道家人格在对抗死亡焦虑中的作用(1)
摘要 理论分析表明道家思想蕴含着丰富的有关生死的智慧，其能够在一定程度上有效缓解因死亡带来的恐惧和焦虑。但此假设并未得到来自实证研究方面的任何证据的支持。本文通过三个实证研究对此结果进行了考察。研究一发现道家人格多个维度与死亡焦虑多个维度显著相关。研究二不但复现了上述结果，还发现：与启动死亡焦虑条件相比，在末启动死亡焦虑的条件下，道家人格与死亡焦虑间相关系数显著的个数更多，绝对值更大。研究三发现：词汇性质与启动的交互作用显著。在启动死亡焦虑的条件下，道家与儒家词汇的反应时显著长于中性词汇。结果表明：道家人格具有对抗死亡焦虑的作用，但在应对特质与状态性质的死亡焦虑中，道家人格表现出了独特的时间特异性。
关键词 道家，道家人格，死亡焦虑。
分类号 B849
1.问题提出
对死后无知的恐惧(以及对人存在意义的阐释)历来都是哲学家、文学家热衷探讨的话题，而这一主题近来又也得到了心理学者的积极关注响应。一般认为，死亡焦虑是指当死亡必然性被提醒时，个体的内心深处受到死亡威胁而产生的一种带有惧怕或恐惧的情绪状态(张向葵，郭娟，田录梅，2005)。日常生活中人们很少感受到死亡的压力，但与死亡有关的特殊情景，如局部战争、恐怖袭击、暴力事件等，能引发人们对死后无知、无意识而派生出恐惧与害怕，尤其是对因自己死之后在人间还有未完成的责任而产生的强烈焦虑(赵树雕，陈燕，2008)。死亡焦虑患者临床上往往表现为“一产生与死有关的念头或接触与死有关的话题便心跳剧烈、浑身发抖、心背冒汗”或者“一想到死了没有意识，就会感到特别可怕”，重度死亡焦虑会导致人际关系变差，工作、学习、生活困难。针对此病症，治疗师无一例外地都会从“存在主义理论”出发，对当事人就死亡的认识加以干预，让其认识到死亡能够激励人更完整地生活等，其中有关人之生存价值与死亡意义的论述，都关涉到有关死亡哲学本体的意含。
道家思想蕴含着丰富的有关生死的智慧，其能够在一定程度上有效缓解因死后无知带来的恐惧和焦虑。首先，就哲学本体论而言，道家思想的核心为“道”，老子不但“创立了中国最早的哲学体系”，而且“中国哲学中的许多重要概念、范畴多出于道家，道家对中国哲学史上的每一个重要阶段都有深刻的影响”(陈鼓应，1995)，道家深邃的哲理、缜密的思维、新奇的道论、卓异的境界说和高超的辩证法从来都是其它任何思想学派无法企极的(白奚，2000)。哲学，从本质上讲是关于存在的，其关注的层面是人生宇宙万事万物的本体、本源。针对人世动乱和命运舛这一社会现实，老子从本体论上给出了自己的答案，他试图从“道”之实存上来化解人类生存的危机并获得人生的意义与存在的理由。而孔子则主要针对价值层面的虚无，提出人生行事的好坏对错与伦理正义道德，尽管共同面对乱世与虚无，老子与孔子针对虚无的存在与价值层面给出了不同的答案(傅佩荣，2006)。也正因道家老子从存在而非伦理价值层面给出了有关人存在、生死和人生意义的根源性回答，也就使得道家能够从本体论层面对虚无主义起到消解作用。
生命意识或生死观是指人对生和死的认识和体验。儒家特别重视生命的社会意义和道德价值，孑L子只谈生而不论死，其将死之价值与意义寓于生之中，与生物意义上的生命相比，儒家更重视生命本身存在的价值与意义，具有“轻生重义”的倾向(詹福瑞，2003)。在儒家看来，仁、义、道、忠、信之实现是比生物意义上的生死更为重要的东西，为义而可以舍身，尽管死了，却实现了生的意义。道家却秉持着齐生死的生命观，道家贵生、重生，也注重养生，反对生命自身受到外物的异化，是一种守性保真养生的生死观。生者，不受外物的异化，死者，也属自然之事。道家重生死之自然，追求生命之淳如，恰与儒家重生死之社会伦理意义，形成了生死意义的两端，两端之互补形成了中国古代生死、生命意义的独特内涵。
总的看来，道家既重视个人肉身生命的生存和存在，同时又将人之生死看成是与“道”一样的循环运动的自然物质过程。既然与“道”同，那么人之生死也就应当顺应“自然”，就不应当执著于肉体之生死，或者为生死而喜而愉，或者为生死而忧或惧。在大“道”面前，生死一也，既不能重生轻死，也不可轻死重生。在道家眼中，生死也就成为一个可以淡然处之的问题。当人面临死亡，其死亡焦虑和恐惧被激起之时，这种对肉体的生死无所执著的生死态度，将有效应对人因面临死亡所带来的痛苦，并由此能够平静且淡定地走完人生的最后一程(郑晓江，2001)，道家具有对抗死亡焦虑的功效也在相关研究中得到了初步的证明(周敏娟，姚立旗，徐继海，2002)。本文拟通过三个具有逻辑层递关系的实证研究来考查道家人格在对抗死亡焦虑中的作用。
2.研究一 道家人格与死亡焦虑的关系
2.1研究假设
道家人格各维度与死亡焦虑显著相关。
2.2研究方法
被试：136名大学生，年龄为20.32±1.04。男52，女84名。
工具：大学生死亡焦虑量表(刘娇，郑涌，2005)。采用5级评定法计分，共有5个维度，包括不确定焦虑、自控丧失焦虑、情感冲击焦虑、自我实现焦虑、人际负担焦虑，共34道题，其中包括3对测谎题。道家人格量表(涂阳军，郭永玉，2013)。该量表编制的理论基础来自：基于文化影响人格的视角和对道家人性论的阐释所建构的道家人格结构理论模型及对道家人格的操作性界定。量表总计57道题项，包括自然本真(自然、本真)、情绪情感(静、躁)、意志品质(柔韧)、因应处世(谦退、超脱、寡欲)、认知思维(矛盾、联系和变化)五大领域十一维度。二阶因素分析表明：道家人格之静、联系、变化、柔韧、自然、谦退、本真和寡欲等8个维度属于道家所推崇的“真”的内容，而躁、矛盾和超脱等3个因子属于道家所反对的“伪”的内容。
2.3研究结果
道家人格量表各维度与大学生死亡焦虑的关系见表1。 (涂阳军 郭永玉)
关键词 道家，道家人格，死亡焦虑。
分类号 B849
1.问题提出
对死后无知的恐惧(以及对人存在意义的阐释)历来都是哲学家、文学家热衷探讨的话题，而这一主题近来又也得到了心理学者的积极关注响应。一般认为，死亡焦虑是指当死亡必然性被提醒时，个体的内心深处受到死亡威胁而产生的一种带有惧怕或恐惧的情绪状态(张向葵，郭娟，田录梅，2005)。日常生活中人们很少感受到死亡的压力，但与死亡有关的特殊情景，如局部战争、恐怖袭击、暴力事件等，能引发人们对死后无知、无意识而派生出恐惧与害怕，尤其是对因自己死之后在人间还有未完成的责任而产生的强烈焦虑(赵树雕，陈燕，2008)。死亡焦虑患者临床上往往表现为“一产生与死有关的念头或接触与死有关的话题便心跳剧烈、浑身发抖、心背冒汗”或者“一想到死了没有意识，就会感到特别可怕”，重度死亡焦虑会导致人际关系变差，工作、学习、生活困难。针对此病症，治疗师无一例外地都会从“存在主义理论”出发，对当事人就死亡的认识加以干预，让其认识到死亡能够激励人更完整地生活等，其中有关人之生存价值与死亡意义的论述，都关涉到有关死亡哲学本体的意含。
道家思想蕴含着丰富的有关生死的智慧，其能够在一定程度上有效缓解因死后无知带来的恐惧和焦虑。首先，就哲学本体论而言，道家思想的核心为“道”，老子不但“创立了中国最早的哲学体系”，而且“中国哲学中的许多重要概念、范畴多出于道家，道家对中国哲学史上的每一个重要阶段都有深刻的影响”(陈鼓应，1995)，道家深邃的哲理、缜密的思维、新奇的道论、卓异的境界说和高超的辩证法从来都是其它任何思想学派无法企极的(白奚，2000)。哲学，从本质上讲是关于存在的，其关注的层面是人生宇宙万事万物的本体、本源。针对人世动乱和命运舛这一社会现实，老子从本体论上给出了自己的答案，他试图从“道”之实存上来化解人类生存的危机并获得人生的意义与存在的理由。而孔子则主要针对价值层面的虚无，提出人生行事的好坏对错与伦理正义道德，尽管共同面对乱世与虚无，老子与孔子针对虚无的存在与价值层面给出了不同的答案(傅佩荣，2006)。也正因道家老子从存在而非伦理价值层面给出了有关人存在、生死和人生意义的根源性回答，也就使得道家能够从本体论层面对虚无主义起到消解作用。
生命意识或生死观是指人对生和死的认识和体验。儒家特别重视生命的社会意义和道德价值，孑L子只谈生而不论死，其将死之价值与意义寓于生之中，与生物意义上的生命相比，儒家更重视生命本身存在的价值与意义，具有“轻生重义”的倾向(詹福瑞，2003)。在儒家看来，仁、义、道、忠、信之实现是比生物意义上的生死更为重要的东西，为义而可以舍身，尽管死了，却实现了生的意义。道家却秉持着齐生死的生命观，道家贵生、重生，也注重养生，反对生命自身受到外物的异化，是一种守性保真养生的生死观。生者，不受外物的异化，死者，也属自然之事。道家重生死之自然，追求生命之淳如，恰与儒家重生死之社会伦理意义，形成了生死意义的两端，两端之互补形成了中国古代生死、生命意义的独特内涵。
总的看来，道家既重视个人肉身生命的生存和存在，同时又将人之生死看成是与“道”一样的循环运动的自然物质过程。既然与“道”同，那么人之生死也就应当顺应“自然”，就不应当执著于肉体之生死，或者为生死而喜而愉，或者为生死而忧或惧。在大“道”面前，生死一也，既不能重生轻死，也不可轻死重生。在道家眼中，生死也就成为一个可以淡然处之的问题。当人面临死亡，其死亡焦虑和恐惧被激起之时，这种对肉体的生死无所执著的生死态度，将有效应对人因面临死亡所带来的痛苦，并由此能够平静且淡定地走完人生的最后一程(郑晓江，2001)，道家具有对抗死亡焦虑的功效也在相关研究中得到了初步的证明(周敏娟，姚立旗，徐继海，2002)。本文拟通过三个具有逻辑层递关系的实证研究来考查道家人格在对抗死亡焦虑中的作用。
2.研究一 道家人格与死亡焦虑的关系
2.1研究假设
道家人格各维度与死亡焦虑显著相关。
2.2研究方法
被试：136名大学生，年龄为20.32±1.04。男52，女84名。
工具：大学生死亡焦虑量表(刘娇，郑涌，2005)。采用5级评定法计分，共有5个维度，包括不确定焦虑、自控丧失焦虑、情感冲击焦虑、自我实现焦虑、人际负担焦虑，共34道题，其中包括3对测谎题。道家人格量表(涂阳军，郭永玉，2013)。该量表编制的理论基础来自：基于文化影响人格的视角和对道家人性论的阐释所建构的道家人格结构理论模型及对道家人格的操作性界定。量表总计57道题项，包括自然本真(自然、本真)、情绪情感(静、躁)、意志品质(柔韧)、因应处世(谦退、超脱、寡欲)、认知思维(矛盾、联系和变化)五大领域十一维度。二阶因素分析表明：道家人格之静、联系、变化、柔韧、自然、谦退、本真和寡欲等8个维度属于道家所推崇的“真”的内容，而躁、矛盾和超脱等3个因子属于道家所反对的“伪”的内容。
2.3研究结果
道家人格量表各维度与大学生死亡焦虑的关系见表1。 (涂阳军 郭永玉)