日本森田疗法在中国施行的经验与探讨(5)
(4)“烦恼即解脱”――即使内心烦恼，也不要企图逃避，毋宁任其烦恼。这样，烦恼的心情就会消失、解脱，即解决问题的办法自然也就有了。
(5)“心随万境变，变化之处实幽玄”――这是摩攀罗尊者的话。意思是：人的心境实在境遇不同而千变万化，而这种变化的现象实在是玄妙。在森田疗地中它赋予的含义是：情绪就像天气一样容易变化；情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动去做。
(6)“行动为准则”――唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西，那就是盗贼，反之，即使多少想过坏事，若肯帮助别人，就会被看成好人。舆论的评价就是如此。这就是“与其想，不如做”。从这个意义上，森田把对情绪要既来之则安之，要为实现既定目标去地震预报生活态度，称作“行动为准则”。
(7)“不仅用脑去理解，而重要的是通过实践行动去理解――”意思是只是思考，什么也不会产生，只会增加烦恼；要行动，要通过亲身体验去理解。
, 百拇医药
(8)“目的为准则“――指不受情绪影响，注重于实现自己目的的生活态度。譬如外出去买竹子时，当时的心情如何无关紧要，只要把竹子买回来，也就达到目的了，这就是成功。如果没有民间故事为竹子，心情好与不好都是失败。从这个意义上，森田疗地协助病人努力创造一种办法，让患者尽量抛弃以情绪为准则的生活态度。
(9)“外表自然，内心健康――”意思是说，像健康人一样地生活就能健康起来。对情绪不予理会，首先要像健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成健康的情绪。
从这些治疗用语可以看得出，森田疗地的出发点是强调“接受”的心态，注重行动与体验，经由行为上的实践来树立健康的生活方式。这种治疗方式，刚好适合于治疗只好动脑筋，想去克服问题的神经质病人。
二、 中国开展森田疗地的背景与现状
(一) 森田疗法的介绍与引起
, 百拇医药
日本森田疗法的主要继承者高良武久早在1957年访问中国大陆时，就首次向中国介绍了森田疗地，但在当时的学术环境中由于苏联影响，森田疗法在中国没有开展起来。70年代过后，中国大陆对心理治疗开始有兴趣，1981年我国钟友彬在《国外医学》的精神病学分册上发表了一篇名为“森田学说”的文章首次综述介绍森田疗地的基本理论。1988年康成俊在《中国心理卫生杂志》上发表了名为“森田心理治疗介绍”的文章，再一次向国内介绍了森田疗法。同年李成涛在同一杂志上发表了名为“住院森田疗法治疗神经症”的文章。经由这些文章在学术刊物上陆续发表，引起了临床医师对森田疗法的初步认识与兴趣。但是森田疗法在中国大陆普遍开展起来，仍与日本森田疗法学会的访问及本才团的经济资助有直接关系。1990年日本森疗法学会的会工大原健士郎及精神健康风本纪念财团理事长风本常男率领访结团来北京介绍森田疗法，这对森田疗法在中国的及和推广起了促进作用。冈本常田是日本的事业家，他个人曾患有神经症，接受森田疗法而恢复健康，由于本人曾受益于森田疗法，乃出资建立了精神健康冈本纪念财团，不仅赞助日本的森田疗地事业的发展，自1990年以来还先后赞助中国医生赴日本半年以上的长期研修以及短期参观访问，并多次赞助中男国内与森田疗法有关的学术会议的举行和治疗机构的开展，此外，为了给中国学者及患者提供理论学习的方便，出资支持有关森田疗法书籍的翻译及出版工作，以及电视、广播的宣传工作，这一切都对森田疗法较快地在中国传播起了推动作用。, 百拇医药(崔玉华)
(5)“心随万境变，变化之处实幽玄”――这是摩攀罗尊者的话。意思是：人的心境实在境遇不同而千变万化，而这种变化的现象实在是玄妙。在森田疗地中它赋予的含义是：情绪就像天气一样容易变化；情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动去做。
(6)“行动为准则”――唯有行动和这种行动的成果才能体现一个人的价值。一个人即使想法有多么高尚，若是偷窃他人的东西，那就是盗贼，反之，即使多少想过坏事，若肯帮助别人，就会被看成好人。舆论的评价就是如此。这就是“与其想，不如做”。从这个意义上，森田把对情绪要既来之则安之，要为实现既定目标去地震预报生活态度，称作“行动为准则”。
(7)“不仅用脑去理解，而重要的是通过实践行动去理解――”意思是只是思考，什么也不会产生，只会增加烦恼；要行动，要通过亲身体验去理解。
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(8)“目的为准则“――指不受情绪影响，注重于实现自己目的的生活态度。譬如外出去买竹子时，当时的心情如何无关紧要，只要把竹子买回来，也就达到目的了，这就是成功。如果没有民间故事为竹子，心情好与不好都是失败。从这个意义上，森田疗地协助病人努力创造一种办法，让患者尽量抛弃以情绪为准则的生活态度。
(9)“外表自然，内心健康――”意思是说，像健康人一样地生活就能健康起来。对情绪不予理会，首先要像健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成健康的情绪。
从这些治疗用语可以看得出，森田疗地的出发点是强调“接受”的心态，注重行动与体验，经由行为上的实践来树立健康的生活方式。这种治疗方式，刚好适合于治疗只好动脑筋，想去克服问题的神经质病人。
二、 中国开展森田疗地的背景与现状
(一) 森田疗法的介绍与引起
, 百拇医药
日本森田疗法的主要继承者高良武久早在1957年访问中国大陆时，就首次向中国介绍了森田疗地，但在当时的学术环境中由于苏联影响，森田疗法在中国没有开展起来。70年代过后，中国大陆对心理治疗开始有兴趣，1981年我国钟友彬在《国外医学》的精神病学分册上发表了一篇名为“森田学说”的文章首次综述介绍森田疗地的基本理论。1988年康成俊在《中国心理卫生杂志》上发表了名为“森田心理治疗介绍”的文章，再一次向国内介绍了森田疗法。同年李成涛在同一杂志上发表了名为“住院森田疗法治疗神经症”的文章。经由这些文章在学术刊物上陆续发表，引起了临床医师对森田疗法的初步认识与兴趣。但是森田疗法在中国大陆普遍开展起来，仍与日本森田疗法学会的访问及本才团的经济资助有直接关系。1990年日本森疗法学会的会工大原健士郎及精神健康风本纪念财团理事长风本常男率领访结团来北京介绍森田疗法，这对森田疗法在中国的及和推广起了促进作用。冈本常田是日本的事业家，他个人曾患有神经症，接受森田疗法而恢复健康，由于本人曾受益于森田疗法，乃出资建立了精神健康冈本纪念财团，不仅赞助日本的森田疗地事业的发展，自1990年以来还先后赞助中国医生赴日本半年以上的长期研修以及短期参观访问，并多次赞助中男国内与森田疗法有关的学术会议的举行和治疗机构的开展，此外，为了给中国学者及患者提供理论学习的方便，出资支持有关森田疗法书籍的翻译及出版工作，以及电视、广播的宣传工作，这一切都对森田疗法较快地在中国传播起了推动作用。, 百拇医药(崔玉华)