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http://www.100md.com 2020年1月16日
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    参见附件(4860KB,274页)。

     消极情绪的力量是作家托德·卡什丹写的关于处理情绪的书籍,主要包含了在消极情绪中获取正能量的方法,管理情绪的信念,以及对太低效应的阐述等等。

    消极情绪的力量内容提要

    大多数人都以为,只有开心、快乐等积极情绪,才能获得人生的圆满。但为什么人们始终无法摆脱愤怒、沮丧、焦虑、愧疚等消极情绪?为什么我们越追求幸福快乐,却只会越不幸福、不快乐?《消极情绪的力量》提出,一个圆满的人差不多80% 的时间是积极的,20% 的时间是消极的。想要获得人生的成功与圆满,重要的并不是一味积极,而是有方法地消极。《消极情绪的力量》颠覆了人们对自我消极情绪的全部认知,告诉人们消极情绪也有强大的积极力量。书中提出的“追求幸福反而招致不幸”、“自恋的领导人更加成功”等很多反常识的论点,大大触及了人们的思维盲区,非常值得读者深思。

    消极情绪的力量作者简介

    托德·卡什丹,乔治梅森大学社交焦虑与性格优势实验室主任、心理学教授、临床心理学家,美国空军、世界银行、荷美尔、通用磨坊、天联广告公司、盖普和渣打银行等各类组织机构与国际企业的商业顾问。十多年来,卡什丹教授一直将研究核心集中在如何培养和维持生活的幸福与意义,如何应对压力与焦虑,如何保持正念,建立社会关系和进行自我调节等方面,目的在于运用更先进的科学帮助人们在生活和商业中达到更佳状态。

    罗伯特· 比斯瓦斯 - 迪纳,美国波特兰州立大学讲师,《幸福研究》与《积极心理学》编辑委员会委员,知名积极心理学家埃德·迪纳之子,被誉为“积极心理学领域的印第安纳·琼斯”,曾与其父亲合著《改变人生的快乐实验》。罗伯特研究快乐的足迹几乎遍及全世界。为了将快乐科学中的创新用于实践,帮助弱势的个人和群体发现并发挥自己的优势,他与人共同创立了“优势工程”项目,该项目现已获得欧盟“地平线2020”科研规划的资助。

    消极情绪的力量读者评价

    所有心理状态都有其可取之处,与其只朝着某一种状态努力,不如学会利用各种状态带来的好处。尤其是利用那些让你讨厌的状态,直到你拥有掌控所有状态的能力。 面对情绪,我们需要做的不是欢迎好的,拒绝坏的。而应该兼收并蓄,在不同状态中切换,从而达成平衡而稳定的圆满之境。

    消极情绪的力量截图

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    书名:消极情绪的力量

    作者:【美】托德·卡什丹;罗伯特·比斯瓦斯-迪纳

    出版社:浙江人民出版社·湛庐文化

    出版时间:2018年12月

    ISBN:9787213090226

    本书由天津湛庐图书有限公司授权得到APP电子版制作与发行

    版权所有·侵权必究

    托德·卡什丹

    TODD KASHDAN

    积极心理学领域的领军人物

    托德·卡什丹是美国乔治梅森大学的心理学教授,也是该大学社交焦虑与性格

    优势实验室主任。他与美国前第一夫人希拉里、积极心理学创始人马丁·塞利格曼

    一起,被《心理月刊》杂志评为“58位改变我们生活的人”。2010年,卡什丹获“杰

    出教授”称号;2013年,卡什丹获美国心理学会颁发的“心理科学杰出贡献奖”,成

    为积极心理学领域的领军人物。

    从纽交所英才,到踏上心理学的追梦之旅

    卡什丹在大学时专攻投资银行学,毕业后进入纽约证券交易所工作。一天晚

    上,卡什丹向朋友抱怨证券市场枯燥乏味,只有希斯赞特米哈伊的著作才能让他

    保持头脑清醒。朋友问道:“为什么不去学习心理学呢?去喂饱你那如饥似渴的大

    脑,把股票投资放到业余时间去做。”

    一语惊醒梦中人,卡什丹离开华尔街,开始了心理学的追梦之旅。他首先加

    入了心理学家阿瑟·阿伦(Arthur Aron)的团队,为阿瑟担任免费助手,为此,他

    甚至花光了自己的全部积蓄。

    1998年,卡什丹开始在纽约州立大学布法罗分校学习临床心理学,研究社交

    焦虑对人的影响。此时,恰逢积极心理学的创始人之一马丁·塞利格曼当选美国心

    理学会主席,积极心理学迎来了蓬勃发展的机会。于是,卡什丹也将他对焦虑的

    研究延伸到积极心理学领域。他把自己的兴趣爱好发展为自己的事业,成功实现

    了个人发展的“领域突破”。

    用尖端科学帮人们达到状态最佳

    卡什丹的研究目的是运用尖端科学帮助人们在生活和商业中达到最佳状态。

    目前,卡什丹在乔治梅森大学社交焦虑与性格优势实验室的研究主要涉及两方面

    :一是探索人们为什么会感到痛苦;二是探索幸福感的本质。卡什丹对如何培养

    和维持生活中的幸福和意义,应对压力和焦虑,保持正念,建立社会关系和进行

    自我调节做了大量研究,致力于发掘生活中那些被人们忽视的幸福决定因素。

    卡什丹的研究被刊登在《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮报》《奥普

    拉杂志》等主流媒体上,英国广播公司(BBC)、美国有线电视新闻网(CNN)

    和哥伦比亚广播公司(CBS)等媒体均对卡什丹进行过专题报道。卡什丹在TEDx

    大会上的演讲也广受欢迎。

    至今,卡什丹已累计进行了300多次国内外演讲,其中包括对12个国家的不

    同机构所做的演讲,这些机构包括美国国防部、世界银行、荷美尔、通用磨坊、梅塞德斯-奔驰、盖普和渣打银行等。

    作者小传

    积极心理学领域的印第安纳·琼斯

    罗伯特·比斯瓦斯-迪纳是全球免费心理学资源分享平台Noba高级编辑,美

    国波特兰州立大学心理学讲师,曾任英国应用积极心理学中心(Center for Applie

    d Positive Psychology)项目总监。因走遍全球,研究不同文化中人的主观幸福感

    ,罗伯特·迪纳也被称为“积极心理学领域的印第安纳·琼斯”。

    研究快乐的足迹遍及全世界

    罗伯特·比斯瓦斯-迪纳的父亲是国际上享有声誉的幸福学研究的创始者之一

    ——埃德·迪纳(Ed Diener)。埃德首先提出了“主观幸福感”的概念,并一直致力

    于研究如何有效界定快乐以及衡量不同文化对快乐的影响,等等。

    父亲的熏陶与对外国文化的浓厚兴趣,促使罗伯特在研究心理学时实现了“地

    域突破”,他选择到一些之前心理学家从未踏足的地方,如格陵兰岛、非洲大草原

    和加尔各答的贫民窟进行快乐研究。

    罗伯特对快乐的实地研究几乎遍及全世界。他去过迪拜的黄金集市、伊斯坦

    布尔的大市场、梵蒂冈花园、摩洛哥山村、格陵兰岛的因纽特人聚居地、中国台

    湾的文化节、柬埔寨集市,等等。每到一处,罗伯特都会积极地与当地居民进行

    交谈,搜集研究所用的资料。当时,《印第安纳·琼斯》系列电影正风靡世界,于

    是大家也都称罗伯特为“积极心理学领域的印第安纳·琼斯”。

    将快乐研究从实验室延伸至日常生活

    罗伯特和他的父亲一样,对普通人的生活有极大兴趣,但罗伯特把父亲的研

    究从实验室延伸到了人们的日常生活中。他通过开展培训的方式将快乐科学中的

    创新用于实践。罗伯特与人共同创立了“优势工程”项目(The Strengths Project)

    ,旨在“帮助弱势的个人和群体发现并发挥自己的优势,提高生活质量,获得新的

    生活”。该项目后来获得了欧盟“地平线2020”(Horizon 2020)科研规划的资助。

    罗伯特对幸福研究的贡献主要来自于他对外来群体幸福度的调查,尤其是那

    些生活简单、经常为心理学家所忽视的非典型受访者,如美国的阿米什人、肯尼

    亚的马赛人,以及格陵兰的爱斯基摩人。

    罗伯特渴望自己能成为一名将科学知识深入浅出地陈述给大众的作家。而在

    罗伯特为非专业人士写的很多关于积极心理学的书中,《消极情绪的力量》就是

    其中之一。

    积极心理学的本质其实是平衡

    如何让积极心理学更好地影响人们的生活,让人们获得更多幸福、快乐的心

    理体验,是每一位积极心理学研究者都想掌控的科学密码。就像卡什丹和罗伯特

    在接受记者采访时说的那样:“作为积极心理学家和希望帮助人们生活得更好的人

    ,我们的目标是让人们看到他们本来的样子,而不是你希望或者他们希望成为的

    样子。在这个多变的世界里,平衡困难与挑战的最好方法就是使用你性格的不同

    面,并渐渐适应原本让你不舒服的那一面。”

    平衡,也许正是积极心理学未来发展的康庄大道。

    序言

    积极情绪并非获得圆满人生的万能药

    在招募特种兵的测试中,最难的项目往往不是射击或者徒手格斗,而是一次

    看似简单的长跑。在这个项目中,士兵们需要在缺少睡眠和忍饥挨饿的状态下,从清晨就开始全副武装地跑步。而真正的考验在于,没有人知道终点到底有多远。全程可能只有300米,也可能长达5公里甚至50公里。

    士兵们从踏上这条未知的征程起,就面临着艰难的选择。在他们中,有的人

    觉得终点近在咫尺,于是怀着夺冠的目标,一开始就全力以赴;有的人则把测试

    当成马拉松,蜗行牛步,谨慎地保存体能;有的人自行其道,相信自己的决心和

    意志;有的人则抱团取暖,相互鼓励打气。对于被试者来说,背着30公斤重的装

    备跑步是很辛苦,但是身体的负担仍不及心理压力来得重。许多人因为不知道终

    点在哪儿,精神几近崩溃。

    借助这种目标模糊的测试,研究人员可以观察到被试者的潜在性格特质。虽

    然不是每个人都能成为特种兵,但我们在生活中或多或少都经历过类似的压力:

    如何明确目标?怎样激励自我?应该独立思考还是向他人求助?这些问题不只出

    现在职场中,也广泛存在于情感、健康以及生活中,关系到个人成长和事业成功

    的方方面面。很显然,通过特种兵测试的佼佼者们必备的特质就是应对消极情绪

    时的心理承受能力。各行各业的成功人士也具备同样的特质,他们遇到纠纷时可

    以迅速解决问题,在商业谈判中总能达成最佳协议,还能把坚韧的精神传递给下

    一代。

    心理学家称这种特质为“痛苦耐受力”(distress tolerance)1。拥有这项能力

    的人可以很好地处理露营问题,他们可以在没有洗发水,没有抽水马桶,也没有

    东西能阻止吓人爬虫的环境中生活。这种人不会因为愤怒、愧疚、无聊等负面情

    绪很糟糕就回避它们。相反,他们选择忍受这些情绪带来的不适,甚至趁机从这

    些消极情绪中汲取力量。你也许会问,我只想过得开心,为什么要自找苦吃呢?

    我们完全同意,因为我们也希望你过得开心。但是痛苦耐受力之所以重要,并不

    只是因为它能让你成为露营专家或者特种兵,还因为它能让你更加强壮、睿智,思维更加敏捷。最为关键的是,它能让你的适应能力更强,幸福感也更为持久。

    10多年来,我们通过研究病人、客户、学生以及小型公司、军队、《财富》

    百强企业等团体,发现了一种满足人生需求的新方法,我们称之为追求圆满(wh

    oleness)。准确地讲,这种圆满指的不是幸福本身,因为幸福只是抵达圆满之境

    的一种副产物。

    没有哪种情绪状态能一股脑儿地解决人生烦恼

    总会有一些专家2,尤其是心理学方面的专家,声称某种情绪状态,比如开

    心、努力或者乐观是解决人生烦恼的万能药。但在本书中,我们提供了另一种思

    路:没有哪种心理状态是最好的,每一种都很重要。我们相信每一种情绪,即使

    是负面的、痛苦的,也都有它存在的意义和价值,而且一些研究成果也能支持我

    们的观点3。

    愤怒就是一个很好的例子。研究表明,愤怒只有在极少数情况下,才会转化

    为无法控制的暴怒4,进而引发暴力事件。愤怒一般在个人权利受到侵犯时产生

    ,它促使你挺身而出,保护自己以及你在乎的东西,维护你的安全领域。

    尴尬产生的情形与愤怒相似,它有时是对于潜在羞辱的一种警示信号。在大

    多数情况下,尴尬的感觉只是在提醒你:你犯了一个小错误,需要改正。

    哪怕是愧疚感,也没有你想的那么糟糕,它的产生意味着你破坏了自己的道

    德准则。你既可以选择改变自己的行为,也可以对准则本身进行调整。

    所有心理状态都有其可取之处,与其只朝着某一种状态努力,不如学会利

    用各种状态带来的好处,尤其是利用那些让你讨厌的状态,直到你拥有掌控所

    有状态的能力。

    对于一些人来说,人生不如意之事十有八九;而另一些人则认为,世事皆可

    乐,没有什么值得伤心的。所以我们并不建议只单独追求快乐或者痛苦,而是兼

    收并蓄,通过合理地切换这两种状态,达成平衡而稳定的圆满之境。简单来说,那些最健康和最成功的人,往往是能以平常心对待积极情绪和消极情绪的人5。

    他们能运用好全部的心理天赋,所以可以从任何情绪里汲取力量。

    不过,圆满的境界并没有那么容易达到,因为我们总是倾向于追求一些让自

    己开心、舒适的情绪。一方面,快乐的时刻总是让人留恋,比如在接吻时,与爱

    人唇齿交融的兴奋感;或是在工作时,赢得同事们赞赏、肯定的自豪感。另一方

    面,我们还会因为痛苦而刻意回避或压抑其他一些情绪,比如愤怒和愧疚。但在

    实际生活中,我们总会因为情感破裂、比赛败北或者面试失利等产生不确定感、挫败感和愧疚感等消极情绪。恰恰是这些消极情绪和经历给我们留下了最深刻且

    有益的记忆,帮助我们增长知识和经验,让我们变得更加成熟。当我们学会像

    对待正面情绪一样,接纳和利用消极情绪时,那我们就离成功更近一步了。

    积极心理学一定能让你幸福吗

    当你决定投入时间研读本书,并且相信它的价值时,你或许会想,这两个作

    者都是做什么的呢?10多年前,在积极心理学刚刚兴起时,我们就被这门崭新的

    学科深深吸引了。对于传统心理学来说,它是一场革新,因为它提出了解决一些

    经典问题的新方法。但是在心理学已经被焦虑和抑郁研究所支配的现在,积极心

    理学也到了需要革新的时候了。

    来看一个简单的例子:弗洛伊德曾把性本能作为主要研究对象,并且认为人

    类的一切行为都源于性冲动。不过,后来的心理学家们反而有些回避对人类性行

    为的研究。心理学家跟大多数人一样,多少有点假正经。如果考虑到我们在实际

    生活中想起性行为、渴望性行为和发生性行为的频率,你也许会认为人类性行为

    才是历史上被研究得最多的主题。照这样说的话,人们应该更了解关于性的知识

    ,而不是光速或者基因工程之类的东西才对。但是,在对一个专业的心理学研究

    数据库做检索时,我们发现:与性相关的研究记录只有2 000多条,而与抑郁相关

    的却有20多万条。现在真的是一个抑郁的年代!

    随后,我们两个人又开始研究性行为能否作为对抗焦虑的一种自由且快乐的

    疗法。我们最关注的是那些社交焦虑症患者:他们因为害怕被拒绝,所以回避社

    交行为。我们征集了100多名参与者6,让他们汇报了近两周内所有人的数百次性

    行为,并对性行为过程中亲密、愉悦和高潮的程度进行了划分。研究结果证实,性行为确实可以改善他们的焦虑状况,即使焦虑症状出现在性行为的24小时之前。那些在性行为中感觉和对方建立了亲密联系的人,第二天的焦虑感会降低10%。更棒的是,大胆直接、刺激火热的性行为,能让他们降低25%的焦虑感!

    因此我们认为,把积极体验和所谓的消极体验,比如焦虑和抑郁放在一起讨

    论很有必要,甚至我们有可能会找出一条治疗消极体验的新思路。虽然我们一直

    在积极心理学的领域做研究,但我们都被现在流行的、那种近乎狂热的快乐哲学

    恶心到了。在过去的15年里,积极心理学从“关于积极体验很重要的温馨提示”慢

    慢地演变成了一种微笑的“法西斯主义”。

    这种转变在目前的商业文化中体现得最为明显。30多年前,杰克·韦尔奇入主

    通用电气时曾提出著名的“挑战性目标”理论。他认为,把员工放在一个更有挑战

    性的岗位上,能够加速他们的成长,提升他们的业绩。然而现在最流行的商业管

    理理论是所谓的快乐竞争力。这种理论认为,快乐的情绪可以转化为通向成功的

    竞争力。这个理论甚至还有数据支持:快乐的员工得到的客户评价更高,而且更

    愿意帮助其他同事,挣的钱也更多。所以快乐竞争力的传播者总能找到足够的证

    据,来兜售他们的职场万灵丹:积极心态。而那些与快乐哲学相左的研究结果,却往往得不到应有的重视。比如有研究表明,那些在工作中最满足的人,往往挣

    得很少,对工作流程也没有那么认真负责。

    现在有些乘着快乐哲学的东风强势崛起的公司,已经开始为内部员工分级制

    度引发的不满而头疼了。例如曾被《财富》杂志评为“工作环境最好的小型企业”

    的鲁比话务公司(Ruby Receptionists),它的办公环境充满乐趣,员工们都为快

    乐的工作氛围而自豪,并且乐于助人。他们可以享受带薪休假、现场健身课、夏

    威夷旅行奖励以及其他许多的优厚待遇。90%的时间里他们都开开心心,面带笑

    容。但是公司的管理者和员工们都不知道怎么处理剩下的那10%的时间,不知道

    怎么应对牢骚、挫败、钩心斗角等职业生涯中不可避免的负面体验。

    我们渐渐地开始好奇,并且在研究中也越来越关注,人在生活中是否存在积

    极和消极的中间状态。

    学会从消极情绪中寻找正能量

    在1972年德国慕尼黑奥运会上,美国运动员弗兰克·肖特(Frank Shorter)正

    在为他职业生涯中最为艰难的一次挑战做准备:他要同时参加男子10 000米和马

    拉松比赛。他不知道的是,后面那场马拉松比赛将让他留名青史。9月10日这天

    早上,肖特发现自己很难集中精神应对马拉松比赛。一方面是因为他在之前的10

    000米长跑中发挥失常,仅排在第15名。而且他的队友,传奇跑者史蒂夫·普利方

    坦(Steve Prefontaine)在5 000米长跑的最后一圈中落后了,仅获得第4名,也无

    缘奖牌。另一方面,更重要的原因是,就在几天前,巴勒斯坦武装人员残忍地杀

    害了11名参加这场奥运会的以色列运动员。

    对于肖特来说,面对这场马拉松比赛的心情恐怕就像坐过山车一样,在忧心

    忡忡和胸有成竹之间起伏不定。虽然状态欠佳,但是当他左右打量比赛的对手们

    时,想的不是在跑最后一段时,谁能超过他取得第1名,而是他到底能领先第2名

    多少米。不过他没想到的是,真的有人抢了他的“第1名”。就在他快要跑进体育场

    完成最后的赛程时,一个名叫诺伯特·苏豪斯(Norbert Sudhaus)的德国学生绕过

    警卫,跳进赛场,假扮成一名跑在最前面的运动员。更具有迷惑性的是,肖特在

    跑进体育场前,就听见了围观群众为假扮者欢呼的声音。肖特不得不在观众反应

    过来后发出的一片嘘声中,再次加速冲刺。尽管肖特遇到了精神、情感和生理上

    的诸多困难,最后他还是勇夺金牌。

    弗兰克·肖特的传奇经历证明了,跑步就像生活中的许多事情一样,是对精神

    和身体的双重考验。尽管长跑看上去只是一项身体活动,基本上就只是一步一步

    跑下去。但它在很大程度上也是对精神意志的一种磨炼。我们曾经采访过十几名

    运动员,特别是长跑运动员。他们都说,在同一个赛场上,精神上和身体上的双

    重比赛总是在同时进行。许多运动员把比赛分为开始、中间和结束三部分。开始

    阶段是强烈的专注,中间阶段是深刻的自省,最后阶段则是最原始能量的爆发。

    正是最后那个阶段,直接证实了我们的观点。在最后的时刻,运动员更倾向于使

    用愤怒、自我批评和破坏欲等负面状态,来刺激自己发挥得更好。如果说积极心

    态和乐观主义在实现成功的过程中起到了80%的作用7,那么剩下的那20%则要

    归功于那些消极的情绪。

    亲爱的读者,我们和你一样,也曾武断地抛弃消极情绪和负面想法,没有好

    好考虑过它们的益处。因为在健康、社交和工作领域,善良友好、富于同情心、正心静念、乐观主义和积极心态往往能带来显而易见的好处。我们也常因此忽略

    那些让人讨厌的心态所具有的真正价值。但是,大量的实验结果改变了我们的看

    法,因为我们发现了一个违反直觉的事实:

    有时候幸福快乐的感觉反而会拖累我们,而一些消极状态却有可能带来更

    好的结果。

    我们进一步发现,人类的心理存在一种圆满的状态,它符合我们对于科学和

    人生的全部理解。圆满的境界几乎在所有文明的神话传说中都占有一席之地,它

    是人类精神领域的一座丰碑。与其仅仅满足于积极、快乐、和善、爱和无私,为

    什么不去尝试拥有全部的情感和不竭的创造力呢?如果我们总是回避和忽视自身

    的黑暗面,那么我们将永远无法探索到隐藏在它背后的无穷潜力。

    我们现在向你推荐的,是一本反幸福哲学书。通过本书,你可以获得一种更

    高等级的快乐,它是无法通过直接追求而实现的。实际上,一些新的研究成果表

    明,世界上没有通向幸福的直行道。

    我们并不是要反对快乐、积极、善良和正念,而是要接纳它们。我们想问的

    是,你是否准备好去探索更广阔的领域,是否愿意和我们一起追求更高等级的快

    乐?要实现这一目标,我们需要接纳所有的心理状态,包括你之前忽视和回避的

    那部分。

    在本书中,你将学到如何灵活掌控情绪、社交和思维模式。一旦你学会从消

    极情绪中汲取力量,你就真正踏上了通往圆满之境的道路。

    1.因学习、工作、感情而感到焦虑时,以下哪种应对焦虑的方法是正确的?

    A.通过娱乐分散自己的注意力,忘记令自己焦虑的人或事。

    B.发泄自己的焦虑情绪,然后做喜欢的事让自己不再焦虑。

    C.不理会焦虑的情绪,该做什么做什么,等待焦虑情绪的自行消解。

    D.利用心理暗示,告诉自己“别再焦虑”,并假装自己已不再焦虑。

    测一测你应对消极情绪的方式对吗

    扫码获取“湛庐阅读”APP,搜索“消极情绪的力量”查看测试题完整答案。

    在16世纪的丹麦,第谷·布拉赫(Tycho Brahe)1那特立独行的生活方式和他

    在自然科学方面的天赋一样出名。布拉赫的鼻子曾在一次决斗中被割下,然后他

    装了一个金属的假鼻子;他还常带着非常爱喝酒的宠物驼鹿参加派对。但是真正

    让布拉赫名留青史的是他对天文学的贡献。布拉赫没有直接接受那些传统的天文

    学或者神学观点,而是非常仔细地观察了夜空中所能看到的星星,并把它们一一

    记录了下来。他的笔记引发了一系列重大发现,其中包括恒星的诞生与死亡,这

    一发现推翻了恒星不灭的传统观点。抛开假鼻子和醉鬼驼鹿不论,布拉赫的工作

    确实为之后的天文学家,包括他的助手约翰内斯·开普勒,奠定了研究的基础,布

    拉赫也因此被称为“现代天文学之父”。

    当代心理学也到了呼唤“布拉赫式革新”的时候了。直到现在,人们还是凭直

    觉相信那些能够让自己过得更快乐的理论,比如相信亚伯拉罕·马斯洛的需求层次

    理论。这一理论认为,人们必须先满足基本的温饱和安全的需求,才能追求自尊

    和自我实现。在日常生活中,关于“如何变得更快乐的建议”也并不少见:要善良

    、常怀感恩之心、减少通勤时间、花更多的时间陪伴家人和朋友、要节俭、做任

    何事情都要注意分寸。这些都是很好的建议,但是它们真的适用于所有情况或者

    永远正确吗?

    值得庆幸的是,我们生活在一个心理学高度发达的时代:复杂的神经科学和

    精密的统计学,给心理学提供了更多的理论支持。智能设备的普及使人们的日常

    活动便于记录、分析,新的理论和技术也在不断发展进步。可以说,人们对于生

    活品质的理解发生了翻天覆地的变化,这正是“布拉赫式革新”到来的时候。在心

    理学领域,特别是在追求幸福这一主题上,新的理论提供了两种变革性的观点:

    第一,我们之前对于幸福的理解和追求方式是错误的;第二,我们可以做一些事

    情来纠正这些错误。

    为什么追求了数千年,幸福离我们越来越远

    人类在野外狩猎、采集的时代已经过去很久了,我们现在很少为住所、食物

    或者猎物担忧,于是自然也就把注意力转到了对幸福的追求上。有一项研究涵盖

    了来自48个国家的数万名参与者2,美国伊利诺伊大学的心理学家艾德·迪纳(E

    D Diener)和弗吉尼亚大学的日裔心理学家大石茂弘博士(Shigehiro Oishi)发现

    ,世界各地的人们都把幸福看作最重要的事情,远远超过其他常见的个人追求,比如过有意义的人生、变得富有、死后进入天堂等。

    在某种程度上而言,人们鼓励这种冲向幸福的行为,因为越来越多的研究认

    为,幸福不仅看起来很好,而且它确实大有好处。幸福研究员们把积极感受与利

    益联系在了一起3,这些利益包括更高的收入、更好的免疫系统功能,以及更和

    谐的环境等。人们不仅把各种追求与幸福挂钩,还找到了证据来证明积极情绪能

    带来这些结果。有一些研究者,比如北卡罗来纳大学的芭芭拉·弗雷德里克森(Ba

    rbara Fredrikson)甚至声称幸福是人类与生俱来的权利4。还有一种进化论的观

    点认为,幸福可以帮助人们创造个人和社会资源,而这些资源正是人类生存以及

    取得成功的前提。

    但是这里仍然存在一个问题:如果幸福提供了一种进化优势,而且我们对幸

    福如此重视,拥有数千年追求幸福的经验,那为什么幸福还是没有普及到每一个

    人身上呢?为什么我们现在讨论的不是幸福有多么流行,而是抑郁和焦虑人群在

    飞速增长呢?埃默里大学的研究员科里·凯斯(Corey Keyes)调查了一个多样化

    的样本:超过3 000名不同年龄段的美国人5。他惊讶地发现,其中只有70%的人

    达到了心理殷盛(psychologically flourishing)的标准。

    心理殷盛情况测量表

    下面列出了8种表述6,你要根据自己同意或不同意的程度打分,来评估

    自己。1~7分代表了不同的指标。

    7 非常同意

    6 同意

    5 有一点同意

    4 不同意也不反对

    3 有一点不同意

    2 不同意

    1 特别不同意

    □我过着有目的、有意义的生活。

    □我的社会关系能够支持我的生活,对我是有益的。

    □我对日常活动很感兴趣,而且非常投入。

    □我积极帮助他人追求幸福。

    □我有能力而且满足于完成那些对我而言非常重要的事情。

    □我是一个好人,我生活得很好。

    □我对未来非常乐观。

    □人们尊重我。

    得分说明:把以上这8种表述的得分加起来,总分最高为56分,最低为8分

    ,较高的分数反映你拥有较多的心理资源和优势。

    这个测试反映了什么呢?这个测试的结果显示,尽管人们非常关注幸福,但

    是他们在寻找幸福的道路上并不擅长做选择。我们并不是说你参加健身活动、进

    行冥想训练、去度假,或者把孩子送到4个不同的课外兴趣班都是在白费功夫,而是说对于人们无法达到幸福指标的要求这一问题,我们和你一样愧疚。一些新

    的研究显示,每个人或多或少都达不到这些指标的要求。

    让我们先看看宾夕法尼亚大学的芭芭拉·梅勒什(Barbara Mellers)和她的同

    事蒂姆·威尔逊(Tim Wilson)、丹尼尔·吉尔伯特(Daniel Gilbert)所做的调查7。她们这“三剑客”做了一系列的研究,并将其取名为:情感预测错误。就像训练

    有素的气象学家也会犯一些影响天气预报的小错误一样,人们在预测某件事情在

    将来会给他们带来什么感觉时往往也会犯错。比如,我们会对自己支持的政治家

    赢得选举过于自信,或者过高地估计本地球队赢得比赛给我们带来的幸福感8;

    还会过度担心一些困难的事情,比如搬去一个陌生城市会带来的负面影响。

    情感预测错误

    梅勒什和同事们对有计划地采取避孕措施的妇女进行了调查。9参与这项研

    究的所有妇女事先都没有怀孕的打算。研究者将这些参加妊娠测试的妇女分为

    两组,一组是害怕自己会怀孕的,她们希望妊娠结果是否定的;另一组是希望

    自己怀孕的,她们希望妊娠结果是肯定的。研究人员要求这些妇女预测一下如

    果她们期待的结果出现时自己会有多高兴。那些期待否定结果的妇女们认为,如果她们得知自己没有怀孕,她们会很庆幸,而那些期待怀孕的妇女们觉得,如果她们知道自己怀孕了的话,肯定会欢欣鼓舞。

    让人意想不到的是,当妊娠测试结束时,既没有人狂喜也没有人苦恼。实

    际上,研究人员甚至没有在这些妇女的身上发现一点情绪波动。那些想要孩子

    的妇女们在得知自己没怀孕的时候并没有垂头丧气,她们只是有一点儿失望,然后就迅速回到了正常的情绪中。当然如果她们已经为怀孕尝试了数月或者数

    年,那么情况可能又会有所不同。然而,对于那些不想要孩子的妇女们来说,如果她们意外地有了一个小生命,她们也不会像自己预想的那么恐惧,她们的

    反应会更温和一些,甚至有一小部分人反而会感到开心。

    这样看来,我们在预测幸福感时之所以会出现错误,其实是因为我们忽略

    了自己有能力去容忍,甚至适应那些让我们不舒服的事情。当然,对于新工作

    也是一样。第一周你会感觉战战兢兢,但过不了多久,你就会发现自己也能像

    老手一样游刃有余了。

    每当你要做一个决定,你几乎都会考虑这个决定对自己未来情绪的影响,这

    也是你需要重视情感预测错误这一问题的关键。比如,你梦想买一栋乡村别墅,里面有5间卧室,外面有宽阔的草坪。尽管住在这里会让你去上班、探亲访友的

    通勤时间增加30分钟,但是当你想象自己在宽阔的阳台上喝咖啡的画面时,还是

    会把这些不便之处抛诸脑后;再比如,为了工作晋升,你牺牲了很多与家人相处

    的时间;又或是当你选择人生伴侣,决定要不要孩子,什么时候要孩子,挑选想

    要定居的城市时,你都会因为难以准确预测自己的感受,而草率做出决定。这样

    的状况并不只发生在你一个人身上,人们往往会高估自身对于积极事件的感受,而低估自己忍受烦恼的能力。所以我们在揣测自己未来的感受时,常常会猜错。

    加州大学伯克利分校的艾丽斯·莫斯(Iris Mauss)所做的研究显示,全力追

    求幸福其实是一件值得商榷的事情10。莫斯有点像第谷·布拉赫,她并没有接受“

    我们应该追求幸福”这样的大众观点。莫斯更愿意通过调查研究,真正了解人类的

    “情感宇宙”到底是什么样子的。她甚至提出了一些很小众的问题,比如“人们需要

    追求幸福吗”。在一次研究中,莫斯和她的同事们发现那些非常重视追求幸福的人

    ,反而会比其他人更容易感觉寂寞。在这个研究中,有一半的参与者阅读了一篇

    赞美幸福的诸多好处的假文章。通过参与者们的自述发现,这些读文章的人比没

    有读文章的人感觉更寂寞,甚至他们的孕酮值也更低,而孕酮是一种当我们与他

    人关系亲密时,其水平就会升高的激素。这一研究结果显示,过度重视幸福,也

    可能会影响身体健康!

    简单来说,我们人类在预测未来的情绪方面实在是太差劲儿了,而且要命的

    是,我们往往会把生活中的重大抉择都寄托在不准确的预测上。我们购买电视

    、计划退休、答应约会等都是因为那些不完美的预测,我们总以为这些事情会让

    自己开心幸福。难怪我们常常在追求幸福时遭遇挫折,而那些宣扬幸福哲学的作

    者、教练和咨询师们却格外生意兴隆。

    人们常常依据普世的价值观艰难地追求幸福,有的人甚至还遵循一些据说很

    有帮助的建议和步骤,但其实这都是没用的。这种情况其实和布拉赫的假鼻子有

    点像,它看起来非常逼真,但是它仍然不能帮助你闻到味道。所以关于幸福这件

    事,我们所有人不仅需要一套新理念,还要更完整地理解和认识幸福。

    错误常识一:100%的积极才会开心幸福

    这个世界上永远存在着被拒绝的人、失败的人、自我怀疑的人、虚伪的人、失落的人、无聊的人和惹人厌的人,所以我们两位作者都反对把所谓的积极情绪

    当作人生的唯一追求,也不认为健康的标准就是人生的痛苦越少越好。

    事实上,只有当我们不愿意去正视生命中那些不可避免的痛苦,比如不愿正

    视父母去世、夫妻离婚、晋升无望时,这种痛苦才会使我们受煎熬。然而当我们

    试图回避情绪、身体或者社交方面的不适感时,这份痛苦就会变得更加难熬。

    我们应该做的不是努力获得更多的幸福,而是应该想办法接纳自己所有的

    心理状态,包括积极方面的和消极方面的,并且合理应对生活中发生的每一件

    事情。简单来说,我们要接受的是全部的自己。

    在面对生活中那些不可避免的挑战时,如果我们不去尝试对那些消极想法和

    感受做一些无效且无意义的控制的话,我们的状况可能会好得多。

    当一个人在做他觉得非常重要的事情时,有时候是需要从消极情绪中汲取力

    量的。科学研究显示,那些通常被定义为消极的事情往往比那些积极的东西更有

    益:

    ◎ 在学习中有疑惑,并且通过努力解决困惑的学生,往往比那些“一听就

    懂”的学生成绩更好。11

    ◎ 活过100岁的世纪老人们都觉得消极的感受更能促进他们身体的健康,让

    他们更有活力。12

    ◎ 如果警察自己也曾是个受害者,那么他在处理民众的案件时,往往能够

    表现出更坚韧的精神和更强烈的工作热情。13

    ◎ 在遇到家暴时,如果你选择容忍对方的身体侵犯和语言暴力,你往往会

    再次沦为受害者。14然而那些拒绝原谅施暴者的人,则很可能不会再受到同样的

    侵害。

    ◎ 那些早上心情不好,却能在下午调整过来的工人,往往比一整天都开开

    心心的人更能投入地工作。15

    研究显示,在创造力方面,经历过积极和消极情绪的人们提供的点子,比只

    有积极体验的人提出的点子要更好一些。工作中各种挑战带来的压力往往会激励

    人们去更好地完成任务。罗纳德·巴罗(Ronald Bedlow)和他的同事们一起完成

    了上述的最后一项关于工人们工作状态的研究,他们是这样描述研究结果的:“我

    们认为,能够忍受消极情绪并努力调整自身状态是一种很强的适应力16。相反,如果回避消极影响,或者压抑自己的消极情绪,对于提高工作热情和个人成长都

    没什么好处。”

    巴罗的研究团队特别强调了一个极为重要,却又常被忽视的事实:所有的情

    绪都是暂时的。人们在谈及快乐或者沮丧时,往往有一个预设,就是这些感受是

    稳定不变的。在现代积极心理学运动中,“持续的幸福” (1)

    这一观点越来越流行,就好像只要打开幸福的开关,微笑即成永恒一样。事实上,我们的心理状态是经

    常转换的,有的时候积极,有的时候消极。真正圆满的人可以在不同的情绪之间

    自由切换,以适应不同的情况。所以他们往往是最健康的人、最成功的人、最善

    于学习的人,他们能感受到最深层次的幸福和快乐。我们倾向于认可“二八定律”

    :一个圆满的人差不多80%的时间是积极的,20%的时间是消极的,并且他能

    从消极状态中获益。我们并不是说这个比例就是确定的数值,只是将它作为一个

    经验总结,帮助大家了解圆满的人生体验。

    错误常识二:越舒适,越快乐

    10多年来,让大众焦虑的事件一直都是新闻报道的头条:战争、恐怖主义、体制僵化、次贷危机、儿童肥胖症。这些都是政治和经济方面的大事件,但是社

    会焦虑也因此在潜滋暗长。无论人们处在哪个社会阶层、智商有多高、从事什么

    职业,压力都像病毒一样到处蔓延。根据美国国家精神卫生研究所(NIMH)的

    资料17,有20%的美国成年人每年都会受到焦虑症的困扰。这个比例在青少年中

    更高,每年有25%的青少年深受焦虑症的折磨。当我们把时间尺度放宽时,焦虑

    人群的比例甚至更高:有13的美国成年人在一生中都曾或多或少地受到过焦虑症

    的影响。这些数据仅仅列出了那些被确诊患有焦虑症的人。如果我们把日常生活

    中的压力,比如害怕乘坐飞机、惧怕在公众场合演讲、担忧财务状况也算上的话

    ,几乎每个人都是焦虑的。

    然而吊诡的是,我们精神压力的增长其实来源于对舒适的追求。比如我们现

    在拥有空气净化器、自动加热座椅、偏光太阳镜、泡泡浴、防水夹克、电热毯,甚至还有完美贴合身体曲线的记忆床垫。我们身处一个特殊的时代:人们对于快

    乐的热切追求和对于痛苦的极端排斥都史无前例。谁都想过得开心,这无可厚非。但值得注意的是,我们现在不只在享受舒适的生活,而且早已沉迷其中。

    为什么追求舒适反而会成为一个问题呢?想想在现代生活中常见的抗菌香皂

    你就明白了。这些香皂让我们处于一个比较卫生的环境中,但是我们对细菌的免

    疫力也因此下降了。所以,虽然古代的生活更为粗糙、原始,麻烦不断,但也正

    是这样的生活使我们的祖先更加坚韧、强健。同样的道理也体现在1939年英国的

    战时公益广告里:保持冷静,继续前进(Keep clam and carry on)。这句广告可

    以这样理解:炸弹是可能会落下来,但是生活还得继续,不用慌张,该干吗干吗

    去吧。想想当代的美国公益广告“保护环境,拒绝污染”,这句话的潜台词其实是

    :虽然我们有很多富余的生活物品可以扔,但是要扔你也得扔到垃圾箱里啊!实

    际上,当人们开始浪费东西的时候,恰恰说明这个社会已经达到了一个物质丰富

    、生活舒适的状态。

    现代生活如此舒适便捷,我们自然也就倾向于回避所有的痛苦了。当我们一

    个人待着时,只要拿出智能手机,无聊立刻烟消云散!当我们在高速路上奔驰时

    ,讨厌的红绿灯都不见踪影了!当我们下班回家打开电视时,什么烦恼都抛到九

    霄云外去了!大多数人没想到的是,这种看似自然的舒适选择,其实都是为了逃

    避痛苦。那些害怕被拒绝的人往往不愿与人交流,那些害怕失败的人往往不愿冒

    险,那些讨厌亲密感的人下班回家就会与电视和聊天工具为伴。回避才是我们日

    常生活的主题。

    有两种回避行为会带来麻烦:回避快乐和回避痛苦。

    你可能很难相信人们有时竟然会回避快乐,但是有些人确实不能享受快乐,因为他们认为应该把时间花在更重要的事情上,你可能也这么认为。人们有时还

    会担心,庆祝开心的事情会不会带来厄运。比如,我们害怕在庆祝一些好事,比

    如庆祝生日、职务晋升或者很棒的搏击课时,会招来太多的关注,怕这样反而会

    使他人疏远我们。心理学家把这种行为称为否定正面思考18。然而,当我们否定

    正面思考后,这些闪光的时刻就不再是我们生命的一部分了。如果我们拒绝与别

    人分享快乐的时刻,那么我们与别人的社会关系反而会渐渐疏远。如果我们不能

    享受积极事件带来的感觉,那么我们心情不好的时候,就很难调动积极资源来改

    变自身的状态。

    另一种更为普遍的回避行为就是对所谓消极心理状态的回避,比如对愤怒和

    焦虑的回避。这有点像古希腊的享乐主义者,他们与提倡禁欲的斯多葛学派完全

    针锋相对,宣称最好的生活就是快乐的生活。但是这种快乐哲学的问题在于,人

    们可能会对消极事件过分在意。这种问题在现代社会尤其突出,我们常常会给朋

    友们这样的建议:“要抱有希望”“别再皱眉啦”“振作起来”。更不用提弗里茨·斯特

    拉克(Fritz Strack)那项著名的“因为嘴巴微笑,所以就会快乐”的研究了19。这

    项研究发现,那些用牙齿咬住铅笔来无意识地创造出微笑表情的人,比用嘴唇夹

    住铅笔来无意识地创造出沮丧表情的人,有着更为清晰和积极的自我描述。成功

    学讲师们在那些令人尴尬的表演中,常常把这一研究作为强有力的证据,以告诉

    人们“要想真的成功,先要装得成功”。事实上,所有这些方法都是在告诉人们怎

    样摆脱消极情绪。然而不幸的是,回避问题往往就意味着不会找到解决问题的办

    法。

    难道美国以前的民权斗士们在争取种族平等或者性别平权的过程中一丝愤怒

    都没有吗?难道一点遗憾都没有的人生就是完美的人生吗?难道你指望去陌生国

    度旅行时一切都能按照计划进行吗?难道你希望一生都不用做出放弃目标的痛苦

    抉择,而是一条路走到底,哪怕成功的希望渺茫?人们往往对消极状态抱有成见

    ,但是回避消极状态的行为却阻碍了我们成长、成熟,影响了我们对人生意义和

    价值的探求。

    我们应追求圆满心境而非满足于积极感受

    现在也许是时候解释一下,真实生活中的“圆满”到底是什么样子的了。我们

    寻求了一些科学家的支持,他们认为不同的个人经历就像在各种研究中占主导地

    位的幸福标准一样,具有十分重要的指导意义。通过分析一个人的日常生活经历

    和故事就像血液检查或者照X光一样,能够检测出其生活质量的高低。比如车爆

    胎了、开会迟到了、遇到一个非常有趣的人、看到了一次非常漂亮的日落等,这

    些经历反映了我们生活中的成果、败绩、态度、渴望和向往,能让我们更加确定

    自己是谁、希望自己成为什么样子以及想如何实现自己的目标。本着这种精神,我们接下来会简要地讲述三个人的故事,他们的经历诠释了“圆满”的方方面面。

    超越自我怀疑

    尽管詹妮弗已经是美国太平洋大学临床心理学专业的三年级研究生了,但是

    每当她打开邮箱时,都会担心收到一封终止自己学业的邮件。在她的想象中,这

    封邮件可能是这样的:“詹妮弗,我们很遗憾地告知你,我们在录取你的时候犯了

    个巨大的错误,你的入学申请本来是不能通过的。”詹妮弗和许多人一样,常常怀

    疑自身的能力,这种感觉被称为“骗子综合征”(Impostor Syndrome)。当人们进

    入一个新的领域,比如工作得到晋升、改变了职业、升学时,这种情况尤为普遍。这种自我怀疑的感觉往往会让人很不舒服,甚至感觉很痛苦。在一些极端的情

    况下,这种不安感尤为强烈,甚至让人们想拒绝改变的机会。

    然而,许多人没能意识到的一点是,在一定程度上,怀疑是有益的。怀疑的

    心理状态会促使我们评估自己的能力,改善自身的不足。克利夫兰州立大学的

    研究员卡尔·惠特利(Karl Wheatley)认为,至少对于学校老师而言,怀疑是有好

    处的20。他指出,老师们对自身能力的怀疑,会促使他们与其他同事合作,这不

    仅有利于个人的自省和成长,还能让他们勇于面对变化。

    在詹妮弗后来的故事中,作为一个经验还不够丰富的心理治疗师,她可以用

    她的怀疑来甄别来访者,把自己目前无法处理的问题转介给其他有经验的治疗师

    ,而留下那些她可以治疗的来访者。等她自己的能力提升后,她还可以通过怀疑

    来激励自己提升能力水平,监督治疗成果。詹妮弗没有压制或者抗拒自我怀疑,而是将它视为一种个人提升的方法,因而成功地取得了一级心理治疗师的资格,并且目前还在不断进步。

    勇于放弃的品质

    1995年,瑞典冒险家戈蓝·克洛普(G?ran Kropp)为当时因过度商业开发而

    膨胀的珠峰登山队伍,树立了一个新的极限运动标杆21。克洛普与以往的登山者

    不同,他从不依靠氧气瓶、固定绳和梯子,也不请向导、背行李的脚夫,甚至不

    使用任何现代化交通工具。从瑞典到加德满都,他一路骑行,全程1.2万多公里。

    随后,他又靠自己一人将全部行李背上了珠峰大本营,踏上了充满陡崖、坚冰和

    大雪的征程。然而在冲击山顶的那一天,就在离世界最高峰不到100米的地方,他做了一个艰难的决定:回头下山。根据当天下午的天气状况,他判断自己有可

    能在继续前进时因为天暗、低温和疲劳发生意外,所以毅然放弃了登顶。

    在前期投入如此之多,距离目标如此近的情况下,克洛普还能做出回头的决

    定,这份自控力实在惊人。在事后看来,他确实有先见之明。就在克洛普下山一

    周后,发生了震惊世界的1996年珠穆朗玛峰事故22。当时有好几支登山队出于对

    登顶的狂热执着,错过了约定返回的时间,被恶劣的天气困在山上。这次事故最

    终导致8人死亡,这是珠峰登山史上最严重的一次事故。在这种背景下,克洛普

    的决定可以说是挽救了自己的生命。这也说明了,“坚持可贵,放弃可耻”的观念

    并不绝对正确。

    有目标是一件好事。有明确目标的人,心中自有衡量成果的标杆23、评价

    行为的标准、步步为营的计划和指引方向的罗盘。企业通过目标管理来提高员工

    绩效,球队靠目标(2)

    来获得胜利。对很多人来说,有目标才会有努力,若为了目

    标而奋斗,那么离成功也就不远了。拳王阿里曾说:“我讨厌训练的每一分钟,但

    是我告诉自己,不要放弃。忍受在先,此后的一生都将会是冠军。” 24他是在告

    诉人们,要想成功必须加倍努力,放弃是为懦夫和弱者准备的。

    你可能已经猜到了,我们现在就是要挑战这种蔑视放弃的观念。当然,放弃

    毫无疑问会带来心理层面的不适感,但是对于目标的盲目追求有时也会演变成类

    似于“淘金热”的愚行。这方面最广为人知的就是1859年加利福尼亚州淘金潮的故

    事了:淘金者们花费了大量的体力、精神和钱财,最后什么也没得到。伊利诺伊

    大学的研究者伊娃·波梅兰茨(Eva Pomerantz)认为,对于目标的过分投入可能会

    导致焦虑,增加心理负担25。当人们用失败可能导致的负面结果来逼迫自己不断

    努力的时候,这种情况尤其明显。

    那些比较典型的、讨人厌的消极情绪,比如悲伤、沮丧、怀疑、困惑甚至愧

    疚,都有一个好处,就是能把我们从无法实现的目标那里拉回来。它们发出的是

    停止、撤退、反思以及保存体能和资源的信号。它们的作用就是在我们为了不切

    实际的目标、已经沉没的成本而继续投入时,提醒我们果断止损。那些心境圆满

    的人会设置弹性的目标,在进展顺利时持续投入,在目标无望时迅速调整,转向

    新的方向。

    幻想人生的价值

    梅勒妮·鲍姆加特纳(Melanie Baumgartner)从学生时代开始就梦想成为一名

    法官。但是在大学时她坠入了爱河,逐渐远离了原有的人生目标。梅勒妮没有继

    续在法学院深造,而是选择成为一名全职家庭主妇。不过在接送孩子们上下学时

    ,她偶尔还会幻想自己过上了另外一种生活,在法庭手握法槌、主持正义的样子。

    心理学上有一种现象叫作“企慕情境”(sehnsucht)26,它是人们对于错失

    的机会和无法实现的目标的一种浪漫幻想。研究表明,企慕情境能够帮助人们缓

    解可望而不可即的痛苦,给人带来情感上的满足。不过美国人是例外。与欧洲人

    不同的是,美国人相信梦想是可以实现的,让梦想沦为幻想是消极的。但是幻想

    确实有价值。

    现在梅勒妮的孩子们都已经长大成人,她可以回到法学院继续深造了。但是

    她发现自己想当法官的愿望已经没有以前那么强烈了,因为她已经在幻想中获得

    了满足。企慕情境常被心境圆满的人用来处理“另一种可能”带来的烦恼,能够有

    效缓解后悔和失落的感觉。

    没有人喜欢痛苦。我们既不希望你因为梦想受挫或者爱人出轨而伤心欲绝,也不推荐你在冰水里屏住呼吸来磨炼意志。我们想说的是,一味追求快乐、回避

    痛苦并不能让你过得更好。我们希望你能追求圆满的心境,而不仅是满足于积极

    的体验。

    心境圆满的人有一个核心特质,他们能处理好生活中的所有事情。他们拥有

    灵活的情绪掌控力,在任何情况下都能做出恰当的反应,不管是积极的还是消极

    的反应。他们能根据需要,表现出截然相反的性格特点:有时严肃,有时诙谐;

    时而热情,时而冷淡;偶尔外向,偶尔内向;既能无私,亦能自私。他们很随和

    ,但是不会随意浪费时间和精力。

    心境圆满带来的强大力量

    心境圆满的人不会受社会偏见的影响,对所有品质都一视同仁,并会因此

    而受益。在下文中,我们将详细说明心境圆满者在情绪、社交、心理等方面灵活

    的掌控力,这样你就能理解圆满的博大壮丽和美妙之处了。

    灵活的情绪掌控力

    圆满意味着接纳消极情绪,而不是排斥它。这一点在成功的心理治疗案例里

    可以得到体现。人们一般认为,心理治疗的作用在于帮助来访者解决抑郁等问题

    ,并找到办法强化来访者积极的一面。

    接纳你的情绪

    来自富兰克林欧林工程学院(Franklin W. Olin College of Engineering)的乔

    纳森·阿德勒(Jonathan Adler)和来自纽约大学的哈尔·赫什菲尔德(Hal Hershfie

    ld)想通过实验来判断这一观点是否正确。27他们深入跟踪调查了47名接受心

    理治疗的成年人,这些人大多面临着焦虑、抑郁或者因初为父母等角色转变带

    来的压力问题。阿德勒和赫什菲尔德想知道,治疗究竟是怎样帮助他们解决问

    题、提升生活质量,并真正地接纳自己的。

    调查结果很让人吃惊。这些接受治疗的人并不是消极情绪越来越少,积极

    情绪越来越多,然后觉得比以前开心。实际上,他们真正好起来是因为他们比

    之前更能接受不同情绪混在一起的感觉。这些既高兴又悲伤的情绪可能来自工

    作、家庭或者其他任何方面。下面这段话是一位来访者经过几次治疗以后的体

    会:

    我最近几周都过得不太顺。我妻子刚刚做完第9周孕检,情况良好,我们都

    很高兴。她上一次怀孕时,在第9周的时候流产了。但是我也很忧虑,因为我还

    没找到工作,而且我妻子的奶奶也病危了。这种感觉有点像“生命无法承受之重”。不过我同时又觉得自信和高兴。我并不是感觉不到悲伤,而是仍然对生命中

    美好的事物充满感激,特别是我的婚姻。28

    这项研究给我们最重要的启示在于,这位丈夫,以及其他像他这样的人,能够同时体会到生活的积极面与消极面,并因此过得更好。相反,如果你只追

    求生活的积极面,那就无法真正地掌控情绪。所以,我们应该追求圆满、完整

    的人生,以平常心应对生活中的起与落,喜与悲。

    灵活的社交能力

    人类作为哺乳动物是一种社会性生物。我们和生物学上的近亲黑猩猩一样,具有发达的大脑,能够完成复杂的社交行为。比如说,我们很容易察觉到对方微

    妙的表情变化,但是狗、猪和老鹰却做不到。我们的大脑还有高度进化的语言功

    能,可以描述大量复杂的事物,表达各种想法和愿望。

    人类是如此依赖社交,以至于研究者们认为,没有人可以完全独立地生存。

    来自伯克利的心理学家达切尔·凯尔特纳(Dacher Keltner)认为,慷慨、好客和

    仁慈是我们的天性29。虽然人性也有自私、欺骗、贪婪等不好的一面,但是我们

    总是倾向于相信人类的良知和善意。事实上,我们也常常教育孩子们,善良是最

    高的美德。

    善良的好处看起来有很多:善良的人活得更长,挣的钱更多,他们还是社会

    宣传的榜样和模范。而且善良的人善于营造良好的私人关系,不会因为童年不幸

    形成的性格问题而影响自身的交际。但是如果你对社交规则理解得足够深入,你

    会发现真实的社会并没有那么美好。不论是恋爱关系、工作关系还是朋友关系,我们都必须有选择性地保留善意。没有人能够让所有人都满意。我们的时间和精

    力都是有限的,必须把它们留给真正重要的人。

    有时候我们甚至需要站在善良的反面。无论是作为父母、运动员、士兵还是

    企业家,我们都得学会拒绝。这种观念好像不太容易接受,但这么做是有道理的。即使是天下最耐心的父母,也有厌烦孩子的时候。为人父母有时候就像工作一

    样,也需要一定的休息时间。如果父母完全不考虑自己的感受和需要,那么他们

    的情绪便很可能在意外的情形下爆发,这样反而对孩子很不好。

    在你把本书扔出窗外或者挂上二手商品交易网站之前,我们还得向你介绍一

    位科学界的英雄:耶鲁大学的社会学家埃丝特·金(Esther Kim)。她与一般学者

    的不同之处在于,她能走出象牙塔30,在真实的生活中做研究。金对于陌生人之

    间的互动特别感兴趣,曾经为了研究这个乘坐公交车跑了累计几千公里。金发现

    人们会采用各种微妙的手段,在公交车上避免让陌生人坐在自己身边的空座上。

    其实我们都有过类似的经历:在乘坐公交车、火车或者飞机时,看到一个陌

    生人走过来,我们就会在心里默念“不要坐在我旁边,不要坐在我旁边”。金发现

    ,人们用各种手段阻止陌生人靠近,并且在这方面的创造力简直惊人:有的人会

    戴上耳机,假装听不见陌生人询问旁边是否为空座;有的人会用自己的包占据空

    座;有的人满脸怒容,似乎择人欲噬;还有的人干脆躺倒,霸占相邻的座位。这

    些人的行为与其说是粗鄙,倒不如说是遵从人性。他们这么做是为了自身的安全

    和舒适,为了避免浪费精力与陌生人交流。金的研究说明了,我们都有不那么“友

    善”的一面。

    灵活的社交能力指的就是,根据不同的环境和需求,调整自身行为的能力。拥有这种能力的人往往积极主动,行为具有选择性,因此能够反过来影响自身

    所处的环境。他们在不同的情形下,可以很热心,讲一些无伤大雅的谎话,也可

    以表现得咄咄逼人。他们有时自吹自擂,和别人打情骂俏,有时也对他人恭维奉

    承,殷勤周到。他们甚至常常提及最近自己做的家务,以获得伴侣或室友的信任

    和肯定。

    灵活的社交者并不是唯利是图、不择手段的,不过他们确实有一套更为包容

    、灵活的社交准则,而不仅仅只是“善待他人”。有趣的是,很多时候我们打破规

    则,不是为了个人利益,而是为了帮助他人、增进感情,以及实现更有意义的目

    标。

    灵活的思维模式

    最近在心理学领域,正念(mindfulness)的概念非常火爆,俨然已是心理学

    界的巨星。正念源自佛教禅修文化,指的是有意识地、不带评价地对当下的一种

    观察。一般来说,人在正念状态下更为专注,也更加珍惜眼前的生活。随便找个

    书店,你都能看到成排的书架上摆满了正念饮食、正念教育、正念领导力之类的

    书,甚至还有正念扑克。权威专家们都说这种高度专注的状态,是人类最理想的

    思维模式,我们应该想办法进入并永远保持这种状态。

    不过基于本书一贯唱反调的立场,我们得告诉你,这种正念状态是没办法持

    续的。想想你早上起来昏昏沉沉地刷牙洗脸,还有开车送孩子上学时全程“自动驾

    驶”的情况,你就能明白无意识状态对于保存精力,以应对更有价值的事情是多么

    重要了。这都归功于我们的潜意识系统,它能在没有意识参与的情况下自动处理

    很多信息。

    在心理学研究中有一个特别有趣的领域,就是人们很容易受到潜意识暗示的

    影响。荷兰心理学家雅普·狄克斯特霍伊斯(Ap Dijksterhuis)就做过这样一个实

    验31:他让学生们在考试前先完成一篇作文,其中一部分人拿到的题目是“成为

    教授是一种怎样的体验?”,而这部分学生在之后的考试中,犯一些细节性错误的

    概率是40%;而另外一部分拿到其他题目的学生,考试犯细节性错误的概率是50

    %。

    我们可以通过操纵潜意识,很轻松地改变自己的行为,养成更好的习惯。比

    如,有研究者曾在一次实验中,让一部分参与者闻到藏在实验室角落的清洁剂等

    卫生用品的气味32,随后再请参与者们品尝一些容易掉渣的饼干。结果发现,那

    些闻到气味的人,吃东西会更小心,而且用餐后也会处理好食物残渣。

    潜意识还能帮助人们处理复杂的信息,比如说“考虑一晚再决定”的现象:人

    们在注意力分散的情况下,反而比殚精竭虑时做出的选择要好33。虽然在“关注

    此刻”方面,正念能起到很好的作用,但是它不应是我们追求的唯一目标。我们

    应该利用好自身的全部潜能,根据需要在“正念”与“无念”两种心智模式之间自

    由切换。这样我们才能保存宝贵的精力,专注于真正重要的事物。

    2.生活舒适对下列哪两项的影响最大?(双选)

    A.交通事故率。

    B.杀人率。

    C.死亡率。

    D.身心疾病发病率。

    E.生育率。

    测一测你应对消极情绪的方式对吗

    扫码获取“湛庐阅读”APP,搜索“消极情绪的力量”查看测试题完整答案。

    对社会学家来说,谷歌不只是一个搜索引擎。从某种程度上来说,它还是一

    个社会温度计,可以用来跟踪舆论走向或者统计潮流趋势。通过一个简单的图片

    搜索你也可以做到。当你在谷歌图片搜索框中输入关键词“痛苦”时,你会看到人

    们皱着眉毛、揉搓太阳穴、抚摸疼痛的关节或者捂着肚子的一些照片。与之相反

    的是,如果你搜索关键词“舒适”,那么则会看到诸如软床、绒面扶手椅、豪华喷

    气式飞机之类的图片。这其实暗示着,痛苦是一种内在的、主观的个人体验。而

    舒适,作为痛苦的解药,则是外在的、来源于客观世界的物质。

    人们普遍认为痛苦是一种内在的、讨厌的,让人很难控制的状态。这充分说

    明本书的核心要义,即圆满之境,对现代社会的必要性。圆满意味着我们有能力

    去体验包括情感、认知和社交等各方面所有的心理状态,而这些方面关于痛苦的

    普遍焦虑状态,必然会缩小我们的感知范围。我们如果总是回避那些有益的痛苦

    体验,那么将永远无法发挥全部的潜力。颇为有趣的是,这种与痛苦保持距离的

    现象,常见于西方文化,尤其是美国文化中。美国人有许多特点:自信、勤奋、富于创造力,并且以无可救药的乐观主义而闻名。尽管美国也存在赤贫阶层和收

    入不均等问题,但它仍然是一个高度秩序化、生活舒适便利的国度。美国的交通

    秩序良好,电影院里都有空调,浴缸跟花园水管一样普遍,每个人都能用得起洗

    发水,床垫根据大小、材质、软硬等不同有各式各样的选择。

    随着世界财富总量的缓慢增长,并不是只有美国人的生活越来越舒适,那些

    与美国社会发展程度相近的国家,比如澳大利亚、加拿大和英国,对舒适生活的

    看法也很类似,虽然并非完全相同。而另外一些发达程度不及美国的国家,比如

    巴基斯坦和津巴布韦,更能够忍受不那么舒适的生活。但是我们发现,在许多发

    展中国家,迅速崛起的中产阶级对于舒适生活的重视程度,也会随着他们收入的

    提高而不断攀升。

    舒适上瘾是一种现代病

    如果你想知道,对于舒适生活的向往以及乐观主义精神在美国人心中到底有

    多么根深蒂固,那么你可以问自己这样一个问题:“主开心吗?”这个问题是由美

    国弗吉尼亚大学的日裔心理学家大石茂弘博士和他的研究团队提出来的1。他们

    提问的目的并不在于寻找答案,而是想通过被试者的回答来判断其个性。研究者

    认为,世上只有一个主,而他的生平记载也广为人知,如果被试者关于“主是否开

    心”这个问题的回答存在很大的分歧,那这个分歧本身就可以成为文化差异领域的

    罗夏墨迹测验。在测试过程中,人们往往会投射出他们自己的人格特质。为了证

    明这一假设,研究者邀请了数十名美国人和韩国人来回答这个问题,写下他们开

    放性的想法。而在这两个被试的团体中,基督徒的比例大致相同,都在60%左右。

    研究结果发现,美国人比韩国人更倾向于认为主是开心的。此外,在美国人

    看来,主还更加外向、开放、和蔼可亲。更有趣的是,韩国人眼里的主却是痛苦

    的。在有些方面,比如在提及苦难、牺牲、流血和受刑十字架的频率方面,韩国

    人比美国人高5倍。虽然故事的核心就是主受到迫害,被钉死在十字架上,但是

    美国人还是会觉得主真的很开心,并且和善宽容。

    幸福感就是舒适吗

    如果仅凭美国人更加积极乐观,就判断他们受不了苦,到底对不对呢?新

    加坡管理大学的研究者克里斯蒂·斯科隆(Christie Napa Scollon)2和来自美国

    密苏里大学的劳拉·金(Laura King)进行了一系列相关研究。遵从传统的研究

    者一般通过建立复杂的统计学模型来划分人群并界定其幸福感,但是这两位研

    究者却只是针对普通人开展调查。他们提出的问题很简单:“在你心目中理想的

    生活里,财富、快乐、事业各占多少分量?”调查结果显示,美国人将活得简单

    开心放在首位。事业对他们来说就只是工作的小时数。此外,美国人认为,家

    庭幸福比工作顺利更为重要。事实上,那些调查对象针对事业有成而不顾家庭

    的人进行了激烈的批评,认为他们有违道德,甚至说他们该受到惩罚。

    美国人对于快乐、舒适生活的喜好可不仅仅是抽象的学术问题,它还深刻

    影响着美国人的行为,尤其是消费行为。第二次世界大战以后,美国经济进入

    了一段空前繁荣期。即使是在目前房地产市场崩溃、失业率居高不下、公司大

    规模破产的背景下,绝大多数美国人的物质生活条件还是处在历史上最好的时

    期。美国的房屋自有率特别高,消费类电子产品、汽车和空调的普及率也很高。我们正在奔向越来越舒适、便捷的生活3。朱丽叶·斯格尔(Juliet Schor)在

    她的《过度消费的美国人》(The Overspent American)一书中指出,现代美国

    人痴迷于浪漫假日、漂亮房子,永远在追求过得更舒服。4她在书中引用了美国

    康涅狄格大学关于人们眼中的生活必需品的长期研究成果:20世纪70年代,在

    参与调查的美国人中,只有13%的人觉得汽车里必须有空调,25%的人认为家里

    必须装空调;但是到了90年代中期的时候,人们就变得倾向于过得更舒服了,有41%的人觉得开车时必须开空调,50%的人在家里需要开空调。

    如果你结合马斯洛的需求层次理论,来看待人们对于空调需求的增长,结果

    就更有趣了5。马斯洛在1954年提出,人类首先需要满足自己的生理需求和安全

    需求,比如食物和住所,然后才会有社交需求、尊重需求和自我实现需求。大多

    数人错误地以为,马斯洛是指出了人类通向幸福生活的路径。然而,马斯洛发表

    这番论述的目的,其实只是在解释人类行为的动机。

    在研究这种舒适上瘾的现代病时,有趣的发现是:“基本需求”里的“基本”并

    不总是那么必需。众所周知,干净的水是生存必需品。抽象地来说,体温调节能

    力也是必需的,因为我们需要调整自身的温度以适应环境。虽然我们需要衣服来

    保持身体温暖、干燥,防止体温过低,但是车载空调就一定是必不可少的吗?特

    别是从某种程度上来说,汽车本身就是一种奢侈品,而非生活必需品。

    如果再这么追求下去,你很快就不会满足于车内只有空调了。你会想要有加

    热功能的座椅,甚至是给司机和乘客提供相互独立的温度调节设施。哎,等等!

    这不就是现在新一代车型的标配吗?这也就不难理解,为什么有些人将中控屏幕

    也列为汽车的必备配置了。

    随着人们越来越满足于舒适的生活,我们的生活体验范围将会变得越来越窄

    ,我们也将无法得到消极体验的磨砺。

    用因果关系来说明就是:物质生活的舒适和便利,让我们更倾向于通过外

    在物品获得内心的平静;对于外物的依赖,降低了我们在心理层面上对于生活

    磨难的抵抗力。准确地说就是,物质享受影响了我们适应环境和应对困难的能

    力。

    对空调带来的舒适环境的依赖,会慢慢地侵蚀我们自己,让我们难以忍受愤

    怒、怀疑、迷茫和注意力匮乏等不良心理状态,进而将它们视为是不正常的。正

    是这种舒适瘾症,将我们一个个孤立开来,再也无法达到心灵层面的圆满状态。

    我们祖父母那辈人应付灰尘、日晒、雨淋等环境完全不在话下,而现在却是

    一代不如一代了。美国卫生部的调查数据显示,1997年至2011年,美国儿童的食

    物过敏率增加了40%,而皮肤过敏率上升了近70%。6无独有偶,现在有17%的美

    国儿童患有哮喘,其中发病率最高的孩子来自高出贫困标准线2倍以上的家庭。

    对此,有一种解释理论叫作“卫生假说”,它认为现代生活环境对于中产阶级来说

    过于干净了,导致儿童在早期没机会接触传染性疾病,因而他们的免疫系统缺乏

    抵抗力。

    现代社会到底出了什么问题呢?为什么在美国以及西方的一些国家,发生了

    如此剧烈的变化?从每天都为生存而挣扎的原始人,到今天连电视广告和5分钟

    堵车都受不了的现代人,我们身上到底发生了什么变化?我们究竟是什么时候失

    去了对不舒适环境的适应力的?

    舒适上瘾起源于拒绝消极情绪

    人类对于舒适生活的渴望由来已久。不妨想象这样的场景:一个原始人拿起

    他的石头枕头,第一次意识到“唔,我想要个更软的枕头”,然后他掏出一把松针

    枕在了头下。我们总是喜欢保持身体温暖或者凉爽,想放松肌肉,感受触感顺滑

    的感觉。这是一种贯穿人类历史的普遍动机。

    莎翁笔下《哈姆雷特》中有一段经典独白,讲的就是克服逆境的尝试,原文

    引用如下7:

    生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题:

    是该默然忍受命运暴虐的毒箭,还是挺身反抗人世无涯的苦难,这两种选择,哪一种更加高尚?

    哈姆雷特的发问,至今萦绕在所有生活在彭萨科拉、多伦多、曼彻斯特地区

    ,饱受抑郁困扰的现代人耳边:“我是该选择生还是死?”莎翁基于两种痛苦的比

    较,做出了保持现状的选择。他能忍受生活的折磨,不是因为他热爱冒险或者坚

    韧不拔,而是另一种选择背后的不确定性比现实的考验更让人焦虑。我们再来看

    一下莎翁的原话:

    因为惧怕那不可知的死后,惧怕那从未有旅者归来的神秘国度,恐惧迷惑了意志,让我们宁愿忍受眼前的折磨。

    弗洛伊德是心理学历史上最为杰出的人物之一,他曾在1930年论及舒适感的

    诱惑与危险:“这种享乐在前、谨慎靠边的行为,必将招致恶果。” 8弗洛伊德批

    判的,不是享受柔软的枕头或者傍晚的微风,而是将享乐作为一切行为的根本动

    机。他敏锐地察觉到,追求享乐的动机,而不是享受本身,将导致自私的决策,并最终引发负面的社交结果。

    更具批判性的是德国哲学家黑格尔,他曾写道:“英国人所谓的‘舒适’

    9是一

    种不知疲倦、永无止境的追求。”由此,黑格尔得出的结论是:“人们对于生活更

    舒适的追求,并不是自发形成的,而是来自以此牟利者的鼓动。”值得注意的是,黑格尔和弗洛伊德一样,更加关注这种“舒适渴望”所带来的危险,而不是舒适本

    身。他认为舒适渴望只是一种受到欺骗的幻觉,就像我们现在常被美国的广告专

    家忽悠一样。这种感觉有点像咖啡因上瘾,虽然感觉很好,但其实它既不自然也

    不健康。

    在现代社会,工业化给我们带来了前所未有的舒适和便利,生活节奏也越来

    越快。心理学家罗伯特·莱文(Robert Levine)和他的同事发现,生活节奏与GDP

    之间有着明显的关联。10他们通过观察人们走路的速度、邮递员完成投递任务的

    时间,以及公共场所时钟的精准度,来估算实际生活节奏的快慢。生活节奏的快

    慢不仅关系到国家财富,还会影响到能源消耗。想想现在越来越多的汽车、厨房

    电器、热水器,它们都是生活舒适便捷的象征。

    那么重点来了:快节奏的生活会导致低效率和低储蓄,生活越是便利,人们

    越是难以自律。举一个简单的例子就可以说明这一点,生活节奏变快以后,堵车

    或者排队都让人感觉难以忍受。简单来说就是,生活越舒适,你就越没有耐心应

    对困难。

    虽然本书的主旨是探讨心理舒适,不过在这里还是需要说明一下,基本的生

    理舒适(也就是我们常说的舒适感)和相对复杂的心理舒适(可以看作是一种情

    绪状态)之间有着直接的联系。毕竟我们都是肉体凡胎,受困于莎士比亚所谓的“

    尘世的烦恼”。身体是沟通内在世界与外在世界的通道,它就像一个恒温器(这样

    说毫不夸张),帮助我们探测外在世界的舒适程度,并做出相应的调节。研究发

    现,我们每个人对于外界环境,如气味、声音和温度等,都有一定的适应力。这

    就是为什么我们只有在室外热浪袭人的时候,才能体会到办公室的凉爽。追求生

    理舒适是我们的本能,而身体的适应力就是这种本能的一部分。

    你也许想不到,厌恶感其实就是生理感觉和心理感觉相互交织的典型表现。

    厌恶情绪能够帮助我们避免一些有毒物质,比如腐烂的食物。研究者们曾别出心

    裁地在各种领域测试厌恶感11。比如让实验对象用厕纸擦鼻子、用便盆喝苹果汁

    或者是靠近被切下来的猪头。此外,还有一种更倾向于心理层面的厌恶感,叫作

    道德厌恶。比如,人们看到杀人犯睡过的床,就像碰到呕吐物一样,避之不及;

    试穿希特勒的毛衣,就像吃狗屎造型的巧克力一样恶心。

    事实证明,厌恶感与舒适感也息息相关,尤其是在脱离现代社会,回归野外

    生活的时候。罗伯特·比克斯勒(Robert Bixer)和迈伦·弗洛伊德(Myron Floyd)

    尝试通过实验证实他们关于人类心理舒适区越来越小的假说。12他们调查了几百

    名中学生关于大自然的看法,结果发现那些害怕和厌恶大自然的孩子,更喜欢室

    内的娱乐活动。如果不通情理的大人强迫这些孩子去室外活动,他们多半会选择

    人工修剪过的公园小径。研究者还询问了这些孩子,如果参加为期一周的“户外娱

    乐活动”,去体验先辈定居得克萨斯州的历史,他们会有多想念现代生活中触手可

    及的事物。衡量标准是:0分代表“一点儿也不想”,4分代表“没有它我就过不下去”。结果发现,泡澡或者淋浴项目的平均得分为3分,抽水马桶为2.63分,热水为2.

    69分,空调则是2.66分。当然,这些东西都是早期移民时代没有的。从坐着大篷

    车向西移民的年代,到现在家庭里必备的乐至宝多功能沙发和索尼PS游戏机,我

    们的身心都变得更加软弱了,对于舒适的定义也愈加地狭窄。

    值得注意的是,上述对儿童舒适感的研究发表于1997年,而20世纪90年代正

    是舒适瘾症发轫之始。对于经历过第二次世界大战的一代美国人来说,一点小困

    难根本不在话下。之后,尽管经济持续发展,时代的主题还是黑人民权运动、嬉

    皮士风潮以及越南战争引发的社会分裂等问题。直到1980年罗纳德·里根当选为美

    国总统后,社会和经济氛围才开始缓和,并最终在1990年比尔·克林顿接任总统时

    到达顶点。正是在这个时候,舒适阶层开始迅速崛起,人们甚至开始讨论所谓的“

    舒适食物”。这也暗示着我们的基本需求发生了改变。

    现在20多年过去了,20世纪90年代的特殊之处早已被人遗忘。但对于那些经

    历过嬉皮士风潮和石油危机的人来说,八九十年代的确与以往截然不同。尤其是

    20世纪90年代以后,有一种流行的观点认为,世界环境正在逐渐变好。在南非,持续了几十年的种族隔离制度终于被废止;在欧亚大陆,数十年的冷战突然结束

    了;在美国国内,股票价格节节攀升,互联网成了全球创意和金融产业的新兴引

    擎。简单来说,我们正处在人类历史上最繁荣的时期。

    随着美国政治地位的提升和经济浪潮的高涨,美国人的期待也越来越高。人

    们开始觉得幸福不是需要追求的目标,而是一种精神必需品。大石茂弘和他的同

    事研究了1800年至2008年之间,美国书籍中提到“幸福的人”的频率13。研究结果

    你大概也能猜到:19世纪至20世纪早期的作者,压根儿没提过这几个字。直到“咆

    哮的20年代”,才开始有人在书里提到“幸福的人”。这一现象逐渐流行开来,并最

    终在1990年达到最高峰。在那个年代,你走进一家书店,几乎看不到没有这个词

    的书。虽然在那之后,这个词被提及的频率有所减少,但1990年至2008年之间,这个词出现的次数是之前50年出现次数的总和。从中我们可以清楚地看到社会观

    念的变迁。

    同样是在20世纪90年代,第一部有关体面地死亡的法律在美国俄勒冈州通过。从本质上来说,这种法律是为那些遭受生理或者心理折磨,即所谓“活得毫无尊

    严”的人提供一条主动结束生命的选择。暂且不论个人看法,这种法律实际上折射

    了社会观念的改变:我们的追求已经远远超出满足基本生理需求,而开始着眼于

    操控死亡本身了。无独有偶,“舒适区”的概念也是在20世纪90年代早期出现的。

    它最初被应用于商业领域,指的是让人感觉舒适而放松的环境。一份早期的商业

    文件直截了当地提醒管理者,要让员工脱离舒适区。

    更妙的是,美国国家航空航天局的科学家们在20世纪60年代发明了记忆棉。

    这一空前的舒适造物,一开始是科学家们为了减轻宇航员在航天器起飞阶段以及

    滞留太空时身体的不适感而研发的。但是直到1991年这一技术才开放民用。因为

    商人们发现,到了90年代终于有消费者愿意为了获得更舒适的睡眠,购买奢侈的

    记忆棉床垫了。他们宣称记忆棉是世界上最舒服、最贴合人体曲线的床垫和枕头

    填充物。现在人们觉得连弹簧床垫和水床都不够舒服了,因为我们发现了能让全

    身上下每一寸都能得到放松的材料。显然,在经历了20多万年的睡眠史后,人类

    终于拥有了应有的睡眠舒适度。

    研究者发现,随着生活越来越舒适,我们的身体健康状况反而越来越差了,尤其是焦虑症的患病率越来越高了。1996年是一个分水岭,这一年美国大学生在

    校诊所抱怨焦虑的频率第一次超过了抱怨抑郁和情感问题的频率14,此后焦虑问

    题一直居高不下。与此相似的是,20世纪90年代美国道路交通纠纷发生率也大大

    升高了。来自美国汽车协会旗下交通安全基金会的统计数据显示,交通纠纷的数

    量从1990年的1 129起提高到了1995年的1 708起,增加了约50% 15。美国人对于

    高峰堵车和强抢车道的耐心正在逐渐消失。整个90年代有上万起由“路怒症”引发

    的交通事故,有超过200人在事故中死亡,此外还有约1.2万人受伤。也许是90年

    代的生活太过美好,大家都不知道应该如何处理在路上遇到的交通问题。

    最重要的是,90年代中期突然出现了一个不好的兆头。那个时候人们睡眠充

    足,生活便利,对幸福的期待感越来越强,也越来越适应没有艰难困苦的生活。

    正是在这个时候,有人提出了“经验性回避”(experiential avoidance)的概念16:

    即鼓励人们采取措施主动地压制讨厌的想法和感觉,从而避免不愉快的体验。然

    而你越是极力控制,在面对无法控制的突发情况时,就会越不知所措。不过人们

    确实是在这个时代才头一次拥有足够多的自由和选择,也是头一次能拒绝讨厌的

    事物,比如拥有拒绝消极情绪的权利。

    我们对于不确定性、怀疑、空虚感以及对其他种种消极情绪的抗拒和不适

    应,正是所谓“经验性回避”诞生的肇因。举例而言,常见的回避策略是看电视。

    尽管电视节目的内容很精彩,但是电视最主要的作用还是使人们的注意力脱离琐

    碎的日常生活。20世纪50年代到20世纪70年代,每个家庭平均每天收看电视的时

    长是5~6个小时。17但是到了20世纪八九十年代,这个数字增长到了7.5个小时。

    心理问题多源自人们对消极情绪的恐惧与逃避

    当美国的心理健康专家们想要诊断和治疗精神疾病时,他们的主要参考书是

    《精神障碍诊断与统计手册》(DSM)。1980年,这个手册就已经是一本有着49

    4页篇幅,列举了265种让人眼花缭乱的精神疾病的大部头了。但是到了1994年,它居然又加厚了一倍,新增了32种精神疾病,成了一本886页的鸿篇巨制。那些

    心理健康专家似乎认为,过于悲伤、焦虑、经常发怒或者愤怒过度都是精神疾病

    的表征。

    《精神障碍诊断与统计手册》的确记录了很多常规精神疾病,比如说精神分

    裂症。但是它将持续时间超过两周、影响到工作和家庭生活的心情沮丧,也列为

    临床上的重症,这就有点让人难以接受了。试想,普罗大众看到这样的分类和定

    义,会得出什么样的结论呢?他们会觉得,痛苦是不好的,而健康专家可以帮你

    避免痛苦。但是痛苦的感觉是我们与生俱来的,你怎么可能让你自己从不产生痛

    苦的感觉呢?

    在美国心理学会(APA)评选的“20世纪杰出的心理学家”中,阿尔伯特·艾利

    斯(Albert Ellis)以充足的优势名列第二,他的排名领先西格蒙德·弗洛伊德一位

    ,仅次于卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)18。艾利斯是认知行为疗法(CBT)的创始

    人,他认为主要有3种错误认识导致了人们的痛苦和破坏性行为:

    1.我必须表现得足够好,而且要得到其他人的认同。

    2.其他人也必须做“正确的事情”,否则他们就不够好。

    3.生活必须简单轻松,没有痛苦和困难。

    在20世纪五六十年代,这是一个革命性的理论。以前的心理学家常把心理疾

    病归咎于不幸的童年或者创伤性事件,然而艾利斯却指出问题的根源在于人们对

    自身、他人和周围环境的错误认知。艾利斯不仅指出了问题所在,他还发明了一

    整套针对性的疗法。通过这种疗法,咨询师可以帮助来访者发现之前的错误认识

    ,并解决相关问题。艾利斯的疗法十分有效而且具有可复制性,因而迅速流行开

    来,并在此后数十年成了心理疗法中的主流。1990年,艾利斯的理论又被“积极心

    理学之父”马丁·塞利格曼博士(3)

    发展为“习得性乐观”(learned optimism),并写

    进了专著《活出最乐观的自己》19。艾利斯的理论帮助人们减少痛苦的情绪,从

    而更加幸福。这恰恰契合了舒适瘾症从生理领域蔓延到心理领域的趋势。如果环

    境不够舒适,我们会想办法改造环境达到我们的需求。同样,如果某些情绪和记

    忆让我们苦恼,我们也倾向于改造它们来减轻痛苦。

    这种价值取向在之后近30年的时间里,几乎没有受到任何质疑。这种情况直

    到那些经历过20世纪60年代人类潜能运动和东方哲学思潮的年轻人成长起来后才

    有所改观。20他们作为新一代的心理学家,开始探索一种新的疗法,即接受与实

    现疗法,简称ACT疗法。以史蒂夫·海耶斯(Steven Hayes)、凯利·威尔森(Kelly

    Wilson)、伊丽莎白·吉福德(Elizabeth Gifford)、维多利亚·福利特(Victoria Fol

    lette)、柯克·斯爵莎(Kirk Strosahl)为代表的心理医生们,开始提出一些争议性

    的问题:职业治疗师对于正常与非正常的判断标准是否完全准确?时刻关注精神

    焦虑、消极想法、消极情绪和消极行为真的是维持精神健康的最好方法吗?我们

    是不是更应该关注人们是如何面对和处理消极想法、消极情绪和消极行为的呢?

    倡导ACT疗法的心理医生们是一群既重视研究又积极实践的学者,他们发现

    ,人们应对心理创伤的模式和遇到生理创伤时的反应极为类似。比如当你扭到脚

    时,你会在活动时尽量不用受伤的那只脚。这种情况在心理层面也是一样的。如

    果你的朋友或者爱人伤害了你的感情,你会尽量不跟他们接触。当某种情感过分

    强烈时,你会通过看电视、睡觉、喝酒来回避它。

    除了改变或者回避那些让你痛苦的想法、情绪、感觉和回忆,你其实还可以

    选择忍受它们。这就跟在下雨天出门要忍受潮湿和泥泞一样,你可能不想遇到这

    种情况,但是就算碰到了,也没什么大不了的。所以你在应对消极的想法和情绪

    时,完全不必如临大敌。你大可以把它们想象成收音机里的背景音乐,虽然一直

    在播放中,但是你可以忽视它们的存在。“接受与实现”疗法的前提是,你完全可

    以忍受消极的想法和情绪,像旁观者一样冷静地观察它们,而不必沉浸其中。

    值得强调的是:虽然心理状态会影响你,但它并不能主宰你。这听上去可能

    有些怪异,甚至难以接受,但是从某种角度来说,你的存在并不等同于你的所思

    所感。

    你作为“观察者”,或者说你的自我、人格或灵魂作为“观察者”,能够察觉

    到你的消极想法和消极情绪。这恰恰说明了“自我”和“情绪”是相互独立的。当

    你意识到这一点后,你就更能忍受消极情绪带来的痛苦了。

    正如艾利斯所言,大多数心理问题并非直接来自消极想法或消极情绪,而是

    源于人们对它的恐惧和逃避心理。可以这么说,当我们在谈论焦虑症时,问题的

    核心其实在于逃避焦虑的心理21。最新版的精神疾病手册列出了一系列的焦虑障

    碍,从社交焦虑症、创伤后应激障碍到惊恐障碍。虽然它们的特征各不相同,但

    它们都有一个共同点,那就是当你认为自己会被他人拒绝,或者自己的性格缺陷

    会暴露在他人面前时,你很自然地就会想要摆脱这种焦虑的感觉。不幸的是,我

    们回避焦虑的反应往往会导致事与愿违的后果。

    许多心理治疗师都遇到过有次生情绪障碍的来访者。比如有的人感觉很愧疚

    ,同时又会因为自己的愧疚而感到愧疚。或者有的患者感觉抑郁,同时又对自己

    的抑郁感到愤怒。这与焦虑症的情形很相似。人们对特定情形感到焦虑,然后因

    为害怕焦虑而压力倍增。如果你能相信自己有能力承受焦虑,从而避免次生情绪

    的干扰,那么你的人生将会轻松很多。

    上面所说的以更坚韧的态度应对情绪问题的理论十分重要。因为舒适瘾症已

    经不是小病、小痛的问题了,它深刻地影响着我们的下一代。从长远角度来看,提升对于负面状态的忍受能力不光有益于个人,也有利于整个社会。

    缺少挫折磨砺的孩子在社交与情商方面都不合格

    在现代社会中,与孩子相关的问题层出不穷,简直让家长们操碎了心:肥胖

    症、校园霸凌、电视游戏、色情短信、吸毒、意外怀孕、性传染病、暴力犯罪、留级、滑板运动等不一而足。从20世纪80年代起,人们为了祈求平安,开始在车

    窗外张贴“车内有宝宝”的标签,来提醒周围的司机小心驾驶。现在已经不是大人

    们只顾自己,对孩子们不管不问的年代了。孩子才是人们生活的焦点,父母就像

    贴身保镖一样,时刻关注着孩子的安全和健康。

    说真的,在过去30年里,父母们真是越来越执着于孩子的安全问题了。现在

    的父母经常陪孩子们玩“不给糖,就捣乱”的游戏,这在20世纪50年代到70年代都

    是不敢想象的。研究者们发现,现在的父母们都特别愿意组织孩子们参加各种活

    动,甚至还会主动开车接送他们。澳大利亚的研究者特赖因·福泰尔(Trine Fotel)和赛拉·汤姆森(Thyra Thomsen)一度以为,父母愿意花更多时间给孩子们当

    司机,是因为学校离家越来越远。22后来他们发现,这种增长趋势的原因其实有

    55%~60%是父母出于对孩子们安全的担忧。虽然有数据显示,骑车上学的小孩

    碰上交通事故的概率在逐年降低23,但是父母们还是越来越担心子女在路上遭遇

    意外。有一位抱怨交通安全每况愈下的母亲说:

    我以前从来没有教过孩子骑车时怎么在路上保证安全。直到我听说他的同学

    常取笑他天天坐车上学,我才开始反思自己的做法。后来我开始教他,才发现他

    其实很擅长骑车。24

    在儿童的世界里,变化最大的是他们的游戏场所。仅仅数十年前,学校操场

    设施还都是木质的。后来由于家长们和学校管理者都觉得木板容易腐朽断裂,木

    刺也容易伤人,于是将贴近自然的原木世界替换成了塑料和钢铁丛林。

    “直升机父母”的形成

    安尼塔·邦迪(Anita Bundy)和她的同事做了一项关于游乐场安全的研究。

    25他们把一堆不相干的零散物品,比如大纸箱、塑料桶、干草堆、汽车轮胎和

    各种长度的水管散布在游乐场里,然后观察在游乐场里玩耍的小孩和在一旁监

    护的老师,并搜集相关数据。研究者们发现这种非常规的游乐设施引发了一系

    列变化。首先,孩子们会更积极地活动身体;其次,监护人更加担心了。尽管

    监护老师们纷纷表示,孩子们的活动变得更有创造性,相处更融洽,争端也更

    少了。那他们究竟在担心什么呢?研究者们分析,监护老师主要是害怕孩子们

    会受伤,而且觉得自己有责任保护孩子们不受任何伤害。

    在有些家长们看来,学校环境好像特别危险,他们的孩子总是被人欺负、排挤,成绩也直线下降。所以他们随时准备着要冲进教室保护自己的心肝宝贝。社会学家凯瑟琳·沃纳(Catherine Warner)把这种现象称为“过激性保护行为”

    26,也就是我们俗称的“直升机父母”。有趣的是,这种情况在最舒适的人群,即中产阶级父母里最为多见。沃纳在分析这种教育模式时指出,这些家长往往

    出于好意,但是他们的想法其实自相矛盾。他们一方面期望孩子们在学业上获

    得应有的考验,另一方面又希望孩子在学校过得开心,跟同学打成一片,总之

    就是要过得“舒服”。这些家长似乎不明白,既然孩子们在学业上需要挫折、考验

    来成长,在身心方面难道不是更需要吗?

    有一位参与了沃纳的调研的一年级学生家长说了一番话,是关于舒适育儿经

    的。他总结得很好:

    我们希望孩子能生活在一个安全的环境里,自尊心得到很好的保护。这是我

    们最重要的考量。当然,我们也希望她在受教育的时候,接受适当的考验。

    如果你已经30多岁了,我们敢肯定在你小时候,你的父母跟老师见面时绝对

    不会说出这种话。他们多半会看着老师,直接问道:“我家孩子的阅读能力有进步

    吗?”我们并不是想说老式的教育模式很严苛,或是家长们直到最近才开始关注孩

    子的身心健康。在很大程度上,现在的家长们做得并不对,他们太容易小题大做

    了。有一位参与沃纳研究的老师受到了家长们的一致表扬,但他说:

    父母们总是说:“我家孩子对上学这件事就是很焦虑,不想去学校。”但实

    际上孩子们在学校过得很好。我想真正焦虑的大概是父母,他们的焦虑影响了孩

    子。

    这位老师的发言一针见血,现在整个社会都给人一种充满危险的感觉。虽然

    实际上危险确实存在,但是我们好像形成了一种小事化大的世界观,倾向于放大

    种种不切实际的威胁。尤其是涉及儿童教育的问题时,如果我们坚持让孩子在无

    病无灾的环境里成长,那么他们长大以后要怎样面对生活中的烦恼和挫折呢?在

    很多方面,父母们没有意识到挫折磨砺带来的好处。别担心,我们并不是站在道

    德高处指责你,我们自己也有同样的问题。人们能够接受学业上的考验,却往往

    忽视了孩子在社交和情商方面经受挫折与成长的重要性。

    向亚洲人学习,勇敢走出舒适区

    要解决上述问题,我们要漂洋过海到达地球的另一端——亚洲,这里的人们

    更善于忍耐逆境。亚洲文化通常被认为带有集体主义色彩27,因为他们的社会基

    本组成单位是家庭而不是个人。集体主义者通常愿意为集体的利益而搁置个人的

    需求,他们倾向于融入集体而不是特立独行,他们没有鲜明的个性,身份随环境

    而变化。

    著名社会心理学家罗伯特·怀尔(Robert Wyer)曾经总结过集体主义者与个

    人主义者的区别:

    个人主义者会认为,如果有人请他到家里吃饭,那他应该在之后回请这位请

    客者。集体主义者则认为,如果有人请他吃饭,他应该在之后回请某个人,不论

    是谁。28

    粗略而言,亚洲人对于情绪的反应相对于西方人来说更为复杂。如果你问一

    个美国或者加拿大的白种人过得是否开心,他们会根据当时的心理状况迅速给出

    答案。但是同样的问题拿去问韩国的女性,她们会在当时实际的感觉和社会的一

    般标准之间进行一番权衡,再做出回答。29

    研究者们发现,不同文化背景的人对于应该追求什么样的感觉有着显著而

    有趣的差异。30亚洲人更倾向于稳定性的积极情绪,比如宁静平和、和谐融洽和

    正心静念。西方人相反,他们更喜欢激发性的积极情绪,比如热情洋溢、兴高采

    烈和骄傲自豪。这是因为美国人更喜欢被鼓励,而激发性的积极情绪更有利于自

    我强化。我们曾研究过不同文化背景的人对于情绪体验的敏感度。31结果发现,美国人对于情绪的强度更为敏感,他们能够记起很久以前发生的、让他们特别高

    兴的事情。然而这种记忆偏好在日本人身上却没有体现。

    在涉及消极体验时,这种东西方文化的差距更为明显,尤其是在情绪抑制方

    面。从心理学上讲,情绪抑制的根源是自我防御机制,是人们为了远离痛苦采取

    的手段。

    压抑(或者遗忘)痛苦的记忆,利用幽默攻克难关都是情绪抑制的手段。这

    些手段都是为了减弱或者消除消极情绪的影响。在许多西方人心目中,亚洲人的

    固有形象都是很压抑、很难以理解的。这其实是因为亚洲人大多数都是集体主义

    者,所以他们更习惯于摆出“扑克脸”来主导社交活动。可以说亚洲人是倾向于压

    抑情绪的表达,而不是情绪本身。

    实际上,亚洲人也很善于忍耐消极的情绪体验。研究表明,遇到悲伤和恼怒

    的情形时,亚洲人不会像西方人那样,想办法分散注意力或者开个玩笑之类的。

    这种区别在人们遭遇抑郁的情况下,表现得尤为明显。

    你和你身边的人大概都对抑郁有过直观的印象,也许你自己就曾抑郁过。无

    论哪种情况,你应该知道,抑郁会带来忧伤、虚弱,使你无力享受生活,睡眠不

    足,注意力不集中和无法照顾自己的感觉。在极端的情况下,它还会导致产生绝

    望和自杀倾向。许多西方人通过滥用药物或者深度睡眠等麻痹策略来应对这种极

    端情绪,亚洲人则不会如此。

    曾经有研究者通过观看电影短片的形式,对罹患抑郁症的欧洲裔和亚洲裔美

    国人进行对照实验。32他们发现,亚洲裔美国人在看到喜剧场景时都笑了,而欧

    洲裔美国人却没有。在观看悲剧片段时,欧洲裔美国人大都沉默以对,而亚洲裔

    美国人却直掉眼泪。实验结果说明,抑郁的欧洲裔美国人好像把全部情绪都封闭

    了,而抑郁的亚洲裔美国人却还能很好地感受到各种情绪。简单来说就是,亚洲

    人更善于处理消极情绪。通过深入研究这一现象背后的成因,我们还发现了更有

    价值的成果。

    用童话故事增强痛苦耐受力

    我们对于负面心理状态的应对策略,不论是忍耐还是回避,其实都是后天

    习得的。所以我们的情绪和母语一样都是在潜移默化中形成的。虽然看上去有

    些奇怪,但这确实是事实。斯坦福大学的珍妮·蔡(Jeanne Tsai)和她的同事通

    过一系列巧妙的实验证实了这一点。33在实验中,研究者们分别统计了2005年

    美国和中国台湾地区的畅销儿童书籍。通过详细分析这些书籍中的图片,他们

    发现,美国童书中绘画的角色往往笑容更灿烂,表情更激动,动作也更有活力。接下来,他们又随机将美国小孩和中国台湾地区的小孩分组,然后给孩子们

    读两种类型的故事。一种是比较激烈的、美国版本的水枪大战的故事;另外一

    种是比较平和的、中文繁体版本的在水池中漂来漂去的故事。

    讲完故事以后,研究者们会让每个孩子在一系列的游戏活动中做出选择。

    比如,研究者会问:“你是愿意玩‘砰砰砰’的快速击鼓,还是‘哒哒哒’的慢速敲鼓

    呢?”不论文化背景如何,凡是听了激烈版本故事的小孩,都愿意尝试更激烈的

    活动项目。你可以回想一下,你曾给孩子们讲过多少主角忍辱负重的故事呢?

    公平地说,其实苏斯博士在他的童话书里也讲过类似主题的故事,比如《去太

    阳城真是好麻烦》,但他的书在美国似乎是特例。关于主角如何忍受痛苦的故

    事书还是在亚洲比较常见。而美国人总是倾向于给孩子们讲快乐美满的童话故

    事,让他们高高兴兴地过生日,开开心心地吃饭。不过那些担心孩子们承受力

    较差的家长和教育者,倒是可以参考这份研究,利用教育材料和日常活动帮助

    孩子增强痛苦耐受力。

    我们并不是要把亚洲育儿经奉为圭臬。事实上,也有很多研究表明亚洲人有

    一种回避享受积极情绪的倾向。34这可能是因为亚洲人认为事物是不断变化的,因此时刻警醒,不能像美国人那样一味沉浸于快乐的时光中。暂且不论其心理动

    机如何,亚洲人虽然善于忍耐最消极的情绪,但是也会牺牲掉一部分最积极的情

    绪。所以在这里,我们只是想说明,美国人以及其他西方人是可以通过针对性的

    学习来培养习惯,克服舒适瘾症和它带来的痛苦耐受力下降等问题的。

    如果西方社会能够多容忍些许危险、困难甚至是失败的体验,我们将重拾对

    抗挫折、磨难的坚韧精神。当然,我们不是在建议你立刻拆掉空调和抽水马桶,或者扔掉智能手机;也不是鼓励你把孩子放到破旧的游乐场里玩耍,或者到书店

    抢购一批中国台湾地区的故事书来增强孩子们对消极情绪的耐受力。我们想说的

    是,如果你想成为“逆境商”更高的人,还是可以想点办法的。

    短时间内做出大的改变很困难,所以我们建议你小步向前,慢慢地探索消

    极情绪的益处和困难过后的成长,逐渐拓展对艰苦环境的耐受能力。

    现代心理学好像不知不觉地就变成了心理治疗学的同义词。在我们看到的电

    影里,心理学家往往是以心理咨询师而不是心理学研究者的身份出现的。这种固

    有印象似乎也有理可据:美国大概有1.75万名心理学家,其中超过一半是拥有硕

    士或博士学位的心理治疗师,剩下的那一部分则是研究者、教授或者顾问。正因

    为现代心理学主要致力于解决抑郁、焦虑和其他常见的心理疾病,所以人们常常

    忽略了心理学作为一门科学,长期以来的研究方向其实是如何使人类达到最完美

    的身心状态。

    心理学是一门相对年轻的学科。在早期的时候,像赫尔曼·冯·亥姆霍兹(Her

    mann von Helmholtz)这样的生理学家费了很大工夫来研究人体的基本功能。比如

    ,他曾经研究过神经信号在生物体内的传导速度大约是27.4米秒。35 20世纪以后

    ,心理学的研究重点从人体怎样运作转移到了人体怎样才能运作得更好。20世纪

    最伟大的心理学家们关注的都是如何实现人类的全面发展。比如威廉·詹姆斯(W

    illiam James)和弗洛伊德这两位心理学巨擘,他们的研究里充满了“和谐”“成长”“

    整体”之类的词汇。他们相信,人类之所以不同于其他动物,是因为我们可以不断

    地超越先天以及后天条件的限制,朝着理想的目标前进,或者远离糟糕的事物。

    第二次世界大战后,心理学研究关注的方向转向了心理健康,尤其是心理疾

    病的领域。“症状”和“失调”取代了“潜力”,成了研究热词。考虑到士兵们往往会

    带着抑郁和心理创伤回到家乡,心理学家转向研究如何解决这些问题也就可以理

    解了。这股针对心理疾病的研究浪潮一直持续到了今天。尽管如此,对于积极心

    理学领域的研究仍然薪火相传。从20世纪50年代到70年代,慷慨、自愈、信任和

    宽恕等积极心理学领域的研究者,如亚拉伯罕·马斯洛、卡尔·罗杰斯等人又重新

    唤起了心理学界对人类潜能的关注。最近几年,积极心理学家们,包括我们两个

    作者,也开始回归到对人类天性中最宝贵领域的研究。

    这种研究热点的变化恰恰契合了社会发展的脉络。正如前文提到过的,美国

    经济在20世纪70年代至90年代蓬勃发展,社会关注点转向了舒适和成功。虽然过

    分追求舒适损害了人们的意志力,但是对于成功的追求也促进了积极心理学的发

    展。我们想说的是,对人类积极潜能的挖掘探索和对消极状态的管理运用并不矛

    盾。人性本来就是复杂的,只有统合好这两种研究方向,我们才能实现真正的全

    面发展。

    本章重点总结

    1 舒适上瘾的起源:

    ●日益发达的经济和科技水平所带来的快节奏的生活。

    ●人们对生活基本需求的增加。

    ●“经验性回避”:采取措施主动压制讨厌的想法和感觉,避免不愉快的体验。

    2 舒适上瘾的表现:

    ●极为依赖舒适的生活。

    ●只能依靠外在物品获得内心的平静及安全感。

    3 舒适上瘾的影响:

    ●使人越来越难以忍受愤怒、怀疑、迷茫和注意力匮乏等不良心理状态。

    ●出现了越来越多的“直升机父母”。

    4 与舒适上瘾抗争的对策:

    ●学会忍受那些使自己痛苦的想法或情绪,并冷静地对待它们。

    ●对积极的情绪保持开放的态度,不过分追求,也不沉溺其中。

    3.你在机场发现自己的行李被弄丢了,为了让客服人员尽快给你处理这件

    事,以下哪种沟通策略最能有效达成目的?

    A.保持冷静,用平常的语气与客服沟通。

    B.尽量把自己的姿态放低,博得客服的同情,让客服感同身受。

    C.当着客服的面大吵大闹,让客服意识到问题的严重性。

    D.适当提高自己说话的声调,用气势逼迫客服去找他们的上级。

    测一测你应对消极情绪的方式对吗

    扫码获取“湛庐阅读”APP,搜索“消极情绪的力量”查看测试题完整答案。

    在帕特·莱利(Pat Riley)执教洛杉矶湖人队期间,有一次比赛,整个湖人队

    在上半场中都是完全漫不经心的状态。他们有空看啦啦队表演,互相讲笑话,却

    完全无视赛场上发生的事情。明星球员卡里姆·阿布杜尔–贾巴尔(Kareem Abdul-

    Jabbar)是唯一一个还把注意力放在球场上的人。莱利经过深思熟虑,在中场休

    息的时候先是大喊大叫,然后盛怒之下掀翻了摆满水杯的盘子。贾巴尔作为唯一

    的受害者,被淋了个落汤鸡。其他队员见此情形都很愧疚,因为是他们的不良表

    现,导致贾巴尔无端地承受了教练的怒火。于是他们团结一致,在落后20分的情

    况下努力扳回了分数,取得了比赛的胜利。后来他们才发现,莱利是故意把水泼

    向贾巴尔的,而他的计策确实奏效了。

    如果莱利在半场时进入休息室,试图创造一种充满快乐、友爱或者满足感的

    氛围,能让球队打得更好吗?宣泄怒火才是此刻解决问题所必需的。正如我们在

    球员们的反应中看到的,消极情绪可以提供很强的动力。如果你不敞开身心,接

    受讨厌的消极情绪,那么你将会错失运用人生中最有力工具的重要机会。如果你

    屈从于“保持积极”的欲望,希望消除、隐藏或掩盖那些消极情绪,你将会在人生

    的比赛中一败涂地。人们在摆脱消极情绪时,总会无意识地埋没快乐、意义、坚

    毅、好奇、成熟、智慧和个人成长。当你选择无视消极情绪时,你对积极情绪也

    会感觉麻木。你还记得那些抑郁的美国人在看喜剧电影时并不会笑的实验吗?

    为什么坏的比好的更有力量

    佛罗里达州立大学的罗伊·鲍迈斯特(Roy Baumeister)和他的同事们发表了

    一篇题为“坏的比好的更强”的文章。1这个大胆的标题似乎暗示,心理学家找到

    了测量世间善恶的标准,并且发现测量的结果更偏向于黑暗的一面。然而实际上

    ,文章讲述的是这样一种现象:我们对消极事件的反应要大于对积极事件的反应。举一个例子就能说明这个问题:随机找一些美国成年人进行一次问卷调查后,我们发现,当天的愉悦并不会影响到第二天的生活质量;而糟糕的感觉却会蔓延

    至第二天起床时(昏昏沉沉)、吃早饭时(燕麦粥就跟牢饭一样难吃)以及去上

    班时(为了省两三分钟,在高速路上追尾、争抢车道)。同样的模式在心理学研

    究中也一次次地出现。

    ◎ 在婚姻中,和谐的性生活会对配偶双方的婚姻满意度产生约20%的正面

    影响。2然而,不和谐的性生活会对配偶之间的分歧产生高达50%~75%的负面

    影响。

    ◎ 当学生们被问到,班上哪个同学是“不受欢迎的对象”时,如果他们把

    谁列在了名单上,那么他们也会同时说那个人在体育活动和家庭作业上做得不好

    ,在其他方面还有许多失败之处。3然而,当他们评价某人是一个“受欢迎的朋

    友”时,他们并不会因此就认为这个人体格健壮、勤奋好学或者美丽迷人。

    ◎ 人们在闻到舒适的气味时,往往只会回应一个短暂的微笑;而对于难闻

    的气味,人们的反应却很强烈,他们会长时间皱着鼻子。4

    鲍迈斯特团队发现了一个复杂且值得重视的情况:相比于积极因素而言,消

    极的事件、经历、关系及心理状态会更多地影响到我们的感受。你可能会对这

    一看似悲观的结论感到奇怪,但是我们要提醒你的是,理论上来说,消极反应是

    我们在进化中形成的本能。5负面评价对生存来说非常必要,比如尝起来苦的叶

    子通常有毒,而这一点在消极情绪中最为明显。情绪在日常生活中相当于一个跟

    踪反馈系统。当你经历某件事情时,情绪会在精神层面迅速给你提供一个好或不

    好的信号,指导你接近或者避免特定的情境。

    显而易见的是,配偶之间的小吵小闹比早上愉快的道别吻更让人记忆犹新,但如果遇到更不开心的情况,比如挫折或者失望呢?这些情绪带来的感觉会不会

    比热情和满足的感觉更为强烈呢?这种比较研究可以作为你了解消极情绪的起点

    :试试花点时间写下你想到的所有关于消极情绪的词语,然后再写下有关积极情

    绪的词语。你的前一份清单多半会比后一份长。这可能是因为消极词语比积极词

    语承载了更多特定的意义(简单比较一下“爱”和“愤怒”或者“快乐”和“恐惧”)。6

    在另外一份研究中,调查者对人们如何记忆日常生活中的情绪比较感兴趣。7研

    究者在两周的时间里,跟踪记录了参与调查的成年人每一天的实际情绪,然后要

    求他们回想这些情绪产生的频率和强度。

    你可能也猜到了结果:人们更倾向于回忆那些感受强烈的事件,不论这些事

    情是积极的还是消极的。

    有趣的是,人们总是会低估他们之前经历的积极事件的次数和强度,却能

    够准确无误地记起他们经历的所有消极事件。而且相比于增强积极感受的能力

    ,人们有着更多的方法来减少、消除和容忍消极情绪。

    你可以回想一下上次争取客户服务的情形:你可能在预约医生,而合适的时

    间很少;或者你可能在努力向信用卡客服代表争取豁免某次逾期付款的罚金;又

    或许你在和航空客服代表沟通,希望换一个更好的座位。你还记得那时候自己是

    怎么做的吗?你是会使用温和的语气并且表现得很友善,还是会提高声调,强硬

    地提出要求呢?我们猜你是个好人,所以很可能采取了友善的方式。但是让大多

    数好人难以接受的是,那些蛮横吵闹的人往往能得到他们想要的东西。

    爱争吵的个性虽然让人不愉悦,却总是非常有效。我们在这里提倡的是灵活

    的情绪掌控力,它会让你做事更强势、更直接、更有效率。不过你可能会讨厌

    这样做,认为像这样表现消极情绪是很“消极”的。你可能会认为那些做事咄咄逼

    人、气势汹汹或者简单粗暴的人通常都是混蛋,而你并不想和这种人交往。不过

    我们有个好消息,从各种意义上来说,消极模式,注意是有益的消极模式,都和

    做人是否“混蛋”毫无干系。

    消极情绪的积极作用

    消极情绪可以帮助你专注于眼前的状况。当你准备在墙上钻一个洞时,你

    很可能会关注测距的问题,同时还会密切注意自己的手指所处的位置。潜在的

    风险会促使你在绝对准确的位置上钻洞,而用一把塑料刀切生日蛋糕则完全不

    同,因为你只要将每份切得差不多就可以了。来自加拿大皇后大学的凯特·哈克

    尼斯(Kate Harkness)所做的调查显示:容易陷入消极情绪的人往往能注意到更

    多的细节。8这一点在面部表情的识别方面尤其明显。那些乐天派的人在看别人

    的时候只会看到一个大致的模样:好吧,你有一个鼻子和两只眼睛,你的眉毛

    好像翘起来了。

    在哈克尼斯的研究中,不那么乐观的人反而对面部表情的观察非常敏锐,他们会留意到嘴唇上哪怕最细微的颤抖或者眼角最轻微的收缩。也许你已经注

    意到,这就是为什么当你和爱人吵架时(这是一个消极事件),你甚至会发现

    他行为中最微小的变化,而你在心情好的时候根本就不会注意到这些变化。问

    题在于,如果人们愉快的时候总是无视那些小事情,并因此相处得很融洽的话

    ,那么我们是不是就应该满足于这样一种差不多就好的相处方式呢?答案是否

    定的。相比于一个稍微有点脾气,但能挑出你的新合同中所有细小问题的律师

    ,你真的更愿意选择一个快乐而温和的律师吗?我们也不会这样选择。9

    空中交通管制工作在传统上是带有消极倾向的。因为从某种程度上来说,空

    中交通管制是一个注重安全意识的行业。在这个行业中,出错的风险很高。这些

    工作出了错,往小处说,会导致航班延误和后勤方面的问题;往大了说,可能会

    造成数千万美元的损失以及成百上千的人员伤亡。空中交通管制工作有时候会被

    人不逊地称为“空中塞车”,它需要管制员明察秋毫:因为雷达上的那些小光点,实际上是一个个拥有独立呼叫编码、高度、速度和航线的飞机。而消极情绪,比

    如焦虑和怀疑,就像漏斗一样,会把你的注意力集中到那些重要的细节上。在空

    中交通管制领域,没有最好,只有更好。就跟我们平时看到的一样,当管制塔台

    中一切安好的时候,没有人会留意到它的存在。人们往往只在出问题的时候才会

    格外注意某些事情。

    美国肯塔基州路易斯维尔的空中管制员格雷格·佩托(Greg Petto)告诉我们

    ,他所在的管制塔台负责管理130平方公里范围内,从地面到3 000米高空的所有

    空中交通。这是一份压力很大的工作,因为飞机之间的距离一旦小于5公里,就

    会变得非常危险。格雷格把雷达室形容为“道场”,指的是进行武术训练的场所。

    这里的管制员们每天管理的航班高达700次,每当半夜时分,都有数量惊人的美

    国联邦快递飞机陆续起飞,那是管制员们一天中最为忙碌的时间。我们问格雷格

    ,在知道联邦快递运输的只是包裹,而不携带乘客的情况下,夜间的空中管制工

    作会不会显得没有那么高风险呢?

    “说实话,”格雷格回答道,“我不得不把所有的飞机看作是屏幕上的光点。如

    果真的把它们当成在天空中飞翔的真实物体的话,我早就疯掉了。”接着他又补充

    道:“如果能按照恰好的距离和时间排布好所有的飞机,那种感觉还是很不错的,真的。”尽管格雷格很为自己的工作感到骄傲,但是他也承认,管制员的心理多少

    会受到一点消极影响。当工作节奏紧张时,他们可能会变得有点烦躁或者好斗。“

    我们会通过互相调侃、回家祈祷或者是喝点小酒之类的方式来应对这种状况。每

    个人的文化背景不同,选择的减压方式也不一样。”

    在这里我们需要停顿一下,并且指出很重要的一点:大部分人在考虑消极情

    绪时,都犯了一个巨大的错误。大家的典型做法是,把消极感受的体验和消极感

    受的表达区分开来。大多数人在和我们聊过以后,都能很快地接受消极感受乃是

    一种有效的,甚至是不可避免的心理体验。而另一方面,表达沮丧的情绪,或者

    甚至只是表现得过于悲伤,对大多数人而言仍然难以接受。这就像是我们把自己

    看成了电脑,将大量的内部程序隐藏起来,与屏幕上显示的内容完全分离。这种

    态度在不同的文化中都或多或少地存在。它部分来源于这样一种观念:生活在一

    个人人面带微笑的社会,比每日与大喊大叫的人们为伍更容易一些。但是大家都

    忽视了一点,那就是情绪表达之所以存在,其实是有原因的。情绪表达是我们与

    他人之间的一种非常重要的沟通方式。眉头紧锁或者愁眉苦脸,会警告别人你现

    在心情不好,不要来惹你,因为你难免会有心情不好的时候。恐惧的喘息则有一

    种传染的效果,在旁边的人也会感觉到肾上腺素的变化,并且紧张地四下张望。

    所以,情绪的表达,包括消极情绪的表达,是人类情绪体验中很重要的一部分。

    回避消极情绪的4大原因

    你可以花点时间想想以下问题:你愿意花多少钱避免再次对着一群面无表情

    或者不停聒噪的人发表公开演讲?想一想你曾经因为自己的不安全感而欺负一个

    无辜者的情形,如果能够避免再次遇到这种尴尬的情景,对你而言价值几何呢?

    另一方面,你又愿意花多少钱来重新体验一次你与爱人第一次约会时的兴奋感?

    想想你体验过的最棒的一次按摩,如果你现在就能再体验一次,你又愿意为此花

    多少钱?

    你愿意为情绪花多少钱

    香港大学的刘喜宝(Hi Po Bobo Lau,音译)博士和她的团队在研究中就提

    出了这些问题。10让我们和参与者们一起进入理想的场景吧。回想一下你生命

    中某个非常开心的时刻。现在,你愿意花多少钱(在2美元~200美元之间定价)来重温这一时刻?在你得出一个特定的金额后,我们会转到其他的积极情绪

    上。比如平静的感觉价值多少?兴奋呢?下面我们把注意力集中在消极情绪上。回想一个让你感觉很后悔的时刻,你会花多少钱来避免再次体验这种感觉?

    如果换成恐惧呢?尴尬呢?我们会要求你给每一种情绪都标上一个确切的价格。你现在可能已经猜到了,参与者们为避免痛苦所花的费用要高于购买快乐。

    我们还可以看到精确到美分的结果,以下是刘博士的研究对象们愿意付出的代

    价:

    平静安宁,价值44.30美元

    兴奋,价值62.80美元

    快乐,价值79.06美元

    避免恐惧,价值83.27美元

    避免伤心,价值92.80美元

    避免尴尬,价值99.81美元

    避免后悔,价值106.26美元

    只有一种情感比“避免后悔”这一项更贵,那就是爱。虽然快乐、兴奋和平静

    的感觉都非常好,但是作为社会性生物,我们更希望有人能接受、珍视、关心

    自己。爱价值113.55美元。如果你们不是来自中国香港地区,可能会对这些价格

    有所怀疑。现在我们就告诉你,在被问到同样的问题时,来自英国的成年人也

    有着同样的“购物体验”:宁静(53.47美元)和兴奋(60.90美元)还算值得购买

    ,但比不上避免尴尬(71.83美元)和后悔(64.40美元)的需求,更比不上爱(

    115.16美元)。

    这些明码实价给我们提供了一扇窗户,让我们看到了人类内心对于改变内

    在和外在的世界有多大的动力。而其中最重要的愿望,就是为他人所接纳。之

    所以如此,全因我们无法控制别人对我们做什么或者说什么,而只能控制自己

    的想法和行为。

    这种缺乏控制力和充满不确定性的感觉,可能是最不舒服的心理状态。稍

    逊一筹的则是对于后悔和尴尬的恐惧。价值最高的这三种情绪状态都与别人对我

    们的评价有关。而不幸的是,对于消极情绪的担心往往会妨碍我们在第一时间赢

    得他人的认同。但这只是我们讨厌消极情绪的原因之一。我们回避消极情绪不是

    因为我们太蠢,不知道选择更好的方式,而是因为以下4点最基本,而且很符合

    直觉的原因:

    1.它们很令人讨厌;

    2.它们代表着止步不前;

    3.它们与失去自控力有关;

    4.它们被认为(没错!只是“被认为”)会造成社交方面的不良影响。

    让我们再深入探讨一下这4种基本动机。我们会避免糟糕的感觉,第一个原

    因是,感到糟糕这件事本身就很糟糕。这就是说,消极情绪本身就是令人讨厌的。在午后时间体验压力和失望,就和接受一整天巴西式热蜡脱毛一样可怕。不过

    人们犯了一个错误,不是错在想要回避讨厌的消极情绪,而是在于低估了自己忍

    耐消极情绪之苦的能力。就像我们看到女人们在等待自己是否怀孕的检查结果时

    那样,消极情绪实际上并没有我们大多数人想的那么难受。也许你曾经感到过愤

    怒和恐惧,但此时此刻,很可能这两种感觉你都没有。这些感觉过去了也就消失

    了,你并没有因为经历过它们而变得更差。所以在处理讨厌的情绪方面,你比自

    己想象的要更强。

    作为参考,你可以回想一下你上一次觉得无聊时的经历。加拿大卡尔加里大

    学(Calgary University)的彼得图希(Peter Toohey)认为,无聊是一个很有用的

    工具,它让你知道社交活动或行程安排已经脱离了你的掌控,而且你很不满意。

    当你在聆听冗长的演讲或者乘坐长途飞机时,你可能对无聊束手无策。但是一般

    情况下,你都能把自己从无聊的状态中解救出来。无聊通常是一种很重要的启示

    ,它代表你做了错误的选择,或者不能接受新事物(比如你的思想太保守或者对

    别人的要求太苛刻)。更有意思的是,尽管你很讨厌无聊的感觉,但你每次都能

    很好地处理它,让它很快消失。当你想到无聊时,你很自然地就更关注它曾让你

    感觉多么难受,但却忽略了一个事实:你在生活中已经非常有效地处理了几百次

    ,甚至几千次“无聊危机”了。

    人们对消极情绪避之不及的第二个常见的原因是:我们相信这些情绪就像流

    沙一样,人一旦陷进去,就再也逃不出来了。比如抑郁,一般人看来它就是一种

    很难改变的状态,而且这种消极情绪持续的时间越长,就越有可能再也好不了。

    现在,我们来看看关于长期抑郁者的一组统计数据。其中有一些可以给上面

    的结论提供支持:在经历过一次严重抑郁发作的成年人中,有60%的人会经历第2

    次11;已经发作过两次的人,有70%的概率会发作第3次;有过3次发作的人,爆

    发第4次的概率高达90%。是的,这些数据很吓人,尤其是当你数学不太好的时候。如果有100个人曾经抑郁过,那么他们之中有60人会经历第2次,有42人会有第

    3次,有38人将会有第4次。毫无疑问,对于最后那38人来说,这是一个很严重的

    问题。

    但是,大多数长期抑郁的人并没有陷入无法逃脱的情绪监狱。他们会在少数

    几次抑郁症发作后得到解脱。当然,这种经历肯定并不好受。同样的道理也适用

    于其他消极情绪,比如,人们倾向于认为愤怒会打开我们内心的隐秘开关,把我

    们变成暴徒;又或者恐惧会让我们一辈子都像躲在桌子下面似的小心翼翼。通过

    生活经验你就能知道,这些都是不可能的。

    我们回避消极情绪的第三个原因是,我们害怕它会像台风一样,把我们击倒

    ,卷入到某个随机的、我们可能不想产生的想法或行为里去。也就是说,尽管

    没有表达出来,但人们总是很害怕消极情绪会让他们失去控制,进而做一些平时

    不会做的事情。其中最明显的例子就是愤怒这一负面情绪了。当然,这种想法也

    有一定的根据,比如美国法律规定冲动杀人属于二级谋杀,比预谋杀人的一级谋

    杀罪名要轻。这就好像是立法者一致同意了:“嗯,头脑发热确实容易让人失去控

    制。”但是,想想看你知道的人又有几个犯下了一级或者二级谋杀呢?谋杀这种情

    况是极端少见的,所以才能上头条新闻。

    愤怒并不会让你成为罪犯,不过它确实有着惊人的影响力。研究者们对于“头

    脑发热”这个词很感兴趣,他们很好奇,愤怒在人们的印象里是怎么跟热度联系在

    一起的。12在一次实验中,研究者给了部分参与者一组与愤怒相关的词汇,比如

    “鄙视”“敌对”和“恼火”,并且告诉他们这是一次记忆实验。然后,研究者在另一

    项活动中,让参与者们猜测一些不熟悉的城市的温度,让他们判断大概是冷还是

    热。研究者们发现,那些在之前拿到愤怒相关词汇的参与者,会更倾向于猜测某

    个地方是热的。

    我们逃避消极情绪的第四个原因是,我们害怕表达这些情绪所带来的社交后

    果。你的直觉告诉你,如果你面目消沉地在办公室里走来走去,或者总是无端地

    爆发怒火,那么其他人肯定会在你走过的时候躲在小隔间里。同样,这种想法或

    许有些道理,但是我们的畏惧心理却是反应过度了。消极情绪确实能影响别人。

    在一次经典的实验中,托马斯·约拿(Thomas Joiner)就情绪在室友之间是否具有

    传染性进行了研究。他发现,如果有室友在初次评估中有抑郁倾向,那么其他人

    也很可能在接下来的三周里感到抑郁。这一点在约拿控制了抑郁和负面事件的发

    生概率以后仍然没有改变。抑郁不光具有传染性,更有甚者,它的负面影响要远

    大于乐观所带来的正面影响。这似乎有点颠覆三观,而且又是一个坏比好更强大

    的例子。

    你现在可能感觉很奇怪,为什么我们只是列出了人们逃避消极情绪的4个主

    要原因,却没有逐条去批驳。答案是,我们做不到。因为在某种程度上,它们都

    是有据可依的。真正重要的问题是:消极情绪存在的意义到底是什么。实际上,它是我们情绪健康体系里很重要的一环。虽然消极情绪有时候很糟糕、让我们难

    受而且感觉麻烦,但它们还是很有用的。

    所有的情绪,不管好坏,都蕴含着许多信息,能帮助我们判断工作的进展

    、交流的成效、环境的好坏、行为的结果。简而言之,你的情绪就像汽车仪表

    盘上的GPS一样,能告诉你目前所在的位置、速度以及前后方的路况。

    那些拼命逃避和消除消极情绪的人,往往会失去这些情绪带来的重要信息。

    你得明白:

    ◎ 当你可能遭遇侵害时,你不会希望自己毫无畏惧;

    ◎ 当你的孩子受到欺负时,你不会希望自己毫无愤怒;

    ◎ 当你在吉他课上表现不佳时,你不会希望自己毫不羞愧;

    ◎ 当你指责孩子不够聪明、漂亮或者善良时,你不会希望自己毫无悔意。

    在上述情形中,消极情绪会及时提醒你状况不对,得立刻纠正。如果你在愤

    怒或者其他消极情绪产生时,立刻压制它而不进行处理,那么你就很难弄清楚你

    为什么生气或难受了。消极情绪的作用很值得重视,但是这一点却很难被人们接

    受。也许你会认为逃避消极情绪的理由那么多,干吗自找苦吃呢。但是你得想明

    白,消极情绪的好处真的只有一个吗?就算真是这样,那一点点好处也非常重要。试想一下,如果世上再没有人因为理想受挫而失落,如果你对家中地下室里冒

    出的火焰无所畏惧,或者对游泳时身边漂浮的注射器无动于衷,那将是多么可怕

    的情形。如果没有这些所谓的消极情绪,那么我们将生活在一群行尸走肉中。

    发掘3种可怕情绪的积极力量

    情绪一:愤怒

    马修·雅各布斯(Matthew Jacobs)是一个50多岁的木匠,在公寓式合作商店

    里工作和生活。他以手艺精湛而闻名,休息时喜欢读纪实文学和踢足球。雅各布

    斯年轻时曾经参过军,还作为军官参加过越南战争。据他说,他年轻时常常热血

    沸腾,但现在已经不再冲动了,只想过上平静的生活。

    2013年5月的一天深夜里,雅各布斯在市中心的长廊边吃饭。街边的一位女

    性越南小贩正递给雅各布斯一碗越南米粉,这时突然从旁边跑来一个大汉冲着她

    大喊大叫。这个不知道哪里来的陌生人先是找她要一支笔,得知她没有后,又用

    带着种族歧视色彩的绰号辱骂她。当时在场的还有两个女高中生,她们在那儿坐

    立不安,生怕惹上麻烦。

    当这个大汉说话越来越过分时,雅各布斯终于意识到现场只有他能挺身而出

    保护小贩和两个小姑娘。出于先礼后兵的处事原则,雅各布斯先平静地对大汉说

    :“不好意思,你能小点声吗?”对方转向雅各布斯,对他吼道:“你最好别多管闲

    事。”雅各布斯冷静地回应:“我们只是想在这里吃饭,不想找谁的麻烦。”在雅各

    布斯心里,这是最后一次让步,他的好脾气已经用尽了。然而,他的努力并没有

    起到作用。那个暴怒的大汉走到雅各布斯面前,满嘴脏话地冲他叫嚷。

    雅各布斯小心地放下碗,提高声调,用威吓的语气说:“如果是在我们那儿,你这是想打一架。那好,现在我就在这儿,咱们开始吧。”那个愤怒的男人被吓到

    了,后退了好几步,撂下几句狠话就走了。雅各布斯深吸了几口气,终于冷静下

    来,庆幸地想:幸亏没有真的动手,小贩和小姑娘们也都没受伤。他看了这些人

    一眼,本来还指望能收到些感谢,结果她们却很害怕地看着他,就像害怕刚才那

    个暴躁的大汉一样。

    这是一个真实的事件,没有英雄与恶棍大打出手,获得被拯救少女的青睐之

    类戏剧化的情节。这是一个在真实生活中展现消极情绪的例子。正如雅各布斯在

    这次事件中展现出的愤怒一样,消极情绪往往是由一些极端情形造就的,而不是

    什么“毫无来由的”。表达消极情绪有时可以起到震慑他人的作用,不过当事者也

    需要承受一定的代价,比如吓坏身边的人。正如我们在这个例子里看到的,愤怒

    可以让对方的态度发生戏剧性的改变,一般都能让他们迅速撤退或妥协。正因如

    此,有时候愤怒或者其他消极情绪,比和善的态度更可取。

    愤怒本身并无好坏之分,重要的是你如何对待它。研究表明:只有10%的情

    况下,愤怒会引发暴力事件。这说明,人们产生愤怒,并不意味着就会侵犯他人。人们之所以会感觉到愤怒,一般是因为受到了不公正的待遇,或者是在实现目

    标时遭遇了阻碍。我们曾搜集了3 679份日常生活中的愤怒案例,结果发现在63.3

    %的案例里,愤怒都是由别人的错误引起的,并且通常是因为别人没有尽到应尽

    的义务,或者做了不该做的事情。13

    愤怒情绪的益处

    在社交中,为了应对愤怒等无法预测的复杂情况,人类进化出了“重量级”的

    大脑(人类大脑的质量是猫的48倍、比格犬的20.5倍)。我们都有过被人侵犯或

    者被伤害的经历,哪怕你心地善良、礼貌待人,还是可能遭遇责难、戏耍、欺负

    、背叛、欺骗、冒犯等不公正的待遇。积极的心态并不足以帮助我们解决所有的

    社交和情感问题,相反,愤怒在一些特定场合能起到极大的作用。研究表明,愤

    怒可以增进乐观性、创造力和表现力,还有助于主导谈话和应对变化。下面我们

    来看几个例子。

    第一,愤怒的人对未来更乐观。在一次实验中,研究者要求被试者翻开一些

    卡牌,每张卡牌都有一个特定的分值。被试者可以选择卡片的数量,但最多只能

    选32张14,其中有3张卡片分数为负值,一旦抽到就会被扣掉数百分,这远远超

    过了其他卡片的分值之和。研究者发现,没有人愿意翻开全部卡片,不过那些事

    先感受到愤怒情绪的被试者在翻牌时愿意冒更大的风险。愤怒似乎让他们对未来

    抱有更多期待。

    另一项关于风险投资决策的研究也证实了上述结论。15在这项研究中,研究

    者询问了被试者对于离婚的风险、患性病的可能性,以及某种实验性新药是否会

    成功等概率性事件的看法。研究者发现,那些处于愤怒状态的被试者更相信未来

    是可控的,更相信凡事都会有好的结果,也更相信冒险能够带来回报。也就是说

    ,愤怒作为一种高激发性情绪,不仅能帮我们更好地处理威胁,还能使我们更好

    地应对日常事件。这也许就是运动员们常用愤怒刺激自己发挥的原因。

    第二,愤怒可以提升创造力。这看起来似乎不可思议,但却是事实。在心理

    学领域,对于创造力的研究大多很有趣,其中一个经典的问题是:“你能用一块砖

    做什么?”你现在可以花点时间想想答案,越多越好。最先出现在你脑海里的多半

    是砖最常见的用途,比如建一堵墙。接下来,你可能会想到一些与砖头的质量、形状和韧度相关的用途。也许你的答案还包括用砖做门档、镇纸、踏板或者抛掷

    用的武器。这些都很好,但是还有没有更少见的用法呢?比如把砖头放到背包里

    作健身工具,或者是放在餐桌上做隔热垫,又或者是放在车里,以备在陡坡上停

    车时嵌在轮胎后面防滑用。你甚至可以把砖头当作游戏道具,拿着它贴在耳边假

    装在用大哥大打电话。

    心理学家常把这个砖头用法的问题作为测量一个人创造力的工具。根据被试

    者的答案可以分析其思维的流畅性(想到多少种用法)、原创性(有多少罕见的

    用法)和灵活性(有多少不同种类的用法)。在一次实验中,研究者先让被试者

    在另一个活动中感受到愤怒或者平和的情绪,再让他们回答有关砖头用法的问题。16研究发现,那些平时喜欢研究规则、遵守规则,并从中获得掌控感的人,在

    受到愤怒的刺激后表现出了更强的创造力;而那些不喜欢墨守成规、充满叛逆精

    神的人,在愤怒时创造力却会下降。这说明,愤怒对于不同的人群有着不同的影

    响,在某些情形下确实可以提升创造力,而不像人们想的那样一无是处。

    第三,愤怒可以用来刺激员工的表现。虽然没人愿意在暴君手下干活,但有

    时候老板稍微地爆发一下,却能让员工迅速进入状态,做好该做的事情。老板们

    都知道这个道理,而且家长在教育熊孩子的时候也常常会用到。在英国,有研究

    者曾针对经理做过类似的研究。17他们发现,虽然发火并不一定起作用,甚至可

    能导致让人后悔的结果,但有时候它却是解决纠纷的最佳方案。在研究中,有一

    位经理就提道:

    在不久前的一次项目讨论会上,我和结构工程师们吵翻了。他们想把工程彻

    底推倒重建,完全不考虑挽救措施,而这个项目已经进行好长一段时间了……这

    次会议就这么不欢而散了。回头看来,我并不后悔,因为我的这次爆发确实解决

    了问题。

    愤怒能否起到作用并不取决于你有多生气,而是得看实际情况。就算是那些

    偶尔靠发火解决问题的经理们也明白,这并不是人际交往的常规手段。有人总结

    得很好:

    这招奏效了,它确实起到了我想要的作用,每个人都回到了自己的岗位上,之前没被重视的问题也迅速得到了解决,一切都很完美。不过我想,如果常常冲

    员工发火的话,可能最终反而会起到相反的效果。但如果只是偶尔为之,发火还

    是很有效的。

    第四,愤怒在谈判时也能起到意想不到的效果。当两人或者多人想要达成共

    识时,愤怒的人往往占据优势。

    愤怒式销售

    在一次实验中,研究者要求被试者以尽可能高的价格卖出一批手机,被试

    者实际获得的奖励也与销售额直接挂钩。18当这些被试者提出最初的报价以后

    ,买卖双方会进行好几轮讨价还价。为了达到研究目的,被试者们会遇到不同

    类型的买家,有的愤怒,有的开心,还有的很淡定。研究结果发现,在面对愤

    怒的买家时,被试者很难坚持强硬的立场,往往会在第三轮讨价还价时让步,降低20%的报价,在第6轮甚至降至最初报价的67%。研究者认为,愤怒的人在

    谈判中往往能占据优势地位。也就是说,愤怒能够提供一种积极情绪无法带来

    的竞争优势。

    值得注意的是,为了达成更优惠的交易而假装愤怒是没有效果的。研究者

    们发现,当他们找来职业演员假扮愤怒的买家时,结果却事与愿违。19卖手机

    的人觉得这些买家不可信任,反而提高了报价。

    贝拉克·奥巴马就是假装愤怒却无效的鲜活的范例。不论政治立场如何,你都

    得承认,奥巴马比大多数美国总统都要温和,而且他语调沉稳,讲话行云流水。

    2010年墨西哥湾漏油事件发生时,奥巴马总统最初的反应十分冷静淡定。后来当

    他在电视演讲中表现出愤慨的情绪时,却没有得到预期的反馈,因为大家都不怎

    么买账,反而觉得他很虚伪。

    此外,愤怒还能促使人们团结起来反抗不公正、不合理的社会现象。在每

    一部英雄传记中,我们都能看到相同的故事:最初的反抗总是在忍无可忍的愤怒

    中爆发,就像火花点燃引擎一样。马丁·路德·金曾说过:“最重要的任务是组织和

    团结群众,把他们的愤怒汇聚成改变社会的力量。”也正是愤怒改变了杜波依斯(

    W. E. B. Du Bois),使他在那个充满阶级剥削与种族歧视的年代,从一个杰出但

    并无影响力的学者蜕变为强大的民权斗士,他曾说:

    那是在我的研究进展得最为顺利的时候发生的事情。就像科学家发现了无法

    忽视的异常现象一样,我还记得那时脊背发凉的感觉……我看见了山姆·豪斯(

    Sam House)惨遭私刑处死的新闻,当地人甚至把他的关节骨放在杂货铺里展览……从那以后,我开始逐渐远离原来的工作……在黑人仍面临着被私刑、谋杀、饥

    饿折磨的时候,我怎么能做一个冷静理智、超然物外的科学家呢?20

    后来,杜波伊斯在自传中详细描述了愤怒如何刺激他采取行动,发起尼亚加

    拉运动,并最终成立了美国全国有色人种协进会(NAACP)的过程。

    在回忆第一次世界大战时期的经历时,伯特兰·罗素说:“我为那些在战场上

    被屠杀的年轻人感到痛心疾首,并对欧洲的政客们充满愤怒。”无独有偶,海伦·

    考尔迪科特(Helen Caldicott)也是在“激愤难平”之下开始了反核运动,并带动了

    一系列社会运动。

    愤怒使我们奋起保护自己和自己所爱之人的安全和福祉。愤怒常常让人无

    私奉献。没有什么情绪比愤怒更能让人们团结一心、患难与共。

    满腔愤怒、厌恶排斥与善良同情、友爱公正并非截然不同、不能共存的两种

    极端状态。人们往往觉得健康的社会不需要愤怒,因此反而会埋没愤怒的巨大潜

    能。

    公众对于愤怒的偏见很大程度上是不公正的。21毋庸置疑,愤怒确实是一种

    具有很强煽动力的情绪。以谨慎的态度运用愤怒,避免滥用是十分明智而必要的。常存敬畏之心,把愤怒留给那些侵犯你权益的人,并且做好应对不良后果的准

    备,这样你才能有效运用愤怒。如果你能牢记上述几点,那么你在特定情形下表

    达真实的愤怒,是完全合乎情理的。

    如何运用你的愤怒

    当你想要表达愤怒或者其他消极情绪的时候,你可以从所谓的“打预防针”

    开始。首先让对方明确知道你现在情绪不好,不能像平时那样清楚地表达自己的

    想法。这样做并不是提前为你要发火的行为道歉,而是为了说明你接下来要说的

    话可能无法准确地表达你的意思。你可以这样说:“我希望你能明白,我现在情绪

    不太好,所以不是很适合发表自己的意见。但是在目前这种情况下,我觉得我还

    是得说两句……”“打预防针”是为了削弱对方的戒备和抗拒心理。当对方听说你很

    不舒服,不适合对话时,会更容易接受你要说的话。在这段开场白之后,你就可

    以深入阐述那些让你不舒服的事情了,即为什么你会生气以及你的想法和感觉。

    哪怕是在你觉得发火或者表达其他消极情绪完全合情合理的场合,只要这些

    愤怒的感觉是真实的,最好都先来一段“打预防针”的开场白。需要牢记的是,这

    段开场白是为了改变对方的态度或者行为,使谈判的优势向你倾斜,便于对方接

    受你的意见。只要控制得当,愤怒完全可以成为我们扫除威胁与障碍的有力工具。你还可以通过一些身体动作来表达愤怒的情绪,即所谓的“微侵犯”。比如拍桌

    子叫板、挥拳头、秀肌肉之类的动作,你懂的。

    如果上述这些都无法说服你通过表达愤怒来消除潜在威胁的话,那你再看看

    下面这项研究。密歇根大学公共卫生学院的欧内斯特·哈伯格(Ernest Harburg)

    博士带领他的研究团队,花了数十年时间跟踪研究愤怒对于同一群成年人的长期

    影响。22他们发现,那些习惯于在遭遇不公正待遇时压抑愤怒的人,比那些勇于

    表达愤怒的人更容易患支气管炎和心脏病,寿命也更短。

    最为突出的问题在于,如何好好利用愤怒的情绪,尤其是在处理人际关系方

    面。首先,我们并不推荐通过默念“我必须远离愤怒”“我要把怒火关在心里”“我要

    少生气”之类的话来控制或者避免愤怒。你得弄清楚,在生活中哪些事情是可以控

    制的,哪些是超出控制范围的。如果你在长途旅行时,第一天就把冬帽弄丢了,那么你就算再生气也无济于事。但是如果你是在跳蚤市场为了一顶报价过高的帽

    子跟货主争论,那么愤怒就能派上用场。

    在后一种情况中,我们又要如何恰当地表示愤怒或者不满,来达成我们想要

    的结果呢?《愤怒障碍》(Anger Disorder)的编者、心理学家霍华德·凯西诺夫

    (Howard Kassinove)博士曾提到,这其中的关键在于“使用合适的语调,不要进

    行人身攻击”。23

    其次,要学会控制愤怒的节奏。人在愤怒时,尤其是热血上头的时候,很容

    易进入应激状态,反应过于直接迅速。你可以想象愤怒有两种模式,既可以是简

    单直接的高声怒吼,也可以是经过思考,为了达到想要的结果而发火。当你愤怒

    时,即便对方正等着你的回复,你也应该先暂停一下,并且让对方知道,你有意

    避免事态激化。正确的选择比快速的反应更好。下次你想发火的时候,先停下来

    ,深呼吸。短暂的思考能让你更好地控制局面。如果慢下来让你不那么愤怒了也

    很好,但这不是我们的目标。控制愤怒节奏的真正意义是:在情绪激昂时给自己

    更多的思考和选择空间。

    学会像棋手一样思考,在采取行动时先预估对方的反应,并做好后手准备。

    如果一切顺利,就按照预定计划推进;如果局势不妙,则变换方案并观察对方的

    反应,进一步权衡。不停地问自己这样一个问题:“我现在发火对于改善局势,是

    有益的还是有害的?”当你在和别人交流时,没有标准答案可以参考,因为双方的

    情绪和行为都在随时变化。可能某一刻你想要通过讲故事占据主导地位,下一刻

    你就为了拉近双方的距离,而忽略对方的煽动性言论。

    当我们极端愤怒时,往往觉得自己必须进入攻击模式,否则就会有严重的后

    果。心理学家约翰·里斯金德(John Riskind)的工作是帮助人们处理一些看似无

    法控制的情绪问题。作为这方面的专家,里斯金德提出了应对此类问题的方法。

    24他发现,比愤怒的情绪更麻烦的是,人们常常相信引发愤怒的威胁正在迅速逼

    近,危险程度也在逐渐上升,而能够做出反应的时机稍纵即逝。这种迫在眉睫的

    危机感会促使人们采取行动,消除眼前的威胁。但是从长远来看,这些行动会导

    致更糟糕的局面,比如在超市排队结账时,对插队的人报以老拳。

    我们的首要任务是不断评估自身的愤怒是处于增长、减弱还是稳定的状态。

    你可以参考表3-1的愤怒判别速度表,通过具体的数字和文字描述来衡量愤怒的程

    度25:

    表3-1 愤怒判别速度表

    如果你的愤怒值已经超限,那你就需要一点时间慢下来,恢复灵活的反应和

    对情绪的控制力,因为在高速状态时,你的行为很容易失去控制。你可以想象这

    样一幅画面:你踩下刹车,当车速从130公里小时降到100公里小时再到80公里

    小时的时候,那些看似近在咫尺的威胁就会变得远一些。在这个安全距离内,你

    可以仔细聆听对方的发言,分析其身体语言背后隐藏的信息。通过降速你可以仔

    细观察让你生气的对象,看他到底是愿意交流还是拒绝沟通,是意图发动攻击还

    是只想解决问题。

    慢下来的世界到底是什么样子呢?对此,里斯金德的描述是:“你可能会觉得

    有太多事情要做,却没有足够的时间去做。”下次愤怒的时候,尝试降速吧,你会

    发现威胁正在远离,你一下子有了喘息和调整的空间。本节的主旨就是帮助你运

    用好愤怒的情绪。

    情绪二:愧疚感

    在当代社会,人们害怕愧疚感就像害怕发胖一样,认为它既不健康也不为社

    会所接受。这大概就是为什么长胖会让我们觉得愧疚的原因。在我们的文化里,让别人有愧疚感是一种卑劣的手段。现在有专门的治疗师提供减轻愧疚感的服务

    ,还有一些自我激励大师鼓励人们摆脱愧疚感的怪圈,更不用提各路人生导师们

    关于“你应该做什么”的滥觞了。与此相反,我们想为愧疚感正名。我们并不是想

    说愧疚感总是好的,但有些时候它确实有益。比如,有愧疚感的人会比没有愧疚

    感的人更愿意去改善自己的行为。

    道格·亨施(Doug Hensch)刚过40岁,经常帮助一些机构培训领导者。不过

    他真正感兴趣的事情是,给他9岁的儿子所在的橄榄球队当教练。他最得意的一

    次授课经历是,教育球队里一个刚来到美国的小孩赞德。赞德反应迅速,体格强

    壮,很有运动天赋,但是他却没有把这天赋用在正途上,他常常拿着水瓶冲其他

    小孩喷水,或者把舔过的手指放到别人的耳朵里。忍无可忍的道格召集全队开会

    ,在教育赞德的同时也告诫其他队员。

    道格不喜欢这种谈话,但他并没有打算隐藏自己的态度。他先从“打预防针”

    开始:

    我是你们的教练,也是一位队员的家长,但是我也是从9岁开始打球直到21岁

    ,你们多半也会如此。我很清楚,跟板着脸的教练一起开会是很痛苦的事情。但

    是你们得明白,这对我来说也不是一件容易的事。

    我希望你们好好看看周围的队友,想一想他们每周都努力训练、不怕受伤、挥汗如雨、浑身是泥,甚至上气不接下气、累到想吐的样子。现在我要你们每个

    人都思考一个问题:你们现在正在做的事情,对这个团队是有益的还是有害的?

    在静坐了一分钟后,道格要求每一名队员就当天的表现举例说明自己为团队

    做了什么贡献。接着他又让队员们就本赛季的表现举例说明自己做了哪些伤害团

    队的事情,哪怕是特别微小的事情。每个队员都有话可说,在最后一个孩子发言

    完毕后,道格又说:

    当你在做伤害团队的事情的时候,你其实是在伤害你的朋友,伤害那些在球

    场上保护你、为你而战、为了让你得分而冒着受伤的危险跟比自己强壮的对手抗

    衡的孩子。从现在开始,我会经常问你们这个问题,当你发现自己做了伤害团队

    的事情时,我希望你不要为此伤心,而是想办法挽救。明白了吗?

    看到每一个队员都点头同意后,道格把大家聚起来围成一圈,齐声高喊了三

    次队名。

    赞德没有得到期待已久的首发位置。不过,道格说,在后一场比赛中,赞德

    开赛不久就带球跑出了70多米并触地得分,给团队带来了赛季首胜。当赞德发现

    他的队友更加尊重他,是因为他为团队做的贡献而非捣乱的行为(虽然有些也挺

    好玩的)时,他投入了更多精力参加训练和比赛,还在赛场边为队友鼓劲打气,整个人的精神面貌也都焕然一新。道格教育赞德的方式是通过明确表示自己的不

    满,让赞德产生一点愧疚感,从而使赞德转变为一个有责任感的孩子。这种做法

    确实奏效了。

    我们也常把相同的方法用在大学授课上,比如我们会问学生:你们做的事情

    对这个班集体而言,是有益的还是有害的?教育孩子的时候我们也会问:你做的

    事情对家庭而言,是有益的还是有害的?作为在社交方面比较笨拙的心理学家,我们在和别人交流时也常会扪心自问:我们做的事情对于人际关系而言是有益的

    还是有害的?我们希望你在应对愧疚感时也考虑一下这个问题:愧疚感有助于我

    成为一个更优秀、更强壮、更聪明的人吗?

    现在我们来看另一个证明愧疚感有益的例子,看看那些因为做了错事而遭受

    处罚、暂时与社会隔离的人,以及在监狱服刑的人出狱后再入狱的可能。美国司

    法局在1994年所做的关于出狱人员再犯罪概率的研究表明:在美国15个州的监狱

    释放人员中,3年内因犯下重罪或累犯轻罪而再次入狱的概率高达67.5%。26对于

    出狱者来说,似乎再犯罪是一种常态,安分守己反而是例外。

    看到这组数据,你可能会觉得进过监狱的都是无可救药之人。或者你也可以

    这么想,这些犯人其实和大多数普通人一样,只是想找到归属感、人生意义和目

    标之类的东西,甚至只是想让自己的孩子过得更好而已。核心的问题在于:如何

    使出狱者避免再次犯罪呢?琼·坦尼(June Tangney)是一名杰出的临床心理学家

    ,她花了近10年的时间研究愧疚感之类的道德观念能否成为消灭犯罪的秘密武器。在一项研究中,坦尼博士发现,那些容易为自己做过的错事感到愧疚的犯人会

    因此更痛苦,更愿意忏悔、道歉,并想办法补救自己造成的损害。27这种犯人在

    被释放后很少会因再次犯罪而入狱。这也就是说,那些容易产生愧疚感的犯人很

    少会在出狱后再惹麻烦,他们就是上述数据中的“例外”。

    愧疚感可以增强我们的道德观念,还有助于我们在社交方面理解、关心他

    人。这一点对没有犯罪的人来说也是一样的。有研究表明,容易有愧疚感的人很

    少会酒驾、偷窃、吸毒或者攻击他人。28我们常说一个人的品格会在独处时体现

    出来,而愧疚感正是慎独的基石。如果学校老师和家长们都忽视愧疚感的价值,那么势必会花费大量额外的精力来培养孩子,才能使他们成为健康的社会人。

    愧疚感不是羞耻感

    大家之所以会对愧疚感产生不良印象,主要是因为大家错把愧疚感当成了羞

    耻感。根据《美国传统词典》(American Heritage Dictionary)的定义,愧疚感指

    的是“为自己做了不该做的错事而感到悔恨和自责”,与羞耻感差异甚大。当我们

    感到羞耻时,我们不只会认为自己行为失当,还会从心底里觉得自己低人一等。

    愧疚感仅限于我们做错的事情,因而是有益的,然而羞耻感却是对自身的全面否

    定,并无益处。

    人在遭遇失败或者做了错事以后会产生愧疚感、羞耻感等消极情绪。要想找

    到真正有益的消极情绪,先得弄清愧疚感和羞耻感的区别(见表3-2):

    表3-2 愧疚感和羞耻感的区别

    羞耻感让人痛苦、厌恶自己,让人想改头换面、找地方躲起来,甚至希望自

    己人间蒸发。愧疚感让人从错误中吸取教训,变得更好。有愧疚感的人尽管不喜

    欢被贴上坏人的标签,但也不会隐藏自己做过的错事。因为他们已经准备好挽回

    自己造成的损害,并且保证不再犯同样的错误。羞耻感带来的负面影响是持续性

    的。

    成年人往往愿意花费大量金钱来避免让自己懊悔的事情再次发生,下面我们

    就来探究其中的缘由。想象一下你是个最近才开始戒酒的人,上次喝酒已经是半

    年以前了,这都归功于你参加的匿名戒酒会。作为一个刚开始戒酒的成年人,有

    陌生人愿意听你分享自己的经历,让你很受触动。在匿名戒酒会中,彼此分享个

    人经历和问题是很正常的,你甚至会同意谈话过程被录下来。你会被问及“从什么

    时候开始喝酒的”“喝酒对你的人际关系造成了怎样的影响”之类的问题。主持会谈

    的人还会让你“描述一下你最近一次喝酒并在事后后悔的经历”。这是相当困难的

    考验,会唤起你痛苦的回忆,不过你还是诚实地回答了。4个月以后主持会谈的

    人才再次跟你联系,他拿出一本日历让你回忆自上次会谈以来喝酒的次数。因为

    这是匿名的调查,所以你都如实地反馈了自身的情况。

    羞耻会让你喝更多的酒

    英属哥伦比亚大学的杰西卡·特蕾西(Jessica Tracy)博士和她的研究生丹尼

    尔·兰德尔(Daniel Randles)共同主持了一项创造性的研究。29特蕾西博士想知

    道那些刚开始戒酒而且在讨论酗酒问题时感到羞耻的人,是否会失去自控力,又放纵自己喝酒。如果你想从身体语言中读出羞耻感,那么你需要关注肩膀下

    沉、胸腔收紧的动作,这个动作就像婴儿蜷曲着身体一样。

    研究结果可能会让你大吃一惊:那些在回忆酗酒时没有表现出羞耻感的人

    ,在会谈之后的4个月中平均每月喝酒7.91次;而在那些表现出羞耻感的人中,羞耻感最强烈的约占10%,他们平均每月喝酒117.89次!这也就是说,那些因为

    酗酒行为而羞耻的人更加难以摆脱“喝一口”的欲望。

    人非圣贤,孰能无过。你可能预订了花想慰问生病的同事,但是又忘了送出

    去;你可能会抱怨邻居乱扔垃圾,不打理花园,结果却发现对方因为肺炎正长期

    卧床。虽然从字面意义上来说,愧疚感与幸福感是相悖的,但是从长远角度来看

    ,愧疚感于人于己都有益。研究者罗伊·鲍迈斯特(Roy Baumeiste)曾这样形容

    愧疚感:“它会让我们感觉很难受,而为了不这么难受,我们会做一些对亲人、朋

    友和其他人都有利的事情。”正是因为我们对自身行为给他人造成的不良影响感到

    愧疚,所以我们才会在社交活动中更加重视他人的感受。

    另外,羞耻感既不能帮我们解决自身的问题,也不能改变他人的不良行为。

    这一点尤其需要重视。比如,有些家长出于教育孩子的目的,在家里贴上“我曾在

    家人共用的电脑上看黄片”的醒目标语;有些法官为了惩罚酒驾司机,要求他们使

    用特殊的车牌,让每个路过的人都知道他们曾经的过错;还有些老师专门在墙上

    挂一块板子,写上那些爱欺负同学的小孩的“犯罪记录”。这些策略实际上都起不

    到让人努力进步、关心他人、培养合作精神的作用。研究结果清楚地表明:耻辱

    感越强烈,人们越是会焦虑、孤僻、充满攻击性。以让人羞耻作为惩罚不当行为

    的手段,往往会起到与预期相反的效果。

    真正让人改过自新的是愧疚感,而不是羞耻感。正如琼·坦尼(June Tang

    ney)博士所说:“我们之所以觉得愧疚,是因为在乎那些曾被我们的行为伤害

    、冒犯的人。”

    就算你做了错事,也并不意味着你就是一个坏人。你要勇于承担责任,为伤

    害别人的行为真诚悔过,并且把注意力限定在这个行为本身。不要害怕犯错和失

    败后的沮丧,借助愧疚感,勇于改变自己,让自己更加关心他人,擅于与人相处。

    如何避免耻辱感误区

    如 ......

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