连他的妻
子司空夫人平时也只穿粗布衣裙。别的有钱人家妻妾奴仆成群，第五伦家却
粗茶淡饭，家中仅有一两个干重活的仆人，其他洗菜、做饭、缝纫等家务，都由他妻子一人承担。
有一次，第五伦的一个远亲从外地来到他家。远亲心想，第五伦长年做
官，官位显赫，家中一定是亭台楼阁，富丽堂皇。不料，走进第五伦家中一
看，完全与他所想的相反，宅院狭小，摆设简单，许多家具已很破旧。他还76
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
看到司空夫人忙里忙外，洗衣做饭，真让人难以相信……
吃饭时，那位远亲说：“没听说过，大官的夫人还要下厨做饭!这不是和
下等人一样了嘛!”
第五伦听了，不以为然地笑笑说：“平常人家的妇人，不仅烧饭，还要干
粗活，我们已经比别人强多了。持家要勤俭，否则若养成奢侈浪费的习惯，人就会变懒变馋。那样，家风就败坏了。家风不好，那才丢面子呢!我们的
家风决不能变!”
那位远亲想了想，说：“也许你说得是对的，不过，像你这样的大官少见啊!”
其实，第五伦在家中不但让妻子、儿女做家务，他自己一有闲暇也经常
动手干些力气活。
有一天，第五伦的下属部门调来了一位新官。晚上，这位年轻的官员特
意前来拜见上司。
年轻人走进第五伦家中看到一位衣着俭朴的妇人，说：“请禀告你家主人，有客人来访。”
年轻人说罢，坐了下来，等待那妇人去禀报。
妇人听了年轻人的话，没有立刻离开屋子，而是上下打量了一下客人，然后和气地问：“官人一定是新来的吧？”说着，他倒来一杯茶，放在桌上，然后坐在年轻人的对面。
年轻官员见眼前妇人不去禀报，却坐在自己身旁，心中十分不悦。他瞪
了妇人一眼，重复说：“你回去禀报你家主人，说有客人来。”
妇人刚要说话，恰巧第五伦的小儿子跑了进来，喊道：“娘，来客人了？”
这时，年轻官员才明白，这妇人就是第五伦的夫人。
◎故事感悟
想必那位年轻的官员一定是尴尬无比了。他没有想到的是第五伦的妻子竟然
如此之节俭。勤俭，才能治家。第五伦官位显赫，还能不改节俭之风，亲自干活，妻子下厨做饭，堪称官员的楷模。77
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
◎史海撷英
耿介义气
第五伦少年时耿介而好义气。王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依附第
五伦。第五伦于是在险要之处修筑堡垒，农民军来后，他便率众引弓持矛坚守自
卫。先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。第五伦开始以营垒
首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。
后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说：“只恨与你
相知太晚。”
◎文苑拾萃
第五伦一心奉公
第五伦一心奉公，尽守节操，深受百姓爱戴。明帝永平五年(62年)，他在
会稽郡任内因事受牵连，被征召入京。郡民不分老少，纷纷上路阻留，沿途攀拦
车子，扣住马缰慢行，一天仅能行走数里。第五伦无法，只好假装止歇亭舍，暗
中改从水路乘船离去。众人闻知，又纷纷追赶上来。到京师洛阳，第五伦前往中
央司法部廷尉等候处理，官员、百姓有千余人上告，并守候在宫廷之外为其喊冤。
明帝到廷尉省视犯人罪状记录，方知第五伦确实蒙冤，遂将其释放。78
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
梁鸿与孟光勤俭致富
◎一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维
艰。——朱子《治家格言》
梁鸿(生卒年不详)，字伯鸾，扶风平陵(今陕西咸阳市西北)人，东汉诗人。王
莽专权时期，梁鸿年幼就随父亲寓居北地(在今甘肃庆阳西北)。东汉初，曾入太学校
学知识。学成之后，在上林苑的周边以打猎为生。回到平陵之后，娶富女孟光为妻。
后共入灞陵山中隐居，耕织为业。
东汉时期吴国有位靠白手起家成为富户，后又成为东汉很有学问的人，他的名字叫梁鸿。
梁鸿很小时，父亲就去世了，家里很贫穷。虽然家境贫寒，各方面条件
都很差，但他却酷爱读书，凡读过的书都能通其词、解其意。一天晚上，他
在柴火旁就火专心攻读，因火星蔓延引起火灾，将邻居家的一间房屋给烧着
了，因没钱赔偿，只有把几头猪赔给人家。可是人家不答应，梁鸿主动赔身
去帮人家干活。
梁鸿赔身后，每天从早到晚一刻不停地干活，晚上仍刻苦读书。这样，白天给人家做工，晚上读书，长年累月，从不间断。这家主人见梁鸿终日勤
劳，有毅力，做事又一丝不苟，日后一定有出息，于是告诉他说可以马上脱
身了，而且答应把赔的猪也退给他。梁鸿坚持不要猪，只身回家了。
同县有个叫孟光的女子，家里比较富有，长得丑陋，可性格贤惠。家里
给她说过许多婆家，都不中意，她决意要嫁给像梁鸿那样的男子。梁鸿感遇79
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
知己，完全不顾及孟光外貌的丑陋，欣然登门求婚，结果情投意合。但是，孟光嫁到梁鸿家的第一天，梁鸿却突然对孟光冷淡起来，他成天闷闷不乐，硬是七天没有搭理孟光。到了第八天，孟光实在不明白是什么原因，便来到
梁鸿面前，询问自己犯了什么过失。梁鸿又冷淡又伤心地说：“我原来以为找
到你，就遇到了知己，从此以后，我们两人志同道合，深居简出，勤俭持家，一心为事业而努力。而今却想不到你满身绣衣丽服，油头粉面，整天食鱼餐
肉，竟是个爱打扮、奢侈、轻飘的女子。这难道是我所期望的吗？”孟光听
了反而心里踏实了。她笑着说：“我的这身打扮和整天桌上的鱼肉，都是特
意为了考察你的志向的。”说完，孟光解开了系扎的发髻，换上了布衣麻履，利利索索干起活来。梁鸿见了大喜，指着孟光说：“这才真正是我梁鸿希望
的妻子!”
梁鸿和孟光成家后，夫妻恩爱，志同道合，男耕女织，不忘学业。孟光
还把娘家陪送的嫁妆、首饰都卖掉了，换了钱，买了田地和织布用具。他们
在吴国时寄居在一户人家的堂屋下。白天，梁鸿下地干活，辛勤耕作，有时
还抽空去帮人家舂米挣钱；孟光在家洗衣做饭、织布，把里里外外安顿得井井
有条，不让丈夫为家务事分半点心。晚上，梁鸿用过饭便埋头在堂屋的油灯
下，专心著书，苦苦攻读；孟光则织布到深夜。他们粗茶淡饭，勤劳节俭，打
下的粮食一粒粒地都收回家里，织成的布一匹匹地换成钱。不到三年的时间，梁鸿和孟光就有了自己的房子，又扩大了许多田产，由原来的一贫如洗，变
成了富户人家。
梁鸿最终又成为东汉时期一个很有学问的人，孟光则被后人称赞为一位
很有德操的妇女典范。
◎故事感悟
所谓“齐家治国平天下”，家庭是基础，只有每个人都勤俭治家，社会才能
积蓄更多财富。不能齐家的人，何以治国、平天下呢？80
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海撷英
举案齐眉
据《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在灞陵(今陕西长安县东)
的深山里，后来，迁居吴地(今江苏苏州)。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极
有礼貌，真所谓相敬如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭
和菜都准备好，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地
送到梁鸿面前去，梁鸿也就高高兴兴地接过来。于是两人就愉快地吃起来。这也
是成语“举案齐眉”的来历。
◎文苑拾萃
梁鸿的《五噫歌》
梁鸿诗今存三首，俱载《后汉书》本传。《五噫歌》仅五句，每句后有一“噫”
字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨“人之劬劳兮，噫!辽
辽未央兮，噫!”讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出对国家人民的深切关心
和忧伤，是一首大胆批判现实的优秀作品。诗歌通过宫室崔嵬的帝京与劬劳未央
的人民的鲜明对比，直接对帝王提出指斥。诗中很特别地连用五个感叹词“噫”句，表现了强烈的愤慨。81
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
保持勤俭持家的家风
◎奢未及侈，俭而不陋。——张衡《西京赋》
范仲淹(989—1052年)，字希文，原名朱说。北宋政治家、文学家、军事家，谥
号“文正”。祖籍陕西郴州(今陕西省咸阳市郴县)，生于苏州吴县(今江苏省苏州
市)。真宗大中祥符八年(1015年)进士，恢复范姓，后官至参知政事(副宰相)。
范仲淹小时候家境非常贫苦，他常常自己煮些粥，等它凝成冻子以后，用刀划成四块，早上吃两块，晚上吃两块，这就是一天的主食。
范仲淹十多岁才上学，他读书很专心。后来他到应天府南都学舍求学，同窗好友看他生活很清苦，就从家里拿来许多奇餐佳肴。几天后，好友发现
这些好吃的他一点也没动，就非常生气。他却说：“我多年吃粥已经成了习惯，如果骤然吃起这么好的美味佳肴来，恐怕以后就再也不想喝粥了。”
就这样，范仲淹历经艰苦，刻苦学习，最后官至参知政事(相当于副宰
相)，但他生活中始终保持勤俭的作风。
到了晚年，范仲淹官场不得志，又和当时的隐士林逋有来往，当时人猜
测他似有退隐之意。不少人劝他二儿子范纯仁应该给他老人家安排一个栖身
之地。纯仁就找到弟弟纯礼，商量要在河南府(今河南洛阳)给父亲建造一处
宅第和花园，一来可以作为父亲安度晚年之所，二来也算做儿子的一片孝心。
范仲淹听了摇着头说：“不成!不成!”
纯礼说：“爹爹，河南府建了那么多宅第，我们怎么就不能营建呢？”82
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
范仲淹语重心长地说：“孩子，一个人假若有了道义上的快乐，即使是
赤身露体地躺在漫天野地里，心里也是高兴的。何况我还有房子住!我早
就说过，士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我怎么能无忧无虑地一
个人去享清福呢!我现在担忧的是那些身居高位的人，担忧自己退下来以
后没有好的居住条件而不愿从高位上退下来。关于建造宅第的事，你们永
远不要再提了。”
范仲淹一生俭朴，虽官居高位，也还是节衣缩食，清淡简约，而且从小
对子女们要求也非常严格。
一个中秋的晚上，晴朗的天空，悬挂着一轮皎洁的明月。范仲淹家的院
子里，月光像水银一样铺洒一地。房前的竹丛旁边，放着一张竹茶几。茶几
上面供着一炉香，摆列着几碟瓜果和月饼。
这时，小儿子纯粹仰着小脸问：“爹，今天过节，咱们家怎么不吃好
的呀？”
纯仁对弟弟小声说：“弟弟，爹爹有规矩，咱家不来重要客人，是不吃好
的呀？”范仲淹看着刚满五周岁的小儿子范纯粹，感慨地说：“哎，我小时候，你们的奶奶领着我逃难到了山东。后来上学，因为家里穷，每天只能吃两顿
稀粥。刚开始做官的年月里，我的俸禄少，尽管我和你们的母亲省吃俭用，也没让你奶奶吃过什么好东西。后来我的俸禄多了，你们的奶奶又离开了人
世。你们的奶奶真是苦了一辈子呀!”说到这里，范仲淹的心里很难过。他
看着孩子们，除了纯粹仰着小脸听父亲说话，纯仁、纯礼都低着头，显出十
分悲痛的样子。
“可是，你们兄弟几个，从小就没有吃过苦。现在我最担心的是你们会不
会丢掉咱范家勤俭的家风。”
到了纯仁娶妻时，纯仁心想：结婚是人生中的大事，绝不能办得无声无息
的。况且父亲又是个大官，不知有多少人要来贺喜呢。于是，他把打算购买
的许多贵重物品列了一张清单，请求父亲批准。
范仲淹拿着清单，越看眉头皱得越紧。他摇了摇头，生气地对儿子说：
“太过分了!哪能为婚事这么浪费？你这个清单，我得划去多半!”纯仁听了，83
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
就像被兜头泼了一盆冷水，心里非常不高兴。
范仲淹走到儿子身边，拍着他的肩膀，语重心长地说：“孩子呀，不是爹
舍不得为你花钱。如果你过惯了荣华富贵的日子，就吃不了一点儿苦了……”
经过爹爹的教诲，纯仁终于冷静下来，让爹爹为他修改了清单，比较俭
朴地办了婚事。
纯仁结婚后，媳妇以罗绮为幔帐，范仲淹听了非常生气。他对儿子们说：
“我家向来清俭，用罗为幔，岂不是乱了我们的家法？如果你们敢这样做，我
一定要在院子里把它烧掉。”纯仁和纯礼想起爹爹平时的教诲，急忙说：“爹
爹，请您不要担心，我们一定要保持住咱们的家风。”
“那很好，这样我死以后也就瞑目了。”纯仁、纯礼走了以后，范仲淹的
心也平静下来。他为子女能保持勤俭的家风而感到欣慰。
◎故事感悟
朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当做“齐家”
的训言，范仲淹也有自己的家训。总的来说，都是以勤俭持家为主题。古人的这
种优良作风我们要代代传承下去。
◎史海撷英
庆历新政
庆历三年(1043年)，范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。宋仁宗责成他们在政治上有所更张以“兴致太平”。范仲淹与富
弼提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项以整顿吏治为中心的改革主张。欧阳修等人也纷纷上疏言
事。宋仁宗采纳了大部分意见，施行新政。但庆历五年初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止。84
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎文苑拾萃
不为良相，便为良医
传说范仲淹小的时候，有一次到算命先生那里去抽签占卜，问自己将来能否
当宰相，结果抽出的签是“不能”。于是范仲淹再一次抽签，并祈祷说：“不为良相，便为良医(如果当不了宰相，那就当一个好医生)。”结果抽出的签依旧是“不能”。
范仲淹黯然叹息道：“大丈夫立于天地间，却不能造福百姓，可悲啊!”
算命先生奇怪地问：“刚才你还想要当宰相，怎么一下子就落到了要当医生
呢？”范仲淹回答说：“人生在世，唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当
不了宰相，那么身在民间而能造福苍生的最好选择，就是当一名医生。”算命先
生感叹道：“你有这份心，就能成为真正的宰相!”85
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
“千金”当厨的风波
◎克勤克俭，无怠无荒。——《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》
陈省华(941—1006年)，字善则。《宋史》说他首先是河朔人，曾祖翔为蜀新井
令，后为阆州阆中人。陈省华的祖籍在北方，是今内蒙古自治区的河朔之地。陈省华
的曾祖陈翔为唐末并门的书记官。
965年，宋灭后蜀，陈省华授官陇城主簿，又迁升至栎阳令。当他长子陈尧叟中
状元后，太宗召陈省华入京为太子中允，迁殿中丞，为京东转运使，超拜祠部员外郎、知苏州，与长子同日受赐绯之荣。
北宋时期，朝中有个谏议大夫，叫陈省华。陈省华虽然官至高位，但始
终不忘勤俭持家。他在家中立了一条不成文的规矩：凡是陈家的人，不管是婆
婆还是媳妇，一律要下厨做饭，不得坐享其成。
这年，陈省华的大儿子陈尧叟中了状元，娶了当朝尚书马亮的千金小姐
为妻。这位千金小姐是马尚书的掌上明珠，在家中过着衣来伸手、饭来张口
的优裕生活。她想：陈家的人世代为官，家中一定也是锦衣玉食，呼婢使佣。
但她过门后才发现，陈家不仅是粗茶淡饭，而且不能使用下人，还得自己侍
候公婆，心中不禁生出不快。
新婚第二天，这位千金小姐按照家规和婆婆一起到厨房做饭。来到厨房
后，这位从未下过厨房的千金小姐自然是什么也不会做，不是碰翻了水，就
是弄撒了米。一顿饭做下来，“千金”心里陡升无名之火，但又碍着新公婆的
脸面，不好发作。86
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
回门之后，千金满脸委屈，怨气如山洪喷泻。她扑到母亲怀中，哭诉了
在陈家受的“虐待”，要求父母到陈家讲理去。尚书夫人一听自己的掌上明
珠到陈家亲自下厨做饭，不禁勃然大怒，气得在屋中大叫道：“这也太不像
话了，堂堂的尚书千金嫁到他陈家，还要下厨做饭，真是岂有此理？”说着
她就要下人备车前往陈家，找陈省华评说。马尚书听说之后，心中也很不高
兴，但他到底压住了自己的怒火，阻拦住自己的夫人，决意要见到陈省华时
问个明白。
没过几天，马亮在上朝的路上正好碰到陈省华，立即问起女儿在陈家当
厨的事情。陈省华笑着对亲家说：“不会做饭，可以慢慢学嘛，时间长了就会
习惯的。其实，她还没有真正当厨做饭，不过是帮助我的拙妻打打下手。如
果连做饭这点事都觉得委屈，那每天还要婆婆做给她吃不成？”
尚书一听，陈省华的妻子也亲自下厨做饭，心中十分感动，于是沉思了
片刻后，才对陈省华说：“亲家，原来只听说您治家不仅节俭而且严格，但我
万万没有想到您的夫人还要亲自下厨。既然如此，我那娇生惯养的小女，就
要靠亲家多多调教了。”
从那以后，尚书的千金回到陈家，再也不以下厨做饭为羞事。她在婆婆
的帮教下渐渐学会了做饭，也逐步适应了陈家节俭的生活。
后来，这件事传到了朝内，不少同僚对陈省华让妻子和儿媳亲自下厨的
事大惑不解。一天，陈省华的一个同僚问他说：“让妻子、儿媳亲自下厨，有
这个必要吗？”
陈省华听后严肃地说：“让妻子、儿媳下厨做饭，事情虽然不大，却可以
培养家人节俭的习惯。我们做官的人，只有日思节俭，才能真正考虑到百姓
的辛苦，为百姓做点好事啊!”
◎故事感悟
“千金当厨”的风波过去了，但是陈省华以节俭为本，不许家人奢侈懒惰。
这种持家有道的做法，是值得我们去效仿和学习以及反省的。87
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
◎史海撷英
“水利世家”
陈省华在水利方面的成就被当时的人们所称道。如他到栎阳，即派人去壅塞，使水利均及；到苏州，就安抚因大水造成的流民数千家。当河决郓州时，又派他
领州事负责堵缺口。
北宋是历史上黄河缺堤改道频繁的时期，形成几股河道入海。陈省华又临难
受职。他率领军民苦战奋斗，终于使黄河回归旧道。太宗从治河中看出他有理财
的本领，马上任命他做受黄河为害的京东路的转运使。
陈省华重经济、兴水利的思想作风，应该在陈氏“水利世家”上加一个“经
济世家”的头衔。
◎文苑拾萃
一门四进士
陈省华、陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨，俗称“一门四进士”。
陈省华历官太子中允、殿中丞、苏州、开封府尹、光禄寺卿、左谏议大夫等职。
其长子陈尧叟，自幼同弟尧佐、尧咨就读于刘延庆寺，母冯氏性严烧夜香伴子读书，端拱三年登甲科，历官光禄寺丞、直史馆、工部员外部、广南西路转运史、知枢
密院事、工部侍郎、工部尚书、右仆射等。
次子陈尧佐，端拱三年与兄尧叟同科登进士第。历宫中牟尉、潮州通判、滑
州知州、开封府尹、参知政事、同中书门下平章事、集贤殿大学士。
三子陈尧咨，咸平年间中进士，历官知制诰、右谏议大夫、龙图阁直学士、开封府尹、武宁军节度使。88
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
董三泉勤俭持家
◎勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。——中国
谚语
董三泉是明朝时期一位为人正直的官吏，先后做过县官、知府。为官期
间，他总是勤于公务，想尽各种办法为百姓兴利除弊，做更多的好事。
董三泉在生活上十分注重节俭，他不仅自己生活起居一切从简，住的是
普普通通的宅所，平日里吃的是粗茶淡饭；而且还非常注重治家勤俭。他家
里的家具，不仅样式早已陈旧，而且表面油漆早已剥落，他妻子有心想劝说他
治办更新家具，可董三泉却说：“我们的生活比一般平民百姓高出不少了。这些
家具如果是放在贫穷人家，还是好东西呢。人家能用，我们为什么不能用？”
董三泉要求子女也很严格。平日里他不许自己子女总穿绫罗绸缎，而要
他们多穿粗布缝制的衣服。别的有钱人家的子女出门时，常常坐着华丽的车
轿，花起钱来大手大脚，董三泉决不允许自己的子女这样做，一是他家里根
本没有豪华的车轿，二是他根本不允许儿女动不动就以车代步。
有一年，董三泉被派往四川一个偏僻的地方做知府，那里离家遥远，条
件很差。可过惯俭朴生活的董三泉对这些毫无惧色。他接到任命后，回家迅
速作准备。临动身时，他的几个儿子恳切地对他说：“父亲，您老年纪已经不
小了。您不为家里着想，也该为您自己想想啊!您现在要去四川，四川据说
出产好木材。你去那里后，是不是顺便买回些，这样也好为您老早早备下像
样的棺木啊!”
董三泉听了先是不以为然，后来见几个儿子一再说，他才点点头答道：
“好吧!到时候我根据情况自己斟酌着办吧!”
他的几个儿子见父亲这回总算答应了这件事，个个心里十分高兴。可是，董三泉走后，一年过去了，他的家人没有得到他关于买木的消息；二年过去89
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
了，董三泉给家人来信，依旧半个“木”字没有提；到了第三年、第四年，董
三泉好像早把买木头的事情忘到了脑后，他与家人回回通信，回回没有提起买
木头的事。他的大儿子见父亲总是不谈此事，终于有一天耐不住性子，在给父
亲的信中再三催促父亲，并又把四川的木头夸耀了一番，让父亲务必抓紧机会。
几个月以后，董三泉给家里人回了信，这回他在信中倒是很主动地说起
买木头的事，他在信中一再表示：四川的确有不少闻名的木料，他一定会想办
法把四川的木头带回来。
可是，又过了些日子，他的几个儿子还是没有见到父亲买的木头。
又过了两年，朝廷又由四川把董三泉调回他的家乡做知府。这回他的几
个儿子十分高兴，但同时又担忧：父亲这一回来，恐怕很难有机会再去四川
了。可现如今父亲年事已高，父亲棺木的事还真得认真办呢。于是，他们又
一次去信催问父亲买木头的事。
这年初冬的一天，董三泉从四川回到了家中。他的几个儿子一见父亲的
面，几乎是异口同声地问：“您答应我们买的木头呢？带回来了吗？”
董三泉望着儿子们焦急的神情，不紧不慢地说：“带回来了，带回来了!
我说一定带回来，就一定会带回来。”说完，他用手指着一个装得鼓鼓的大布
包，继续说道：“带回来了，它们全在这个包袱里呢!”
董三泉的几个儿子见父亲这样说，一时全弄蒙了。他们你望望我，我望
望你，全都说不出话来。末了，他们的目光一齐落在了父亲手中的大布包上。
董三泉一边解着布包的结扣，一边语重心长地对他们的儿子说：“孩子们，你们不是劝我一定要带回一些好木材吗？我的确没有忘记这件事。但是，你
们想想，四川离我们家乡路途有多远。从那么远的地方把木料运回来，要花
费多少钱财啊？我们怎么好这样铺张浪费，不注意节俭持家呢!”
董三泉说到这，打开了手中的包裹，然后从中取出一个小袋子，对儿子继
续说道：“四川的木材的确有不错的。我这次回来时，特意让人帮我找了一些优
质树种。你们想，我们如果把这些树种种在家乡，再过二十年、三十年，它们
就会长成参天大树。你们想，到那时候，不但我们家里不愁缺少好木材，咱全
乡的百姓也会有好木材用了。你们说，这不比仅为我弄点木头要好得多吗？”
他的几个儿子见父亲这样说，都连连点头赞同。就这样，没过几年，董90
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
三泉的家乡开始出现了大片大片碧绿的森林。董三泉节俭持家、厉行廉洁的
美好品德也在家乡人民中越来越广泛地传颂。
◎故事感悟
董三泉买“木”，既做到了节省，又起到了积累作用。一般来说，家庭生活
要提倡俭朴，反对奢侈，要精打细算，减少浪费。能够修补的东西还是要修补，以求继续使用，能暂时不添的东西，就先放一放，使资金得到积累，过后再寻求
较为节省的方式添办。
◎史海撷英
明成祖改革吏治
明太祖朱元璋时，由于废除了丞相制度，皇帝直接领导六部，事无巨细都要
皇帝亲自处理，所以皇帝非常累。明成祖时期，完善了文官制度，在朝廷中逐渐
形成了后来内阁制度的雏形。但内阁品级不高，一般要经过翰林院庶吉士锻炼，后来形成了“不是庶吉士不能进内阁”的潜规则。
◎文苑拾萃
养蚕词
(明)高启
东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。
三眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。
新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。
三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。
檐前蝶车急作丝，又是夏税相催时。91
第三篇 勤俭持家 俭·俭以成德□
李用清的安贫乐道
◎居丰能俭，在富能贫。——《晋书·陆云疏》
李用清(1829—1898年)，字澄斋，号菊圃，山西平定州乐平乡人，晚清名臣。
清末光绪年间，民间传有“天下俭一国俭”之谣，用来赞扬两位节俭的
官员。“天下俭”者，为李用清；“一国俭”者，为李嘉乐。
单说李用清从小爱读书，经常手不释卷，且“逢大月则喜，小月则忧”，曰：“吾少读一日书也。”他非常钦佩古先哲之俭朴，并立志效仿。同治四年
(1865年)，李用清中进士，改翰林院庶吉士，授编修、侍讲衔。后记名御史，特授广东惠州府知府，升贵州贵西兵备道、贵州布政使，署贵州巡抚。做官
期间，李用清一直是注重节俭，反对奢侈，故史书中称他是“安贫厉节”。
同治十二年(1873年)，李用清的父亲去世，他“徒步扶榇返葬”。光绪
初，他丁忧起复入京时，“徒步三千余里，未雇一车骑”。及放外任之后，李
用清更是严于律己。他在贵州布政使任上，时“库储六万，年余存十六万”，然而他却“俸入不以自润，于黔以购粟六千石”，以备不虞。他任官期间，不
用幕僚，一切事务均亲手处理，就是署理巡抚事时，仍“日坐堂皇理事”。他
对家眷要求也很严。他的夫人随他赴任，只住在大堂侧面的“小室”内。李
用清在平日的饮食、穿戴方面十分节俭。一次，他夫人将临产，他用自家仆
人，而不雇接生婆，既产之后，不幸身亡。仆人见状，甚怜之，遂赴市买了
一口好棺材。李用清见到仆人买的棺材，认为过于豪奢，即令改换一口便宜92
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的。不久，其子亦死，仆人又买了一口小棺材，李用清叱之曰：“安用是!”
乃启夫人棺纳之。
李用清之节俭，连仆人亦觉奇怪。他并非贫困若此，以他从二品大员的
俸禄及养廉，足够他享受一番。他之所以安于清贫，在于他时刻不忘读书时
立下的志向，“虽居显要，不忘儒素”。光绪三年(1877年)，“山西奇荒”，李
用清奉命赴晋赈灾。他“骑一驴周历全境，无间寒暑，一仆荷装从。凡灾情
轻重、食粮转输要道，悉纪之册”。后“晋父老言其办赈”，均认为“可谓难
矣”。
虽然李用清对自己十分节俭，甚至让人感觉有些吝啬，但他对百姓，对
举办的公益事业却很慷慨。诚如《清史稿》所云：“用清严于自治，勇于奉
公。”光绪十四年(1888年)，郑州一带黄河决口，朝廷下令抢修，然所需经
费甚巨。这时的李用清已因被人弹劾而辞官，当他听说黄河决口，心急如焚，遂捐银二万两，作为抢修之工需。对此，有人不解，认为“不在其位，不谋
其政”。李用清的态度是：“天下事须痛痒相关。吾起家三十年，习与性成，不
能忘也。”
◎故事感悟
正是由于李用清能够安贫厉节，勇于奉公，因此获得了“天下俭”之美名。在
清末那样一种吏治腐败的环境中，能够有李用清这样的安贫厉节之人，真是难得。
◎史海撷英
光绪被囚瀛台
光绪被囚于中南海瀛台，由慈禧的四名亲信太监监视着。他或者坐在露台，双手抱膝，愁思哀伤，或者睡在木床上苦思苦想。在太监的监视比较松懈时，他
就偷偷地记日记。这样差不多整整两年。光绪二十七年(1901年)，岁次辛丑，九
......
您现在查看是摘要介绍页， 详见PDF附件(4611KB，160页)。