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    恤 : 恤寡怜贫 于永玉 , 董玮编.—天津：天津

    人民出版社，2012.6

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07566-2

    Ⅰ.①恤… Ⅱ.①于… ②董… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133806 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限公司印刷 新华书店经销

    2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    恤

    ·

    恤

    寡

    怜

    贫

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    恤

    ·

    恤

    寡

    怜

    贫

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 恤·恤寡怜贫

    中华民族传统道德文化博大精深，恤寡怜贫是中华传统美德的一种表现。

    用现代人的眼光来看，恤寡怜贫已经成为一种符合社会公德要求的社会

    互助行为，表现在社会生活中的各个方面，它是社会主义精神文明建设的一

    项重要内容。

    恤寡怜贫，在不同的社会历史条件下，有着不同的特点和表现形式。

    “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这是历代许多励精图治

    的先贤们忧国恤民美德的生动反映。忧国恤民也是我国政治道德的优良传统。

    忧国，既包括君主在治理国家时关心国事、致力于长治久安的精神和行

    为，也包括各级官吏在辅佐君主和管理政事时为国分忧、勤于吏治的种种行

    为。恤民，是指统治阶级从“民为邦本”、“水可载舟，亦可覆舟”的认识出

    发，将利民便民与治国安邦联系起来，体谅民众的疾苦，关心百姓的生活。

    在中国历史发展中，流传着许多恤寡怜贫的历史故事，如“郑板桥卖字

    赈灾”、“沈道虔乐于助人”、“东坡助人偿债”、“韩愈为民请命”、“富弼无私

    助灾民”等等，都生动地展现了恤寡怜贫的传统美德。

    同情弱者、予以关爱，是我们这个社会发展、进步的动力所在，在深入

    贯彻落实科学发展观、创建和谐社会的历史新时期，一个良好的社会环境决

    定了一个国家的发展方向；继承和发扬传统文化，需要我们全社会共同努力，共同营造赈穷恤寡、济危扶困的社会主义新局面。

    在社会主义新时期，恤寡怜贫是全社会对弱势群体的一种关爱，但我们

    也要清醒地认识到，只有为弱势群体创造自食其力的必要条件，才会促进人

    民的共同发展。一个人是如此，一个国家也是如此，只有靠自己勤劳的双手

    打拼，才会有一个美好的未来。

    本书不但讲述了许多我国古代先贤恤寡怜贫的故事，还讲述了发生在当2

    今社会中真实感人的故事，描述的都是一个个普通人所做出的令人潸然泪下

    的事迹。这些故事之所以令人感动，在于它们承载了五千年灿烂的中华文明

    孕育而成的传统美德的力量，闪耀着永恒的光辉。恤寡怜贫、扶危济困等自

    古流传的道德伦理，夯实了中华民族的精神基石。

    因此，无论历史怎样变革，我们的民族始终坚守着这一份对于真善美的

    执著追求!1

    目 录 恤·恤寡怜贫

    第一篇 忧国恤民

    2 小县令大作为

    5 范仲淹助穷生

    8 苏东坡“逃税”

    11 姚少师放粮

    15 徐九思巧施救济粮

    18 郑板桥卖字赈灾

    21 陆在新建“问苦亭”

    26 言如泗爱士恤民

    30 林则徐封仓救灾

    34 罗瘿公梨园育英才

    37 市长圆了患儿的“六一”梦

    42 一位军休干部的捐赠人生

    第二篇 赈穷恤寡

    48 王玉涧成人之美

    52 韩乐吾“望烟送粮”

    56 五担麦子

    59 沈道虔乐于助人

    61 苏东坡助人偿债

    65 孙秀实待人以善

    67 韩愈为民请命

    71 富弼无私助灾民

    74 “灵芝”老人

    79 拾垃圾老人2

    中华传统美德百字经

    82 善人陈伟民

    85 遗 嘱

    89 碧血丹青赤子情

    93 真爱的回放

    96 用音乐拯救“玫瑰”

    99 琴韵箫声里的老人乐园

    第三篇 恤寡怜贫

    102 特殊家庭的风雨历程

    106 清贫老人无价爱心

    110 真情十八年

    115 牵起这双小手

    121 幸福的弃儿

    126 六十个儿女一个爸

    132 盲童的“专职司机”

    137 一个残疾人的奇遇和奇迹

    141 等待，二十万分之一的机会

    145 临终陪伴

    148 敬老院里的小客人第 一 篇

    忧国恤民

    恤 · 恤 寡 怜 贫

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    小县令大作为

    ◎勿以小恶而不去，小善而不为。——《贞观政要》

    唐朝文宗年间，有一位为人正直、一心为百姓谋福、不畏强权、时刻把

    百姓的利益放在首位的县令，他就是益昌县的县令何易于。

    益昌(今四川广元县境内)地处山区，属于丘陵地带，在完全靠天吃饭的

    年代，土地的好坏直接影响着当地的经济发展。庄稼收成不好，可愁坏了当

    地的百姓，他们只能依山种茶，勉强糊口，维持生计。生活的窘困压得人喘

    不过气来，可百姓们又能有什么办法呢？他们只有忍受。而这一切都装在何

    易于的心里。

    身为县令的何易于很苦恼，他觉得自己为官一任，本该为百姓谋福，可

    他却不知如何是好。就在这时，唐文宗下了一道诏书。

    唐文宗的诏书其实目的十分明确，就是要加大对地方税收的管理力度，整顿各项专卖制度，解决朝廷财政的不足。

    其实，说到这些何易于都不恼，最让他恼火的是诏书中说：要向全国各

    地征收茶税，并明令地方官不得为百姓隐瞒茶叶收入。生活如此窘困的茶农，突然间又要被加收茶税，这无疑是雪上加霜。

    何易于手中接过刚刚宣读过的诏书，心情十分沉重。他清楚地知道，一

    旦征收茶税，益昌百姓将断绝仅有的收入来源，惨淡的生活对种茶的百姓而

    言，生活的光亮变得越来越暗。

    想到这里，何易于叹了口气，推开房门，走进厅堂，向传旨的官员陈述

    当地百姓的疾苦，并要求传旨的官吏能够撕毁这害民的诏书。但传旨官员苦3

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    于畏惧诏命，出于无奈，誓不肯从。

    传旨的官员对何易于说：“诏书中写得清清楚楚，地方官员不得替百姓隐

    匿实情。你胆子不小，不但隐瞒实情，还要撕毁诏书，这不是罪加一等吗？”

    传旨的官员本就是宣读旨意，照章办事的，皇命难违。但眼前的这位官

    员也很敬业，不但传旨，还大有训斥何易于的架势，接着说道：“我要是真听

    了你的话，就是死路一条，你也好不了，也会被免官放逐。”

    何易于根本听不进去对方的话，回答道：我是一县之令，岂能只顾爱惜自

    己的性命，而使全县黎民百姓受苦呢!若你不肯撕，我亲自动手。随即他把

    诏书烧了。

    传旨的官员没有因为何易于的举动而找他的别扭，而是如实地将这件事

    情向负责征收茶税的观察使做了汇报。观察使为何易于的举动所感动，不但

    没有追究他的过错，反而免除了当地的茶税。

    ◎故事感悟

    何易于为了百姓的利益，冒着杀头的罪，毅然将皇上的诏书点燃，这在当时

    是拿生命为儿戏，是犯了死罪的行为。但他没有怕，为了让百姓少受苦，他豁出

    了自己的性命，他是一位值得尊敬的好官。

    ◎史海撷英

    何易于引舟

    何易于曾任益昌县令。益昌县距离州郡长官的驻地有40里远，县城在嘉陵江

    南岸。刺史崔朴曾经趁着大好春光，从上游带着许多宾客唱歌饮酒，乘船东下，从益昌县旁笔直穿过。路过时，崔朴命令县里派民夫拉船，何易于立刻把自己的

    手插在腰带上，刺史惊讶的问其原因。何易于说：“现在正是春天，老百姓不是耕

    田就是养蚕，一点空闲时间也不能占用。我何易于是这个县的县令，当我没有事

    情可以做时，我可以充任劳役。”刺史和宾客羞愧地跳下船，借来马一起离开了。4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    诏 书

    诏书是皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政

    统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称始皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。汉

    承秦制，唐、宋废止不用，元代又恢复使用。明代用诏书宣布重大政令或训诫臣民。

    《说文解字》解释“诏”：“告也，从言从召。”郑玄为“诏”作注，谓“诏，告也”。诏书有一定的格式，比如清朝时的诏书起首句一定是“奉天承运皇帝，诏曰”，结尾语为“布告天下，咸使闻知”或“布告中外，咸使闻知”，中间则

    叙述诏告天下事件的内容。清朝时，诏书由内阁拟稿，经大学士定稿进呈，皇帝

    批阅后，以墨笔楷书，由右至左直写，写在大幅黄纸上，中间及纸张接缝处钤“皇

    帝之宝”玺。制作完成后的诏书称为“诏黄”，以极其隆重而繁复的礼仪，送至

    天安门城楼上宣读，布告天下。宣诏礼成，由礼部接诏，立即誊写或雕板印刷多份，由驿道分送各地，再由地方官员接诏、宣诏。誊写的诏书，称为“誊黄”，雕板

    印刷的诏书，称为“搨黄”。5

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    范仲淹助穷生

    ◎恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬

    之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。——孟子

    范仲淹(989—1052年)，字希文，原名朱说。北宋政治家、文学家、军事家。谥

    号“文正”。汉族。祖籍陕西彬州(今陕西省咸阳市彬县)，生于苏州吴县(今江苏省

    苏州市)。真宗大中祥符八年(1015年)进士，恢复范姓，后官至参知政事(副宰相)。

    范仲淹在睢阳做学官时，经常以自己的薪俸资助穷苦的读书人。也许是

    范仲淹济贫解难出了名，因此总会有人主动上门求助。

    有个姓孙的秀才，希望能够得到范仲淹的帮助。范仲淹便满足了孙秀才

    的请求。

    第二年，这位孙秀才又来了，范仲淹又答应赠给他十缗铜钱。不过，这

    次范仲淹问他：“你这样辛苦地奔波，究竟为什么？”

    孙秀才悲伤地回答：“因为我没有办法养活老母亲，只好这样奔波，来求

    得一些帮助。倘若我每天能有一百个铜钱的收入，就足够维持生活了。”

    听了孙秀才的话，范仲淹陷入了沉思，没有再说什么。他留孙秀才先住

    下，答应明天送钱给他。

    夜已经很深了，范仲淹仍旧认真地读书。这时，夫人给他送夜宵了，范

    仲淹放下了书本，端着碗吃了起来。夫人站在一旁，看着丈夫吃得香甜，露

    出了满意的微笑。不过，不知道是怎么回事，范仲淹突然停了下来，把筷子

    停在了半空，不吃了。夫人问他：“你怎么不吃了？难道有什么不对？”范仲6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    淹没有说话，只是对夫人摇了摇头。

    原来，由眼前的夜宵范仲淹想到了那个靠别人施舍坚持读书的孙秀才。

    他想，假如我能给孙秀才安排个职位，从根本上解决他的生活问题，对他追

    求学问肯定是有补益的。范仲淹打定了主意，便又接着吃了起来。

    第二天，范仲淹对孙秀才说：“我看你也不是好吃懒做、专门向人乞讨混

    日子的人，这样辛苦奔波能得到多少资助？我替你补一个学职，每月有三千

    的薪俸，可供衣食之需。但有这安排以后，你能安心在学习上下工夫吗？”

    范仲淹对于孙秀才的学习态度似乎还没有十足的把握。

    孙秀才听了范仲淹为自己做出的安排特别高兴，满口应承，并一再拜谢。

    于是，范仲淹安排他研习《春秋》。

    从此以后，孙秀才学习刻苦，经常学习到深夜。同时，他十分谨慎，严

    格要求自己，范仲淹对他很满意。

    过了一年，范仲淹的职务有了变化，孙秀才也结束学业回去了。也就是

    由此，范仲淹与这位孙秀才失去了联系。

    十年以后，人们都说在泰山脚下有位教授《春秋》的学者孙明复先生，学问和修养都很好，受到人们的赞誉。朝廷把这位有影响的孙先生请到太学

    来。这位孙明复先生，原来就是当年范仲淹资助过的孙秀才。

    面对孙明复的变化，范仲淹很有感触地说：“贫穷，对于一个人的生活来

    说的确很难。如果衣食没有保证，四处奔波，即使是孙明复那样的人才，也

    会被埋没的。”

    人们在敬佩范仲淹济贫解难精神的同时，也逐渐认识到，物质条件对人

    的成长进步有着重要的作用。

    ◎故事感悟

    一定的物质条件，好的生活环境，对一个人的成长与进步有着重要的作用；

    反之，想奠定知识与学问的基础就只能是空想。范仲淹懂得物质条件对人才成长

    的重要，因此，他自掏腰包周济贫穷的读书人，最终成就了一位人才。7

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    ◎史海撷英

    庆历和议

    康定元年(1040年)至庆历二年(1042年)间，西夏连续对宋发动了三次大

    规模的战事，宋朝每次都遭到惨败。西夏虽屡胜，但掳掠所获财物与先前依照和

    约及通过榷场贸易所得物资相比，实在是得不偿失。

    庆历四年(1044年)，宋朝与西夏最后达成协议。和约规定：夏取消帝号，名

    义上向宋称臣；宋夏战争中双方所掳掠的将校、士兵、民户不再归还对方；从此

    以后，如双方边境之民逃往对方领土，都不能派兵追击，双方互相归还逃人；双

    方在本国领土上可以自由建立城池；宋朝每年赐给西夏银5万两，绢13万匹，茶

    2万斤；另外，每年还在各种节日赐给西夏银2.2万两，绢2.3万匹，茶1万斤。

    庆历和议达成后，元昊多次派遣使者到宋朝，请求宋朝开放边境地区的互

    市。庆历五年，宋朝政府决定在保安军(今陕西志丹)和镇戎军(今宁夏固原)的

    安平皆设置两处榷场，恢复了双方的贸易往来。

    ◎文苑拾萃

    范公堤

    此堤为北宋范仲淹所筑。古人登范公堤东望，堤外有烟墩(烽火墩)70

    余座，远近相接。如有兵变匪警，即在墩上点火报警。还有潮墩(救命墩)

    103座，涨潮时，赶海人爬上潮墩避难。烟墩、潮墩星罗棋布，海雾飘忽，茫

    茫苍苍，别是一番风光。清人高岑题《范堤烟雨》诗曰：

    拾青闲步兴从容，清景无涯忆范公。

    柳眼凝烟眠晓日，桃腮含雨笑春风。

    四围碧水空蒙里，十里青芜杳霭中。

    踏遍芳龄一回首，朝暾红过大堤东。8

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    苏东坡“逃税”

    ◎善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原

    苏轼(1037—1101年)，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东

    坡”。汉族。眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人、美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数

    千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”；

    诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；书法名列“苏、黄、米、蔡”北

    宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。

    北宋元祐四年，苏东坡被任命为杭州地方官。

    苏东坡上任处理的第一件政事，就是他自己的官司。听起来令人奇怪，苏东坡刚刚上任怎么会有官司上身呢？

    他先是看了包封严密的两大卷货物，那上面写着苏东坡的名衔，送往京

    城苏轼的住宅。白纸黑字，写得清楚明白，总不会是假的吧？

    “笑话，我也不是商人，怎么会逃税？”苏东坡看完了逃税的“罪证”，又看了本案的卷宗，让手下人把犯人提上来，要问个清楚，弄个水落石出。

    主管税务的官员押上来一个人，苏东坡上下打量这个人，觉得这个人根

    本不是商人，虽然穿着寒酸，但总能品出那特有的书卷气。苏东坡问他是哪

    里人氏，那人回答：“福建南剑州人氏，学生吴味道。”

    “你认识我？”苏东坡又问。9

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    那人摇了摇头。

    “你既然不认识我，又不是商人，如何假冒我的名字，又为何要做这种逃

    税的勾当？”

    吴味道听苏东坡这样问，方才晓得，审问自己的大人竟然就是大名鼎鼎

    的苏轼。吴味道本来提到嗓子眼的心稍微松弛了一些，脸上紧张的表情也缓

    和了不少，他虽然仍旧跪在地上，回答问题的声音却比刚进来要响亮多了。

    吴味道说：“味道今年秋天在本地的乡试中得中，同乡们资助我入京参加

    省试的盘缠，购置了建阳纱，共三百端，等入京后卖掉。可是盘算之下，入

    京沿途所经场、务都照章抽税，到了京城连一半也剩不下。我们私下考虑，当今既享盛名，又能帮助穷困书生的，就是您家二位弟兄，所以就想了这么

    个办法。”

    吴味道叹了口气，接着说道：“我们想，即使事情败露，您也能同情我们

    的苦衷，终于出此下策。但不知您已临镇此州，实在难逃罪责。”

    听完了吴味道的回答，苏东坡不仅没有责怪吴味道，脸上还露出了一丝

    难以察觉的表情。此时的苏东坡想到了穷苦的读书人生活的艰难，苦读寒窗

    的艰辛，读了多年的书，即便是乡试中第，还要参加省试，连盘缠都拿不出

    来，这是多么现实又可悲的事情!想到这里，苏东坡看了看吴味道，吴味道

    正用祈求的目光看着苏东坡呢。

    苏东坡问吴味道包内都是什么东西？吴味道把包打开，里边的东西和他

    说的一模一样。

    苏东坡看了这些东西，笑着让手下人把旧封全部去掉，换题新的名衔，写上送到东京竹竿巷，还写了一封信给弟弟，一起交给吴味道，说：“你这回

    上路，怎么走也不会有妨碍了。”

    第二年，吴味道在京师考中了，特来苏东坡处致谢。苏东坡十分高兴，留他款待了好几天。10

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    苏东坡在穷书生假冒其名“逃税”的过程中，做了顺水人情，帮助了穷苦的

    读书人，令人赞赏。不过，借名人逃税故事的本身似乎于今不合时宜，也是不宜

    提倡的。

    ◎史海撷英

    制科考试

    制科考试是宋朝(南、北宋)的一种特殊的考试制度。科举考试每三年一次，而制科考试是不定期的。制科考试的程序比科举考试要繁琐，参加制科考试的人

    员由朝廷中的大臣进行推荐，然后参加一次预试，最后由皇帝亲自出考题。制科

    考试的选拔非常严格，据说宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了四万多进士，而制科考试只进行过22次，成功通过的人只有41人。

    制科考试分第一等、第二等、第三等、第三次等、第四等、第四次等、第五

    等，其中第三等是最高等(第一和第二等为虚设的)，第五等最差。

    ◎文苑拾萃

    水调歌头

    苏 轼

    明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又

    恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

    不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿

    人长久，千里共婵娟。11

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    姚少师放粮

    ◎凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——苏轼

    姚广孝(1335—1418年)，元末明初政治家、高僧。元至正十二年(1352年)出

    家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州长洲县(今江苏苏州)人。通儒、道、佛诸家之学，善诗文。与文学家宋濂、高启等交友，又从灵应宫道士席应真习道家

    《易经》、方术及兵家之学。游嵩山寺，相者袁珙说他：“是何异僧!目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”元至正二十三年(1363年)于径山从愚庵大师潜心于内外典

    籍之学，成为当时较有名望的高僧。

    姚广孝少年时期就已出家为僧，法名道衍。洪武十五年(1382年)以高僧

    被召，随燕王朱棣赴北平(今北京)，从此成为燕王朱棣的亲信谋士，帮助燕

    王发动“靖难”之役，夺位登极，名列“靖难”第一功臣。但因他的出家人

    身份，初未还俗，只任僧录司左善世，掌管佛教事务。

    永乐二年四月，明成祖朱棣特下诏谕，赐敕他为太子少师，为其复姚姓，赐名广孝。从此，他才由道衍和尚一变而成为太子少师姚广孝。

    明永乐二年(1404年)五月的一天，浓墨般的乌云伴着滚滚的雷声遮盖

    了江南水乡，随着便是瓢泼大雨从天空倾泻下来。转眼之间，水天浑为一色，一切都被笼罩在大雨之中。

    雨不停地下着，乌云仿佛被定在了空中，尽情地发泄着自己的不满。躲

    在村舍中的人们骇然无措了，他们纷纷跑出家门，来到田间，望着一片汪洋，望着黑沉沉的天空，不由感到一阵恐惧—— 一场灾难即将来临。12

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    明朝嘉靖年间修的《吴江县志》中，把这场水灾记到了《灾异》类中：永

    乐二年五月大雨，田禾尽没。儿女辈呼父母索食。男妇壮者，相率以糠杂菱、荬、藻、荇食之。老幼入城行乞，实在没有活命办法的，只有投河自尽。

    这场大水灾波及苏、松、嘉、湖、杭五府，而这五府正是江南最富庶的

    产粮区。

    六月，朝廷得到地方官府的灾情报告，明成祖立即决定对灾区开仓赈济。

    在下诏赈灾的同时，他考虑选派一名得力的官员前往灾区主持赈济之事，而

    他几乎毫不犹豫地选定了新任的太子少师姚广孝。

    得到成祖的诏令，姚广孝立即动身，回到了阔别二十余年的故乡。一个

    当年托钵的游僧，如今却是衣锦还乡的钦差大臣。但是，昨天他“威声赫赫，车徒甚盛”奉旨离京，今日看到的却是故乡水灾的惨景。望着那些垂死挣扎

    的灾民和到处可见的弃尸，他震惊了。这次回乡对姚广孝来说，绝不仅仅是

    荣耀，更重要的是一份责任。

    从苏州到松江(今属上海)，从杭州到嘉兴，姚广孝奔走于各府县之间。

    他要督促各地官府开仓放粮，赈济灾民，帮助他们渡灾，还要同地方官员核

    计免税。对于如实报灾，认真赈济的地方官员，姚广孝给予表彰支持；对于以

    淹报稔，一味催办租赋的地方官员，姚广孝查实后均予责罚。

    这位70岁高龄的老人，不顾大雨过后夏日的炎热蒸晒，把自己的全部身

    心都投入到这场救灾工作之中。在姚广孝的主持下，各府县开仓放粮，并且

    免去了当地田赋60万石，在一定程度上缓解了灾民们的负担。

    救灾工作之暇，姚广孝喜欢穿上一袭旧袈裟去访寻乡里故旧亲友，并把

    成祖赏赐的金帛分赠给他们。他那在贫困中度过一生的父母均已亡故，因为

    家贫没有墓地，连遗骨和坟墓都不曾留下，姚广孝想祭扫一下也已不可能，他只好请人制作了父母的灵位，放进了少年时出家为僧的妙智庵中。

    姚广孝徒步走到故友王宾家中，两位老朋友见面，有说不完的话。王宾

    为此专门撰写了《赈灾记》，颂扬了姚广孝为民放粮的功德。

    这位身居高位的功臣，在家乡父老面前依然是往日的僧人。他下令将数

    以万石计的粮食分赈乡民，自己却经常只是吃些身边带的干粮。13

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    有一天，他独自外出，路过寒山寺，走得又饿又累，便坐在寺外亭子里

    吃起干粮来。谁知正遇上一个姓曹的县丞经过这里，看见一个老和尚坐在亭

    子里吃饭，县丞觉得奇怪：如今是饿殍遍地，一个老和尚竟还有吃的，就把他

    抓了起来，看看他到底是怎样的来历。于是，他被抓了起来。姚广孝手底下

    的人到处找他，终于在县监狱中找到了他。

    这一来可把那姓曹的县丞和地方官员吓坏了，纷纷前来请罪。姚广孝没

    有说话，提笔在纸上写了几句，交给官员们，大家打开一看，原来是一首诗：

    敕使南来坐画船，袈裟犹带御炉烟。

    无端撞上曹县尹，二十皮鞭了宿缘。

    众人这才知道姚广孝并未将此事放在心上，不由转忧为喜。姚广孝这时

    才严厉批评了那位曹县丞：“野僧路边吃饭，碍汝何事？书生为官，不可张狂

    欺人!”这样豁达的胸怀，更使人们感到由衷地敬佩。

    ◎故事感悟

    百姓们忘不掉姚广孝的功德，尽管后来有人出于对他帮助明成祖夺位不满，造谣诬蔑他，但是苏州人民还是为他建造了祠堂，树碑立传，作为永久的纪念。

    ◎史海撷英

    姚广孝其人

    洪武十五年(1382年)，朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。经

    人举荐，姚广孝成为燕王朱棣的重要谋士，随燕王朱棣至北平(今北京)住持大

    庆寿寺，从此经常出入燕王府，参与夺位密谋，成为朱棣的重要谋士。14

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    朱棣“靖难”称兵前，他曾推荐相士袁珙以占卜等方式，并通过对当时政治、军事形势分析，促使燕王朱棣坚定信心；又于王府后苑训练军士，打制军器，做

    好军事准备；建文元年(1399年)六月起兵前夕，计擒北平布政使张昺、都指挥

    使谢贵。靖难之役中，他留守北平，建议燕王轻骑挺进，径取南京，“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”，又劝朱棣勿杀方孝孺：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣!”十月，辅佐燕王世子率万人固守北平，击溃朝廷数十万北伐之师。此后，仍多赞谋帷幄，终使朱棣夺得皇位。

    朱棣即位后，初授官僧录司左善世，收郑和为菩萨戒弟子，法号福吉祥。永

    乐二年(1404年)再授为太子少师，复其姚姓，赐名广孝。同年八月，姚广孝回

    乡省亲访友，至长洲拜访其姐，其姐避而不见，访其友王宾，宾亦不见，但谣语

    曰：“和尚误矣，和尚误矣。”又跑去见其姐，其姐又骂他。广孝为之惘然，体会

    到了众叛亲离的滋味，临死之前他请皇帝释放建文时的主录僧溥洽，明成祖答应

    了他。永乐十六年(1418年)三月十八日姚广孝病逝于庆寿寺，“帝震悼，辍视

    朝二日”，以僧礼葬，百官吊唁者竟达“肩摩踵接，添郭溢衢”。追赠推诚辅国协

    谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。赐葬房山县东北。洪熙

    元年，加赠少师，配享成祖庙庭。

    晚年，姚广孝既厌惧官场争斗的凶险，又不甘心放弃毕生事业的追求，故虽

    然受官，却未改变僧人身份，主要承担太子、太孙的辅导讲读，及主持《永乐大

    典》、《明太祖实录》等书的修纂，又著《道余录》专诋程朱，人称“黑衣宰相”。

    其博通精深的学识和修养对皇太孙(明宣宗)有较大影响，对《永乐大典》的完

    成也起了很大作用。

    ◎文苑拾萃

    题 画

    姚广孝

    小小板桥斜路，深深茅屋人家。

    竹屋夕阴似雨，桃源春暖多花。15

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    徐九思巧施救济粮

    ◎恻隐之心，仁之端也；无恻隐之心，非人也。——《孟子·公孙丑七》

    徐九思(1495—1580年)，字子慎。江西贵溪人。为明朝孝宗、五宗、世宗、穆

    宗、神宗五世臣。一生官职不高，但刚正廉洁，爱民如子。嘉靖十五年(1536年)，徐

    九思年届40岁，初任句容县(今属江苏)知县。当时官场积弊难清，贿赂横行，贪风

    尤盛，欺民的污吏得到姑息，受害的百姓却持冤难鸣。徐公常说：“勤则不隳，俭则不

    费，忍则不争。”“勤、俭、忍”这“三字经”为时人所称道。

    徐九思虽一生官职不高，但深受百姓爱戴。

    明朝嘉靖年间，初任句容县知县的徐九思已经40岁了。在担任知县期间，因为他做了许多利民的好事，故而深受句容县百姓的拥护。

    徐九思任知县时，深知百姓的苦衷，他懂得要想使百姓日子好过，必须

    从根本上解决问题，首先就是要减轻他们的负担。

    为了避免县吏们徇私舞弊，县里的大小事务都由他亲自处理。他的举动

    自然引起了一些县吏的不满，但他身后有句容县众多百姓的支持，谁都拿

    他没有办法。或许正是这个原因，徐九思尽管为五朝元老，但是他从未被

    重用过。

    徐九思心系百姓，处处为民着想，同时他的为官理念也常常影响着手下

    的官员。在他的带领下，官吏们开始注重民生，体察百姓疾苦。

    徐九思勤于政务，重视生产劳动。为了平衡税赋徭役，从调查情况到落16

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    实任务，他都亲历亲为。他对那些单身的穷苦农民特别关心，对当地的那些

    地痞无赖们则毫不手软。一向节俭的徐九思节省日常办公费用，采石铺路，使来往行人得到方便。徐九思还根据县里旧有档案，把仍存在官府里的农民

    卖盐后的盐引钱还给农民。

    倘若遇上灾年，谷价大涨，巡抚就拿出仓中积谷数百石，让县里“平价”

    卖出，而粮款要还于官府。

    徐九思时常嘱咐手下的官员：“能够买得起粮食吃的，都是富裕人家，现

    在的贫民就是平价也买不起了。”

    于是，他就把救济粮拿出一半，以高价卖出，剩下一半的粮食用来煮粥，分给饥民。距县城较远的山区的穷人，可到附近富人家取粮，县里替他们付

    款，这样一来使很多穷人在灾荒之年活了下来。

    徐九思的居室中挂着一幅《青菜图》，其旁书有“为民父母不可不知其味，为吾赤子不可令有菜色”的字样，意在提醒自己，时刻把百姓疾苦挂在心中。

    朝廷规定，地方粮簿上有一笔注明可供地方官开支的例金。当时地方官

    员以招待过路官员作为一种重要的社交手段，利用公款宴请、送礼。这笔例

    金徐九思却分文不取，后来自行规定取消了这笔开销。

    徐九思一心忙于政务，不畏惧权贵，凡事秉公办理，敢于直言，曾经因

    得罪府尹和中丞，被贬调离句容县。“父老乡亲数千拥而入见中丞，称公贤”，后经吏部尚书干预，才得以留任。升迁调入京城后，仍以国家安危、百姓疾

    苦为重。后来徐九思遭人陷害罢官。回到家乡后，他兴办义学，布施赈济，招抚流民，兴修水利，依然不改利民的初衷。

    ◎故事感悟

    徐九思是一位明朝官吏，对不良的官场习气敢于在一定程度上进行对抗。他

    从劳动生产中解决百姓的生存问题，使济困变成了解困；他自己生活节俭，常以

    一幅《青菜图》勉历自己；他一生扶困济贫，体恤民情，并为之奋斗不已。17

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    ◎史海撷英

    平易持重 待人宽厚

    商辂(1414—1486年)，字弘载，号素庵，浙江淳安人。曾以乡试第一为解

    元，正统十年(1445年)会试、殿试皆为第一。整个明朝之世，三试皆第一者，只有商辂一人而已。由于其科举高中榜首，先任修撰，不久即被选入东阁，为侍

    讲学士。

    到景帝继位，即被推荐入内阁参与机务，并升职为翰林院学士。景帝病重，群臣都请求立太子，但景帝不许，商辂再次上疏说：“陛下为宣宗皇帝之子，当立

    宣宗皇帝子孙。”群臣对于商辂的直言切谏非常感动，但商辂的奏书还未达朝廷，夜里即发生了石亨等拥立太上皇英宗的复辟。第二天，大学士王文、兵部尚书于

    谦被捕，因商辂与高谷皆主张立英宗之子为太子，英宗将二人诏入便殿，慰勉之

    后命其草拟复位诏书。

    石亨等知之后，把商辂叫出，让其在复位诏中为己表功。商辂说：“诏书拟

    定，自有定制，不敢轻易。”石亨等人听后相当不满，不久就指使人弹劾商辂结

    党朋奸，把他逮捕下狱。英宗帝念及商辂为三试榜首并为其亲取，将其贬职为

    民。逐出京师。

    成化三年(1467年)，商辂被诏回京师命以原官入阁办事。商辂上疏委婉予

    以拒绝，宪宗帝特地使人对商辂说：“先帝已知卿等受冤枉，请进京勿辞。”商辂

    进京之后，立即上疏提出八事：勤学、纳谏、储将、备边、裁冗官、设仓、崇先

    圣、重科举。

    这些都被宪宗皇帝所采纳。不久被升职为兵部尚书，后又转任户部尚书，并

    改任文渊阁大学士。后又任吏部尚书，转任谨身殿大学士。商辂为人平易持重，待人宽厚，每到重要时刻却毫不含糊，当机立断，受到同僚的尊重。商辂居大学

    士首位十余年而卒，年93岁，赠太子太保衔，谥文。18

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    郑板桥卖字赈灾

    ◎君子以厚德载物。——《周易·坤》

    郑板桥(1693—1765年)，江苏兴化人。清代著名画家、书法家。原名郑燮，字

    克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令。

    清朝乾隆年间，大街上，只见书画家郑板桥正边比划边往前走，一不小

    心碰到了前面的木竿，他头也没抬，说了声“对不起”，继续往前走。这时，一个乞丐上前乞讨，身着便服的郑板桥问他为何落到如此凄惨的地步？乞丐

    叹道：“年年遭饥荒，县中一些以万有财为首的奸商又趁机抬高粮价，我们是

    没有办法才走这一步的啊!现在这个新来的县太爷郑燮(郑板桥的名)，听说

    是个书呆子，整天只知道练字，从来不过问老百姓死活；况且历来官商勾结，我们去告，不是自讨苦吃吗？”郑板桥并不生气，给了乞丐几个铜钱，转身

    回府了。

    县衙里，郑板桥责问衙役有无此事，衙役点头称有，并且劝告他刚来不

    要得罪奸商，他们都是手眼通天的家伙，不仅抬高粮价，而且还以低价收购

    郑板桥为老百姓写的字、作的画，再以高价卖出。郑板桥听罢，决心要戏弄、惩治一下这些奸商。

    郑板桥在书房里反复临摹北宋书法家黄庭坚的字迹，已经达到了可以乱

    真的地步，但仍觉得缺少点什么。夫人叫他去吃饭，他没有理会。直到深夜，他躺在床上，还在练字。夫人劝他休息，他却在夫人的背上练起字来。夫人19

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    责备他说：“人各有一体，为什么非要在我身上写字呢？”郑板桥像醒悟了

    什么，飞奔了出去。原来他从夫人的话里得到了启示，字要写得好，一定

    要有自己的字体。郑板桥将书房里临摹的黄庭坚的字全部烧毁，夫人赶来

    询问，郑板桥哈哈大笑：“烧掉这些字是为了不让那些黑心人赚钱!”夫人

    不知其所云。

    郑板桥让管家假扮成“京城画师”，前去拜访县中首富万有财。万有财急

    忙相迎，“京城画师”说愿大量收购郑板桥真迹。万有财大喜，立即取出大量

    郑板桥的字画，“京城画师”看后，不露声色地说：“这些东西不值钱，我要的

    是郑板桥新创的‘六分半’体!”说罢，让侍从拿出一幅字展开，口称：“前

    几天，我托人花了3000两银子才搞到郑板桥这幅字，你看，这和他以前的字

    大不相同，它结合了真、草、隶、篆四种书体，再加上绘画技法糅合而成的。

    如果你能搞到这种字，我每幅都以3000两银子的价钱收购，你看怎么样？”

    万有财见有利可图，连连称好，“京城画师”要求三天之后就来取字。出了万

    家，“京城画师”又依次来到其他几户富豪家里，依法炮制。侍从不知就里，郑板桥大笑：“三日之后，必有好戏可看!”

    第二天一大早，万有财等几个富豪就不约而同地他派人前来拜访新来的

    县太爷，以图求字。郑板桥提出求字不行，卖字可以，但要卖个好价钱。这

    几人谁也不服谁，争相报价。最后，郑板桥以每幅字2500两银子的价格卖给

    了万有财派来的人，其他几人愤而离去。万有财拿到字幅后，觉得赢头不大，对几个富豪非常不满，自恃财大气粗，决定降下粮价，挤垮其他几人，然后

    再抬高粮价，捞回损失。其他几家富豪知道后，也气愤不已，决定联手对付

    万有财，一时县中粮价猛降。郑板桥当机立断，命人将卖字所得银两迅速收

    购粮食，散发给灾民。正当万有财等人快要支持不住，急切等待那个“京城

    画师”前来“救命”时，有人来报信说，那个“画师”就是郑板桥的管家扮

    的，富豪们这才知道上当了，全都瘫坐在地上。

    这时，为民造福的郑板桥已经挂印而去。他又回到了老家扬州(今江苏扬

    州市)卖起了字画，仍然是穷人“买画”分文不取。20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    郑板桥为官一方，不但爱护体恤民众，还凭借自己的聪明才智为劳苦百姓赢

    得了救命粮，从而得到了百姓们的爱戴。

    ◎史海撷英

    郑板桥读书、教书

    1693年11月22日子时，郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。

    3岁时，生母汪夫人去世；14岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴实的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生

    活和感情上的支柱。郑板桥资质聪慧，3岁识字，至八九岁已在父亲的指导下作

    文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书，16岁从乡先辈陆种园先生学填词。大

    约在20岁左右考取秀才。23岁娶妻徐夫人，是年秋郑板桥首次赴北京，于漱云轩

    手书小楷欧阳修《秋声赋》。26岁至真州之江村设熟教书。30岁，父亲去世，此

    时郑板桥已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》诗，慨叹郑生三十无一营。

    康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。

    ◎文苑拾萃

    题画竹

    郑板桥

    画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载；

    我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。21

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    陆在新建“问苦亭”

    ◎结有德之朋，绝无义之友。——明·佚名

    陆在新(生卒年不详)，字文蔚。江苏长洲(今苏州)人。他从小务农，取得生员

    资格后仍坚持耕作，“向晨荷锄出，暮归读书”。后应聘入城授徒，每谓弟子曰：“我辈

    竖起脊梁，便合担当名义，何得负此昂藏七尺为？”康熙五年(1667年)，皇帝下诏，以策论取士，陆在新因“夙讲经济，遂得举”，授松江府(今属上海)儒学教授。后经

    江苏巡抚汤斌以卓异荐，康熙二十五年(1686年)，迁庐陵县知县。

    “安民之本，在于足用”。这句话体现了古代的富民思想，在历代封建官

    吏治理民政的过程中起到了积极作用。清朝康熙年间江西庐陵县(今吉安)知

    县陆在新就是一位具有这种思想的人。他以关心百姓疾苦，力除民瘼，取得

    了安民的效果。

    陆在新接到委任札书时，便立志做个安民的父母官。他不带仆从，“单骑

    就道”。一到庐陵，即“誓于城隍神，不以一钱自污”。随后，他又亲赴各乡，了解民情，及时解决了累民之苦，并在各方面给百姓的生产、生活提供方便。

    为了能随时体察民间疾苦，并使百姓有表达心愿的机会，陆在新又在县衙的

    右侧修建了一座亭子，名曰“问苦亭”，每月“朔望坐亭中，访求民隐”。通

    过这种形式，百姓可经常与知县攀谈，不仅解决了许多问题，同时也融洽了

    官民关系。

    庐陵县和其他地区一样，每年农民交纳的赋役钱粮，都要增加一定的损22

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    耗额，即所谓耗羡。而耗羡之额，历年又都不同。这与地方官吏贪欲程度有

    关。由于钱粮耗羨往往成为地方官吏中饱私囊的重要来源之一，因此，耗羡

    之额愈来愈重，长期以来一直是百姓的沉重负担。陆在新了解到百姓对此十

    分不满，便下令废除陋规，一律按政府规定之额征收。从此，“钱谷耗羡，革

    除殆尽”。

    按惯例，各乡百姓纳粮，要由各户自己送到县上。百姓每年交纳时都要

    先经水路，再转陆路，既花费许多时间，又要付出可观的运送费用。陆在新

    为了减轻百姓的负担，在通往县城的各水道边建立了五个粮仓，以“便民输

    纳”。仅此两项改革，即减轻了百姓许多负担。

    庐陵县山区的百姓，生活十分贫困。陆在新了解了这一情况后，经常携

    带粮食、用品等“历山谷间，劳苦百姓，轸其灾患”，并帮助他们安顿生活，发展生产，使山区百姓深受感动。

    为了给百姓创造一个安定的社会环境，陆在新一直注意严束属吏，不使

    其扰民；同时不断打击盗贼，以杜绝殃民之祸。他特别注意社会风气的转变，为此，“修学校，进诸生”，设义学，教民子弟读《小学》、《孝经》等书。

    康熙二十六年(1687年)，赣江水泛滥，庐陵县遭受了特大洪灾，许多百

    姓被围困于水中。陆在新心急如焚，为了尽快抢救遇难灾民，他带头捐资，雇船募夫往救。在他的影响下，属吏及城中士民也纷纷捐资，一支庞大的抢

    救队伍很快组成。陆在新亲自率队，“出入洪涛中”，将一批批灾民救到城里，又发给灾民口粮。经过奋力抢救，终于使遇难灾民“全活无算”。

    ◎故事感悟

    由于陆在新忧心百姓疾苦，力除民瘼，一年之后，“境内贴然”，百姓安居。

    尽管他在任时间不长便卒于任，但他却得到了庐陵百姓的敬仰。他去世后，“庐

    陵人为罢市三日，会哭者万余人”，后“合辞请于官，祀吉州名宦柯。长洲人亦

    以乡贤祀之”。23

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    ◎史海撷英

    平英团大战牛栏冈

    道光二十一年四月初九(公元1841年)早晨，有一伙英军官兵到广州城北郊

    的三元里行凶作恶。他们看见一个妇女，就把她围起来，百般调戏。有个叫韦绍

    光的青年菜农见了十分气愤，把几个乡亲叫在一起，对他们说：“我们就这样看着

    他们欺侮妇女吗？”

    “打!让他们有来无回。”大家都这样说。

    “我也是这个主意。”韦绍光说：“趁他们现在不注意，我们就打他个措手不

    及。”说着，他带着大家冲了过去。

    那些英军官兵正在放肆地大笑，冷不防一群中国农民围了上来，大声喊着：

    “打”，有的举起锄头，有的抡起扁担，朝他们打了起来。这些强盗吓得一个个哇

    哇乱叫。挨了一阵痛打以后，有七八个英国兵倒在地上，剩下的仓皇逃跑了。

    韦绍光马上鸣锣聚众，叫村民们到三元里村的北帝庙前集合，商议对策。韦

    绍光说：“洋鬼子打到广州以后，天天烧杀抢掠，无恶不作，谁不切齿痛恨？今天

    早上他们挨了揍，一定要来报复。下一步怎么走？请父老兄弟们多出主意。”村

    民们你一言我一语地议论开了。有的主张和敌人干到底。有的说敌人武器好，硬

    拼要吃亏，不如暂时躲避一下。也有的说，要想不受欺负，就得马上组织起来。

    这个主意得到了大家的赞同。有人提议组织“平英团”，专门对付英国侵略军，大家都同意，又推举韦绍光等人为首领，赶紧做好抵抗的准备。

    韦绍光把神座前的黑底白边的三星旗举起，对着大家说，“我们就借神旗作

    为平英团的大旗和指挥旗。请父老兄弟们对着大旗宣誓。”接着，他带领大家对

    旗宣誓说：“旗进人进，旗退人退。脚踏故土，头顶苍天，杀绝英夷，打死无怨。”

    韦绍光等人又派人到四周各村去联络，结果当地一些有名望的文人和士绅也

    参加了进来。当天下午，三元里附近的一百零三乡村民和手工业行会组织都派代

    表到三元里北面的牛栏冈开会。会上决定：十五岁以上至五十岁以下的男子一律

    出动，各乡自成单位，联合对敌。具体办法是：把盘踞在附近四方炮台的敌人诱

    到丘陵起伏的牛栏冈，一举歼灭。当天夜里，各村群众都忙着收拾和赶制各种武24

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    器，准备参加战斗。

    第二天清晨，五千多名平英团战士在三星旗的指引下，一齐杀向了四方炮

    台。螺号齐鸣，鼓声阵阵，把炮台上的英军惊呆了。他们紧张地注视着黑压压的

    人群，连大气也不敢喘。夏天的天气十分炎热，不一会儿，他们都汗水淋淋，浑

    身湿透了。忽然“咕咚”一声，一个少校军官由于紧张过度，热昏了过去。英军

    司令卧乌古急忙让人抢救，哪知道他已经咽了气。卧乌古无可奈何地皱了皱眉

    头。但是，卧乌古再仔细看看围过来的人群的时候，又露出了得意的狞笑。原来，他发现这些人拿的都是木棍、铁锹、锄头、大刀、长矛……凭这些武器怎么打得

    过他的洋枪洋炮呢？他连声下命令。“快，放枪!开炮!给我打!”于是士兵们

    便胡乱放起枪炮来。一阵枪炮过后，卧乌古定睛一看，平英团的战士一点儿也不

    害怕，高举着旗帜和盾牌还在挑战呢!卧乌古气坏了，决定只留少数英军留守炮

    台，自己率领一千多英国军队出击，向平英团扑来。

    韦绍光指挥队伍且战且退，向三元里方向转移。英军以为老百姓软弱可欺，趾高气扬地紧追不放。追到牛栏冈丘陵地带，道路越来越窄，侵略军只能排成单

    行，大炮等笨重武器也不能跟随前进，这样就和平英团拉开了距离。

    等到他们追到牛栏冈的时候，平英团的战士都不见踪影了。卧乌古见势不妙，慌忙下令撤退，可已经来不及了。就听号角声响彻云霄，埋伏在周围的群众从四

    面八方冲杀过来，双方展开了交手战。洋枪洋炮在这么近的距离内发挥不了多大

    作用，英军只能四散奔逃，到处挨打。

    就在这时候，一道电光闪过，倾盆大雨从天而降。英军的火药被雨水淋湿，官兵们心慌意乱，便想突围逃走。平英团战士却如鱼得水，越战越勇：大刀在敌

    群中挥舞，英军官兵连连毙命，长矛向敌军乱刺，英军官兵应声倒地。不少人头

    破血流，满地打滚。邓潜率领的打石工人和陈棠率领的纺织工人也赶来投入战

    斗。妇女和儿童们为勇士们送汤送饭，呐喊助威。

    雨越下越大，道路、水沟、稻田成了白茫茫的一片，无法区别辨认。英军官

    兵晕头转向，穿着长统皮靴在水中深一脚，浅一脚地乱窜。有的滑倒跌落水沟，有的陷在稻田的泥泞中拔不出脚来。怕死的连忙举手投降，跪在地上磕头求饶，乖乖地作了俘虏。直到傍晚，侥幸活着的英军官兵才在四方炮台留守英军的接应

    下，连滚带爬地逃出牛栏冈丘陵地带，窜回炮台。25

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    ◎文苑拾萃

    “白渡桥”的由来

    在苏州河和黄浦江汇合处，有一座外白渡桥。白渡，就是过桥不花钱的意思。

    为什么叫这个名呢？这和上海租界有关系。

    早先，苏州河靠近黄浦江的一段没有桥，只有几处渡口摆渡，分别叫“头摆渡”、“二摆渡”、“外摆渡”。后来有一个名叫韦尔斯的英国人纠集一伙人，建了一

    座木桥。因为桥是建在原来的外摆渡旁边，上海人就叫它外摆渡桥。桥建成以后，韦尔斯以“偿还造桥费”为名，要每个中国人先交“过桥税”才能过桥。“过桥税”

    收了好多年，早就超过造桥的费用了。韦尔斯不但不免税，还要加倍收税。上海

    人民向工部局(英美等国在租界里设立的行政机关)和英国领事馆提出抗议说：

    “造桥费究竟有多少，怎么收税没个完？既要收税就应该都收，为什么你们外国

    人过桥不收税，单收中国人的？桥建在中国的土地上，要收税也应由中国官府收，怎么老是由你们外国人收呢!”工部局和领事馆自然无法回答，只是用谎话搪塞

    一番。

    上海市民为了不受外国人的敲诈，就自己集资打造了几只渡船，义务接送过

    往行人。这样，外摆渡桥变得十分冷落。后来，工部局在群众的要求下，被迫在

    外摆渡桥旁边另造了一座新桥。这座桥不收过桥税，上海人民就叫它“外白渡桥”。26

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    言如泗爱士恤民

    ◎忠臣体国，知无不为。——宋·苏轼

    言如泗(1716—1806年)，字素园。江苏昭文人。乾隆三年(1738年)，赐恩贡生，充正黄旗官学教习。乾隆十四年(1749年)，铨选授山西垣曲县卸县。

    清朝乾隆年间，在地方州县官中，有几个以发展生产、兴修水利、保境

    安民而著称的人，言如泗便是其中的一个。

    此后，言如泗历官山西、湖北两省，两任知县，两任知州，一任知府，前后近二十年。他不论在何处任职，都尽力把本地治理好。他注意发展生产，特别注重水利事业，为百姓做了许多实实在在的事，他还严于治盗，以保境

    内平安，从而安定了百姓的生活。《清史稿》对他的评价是“爱士恤民而治

    盗严”。

    山西垣曲县县城濒临黄河，汛期到来，河水威胁城内居民。言如泗到任

    后，组织力量修筑了石堤，解除了城内居民的后顾之忧。他看到本县水源缺

    乏，农田灌溉难以保证，就将亳河旧有的几条渠道全部重新疏通，“分以溉

    田”，为农民提供了极大方便。人们为颂其德，将新开通的水渠称为“言公

    渠”。闻喜县同样存在着农业用水问题，当时有涑水河可资利用，但“涑水湍

    急，旧渠多圯”，使农业生产受到影响。言如泗调任闻喜知县后，组织新开渠

    道，“食其利者五村”。解州境内有白沙河，位于州城之南，河的南岸有盐池，是解州百姓生活的重要来源之一。由于白沙河“地如建瓴”，两岸均处危害之27

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    中，如果河决南口，则危害盐池，北决则坏城。言如泗任知州后，为了解决

    白沙河决口问题，确保两岸的平安，力请上级将往日在解州征收的盐税用来

    修筑白沙河两岸石堰。获准之后，他立即组织民夫修筑了两道五里长的石堰，终于排除了隐患，民皆称颂。

    言如泗在兴修水利、发展生产的同时，对维护境内安宁格外注意，时时

    把安定民心看作是自己的责任。他在任保德直隶州知州时，正值清廷用兵新

    疆。按照惯例，大军所过之地，沿途州县均应保证军需的供应。可是，那几

    年正是保德欠收之年。言如泗考虑到百姓生活已很艰苦，若再征派，定会成

    为百姓的沉重负担。于是，他向上级申诉百姓之苦，力请免除本州的军需供

    应，终于获准，使“民无所累”。解州府原有二条姚暹渠，本为盐官及农民合

    修，后来盐商依势欺人，借口姚暹渠专为护盐池所修，不许民田灌溉。言如

    泗为民做主，据理力争，迫使盐商让步，从而保证了农田灌溉。言如泗在各

    州县时都严于治盗，并以此为维护社会治安，保证境内安定的重要措施。不

    管是来自境外的骚扰，还是境内的盗贼，他都严惩不贷，从不手软。因此，他在任的州县，百姓都有太平之感。史载，他在解州任职期间“民间夜不闭

    户”。他升任湖北襄阳知府，“襄阳素为盗薮，闻其至，盗皆远遁”。

    ◎故事感悟

    言如泗正是以自己保境安民的政绩，成为远近闻名的循吏。

    ◎史海撷英

    太平天国将领陈玉成

    陈玉成原名叫丕成，幼年时父母双亡，由叔父抚养，生活非常贫困，小小

    年纪，就到一个地主家做工，受尽了剥削压迫。金田起义的时候，陈玉成才十五

    岁。他和其他苦工一起打死地主，参加了起义队伍，成为一名童子兵。他虽然年

    纪小，却勇敢善战，机敏过人，参加了无数次重大战役，南征北战，屡建战功。28

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    太平军西征部队在攻打武昌时受到挫折，久攻不下。陈玉成带兵前去支援。为了

    弄清敌情，他冒着敌人的箭射炮击，带领几个人骑马到武昌城边观察。突然“嗖”

    地一声，敌箭射中他的坐骑，陈玉成跌下马来。他立刻从地上站起来，镇定自若

    地继续观察。当天晚上，陈玉成布置三百人正面攻城，吸引住守城清军的主力。

    自己乘敌不备，带领二百人来到城下。他用力把绳子甩到城墙上套住城垛，然后

    矫捷地抓着绳子爬上城墙，一边挥动太平天国的大旗，一边大喊：“天兵登城了!

    天兵登城了!”清兵不知太平军从何而来。争先恐后地打开城门逃跑，陈玉成在

    敌人的慌乱之中占领了武昌。在一次解救镇江的战斗中，陈玉成率领几个勇士驾

    着一叶轻舟，飞快地向镇江水关冲去。清军炮船四集，子弹密如雨点。陈玉成毫

    不畏惧，破浪猛冲，进入了镇江城。他与镇江守将吴如孝商议，按照预定时间从

    城内杀出，李秀成等带兵从城外接应，清军顾内顾不了外，阵脚大乱，被太平军

    夹在中间打了个落花流水。

    陈玉成在作战过程中，建立了一支完全由青少年组成的精兵，叫做小儿队五

    旗营。五旗营的军旗分为红、黄、白、黑、青五色，小儿队的青少年都头戴红巾，腰缠绿带。作战时，陈玉成依次调动各营上阵杀敌。其中红旗营战斗力最强，战

    士们像猿猴一样轻捷矫健，被大家叫做“红猿”。陈玉成被提拔为天国主将以后，带领五旗营再次大破了清军江北大营，解除了天京北面的威胁。

    ◎文苑拾萃

    李伯元与谴责小说

    李伯元原名李宝嘉，别号南亭亭长，江苏常州武进人，出生在他父亲做官的

    山东。李伯元三岁那年，父亲死了，他只好投靠伯父李念仔生活。李念仔对李伯

    元管教很严。李伯元的母亲也经常督促他学习。所以，李伯元少年的时候就擅长

    八股文章，同时又能诗会画，词曲也作得很好。他还善于篆刻(刻印章)，对金

    石(古代在铜器、石碑上铸字或刻字记事的历史资料)、音韵(研究语音结构和

    演变的学问)、考据(考证)等学问也都懂得。到了二十岁，他以第一名的成绩

    考中秀才。但是后来屡次参加举人考试，都没有考中。科举的失意，激化了他对

    社会的不满，他决意不再谋求当官，而要用自己的笔去揭露官场和社会上的丑恶

    现象。29

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    李伯元看到了国事一天不如一天，外国侵略者横行无忌，朝廷官吏卑躬屈膝，人民生活苦不堪言。他痛恨朝廷的腐败，希望能改革政治。“公车上书”那一年，李伯元看了康有为等人的万言书，激动得好几天没睡好。他就决定先干起来，到

    上海办报馆。李伯元来到上海，请了两个人帮忙，办起了《指南报》，意思是想

    给大家指个正确的方向.但是由于时代和阶级的局限，他自己也没有明确什么是

    正确的方向，所以《指南报》影响不大，不久就改办了《游戏报》。《游戏报》

    登载官场的笑料，社会上的奇闻佚事，舞女生活的花絮，娼妓遭遇的趣闻，还有

    诗赋词曲，演义小唱，灯谜对联等等，内容丰富，文体多样，文笔又滑稽诙谐，令人发笑。这样生动活泼的小报，很快受到群众的欢迎。读者在笑声里都体会出

    作者对丑恶现象的憎恶和对事物的看法。30

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    林则徐封仓救灾

    ◎以爱己之心爱人则尽仁。——《张载集》

    林则徐(1785—1850年)，汉族。福建侯官(今福建省福州)人。字元抚，又字少

    穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。他是

    清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主

    要功绩是虎门销烟。官至一品，任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵

    总督，两次受命为钦差大臣。因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主

    权和民族利益而深受全中国人的敬仰。

    清道光四年(1824年)，林则徐任江苏按察使。半个多月来，天天下大

    雨。林则徐站在窗前，双眉紧锁。他想，这雨要再不停，涝灾便会使农民颗

    粒无收。老天并不因林则徐忧心如焚而转晴停雨，反而越下越大，又是几天

    的阴雨，尽管林则徐想尽办法开渠挖沟，排水除涝，但仍然面临着大面积的

    灾荒。逃荒的人成群结队，不断有人饿死病死在荒郊野外。

    林则徐换上便服，来到乡间，察看灾情。之后，又到城镇，了解粮食价

    格。在一家存米不多的粮店，林则徐询问老板：“你的米多少钱一斗？”老板

    满脸愁容，说：“每斗700文。”林则徐惊叹道：“怎么涨到这个价格，比灾前竟

    涨了一倍!”老板诉苦说：“没有办法!即使涨价，也无法解决米荒。我店没

    有存货，卖完也就得关门了。”林则徐打量了一下粮店，问：“这里有什么秘

    密？”老板叹了口气，说：“财主囤粮，百姓遭殃啊!”说到此处，老板不再

    讲了。林则徐点了点头，听出老板话中有话，心里已有了新的谋划。31

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    林则徐回到衙门，立即行文，发布官府告示：“连日阴雨，造成灾害。荒

    民遍地，已无生路。米行要即时粜米，以平市价。殷绅富户，存积米粮，亦

    需乘时出粜，不许观望迁延。”

    告示贴出以后，百姓见生机有望，纷纷高呼：“林青天知民之心!”“林大

    人救了我们啊!”

    林则徐经多方了解，终于探知一个名叫潘世恩的富家囤粮万石，不肯救

    济灾民。这潘家的主人潘世恩是朝廷大员，原在京师做官，目前正在家为父

    亲守孝。林则徐为了解救灾民苦难，不顾个人劳累，亲自来到潘世恩家，动

    员潘家开仓粜米，赈济饥民。潘世恩傲慢地说：“林大人亲自登门来劝，本应

    给大人一个面子。可本官并非那种随便赏人脸面的人。实话相告，我家没有

    粮食去赈济饥民。”林则徐心中虽然愤怒，但忍了又忍，问：“大人说贵府没有

    米？”潘世恩点头说：“对，没有可以赈济别人之米。”

    林则徐又苦劝道：“潘大人三思，若能救救灾民，当是功德无量之事。还

    望潘大人发济世之心。”潘世恩冷冷一笑，说：“本官心有余而力不足呀!”“真

    的？”“真的!”“潘大人家里那众多粮仓——”没等林则徐说完，潘世恩就

    连连说：“那些粮仓都……都是……都是空的。”“空的？”“空的。”

    潘世恩不敢用硬的办法，因为如若林则徐向朝廷告他一状，他也怕皇上

    怪罪，所以就声称粮仓是空的。林则徐虽官居按察使，但料他没有胆量搜查

    朝廷命官。林则徐沉思一下，心中早已有了主意。他不慌不忙，但又软中有

    硬地说：“空的？哈哈，那太好了!”

    潘世恩丈二和尚摸不着头脑，吃惊地望着林则徐。林则徐大声接着说：

    “既然潘大人的粮仓是空的，那本官就暂时借用一下。”潘世恩措手不及，反

    问：“借用？”林则徐站起身，态度坚决地说：“对，借用一下!”

    说罢，他立即命令手下人将潘世恩家的粮仓全部贴上封条，派人看守。

    潘世恩追悔莫及，恨透了林则徐，却又无可奈何。过了一天，林则徐开仓放

    米，赈济饥民。

    林则徐为百姓智斗权富，威名大振。32

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    ◎故事感悟

    林则徐虎门销烟抵抗外国侵略的事迹众所周知，但林则徐关心民众、勇斗贪

    官、赈灾放粮的事迹恐不多闻。林则徐这两个方面的功绩，充分说明了他爱人民、为国家的高尚情操!

    ◎史海撷英

    林则徐的少年时期

    林则徐于乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建侯官鼓东

    街(今福州市鼓楼区中山路)一个下层封建知识分子的家庭里。父亲林宾日，以

    教读、讲学为生。仅靠父亲教私塾的微薄收入无法维持生活，于是，母亲用手工

    劳动来分担家庭的困窘。

    在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能在仕宦之途发达上升。林则徐

    性聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书、五经。在父亲的

    精心培育下，他较早地读了儒家经传。嘉庆三年(1798年)，林则徐14岁中秀才

    后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。在父亲和

    亲友的影响下，他开始注意经世致用之学。嘉庆九年(1804年)，林则徐20岁中

    举人。父亲的谆谆教导使林则徐的学业取得了惊人的成就。但此后由于家庭日难，外出当塾师。在嘉庆十一年(1806年)秋，林则徐应房永清之聘到厦门任海防同

    知书记，这里的鸦片烟毒引起他的注意。同年，受新任福建巡抚张师诚的赏识招

    入幕府。他在张幕中获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官场经

    验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。

    ◎文苑拾萃

    “林则徐星”

    2000 年 9 月 20 日，在民族英雄林则徐诞辰 215 周年之际，坐落在林则徐出33

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    生地福州市左营司的“林则徐星”纪念碑揭幕，寓意着“林则徐星”从这里升起。

    1996年 6 月 7 日，中科院北京天文台陈建生院士发现了一颗小行星。按照国

    际小天体命名委员会的规定，谁发现了小行星，谁就拥有命名权。陈建生院士领

    导的“施密特CCD小行星”项目组和国际小天体命名委员会成员、北京天文台朱

    进博士，提议将新发现的这颗小行星命名为“林则徐星”。由于林则徐的禁毒和

    治水业绩得到了国际社会的公认，因此国际小天体命名委员会批准了中科院的建

    议。“林则徐星”在火星与木星之间，沿椭圆形轨道以4.11年的周期绕太阳运动。34

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    罗瘿公梨园育英才

    ◎度德而处之，量力而行之。——《左传·隐公十一年》

    罗瘿公(1872—1924年)，名敦曧，字掞东，号瘿公。诗人，京剧剧作家。祖籍

    广东顺德。他幼攻诗文，青年时期就读于广雅学院，为康有为弟子。23岁中副贡，官

    至邮传部郎中。1908年，出任唐山路矿学堂(即唐山交通大学，今西南交通大学)坐

    办。民国成立后，先后任总统府秘书、国务院参议、礼制馆编纂等职。与梁启超组织

    万生园修禊会，梁曾写《致罗敦曧书》。后愤于袁世凯复辟帝制而弃政攻文。与王瑶

    卿、梅兰芳深有交往，尤与程砚秋交谊深厚。程砚秋在艺术上取得的成就，是与罗对

    其尽心指导、全力资助分不开的，程对罗则以师辈相称。罗瘿公为程砚秋编写剧本始

    于1921年，至1924年病逝的三年中，共编写了12个剧本。

    程砚秋先生是我国京剧艺术的大师，还不到25岁就与梅兰芳、荀慧生、尚小云同被尊为“四大名旦”。然而，如果没有这个人的扶持、资助，程砚秋

    是绝对不能取得如此成就的，一颗京剧艺术之星或许根本无法升起。这个人

    就是清末民初的著名诗人罗瘿公。

    罗瘿公为人正直侠义。他喜爱京剧，经常到剧场里听戏，也就认识了程

    砚秋。程砚秋当时才13岁，小小年纪已经展露出很有前途的艺术才华。但是

    他的处境却使他的艺术面临夭折的危险。

    原来，程砚秋生于一个没落的旗人家庭里，父亲早亡。迫于生活，他6岁

    拜在荣蝶仙门下学唱京戏。旧社会，进了戏班的门，就等于是卖了身的奴隶。

    程砚秋除了学戏练功外，还要帮师傅家干许多家务活。稍不如意，师傅就打35

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    他。由于程砚秋刻苦练功学艺，11岁就能登台演出。13岁那年，程砚秋正处

    于变声期，可师傅为了赚钱，就让他没日没夜地唱，嗓子哑了，仍然逼他唱。

    照这样下去，不用多久，他的嗓子就完了。嗓子一坏，艺术生命也就完结了。

    罗瘿公眼看这棵京剧新苗就要夭折，心中十分同情和着急。通过交涉，最后筹了一笔巨款，将程砚秋赎出了荣蝶仙的师门。

    接着，罗瘿公为程砚秋全家找了房子，把他们安顿下来。又到处请医生

    给他治嗓子，并亲自教他学习文化，讲解诗词，每次功课完毕都要进行严格

    的检查。为了帮他提高艺术修养，罗瘿公还经常带他去看在中国上映还不久

    的电影。更为重要的是，罗瘿公设法替程砚秋拜了一位名师——著名京剧表

    演艺术家王瑶卿。

    在王瑶卿和罗瘿公的精心指导和辛勤培育下，程砚秋的唱腔和表演都大

    有长进，且已经在京剧界有了些名气。此时，罗瘿公又到处奔走，筹款请人，为程砚秋组建了自己的戏班。

    为了帮助程砚秋创出自己的风格，师傅王瑶卿做他的导演和唱腔设计，罗瘿公则亲自执笔，为他编写了12个新剧本，让他在舞台上实践，每出戏必

    有创新。在他们的关怀指导下，程派艺术的基础奠定了。

    ◎故事感悟

    程砚秋的辉煌成就离不开罗瘿公在生活上的无私帮助、救济和在曲艺事业

    上的大力支持，可以说，正是罗瘿公的扶持，才让程砚秋这颗京剧艺术之星最

    终升起。

    ◎史海撷英

    晚清名士罗瘿公

    在清末民初的北京，罗瘿公是无人不知的大名士。其人精书法，善诗词，能

    饮酒，喜交游，乐助人，上至达官贵人，下至平民寒士，大凡才通风雅者，都有36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    他的好朋友。在《鲁迅全集》中，就有“写字找罗瘿公，写诗找黄晦闻”的说法。

    其书法，亦负重名，字体从唐人碑帖化出，参以宋人米芾的神韵，劲气内敛，章法、行气雄阔不羁，一反长期流行的“馆阁体”拘谨呆板的书风，深受艺界爱重。

    齐白石诗句“天马无羁勒，惊蛇入草芜”，正生动形象地道出了罗瘿公行草的特色。

    罗瘿公还留心搜集辑存当代史料。他在梁启超主编的《庸言报》上开设了一

    个专栏，发表有关近世掌故的文字。专著《庚子国变记》、《德宗承统私记》、《中

    日兵事本末》、《割台湾记》、《拳变余闻》、《中俄伊犁交涉始末》、《太平

    天国战纪》等，均以文笔雅洁、材料翔实、论说清晰著称，如今均收入这本笔记，且受到近代史研究学者的重视。罗瘿公笔记偏重于史事而不是逸闻趣事，所述大

    多为晚清的国变余闻，多为其亲历亲闻，因而出语沉痛，特别是《太平天国战纪》、《庚子国变记》、《割台湾记》、《拳变余闻》诸篇，简直就是一部满清衰亡史。

    罗瘿公性情风雅，性喜交游，到北京后，才艺很快脱颖而出，誉满京华。他

    长年出入名流聚会场所，人称“座上客常满，杯中酒不空”。他无分贵贱，“同

    声相应，同气相求”，特别热心扶持青年才俊，时人有“名士经纪”之誉。除了

    程砚秋，齐白石与徐悲鸿都得到过他的帮助。37

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    市长圆了患儿的“六一”梦

    ◎得众生皆得饱，不辞赢痼卧残阳。——李纲

    在上海人民广播电台交通频道“爱心专列”编辑组里，活跃着一群富有

    爱心的记者。

    在上海浦东儿童医学中心血液肿瘤病房里，住着一群受尽疾病折磨与命

    运抗争的患儿。

    这两类生活在不同圈子里的人，因为爱而走到了一起。

    2004年“六一”前夕，“爱心专列”编辑组的记者们在儿童医学中心召开

    了一次座谈会。正在该院接受治疗的白血病小患者周品渊、许茜茜和朱琼华

    等都抱病出席了会议。

    其实，患儿们早在几天前就已获悉，编辑组的记者们要在“六一”这天

    送给他们一份特殊的礼物，这份礼物就是满足小朋友们的一个心愿。孩子毕

    竟是孩子，虽然他们时时刻刻面对死亡的威胁，但一提到礼物，都不由得兴

    奋起来。

    个子最高的周品渊首先发言：“我最喜欢我们中国的篮球明星姚明，我好

    想见见姚明叔叔。”坐在一旁的一脸胖胖的许茜茜也捺不住性子，说：“我想做

    演员，现在因为化疗我很胖，但是我相信我会成为一个电影明星。我很喜欢

    陆毅哥哥，他演戏演得真棒。”孩子们像炸开了锅，你一言我一语，大家都畅

    所欲言。“我想见上海市的市长，”突然整个会场都安静了下来，坐在一旁年38

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    龄最大的女孩朱琼华语出惊人，“我是海南来的孩子，在上海治疗。上海这个

    城市好美，医院的医生护士都很好，所以我想见见这里的市长，我还想和市

    长伯伯合影留念。”听到孩子的这些愿望，在场的大人们都被深深打动了。

    回到广播电台，记者们开始联系社会各界一同来帮助这些孩子实现心愿。

    姚明远在美国，要他帮助周品渊实现梦想有难度；陆毅在全国各地拍戏，要把

    他请来也不是随便说请就请的；韩正市长日理万机，要请市长抽出时间来看这

    些孩子更不是件容易的事。真要实现这些孩子的梦想，倒让记者们着实为难

    了。但每当想起这一张张苍白的小脸，想起他们在化疗室与死神争夺生存权

    利的那一幕幕，想起他们充满期待的眼神，记者们感到无论如何也得想办法

    帮他们试试。记者们把邀请函向市长、姚明、陆毅传递过去，然后同小患者

    们一起敬候着佳音。

    函早已发出，但“爱心专列”编辑组的工作人员心里谁都没有底。起初

    得到的消息都是那么不确定，毕竟联系的三位嘉宾都是非常忙碌的人，但爱

    心还是使一切成为了可能。5月27日是一个令人难忘的日子。先是陆毅打电

    话告诉记者他一定会来电台为小朋友送上一份礼物。之后又是姚明的经纪人

    打来电话说，虽然姚明不能到现场，但他会通过电话和小朋友交谈。而最让

    人激动的是当韩正市长得知小琼华的愿望时，欣然同意并表示要帮助小琼华

    实现她的梦想。韩市长还表示，即时他将和副市长严隽琪同志一起到儿童医

    学中心看望白血病患儿朱琼华和其他小朋友。得到这个消息，整个编辑组沸

    腾了。因为这些来自社会的善举不仅仅是一份节日的礼物，而且是为白血病

    患儿继续与病魔抗争注入了一股无穷的动力。

    5月31日上午9点，阳光明媚，韩正市长和严隽琪副市长一行来到了儿童

    医学中心。韩市长一看到小琼华后，立即亲切地走到小琼华的身边问道：“你

    就是从海南来的朱琼华？”朱琼华看到市长伯伯真的来看她了，激动得涨红

    了小脸羞怯怯地回答：“是的，市长伯伯。”“你要好好读书，好好治疗，以后39

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    一定能念好中学再读大学，身体会越来越好的。”市长说。“今天市长伯伯来

    看我，我真的很激动，以后我要在上海读书、治疗。长大后一定会为建设美

    丽的上海而出一份力。”琼华充满信心地说。韩市长和严副市长看到小琼华精

    神状态那么好，也笑得合不拢嘴。“来，来，你不是要和我们合影吗？快一起

    来拍照!希望你能早日康复!”韩市长笑眯眯地把小琼华拉到了身边，在此

    起彼伏的相机快门声中，小琼华圆了自己的“六一”梦。

    小琼华圆了自己的梦，但“爱心专列”的爱心放送还在继续。5月31日

    的下午，姚明委托他的经纪人把他的大号签名球鞋、签名球衣和篮球送到了

    周品渊的手里。周品渊拿到这些礼品后紧紧地抱在怀里，一刻都不肯放手。

    就在记者跟周品渊说他所感兴趣的篮球话题时，电话铃响了。

    “是姚明叔叔!”周品渊跳了起来，果然是姚明从训练基地打来了电话。

    周品渊怀里揣着礼品，手里拿着电话，说话的声音还有些微微地颤抖。姚明

    和周品渊足足聊了半个小时，而周品渊也从篮球谈到了自己的病情再谈到了

    自己的梦想。他告诉姚明叔叔，以后一定要好好治疗，长大了他也要当篮球

    运动员。周品渊也在这个“六一”圆了自己难圆的梦。

    著名演员陆毅是亲自来到电台与许茜茜见面的，茜茜见到陆毅哥哥后也

    非常兴奋。他们在直播室里足足聊了一个小时，还成了好朋友。陆毅还特别

    为小茜茜唱了一首歌送给她，歌词中就有这么一句：“面对困难我们齐肩并进，因为我们朝着阳光奔跑!”在歌声中，茜茜的双眼湿润了。

    ◎故事感悟

    是社会的关爱让这些身处绝境的孩子增强了对未来生活的信心，也正因为社

    会各界对这些孩子的关心，他们的“六一”才如此绚烂!

    感谢你们!所有用爱谱写患儿生命新篇章的人们。40

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    “圆梦号”爱心专列

    2007年9月5日下午，由中国青基会、中央电视台新闻频道、共青团广西区

    委、铁道部团委等联合主办的“圆梦号”爱心专列缓缓驶入了北京西站，宣告了

    本次活动圆满结束，成功地将来自广西、湖南、湖北、河南的1300名学子安全送

    抵他们的目的地。

    “圆梦号”爱心专列是“2007共同关注·希望工程圆梦行动”的重要组成部

    分，得到了各界人士的关注。柳州铁路局得到本次运送大学生上大学的任务后，从路局领导到服务人员都引起了高度重视，做了大量的前期准备工作。除了客运

    部门选择了最好的列车承运本次任务外，还调配了首批获得“全国文明号”的服

    务班组。另外，为了丰富学生们的旅途生活，满足他们旅途中对各种信息的需求，本次列车中特别委托亿品传媒提供了精彩的视频节目，除了一些乘车须知外，还

    精心安排了小品、MV及最新电影。就在列车刚刚行驶过湖北的时候，本次列车的

    列车长代表全体乘务人员认捐了一名考上中央民族大学的广西籍学生。该车全体

    乘务员平时通过亿品传媒的列车视频及平面广告知道了这次“2007共同关注·希

    望工程圆梦行动”，被一个个感人的故事所打动，所以趁这次接送大学生的机会，献上了他们的一份爱心。

    在党和政府及各界人士的关爱下，八千多名家庭经济困难的大学生得以顺利

    地走入大学校园，他们纷纷表示将更加努力地学习，完成学业后尽快回报社会、回报那些关心和帮助过他们的人。

    ◎文苑拾萃

    中国青基会

    中国青基会的全称是中国青少年发展基金会，是具有独立法人地位的全国性

    非营利性社会团体。由共青团中央、中华全国青年联合会、中华全国学生联合会

    和全国少先队工作委员会于 1989年 3 月联合创办的。中国青少年发展基金会简称41

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    为“中国青基会”，英文译名为“China Youth Development Foundation”，缩

    写为“CYDF”。中国青基会属于全国性公募基金会，面向公众募捐的地域是中

    国以及许可中国青基会募捐的国家和地区。

    青基会的宗旨是争取海内外关心中国青少年事业的团体、人士的支持和赞助，促进中国青少年教育、科技、文化、体育、卫生、社会福利事业和环境保护事业

    的发展，推动现代化建设和祖国统一，促进国际青少年间的友好关系，维护世界

    和平。

    通过资助服务、利益表达和社会倡导，帮助青少年提高能力，改善青少年成

    长环境。中国青基会倡导“社会责任、创造进取、以人为本、追求卓越”的价值观。

    其发起实施的希望工程是我国社会参与最广泛、最富影响的民间公益事业。42

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    一位军休干部的捐赠人生

    ◎穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子

    1923年，赵逢时出生在上海。父亲赵藕生是当时上海有名的画家，也是

    月份牌上年画的创始人。赵逢时17岁时师从万籁鸣先生，在上海新华电影制

    片厂工作。1941年“珍珠港事件”发生后，赵逢时失业了。此后，他在赌场

    当过茶房，做过账房，跑过单帮，还借钱开过小店，间或帮出版社画一些连

    环画。1950年，他考进第二军医大学绘图室，从此在教学岗位开始了另一种

    生活。

    早在抗美援朝战争开始时，赵逢时就积极响应国家号召，把家中仅有的

    财产—— 一两黄金和12块银元悉数捐出，帮助国家购买飞机大炮。当时多数

    人对美帝国主义心存恐惧，家里有黄金的都深藏不露，即使没有的也想方设

    法买进作为“硬通货”贮备。因此，像赵逢时这样慷慨而为的是少数。

    关于这一两黄金和12块银元，其中还有一段故事呢。解放前，为生计所

    迫，赵逢时向别人借了款，与人合股开了一家小店，专卖万金油等杂货、药

    材。小店只经营了一年多就关门了，作为小股东赵逢时才分红得了一两黄金

    和12块银元。在国家最需要的时候，他毫不犹豫地就把自己的劳动所得捐献

    出去。

    1997年4月，赵逢时的老伴不幸病故，他领到2036元的丧葬费。在悲痛

    之余，他想到了老伴立志捐助失学儿童的遗愿，想到了失学儿童们渴望知识

    却被拒之校门外的痛楚。何不把丧葬费捐给希望工程，哪怕只能帮助一名失43

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    学儿童重返学校，也许就可改变一个人的一生啊!在做通子女的工作后，赵

    逢时不顾年老体弱，独自出发，换乘了好几辆公交车，来到希望工程办公室。

    当他气喘吁吁地把2036元钱交到希望工程办公室工作人员手里时，工作人员

    的眼睛湿润了，赵逢时却欣慰地笑了。因为他看到了失学儿童的希望，看到

    了老伴在九泉下对他的行动露出的赞许微笑。

    后来，这件感人的事迹在《希望》刊物上作了专题报道。有人对赵逢时

    的行为不以为然，有人甚至怀疑这是炒作的结果，但更多的人由衷地对赵逢

    时的崇高情操生出敬佩之情。无论听到何种议论，赵逢时都只是淡淡地说：

    “能让更多的失学儿童就学，是我真诚的愿望。”

    老伴去世后几年，赵逢时在亲朋好友的帮助下，再次成家了。按常理，就算喜事不大操大办，至少也要请亲戚朋友聚一聚，吃上一顿饭，搞一个小

    小的仪式才行。可是，一生节俭的赵逢时在这件事情上也不愿铺张浪费。他

    觉得，与其把钱花在吃吃喝喝上，还不如省下来多帮助几个需要帮助的学生。

    于是，他不顾家人和朋友的劝阻，硬生生从有限的婚礼费用中挤出3000元钱，再次捐到希望工程办公室。赵逢时说：“婚礼不办不要紧，学生不读书可就误

    了一辈子啊!”

    退休后，赵逢时先后为希望工程和赈灾捐款共八千多元。也许有人会说，8000元并不是一个很大的数字。可是有谁知道赵逢时是怎样从有限的收入中

    挤出这笔钱的呢？ 1997年发生特大洪涝灾害，许多地方的学校都被洪水冲毁

    了。当时赵逢时的二女儿在内蒙古自治区扎兰屯的家也被洪水淹没，外孙考

    取大学急需付学费；小女儿又面临下岗，每月仅有200元收入。赵逢时自己也

    身患疾病，还需自己承担部分医药费。这是赵逢时一家最困难的时候，也是

    最需要用钱的时候。可是，一听到灾区急需要钱时，赵逢时又坐不住了。他

    从平时的积蓄中挤出300元钱，冒着高温汇到了灾区。

    在医学单位工作了几十年，赵逢时深知人体解剖是医学教学的基础。然

    而，由于人们对死亡的观念还停留在某些迷信的认识上，第二军医大学的尸44

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    体来源一直非常缺乏。赵逢时看在眼里，急在心里。因此，早在20世纪80年

    代初，他就有了捐献遗体的想法。他把自己的打算讲给前老伴石素珍听，没

    想到和老伴的想法不谋而合。石素珍爽快地说：“我也正有这个意思。人都死

    了，还有什么放不下的呢？我和你一起捐。”于是，1985年11月，赵逢时和

    石素珍夫妇两人一起到第二军医大学红十字会捐献站办理了遗体捐献手续。

    在拿到《遗体捐献纪念证》的那一刻，他们携手而笑，神圣之余感到一种前

    所未有的欣慰。

    1997年4月，赵逢时的老伴石素珍不幸病故。在病危之际，石素珍向赵

    逢时提出了三个“要求”：一是实现捐献遗体的诺言；二是将丧葬费捐献给希

    望工程；三是希望自己走后，赵逢时在亲朋好友的帮助下找个老伴再成家。怀

    着悲痛的心情，遵照老伴的遗愿，赵逢时把老伴的遗体捐献到第二军医大学，把丧葬费捐给了希望工程。

    总有人忍不住问赵逢时这样一个问题：“您觉得您所做的一切都值得吗？”

    对此，赵逢时多报以淡淡一笑。他说：“人活一辈子，做很多事情不是用值不

    值得来衡量的。我已经是81岁的人了，没什么放不开的。”

    ◎故事感悟

    在赵逢时的人生岁月里，一次次捐赠的义举、一桩桩无私奉献的感人事迹，串起一曲动人的旋律。可是在他的内心深处，从来就未曾把自己的行为和“奉

    献”、“崇高”等词语画等号。因为赵逢时认为，在力所能及地为需要帮助的人付

    出爱心，为社会、为国家做点事，是每个人都应该做的，也是生活中再平常不过

    的一部分。

    ◎史海撷英

    希望工程的设立

    希望工程是中国青基会发起倡导并组织实施的一项社会公益事业，其宗旨是45

    第一篇 忧国恤民 恤·恤寡怜贫□

    资助贫困地区失学儿童重返校园，建设希望小学，改善农村办学条件。希望工程

    自1989年10月实施以来，至2004年的15年间累计接受海内外捐款22亿多元，资助250多万名贫困学生上学读书，援建希望小学9508所，在每100所农村小学

    中，就有两所是希望小学，培训希望小学和农村小学教师2300余名。科技部中国

    科技促进发展研究中心评估表明：希望工程已经成为我国20世纪90年代社会参与

    最广泛、最富影响的民间社会公益事业。

    希望工程在中国青基会及其授权的各级希望工程实施机构的努力推动下，得

    到了社会各界、海内外团体、企业和个人的积极支持和热情参与，取得了令人瞩

    目的实施成果和综合效益，赢得了党和政府以及全社会的高度评价，已成为我国

    最具社会影响和享有崇高声誉的民间公益事业。

    希望工程的实施，改变了一大批失学儿童的命运，改善了贫困地区的办学条

    件，唤起了全社会的重教意识，促进了基础教育的发展；弘扬了扶贫济困、助人

    为乐的优良传统，推动了社会主义精神文明建设。

    1990年9月5日，邓小平为“希望工程”题名。1992年6月10日和10月6日，邓小平同志两次以“一位老共产党员”的名义向希望工程捐款5000元。1991年

    11月，江泽民同志为希望工程题词：“支持希望工程，关心孩子成长。”他还多次

    为希望工程捐款，到贫困地区专门看望失学的孩子，并嘱咐一定要解决好失学问

    题。1992年3月，李鹏同志为希望工程题词：“希望工程，救助贫困，兴学利民，造福后代。”

    ◎文苑拾萃

    遗体捐献

    遗体捐献，是指自然人生前自愿表示在死亡后，由其执行人将遗体的全部或

    者部分捐献给医学科学事业的行为，以及生前未表示是否捐献意愿的自然人死亡

    后，由其直系亲属将遗体的全部或部分捐献给医学科学事业的行为。

    遗体捐献的要求：

    凡在本省居住、无偿的志愿捐献遗体者，可直接到登记接受站登记手续，也

    可与省红十字会联系，由省红十字会介绍到就近的登记接受站办理登记手续。46

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    志愿无偿捐献遗体者需填写申请，后到就近的公证处办理公证。同时，登记

    接受站要向正式登记者颁发由省红十字会统一印制的“志愿捐献遗体纪念证”。

    生前未办理志愿捐献遗体申请登记手续的，但本人临终前或死后其直系亲属

    要求志愿捐献遗体，要取得死者工作单位或公证处证明后，才能到登记接受站办

    理接受捐献遗体的手续。志愿捐献者可以变更或撤销登记。但要先办理变更或撤

    销登记申请公证。

    国家规定的甲、乙类传染病人的遗体不列入志愿捐献遗体范畴。第 二 篇

    赈穷恤寡

    恤 · 恤 寡 怜 贫

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经48

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    王玉涧成人之美

    ◎为彼，犹为己也。——《墨子》

    王玉涧是明代苏州长洲县人。他用20两银子成全了一对青年男女的婚事，至今成为当地人们的美谈。

    当地的张家和陈家结亲，不仅是因为两家的物质条件相当，所谓“门当

    户对”，而且一对年轻人也情投意合。双方家长在媒人的撮合下，准备两年以

    后给他们完婚。

    可是，天有不测风云。也就是在这两年中，张家和陈家都发生了巨大的

    变化，不是往好的方面变化，而是都破落了。

    一般说来，由穷变富，生活会变得阳光灿烂；而由富裕向贫穷转变，人往

    往是无所适从，也是难以接受的。

    眼前的张家与陈家的生活，几乎难得见到曙光。这两个家庭，到底变成

    了什么样子呢？

    穷得女方家没钱陪送女儿，男方家也没能力迎娶新娘。眼看约定的婚期

    迫近，两家双亲都急得如热锅上的蚂蚁，不知道究竟该怎么办才好。

    于是，张家请求王玉涧到陈家去打听一下，是不是按约定好的日期把女

    儿嫁过来。

    张家为什么要请王玉涧去陈家打听有关婚事的情况呢？王玉涧虽然不是

    媒人，但却是本地出名的好心人，只要有人央求，他都肯帮忙，成全好事。

    王玉涧得知了张家的情况，心里有数，答应去陈家探听口风。他决定根

    据实际情况，帮助张家促成这桩美事。49

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    王玉涧来到陈家，说明了来意，但是女孩子的父亲却迟迟不肯表态。

    王玉涧见女孩的父亲面露难色，以为是发生了什么变故，就试探着问：

    “你家是不是要毁掉婚约呀？”听王玉涧这么问，女孩父亲连忙摆手说：“不

    是，不是，两个孩子都觉得好，我们也没有意见，只是……”往下的话，似

    乎再难以启齿。

    王玉涧又问：“既然没有我猜想的意思，那到底是为什么呢？”

    陈家父亲被王玉涧追问不过，只好很不好意思地说：“您不知道，如今我

    家比不得前两年，日常开销捉襟见肘也就罢了；没钱不花，粗茶淡饭勉强下咽

    也就克服了；粗布衣裳，只要能遮体御寒，也能将就。不怕您笑话，如果我能

    拿出女儿的嫁妆钱，也就不至于这么犯愁了。”

    听到这里，王玉涧问他：“给女儿置办嫁妆，得多少银子？”

    女孩的父亲说：“张家若是能给20两银子做聘礼，就可以准备嫁妆让他们

    完婚。”

    王玉涧听了陈家父亲的话，才有意打量起陈家的陈设来，他这才突然觉

    得，如今陈家的景况真的大不如以前了。于是，王玉涧对陈家父亲说：“这事

    儿好办，包在我身上了，让张家送来20两银子就是了。”王玉涧说完，就离开

    了陈家。

    在回来的路上，王玉涧越想越不对劲：我虽然代表张家答应了陈家要20

    两银子的条件，可如今的张家根本就拿不出这笔银子来。假如我与张家说出

    陈家提出要20两银子的事儿，他们拿不出来，这桩婚事可就办不成了。

    于是，王玉涧就从自己家拿了20两银子送到陈家，让他们赶快准备嫁

    妆。就这样，到了约定的婚期就可以完婚了。

    张家娶上了媳妇，陈家聘了女儿，一对新人的婚事很圆满，两家皆大欢

    喜。可他们哪里知道，若不是王玉涧背着两家自己出了20两银子，这桩婚事

    也就泡汤了。

    张家以为陈家没要财礼，就把女儿嫁过来，体谅如今他家的境遇，没有

    嫌贫爱富，对亲家的做法很满意。陈家认为，张家理解目前陈家的处境，出

    20两银子给女儿置办嫁妆，他家女儿也不算吃亏。50

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    王玉涧对自己掏了20两银子成全他们两家好事的事情始终守口如瓶，当

    然，张陈两家虽然结了儿女亲家，却始终不知道这20两银子的事情。

    ◎故事感悟

    君子成人之美。王玉涧乐于助人，而且不求回报，做好事始终守口如瓶，他

    的这种高尚的情操和济危扶困的行为是我们广大青少年学习的典范。

    ◎史海撷英

    明朝私营工商业的发展

    明朝无论是铁、造船、建筑等重工业，还是丝绸、纺织、瓷器、印刷等轻工

    业，在世界都是遥遥领先，工业产量占全世界的23以上，比农业产量在全世界

    的比例还要高得多。明朝民间的工业不断壮大，而官营工业却不断萎缩。

    明朝以较短的时间完成了宋朝手工业从官营到私营的演变，而且变化得更为

    彻底。迄至明朝后期，除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制

    外，大多数手工业都摆脱了官府的控制，成为民间手工业。所以，如果说中国农

    业的私有化出现于战国与汉代，那么，中国手工业的完全私有化则迟至明代。

    晚明时，中国民间私营经济力量远比同期西方强大，当英国商人手工场业主

    拥有几万英镑已算巨富时，明朝民间商人和资本家动用几百万两的银子进行贸易

    和生产已经是很寻常。郑芝龙海上贸易集团的经济实力达到每年收入数千万两白

    银，当时荷兰的东印度公司根本无法与之相抗衡。

    在商业都市的发展规模、人口城市化状况和市场化程度方面，16世纪的欧洲

    城市规模较小，1519年至1558年时期，拥有2万~3万人口即可称为“大城市”。

    根据德国地理学家奥尔布里希特的计算，1600年以前，欧洲的城市人口不到总人

    口的5%。16世纪初，欧洲没有一座突破20万人口的城市，拥有10万~20万人口

    的城市也只有5座；直至16世纪末至17世纪初期，人口在15万以上的商业城市

    才上升为4座。从城市规模和人口比例看，晚明中国的城市化程度反倒稍高一些。51

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    据伊懋可的数据，中国城市人口在明朝末年占到总人口的6% ~7.5%。据曹树基

    的估计，1630年时中国城市化率已达到8%。

    ◎文苑拾萃

    仁宣之治

    明仁宣之治是明成祖朱棣以后，明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基采取了宽松治

    国和息兵养民的政策。明初社会经济经洪武、建文、永乐三朝的恢复发展，到仁宗、宣宗两朝，出现了社会经济的繁荣。仁宗时“停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利”。宣宗时实行重农政策，赈荒惩贪。仁宣两朝，内阁大学士杨士奇、杨溥、杨荣执掌朝政，多有建树。他们在位期间成为历史上的吏治清明、经济发展、社会稳定的时期。后世称之为“仁宣之治”，比之于西汉“文景之治”。52

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    韩乐吾“望烟送粮”

    ◎有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教

    人。——《墨子》

    韩乐吾(生卒年不详)，名贞，号乐吾。明朝嘉靖兴化韩家窑(戴窑镇西北)人。

    韩乐吾被誉为“东海贤人”，在他的家乡，流传着不少关于他乐善好施的传说故事。

    有一年发生大饥荒，很多人都没有饭吃，韩乐吾家里也只剩下两升米，顶多再维持两天就要断粮了。这时，韩乐吾听说他的一个朋友已经断粮三天

    了，就准备把自家的米分给朋友一半。妻子问他：“你分一半给他，咱家明天

    怎么办？”韩乐吾说：“咱家明天没粮了，咱们明天就开始饿着。现在他已经

    断粮三天了，说不定今天就要饿死了。”最后，韩乐吾还是把粮食分了一半给

    朋友。

    韩乐吾潜心办塾馆，坚持“有教无类”的教学原则，并免除所有穷人家

    孩子的学费，学生越来越多，以至两间屋的塾馆都挤不下。后来，他的妻子

    杨妹将织蒲席积攒下来的钱全拿出来，又向她哥哥借了一些，在自家东面的

    空地上又建了三间塾馆。

    1554年春天，韩乐吾的家乡遭受了虫灾，庄稼颗粒无收。韩乐吾看到乡

    亲们没饭吃，他只好将塾馆卖掉换粮救济乡亲。韩乐吾将卖塾馆换来的几十

    担粮食全部分给贫困乡亲，而自家却一粒粮食也没留下。“你家没粮了怎么

    办？”有人提出质疑，看到此种情形，最后几个分到粮的乡亲不忍心要粮。

    “没关系，我回娘家借点!”韩乐吾的妻子杨妹说。53

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    后来，韩乐吾夫妇俩将堂屋和卧室腾出来，并在门前搭了个防雨棚作塾

    馆。一家人夜里睡到学生的桌子上，早上早早起来撤铺。

    幸好，当年秋天收成不错，乡亲们收好稻，争相偿还韩乐吾。韩乐吾却

    不肯收，表明想重建塾馆，只要大家帮帮工就行了。

    乡亲们听后，商量了个主意，趁着深夜，把砌塾馆的建材悄悄买好运到

    塾馆旧址上。第二天，方圆几里的木匠、瓦匠等拿着锯子、瓦刀自发赶来做

    起了义工。三天时间，新塾馆就建成了。

    有一天，韩乐吾从外地讲学回家，途中被剪径的打劫。他不但把讲学的

    薪水全给了他们，还脱下一身外衣。这时，韩乐吾对他们说：“我不能再脱了，否则我连遮身之物也没有了。其实，我也知道你们是穷得没办法才这样做的。”

    说罢，韩乐吾径自往家走。过了一会儿，韩乐吾听到身后有脚步声，以

    为剪径的不知足，又来要他的内衣。而令韩乐吾没想到的是，那三个剪径的

    汉子慌慌张张来到他的面前，纷纷跪倒，嘴里连连说：“我们有眼不识泰山，冒犯了大名鼎鼎的韩乐吾先生!实在对不起您!东西全还给您!我们怕您再

    遇强盗，所以特地送您回家。”

    当晚，三个剪径的汉子把韩乐吾一直送到了家门口，然后转身就走。

    韩乐吾连忙拦住他们说：“银子你们全拿去，衣服我收下，到我家吃点东

    西再走。钱财如粪土，仁义值千金。”当晚，韩乐吾特地将妻子叫起来为他们

    弄夜宵。

    韩乐吾了解到这三个剪径的汉子本来都是好人，因交不起官税地租，被

    逼无奈，才走了这条路。韩乐吾什么都没说，叫妻子凑了点铜钱给他们，劝

    他们三人合伙做生意，或帮人家做工，千万不要再做这种事。临别时，韩乐

    吾特地写了一幅字送给三人：“见善行善，如春园之草，自有芬芳之日；见恶

    行恶，如磨刀之石，必有灭身之时。”

    据传，在数九寒天、大雪纷飞的日子里，韩乐吾时常担心一些穷苦的人

    因断炊被饿死。但他既要忙于教学，又要顾及一家人的生活，没有多余的工

    夫去了解每一家的生活情况。后来，他终于想出了“望烟送粮”的办法。

    每当煮饭的时候，韩乐吾就爬到自家的废窑顶，放眼四望，发现谁家烟54

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    囱里不冒烟，烟囱旁边积雪未化，他就判断这户人家缺草缺粮。然后，他从

    家里背上一捆草，带上一瓢米，给这户人家送去。

    韩乐吾“望烟送粮”的办法，帮助了不少贫困家庭，也救了不少将被饿

    死的人。韩乐吾给孤儿余坯家送过好几年粮草。余坯的爷爷死后，韩乐吾又

    将余坯带到自家读书，并帮他成家立业。后来，余家把韩乐吾当做第一始祖

    供奉。

    ◎故事感悟

    韩乐吾“望烟送粮”、乐善好施的精神，至今仍在人民群众中广为传诵，并

    将永久流传下去。他“见善行善，如春园之草，自有芬芳之日；见恶行恶，如磨

    刀之石，必有灭身之时”的一幅字，也必将成为后人时刻铭记的警言。

    ◎史海撷英

    明朝厂卫机构

    明朝主要的情报机构包括锦衣卫、东厂和西厂，武宗时期还一度设有内行

    厂。锦衣卫设立于洪武十五年，负责侦查国内外情报，直接对皇上负责，拥有可

    以逮捕任何人，并进行秘密审讯的权利。在东厂设立后，锦衣卫权力受到削弱。

    东厂成立于永乐十八年，是明成祖为了镇压政治上的反对力量而成立，地点位于

    京师东安门北。东厂主要职责就是监视政府官员、社会名流、学者等各种政治力

    量，并有权将监视结果直接向皇帝汇报。依据监视得到的情报，对于那些地位较

    低的政治反对派，东厂可以直接逮捕、审讯；而对于担任政府高级官员或者有皇

    室贵族身份的反对派，东厂在得到皇帝的授权后也能够对其执行逮捕、审讯。东

    厂在设立之初，就由宦官担任提督，后来通常以司礼监秉笔太监中位居第二、第

    三者担任。西厂设立于宪宗时期，首领为汪直。1482年后被废，其后又被武宗短

    暂恢复。内厂设置于武宗时期，首领为宦官刘谨。刘谨伏诛后，内厂与西厂同时

    被废，仅留东厂。55

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    ◎文苑拾萃

    郑和航海图

    明代航海图籍。原名《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》﹐后人

    多简称为《郑和航海图》。约成于洪熙元年(1425年)至宣德五年(1430年)间。

    原图为自右而左展开的手卷式﹐茅元仪收入《武备志》卷二百四十后改为书本式，共二十四页﹐包括茅元仪序一页﹐图二十页﹐《过洋牵星图》两页(四幅)﹐空

    白一页。

    该图制作于郑和第六次下西洋之后﹐全体下洋官兵守备南京期间。其时正值

    明宣宗朱瞻基酝酿再下西洋之际﹐因将郑和船队历次下西洋航程综合整理﹐绘制

    成整幅下西洋全图﹐为郑和使团适应下西洋的需要而集体编制的不朽之作。全图

    以南京为起点﹐最远至非洲东岸的慢八撒(今肯尼亚蒙巴萨)。图中标明了航线

    所经亚非各国的方位﹐航道远近﹑深度﹐以及航行的方向牵星高度﹔对何处有礁

    石或浅滩也都一一注明。图中列举自太仓至忽鲁谟斯(今伊朗阿巴丹附近)的针

    路(以指南针标明方向的航线)共五十六线﹐由忽鲁谟斯回太仓的针路共五十三

    线﹔往返针路全不相同﹐表明船队在远航中已灵活地采用多种针路﹐具有高超的

    航海技术和较高的海洋科学水平。在图中郑和船队所经之地﹐均有命名。图中的

    约五百个地名中﹐外国地名约三百个﹐大大超过汪大渊《岛夷志略》一书所收的

    外国地名。 56

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    五担麦子

    ◎民，吾同胞；物，吾与也。——《正蒙·乾称》

    范纯仁(1027—1101年)，北宋大臣。字尧夫。吴县(今江苏苏州)人。范仲淹次

    子。以父恩补太常寺太祝。皇祐元年进士及第，以事亲不赴官，后为范仲淹执服毕始

    出仕。

    范纯仁是北宋著名文学家、政治家范仲淹的儿子，他受父亲影响，性情

    敦厚善良、正直无私。有一次，范仲淹让他把五担麦子从水路运回家乡，范

    纯仁于是带着人从运河出发了。

    一天傍晚，范纯仁一行靠岸休息。岸上传来一阵喧闹声，纯仁走上岸去，只见一个衣衫褴褛的中年人正在卖字画，旁边还站着许多围观的人。

    中年人脸色憔悴，语调凄切：“在下石曼卿，父母双亡却无钱安葬，无奈

    在此卖字。请各位过往好人开恩，买些字画，好让在下父母早些入土为安，了却我为人子的心愿。”

    范纯仁内心感到一阵痛楚，于是他走上前问道：“先生的遭遇令人叹息，可是这卖字画所得的钱款微乎其微，先生何时才能筹足安葬费呢？”

    石曼卿仰天长叹一声，忍不住潸然泪下。

    范纯仁见了，心中更加不忍。忽然，他上前几步，举起双手，把挂在墙

    壁上的字画全摘了下来，然后大声说：“先生，这些字画我全要了。”

    石曼卿大喜过望，可是神情马上又黯淡了下来，低声说道：“我的笔墨平57

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    平，相公不该一下子买我这么多字画。”

    范纯仁说：“你我都是读书人，买不买字画都是小事，你就当交了我这个

    朋友吧。”说完，便拉着石曼卿走向小船。

    范纯仁指着五担麦子说：“石先生，你我虽然是萍水相逢，但君子当急人

    所急。今日先生有急难之事，我理当相助。这五担麦子是家父让我送回老家

    的，请先生收下，拿回家去卖掉，再买块坟地安葬老人吧!”

    石曼卿一时语塞，只是一个劲地摇手：“万万不可，万万不可……”

    “先生不必客气，这些麦子就当是我借给先生的，他日先生方便时再还我

    就是了。”纯仁说着，吩咐仆人赶快去抬麦子。

    石曼卿感激得泪如雨下。

    回家后，范纯仁将此事一五一十地禀报父亲。范仲淹非但没有责怪他，反倒高兴地夸奖道：“孩子，你做得对!君子当急人所急!”

    ◎故事感悟

    “君子当急人所急”，范纯仁把自家麦子送与需要帮助的穷苦读书人，正体现

    了其恤寡怜贫、急公好义的高尚情操。

    ◎史海撷英

    勿因人废言

    范纯仁为人正派，政治见解与司马光同属保守派。熙宁二年(1069年)七八

    月间，范纯仁上书皇帝，公开指责王安石“掊克财利”，他也因反对王安石变法

    遭贬逐。但司马光复相后，坚持要废除“青苗法”。对此，范纯仁却不为然。范

    纯仁对司马光说：“王安石制定的法令有其可取的一面，不必因人废言。”他希望

    司马光虚心“以延众论”，有可取之处的主张尽量采纳。可惜司马光并不以此为

    意，只把范纯仁的看法当做耳边风。司马光尽废新法，不能不说他带进了自己的

    个人情绪的影响。苏轼、范纯仁等人相当惆怅地叹息：“奈何又一位拗相公。”58

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    鹧鸪天·和持国

    范纯仁

    腊后春前暖律催。日和风软欲开梅。

    公方结客寻佳景，我亦忘形趁酒杯。

    添歌管，续尊罍。更阑烛短未能回。

    清欢莫待相期约，乘兴来时便可来。59

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    沈道虔乐于助人

    ◎人义其自敬也，万衬后人敬诸。——扬雄《法言·君子》

    沈道虔(生卒年不详)，吴兴武康人。从小就乐于助人，急公好义。喜欢读《老

    子》、《周易》。

    沈道虔是吴兴武康人，是我国宋朝时一位品德高尚的隐士。他蔑视当朝

    权贵，不满统治者的懦弱无能，看不惯官场中“举秀才，不知书；察孝廉，父

    别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的腐败现象，就早早地辞官不做，仿效陶渊明，当了一名隐逸世外的农夫。

    尽管种地的日子非常清贫、辛苦，仅够填饱肚子，但沈道虔只要一有机

    会，总是尽可能地去帮助、周济别人。有时候甚至宁可自己挨饿，也要把地

    里种出的一点粮食让给其他更困难的人。

    有一次，沈道虔外出访友。一个小伙子趁他不在，偷偷溜进他的菜园里

    拔园中的萝卜吃。正好这天沈道虔的朋友不在家，于是沈道虔很快就回来了。

    刚刚走到村边，沈道虔发现了自己园子里有人在偷萝卜。要是换作别人，一

    定会悄悄走过去，抓住偷萝卜的人，叫他赔偿。可沈道虔并不这样，他跑到

    村里的草垛后躲起来，等到那偷萝卜的人偷够了离开菜园后，他才出来。村

    里有人发现了躲在草垛后的沈道虔，问明情况后，好奇地说：“沈居士，就算

    你不追究他偷你东西，起码也该阻止一下啊。你倒好，反而躲起来怕他发现，好像你是贼似的。他把你园中的萝卜偷光了，看你吃什么!”沈道虔笑笑说：60

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “他偷萝卜是因为饿得太厉害了，我要是突然出现，一定会吓着他。几个萝卜算

    不了什么，总不能为这点小事伤了人家的自尊心，坏了别人的名声啊。”

    又有一个人偷沈家屋后的竹笋，沈道虔劝阻说：“我珍惜这些竹笋，是想

    让它长成竹林，我有比这更好的竹笋再送给你。”于是自己掏钱买了一些大竹

    笋送给那个人。那偷拔竹笋的人感到十分惭愧，没有接受，沈道虔便亲自把

    竹笋送到那人的家中才回来。

    遇上干旱或水灾的时节，田里收成不好，沈道虔常常靠拾取别人收割后、遗留在田里的禾穗过日子。有一次，同他一块去拾禾穗的人为了几株禾穗发

    生了争吵。沈道虔几次劝阻，他们还是吵嚷不休，沈道虔就把自己拾得的禾

    穗都给了他们。争吵的人感到十分内疚，都推辞不受。后来每当与人发生争

    执时，他们就互相告诫说：“不要让沈居士知道了。”

    冬天，沈道虔没有钱添衣御寒，这件事被当时著名的山水画家戴颙知道

    了。戴颙十分爱惜沈道虔这样的人才，便把他接到家中，替他做了好几件冬

    衣，并送给他一万钱。沈道虔回到家中，发现乡里还有好几个冻得缩在屋角

    发抖的邻居，就把戴颙送给他的衣服和钱全部分给了这些没有衣服的人。

    ◎故事感悟

    沈道虔为人热诚善良，并乐善好施，宁肯自己吃苦受冻也要帮助别的穷苦百

    姓，他的这种行为和品质是多么高尚啊!在他的身上，我们看到中华民族传统美

    德的集中体现。

    ◎文苑拾萃

    冬月无复衣

    解释：冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。

    出处：《宋书·沈道虔传》，“冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并

    与钱一万。”61

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    苏东坡助人偿债

    ◎德，福之基也；无德而福隆，犹无基而厚墉也，其

    坏也无日矣。——《国语·晋语六》

    苏轼(1037—1101年)，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东

    坡”。汉族。眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人、美食家，“唐宋八大家”之一，豪放派词人代表。其诗、词、赋、散文均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国

    数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗

    与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书

    法家之一；其画则开创了湖州画派。

    北宋政治家范仲淹提出自己为人处世的准则：“先天下之忧而忧，后天下

    之乐而乐。”这既体现了一种忧国忧民、关心民众疾苦的宏大抱负，也表达了

    一种急人之所急、想人之所想的与人为善的情怀。中国古代许多志士仁人都

    是这样去身体力行的，我国著名的文学家苏东坡就是这样一个忧人之所忧、同情关心他人的光辉典范。他不仅关心祖国的安危荣辱，而且对身边的人也

    同样关怀，见人有了困难总是倾力帮助。

    东坡先生在钱塘任职时，有人告发了一位欠绫绢钱两万而不还的人。先

    生仔细查看状纸，推敲实际情形，觉得被告不像是个阴险狡诈、故意欠钱不

    还的无赖，于是马上差人叫这人来问话，看究竟是怎么回事。这人到了堂上，行过礼后便低头默默不语，既不向东坡哭诉，也不大喊冤枉，只是满脸愁苦

    的样子，偶尔叹一口气。东坡见他衣着破旧，行为规矩，倒像是个通情达理62

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    的穷苦老实人，于是问道：“有人告你欠钱不还，你可知罪？”这人叩头表示

    认罪。东坡见他毫不申辩，于是又问：“我看你并不像胡搅蛮缠的人，你不还

    钱，是不是有什么隐情？”这人抬头感激地看了东坡一眼，见东坡与那些只

    求得过且过、办案草草了事的官员不同，于是恭恭敬敬地回答道：“我家世代

    以制扇为业，而今父亲刚刚去世，妻子又在这时候生了孩子；加之从今春以

    来，阴雨连绵，天气寒冷，做好的扇子卖不出去，造成大量积压。实在是无

    钱还债，不是我故意拖欠不还。”东坡仔细打量了他半天，觉得这人如果仅因

    为无力偿债而坐牢，实在有些冤枉，并且会使他本来就已经十分窘困的生活

    雪上加霜。东坡不由得对他动了恻隐之心。这时他突然想出了一个主意，就

    对这卖扇人说：“姑且把你所做的扇子拿来，我为你卖出去。”这人抬头惊讶地

    说：“这怎么行呢？您可是大老爷啊!”苏东坡笑笑，挥一挥袖子说道：“你去

    就是了。”这人连忙叩头谢恩，然后跟着两个差人往家里走去。

    不一会儿扇子拿来了。东坡取出夹绢做的白团扇二十把，提起书案上批

    文用的判笔，在扇面上或作行草书法，或作枯木竹石绘画，不出一顿饭的工

    夫就完成了。只见原本洁白的扇面上，顿时出现了行云流水的书法和栩栩如

    生的图画，有的翩若惊鸿，有的矫若游龙，有的活灵活现，有的超尘脱俗。

    东坡把它们交给卖扇人说：“拿出去卖掉，赶快偿还所欠的债。”这个人抱着扇

    子感激涕零地出去了。刚刚走出公府大门，一些好奇的人争着以高价买团扇，这人手中的扇子一下子就卖完了；后来的没能买到扇子的人，都紧紧地围着卖

    扇人，想看看还能不能以更高的价钱购得一把，最后发现实在是没有了，才

    十分懊丧地走了。卖扇人不仅还清了所欠的债，还得到一点盈余。

    整个县城的人听到这件事都嗟叹再三，甚至有人为苏东坡此举感动得掉

    了眼泪。

    ◎故事感悟

    作为一方父母官，苏东坡能够体恤民情，谅解卖扇人的难处，并用自己的才63

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    学帮助卖扇人把扇子卖掉清还了债务，这种行为真是可贵，不愧为后人世代颂称

    的名家大儒。

    ◎史海撷英

    苏轼的两次被贬

    1079年(元丰二年)苏轼因为作了几首讽刺诗，被御史李定等挑出几句，在

    神宗面前奏他怨谤侮慢，神宗命李定办理此案，苏轼险些被处死，幸亏神宗怜才，苏轼方保一命，被贬到黄州去做团练副使。“东坡居士”的别号，就是他到黄州

    在东坡建了一间屋后自取的。

    司马光上台，苏轼被召回汴京。司马光当权以后，把王安石新法一律废除，对此，苏轼很不满，主张保留其行之有效的部分。有人把他看成第二个王安石，使他在旧党中也无法容身，只好又自请外调，做过杭州、颍州、扬州、定州等地

    的太守。绍圣元年(1094年)哲宗亲政，新党再度上台，苏轼又因“诋谤先朝”

    的罪名，远贬惠州、儋州(海南岛)。

    苏轼在政治方面，应该说是个良吏。他在徐州任职时，正值黄河决口，水漫

    徐州城，富民纷纷出城避水，苏轼为不使民心动摇，将富民赶进城中，亲自带领

    军民筑堤防水，“过家不入”，徐州得以保全。他在杭州任职时，大早，饥疫并作，他请求朝廷免去该地上供物品的三分之一，以救济灾民。

    就在苏轼被贬官黄州后，进入了政治上的失意时期，然而，这却是文学上的

    丰收季节。他在诗、词、赋等方面都取得了很大的成就，并继欧阳修之后，成为

    北宋文坛领袖。

    ◎文苑拾萃

    苏轼与《念奴娇·赤壁怀古》

    苏轼多次游览黄州赤壁，面对滚滚东流的长江，想到自己建功立业的抱负如

    这东去的流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了千古名篇《赤壁赋》、《念奴娇·赤64

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    壁怀古》。他慨叹“千古风流人物”一去不返，气势突兀，雄视千古，通篇充满

    了作者的美妙理想同可悲现实的矛盾。他本希望像三国时的豪杰那样建立功名，但可悲的现实却是“早生华发”，一事无成，反落得贬官黄州，这怎不使他发出

    “人生如梦”的哀叹呢？在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者写景咏人，怀古伤今，慷慨激昂，苍凉悲壮，气势磅礴，一泻千里，被人誉为“千古绝唱”。这首词的

    成就，使他创立的豪放词在我国词的发展史上占有重要地位，对后世有很大影响，至今仍为词家所宗法。65

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    孙秀实待人以善

    ◎不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

    孙秀实(生卒年不详)，元朝大宁人。他秉性宽厚仁慈，热心周济有困难的穷苦

    百姓。

    中国有句俗话，叫做“雪里送炭真君子，锦上添花滥小人”，说明帮助人

    要帮在别人急难之时，因为那些处于困境中的人更需要别人的抚慰和关心。

    我国元朝时以“孝友”而闻名当世的孙秀实，就是这样一位雪中送炭、急人

    所急的人。

    孙秀实是元朝大宁人，同乡王仲和曾托他作担保，向乡里的富人借钱做

    生意，后来因为贫穷而没有能力偿还，王仲和竟然丢下家里唯一的亲人——

    他年迈的父亲逃走了，从此杳无音讯。富人虽然相信孙秀实的为人，但因为

    连本带利已欠下不少，借债的人又已经逃得不知所踪，不得已而向担保人孙

    秀实讨过好几次债。孙秀实的家人因此理怨他轻信王仲和，最后落得个被人

    催债的下场。孙秀实却不以为然，反而充满同情地说：“仲和在外面一定过着

    不安心的苦日子，还有他家里的老父亲，实在是可怜。我们得经常照看着些，才不辜负同乡的情谊啊!”于是，孙秀实便隔三差五地去仲和家，代他探望

    老父，并帮着做些力气活，有时还送些吃穿用具过来。

    过了几年，王仲和的父亲思念儿子，生了重病。孙秀实每天送去柴米慰

    问，王仲和的父亲还是始终提不起劲来，终日流着眼泪。孙秀实可怜仲和的66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    老父，不顾别人的拦阻，变卖了家里的田产和一些值钱的东西，好不容易代

    仲和偿还了全部欠债。孙秀实取回债契还给仲和的父亲，又请别人骑着马带

    上钱，寻找仲和。过了一个多月，王仲和被找回来了，父子终于欢聚，仲和

    父亲的病也一天天好起来了。

    听说此事的人无不感赞扬孙秀实的为人。

    ◎故事感悟

    孙秀实为人热诚善良、乐于助人，他为了帮助穷苦朋友宁愿牺牲自己的利益，这种品质是多么高尚啊!67

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    韩愈为民请命

    ◎善恶生于公私。——独孤及

    韩愈(768—824年)，字退之。汉族。唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌

    黎，世称韩昌黎。唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明

    人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文

    宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《师说》等等。

    唐德宗年间，长安地区遇到了几十年未遇的大旱。田地龟裂，禾苗枯萎，大路上积着没脚深的浮土。这里已有半年滴雨未下了。

    一天，一匹枣红马驰出京城长安。马上坐着一位头戴高冠，身着青色官

    袍的30多岁的人，他就是当朝御史(专管监察的官员)韩愈，专程去郊县察看

    旱情的。烈日当空，不一会儿韩御史便汗流浃背、气喘吁吁了。经过半天的颠

    簸，他终于来到了郊县的一个小村子。他跳下马，缓步来到地头上。韩愈脸色

    严峻，眉头紧皱，一位腰背佝偻、面孔黝黑的老农急忙迎上去和他交谈起来。

    由于韩御史已来过多次，当地百姓和他已很熟识。

    “韩大人，这可是几十年未遇的大旱啊!”

    韩愈蹲下来仔细察看枯黄的庄稼，边问老农：“老哥，估计下来能收多少？”

    “顶多是正常年景的一两成吧。”

    “那租赋怎么办？”

    “官府说一粒谷也不能少，老百姓只好卖儿鬻女来完租赋了。”讲到这里，68

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    老农声音哽咽，眼含泪花。“韩大人，你要为百姓讲话啊!”

    韩愈站起来，心情沉重地点点头。他随老农又走访了几户人家，看了他

    们住的、用的，尝了尝他们锅里的粗糙饭食。最后，他说：“御史是喉舌之官，我一定将灾情如实禀奏圣上。”

    回来的路上，韩愈在城门附近看到了一批骨瘦如柴、衣衫褴褛的老百姓。

    他们被绳子绑成串，跌跌撞撞地由差役赶着走。韩愈问：“这些人触犯了什么

    刑律？”

    “不肯交租!”差役说。

    “我们连饭也吃不上，拿什么交租啊!”被拘押的百姓悲凄地说。

    差役举起鞭子，恶狠狠地说：“少啰嗦，到了衙门再给你们颜色看!”

    韩愈再也忍不住了。他匆匆策马回府，拿起毛笔，铺开卷轴，奋笔疾书

    了一份奏章。

    奏章说，长安附近几个县，半年来没落雨，年成怕收不到往年的十分之

    一，许多百姓被迫卖儿女换口粮，交租税，好多人家已经断炊。“此皆群官之

    所来言，陛下之所未知也。”韩愈接着又说，京城是四方的腹地，国家的门面，对京城百姓应该倍加爱护。最后，韩愈建议减免今年长安地区农民的租赋，让人民度过灾年。

    奏章写罢，韩愈逐渐冷静下来。他不由得想起这份奏章呈上后可能产生

    的后果：它会得罪好多人。首先，京兆尹(京城的地方长官)李实就会很不高

    兴。前几天李实还在唐德宗面前说过“今年虽旱，谷子长得却好”的话，自

    己这份奏章等于告他“欺君”之罪，而李实在朝廷里有许多支持者。其次，还会得罪宦官。这些人在皇帝身边整天说些粉饰太平的话，以博取皇帝的欢

    心，这份奏章无异于揭穿他们的骗局。而自己又怎能斗过李实和宦官联合起

    来的势力呢？

    他在书房里踱来踱去，思想斗争十分激烈。他无意中看到了墙上的条幅：

    “苛政猛于虎”，这是他当御史时写来自勉的。他想：“国以民为本，民以食为

    天”，身为御史，如果不管黎民百姓死活，不为他们讲话，哪里还谈得上忠君

    爱国呢？69

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    第二天早朝时，韩愈毅然将奏章呈上。果然，这份奏章像一把火，着实

    烧痛了朝中的一些大臣，他们群起反对。昏庸的唐德宗生气了，下诏贬韩愈

    到广东阳山去当县令。

    ◎故事感悟

    韩愈体恤民间百姓疾苦，不惜冒着罢官的危险触犯龙颜。这种为民请命而不

    怕贬官的精神，值得我们后世为官者学习。

    ◎史海撷英

    北宋诗文革新运动

    中国北宋继唐代古文运动而起的文学革新运动。主要反对以西昆体为代表的

    浮靡文风，主张对诗、文进行革新。北宋初年，面对土地兼并日剧，各种社会矛

    盾日益暴露，政治斗争日趋尖锐，一些开明的中下层士大夫文人主张革除社会弊

    病，要求文学反映现实，而当时风靡文坛的西昆体根本无法担当这样的历史使命，于是他们推崇韩愈、白居易，反西昆成为政治改革派们在文学上的反映。

    北宋诗文革新运动是继唐代古文运动之后，又一次把古代文学特别是散文以

    及文论的发展推进了一步，对后世影响巨大。此后，以“唐宋八大家”为代表的

    古文传统一直被奉为正宗。但同时，北宋诗的散文化和以议论为诗的概念化倾向，为南宋理学家的散文所师法，表现了该运动的历史局限。

    ◎文苑拾萃

    《师说》

    韩 愈

    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

    惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；70

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

    吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

    圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

    爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而

    习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或

    不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

    位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

    孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻

    道有先后，术业有专攻，如是而已。

    李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉

    其能行古道，作《师说》以贻之。71

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    富弼无私助灾民

    ◎千日行善，善犹不足。——吴承恩

    富弼(1004—1083年)，字彦国。洛阳(今河南洛阳东)人。天圣八年(1030)以

    茂才异等科及第﹐历知县﹑签书河阳(孟州﹐今河南孟县南)节度判官厅公事﹑通判

    绛州(今山西新绛)﹑郓州(今山东东平)﹐召为开封府推官﹑知谏院。

    北宋仁宗时期，青州(今山东青州)知州富弼在大灾之年，救助几十万灾

    民的事迹，在百姓心中树立了一座巍巍丰碑。

    当时，有个叫石首道的人作了一首《庆历圣德诗》，诗中除赞颂仁宗的清

    政之外，还热情地赞颂了富弼、范仲淹、韩琦等人的政绩。不料过了不久，石首道遭人诬陷下狱。富弼的政敌见有机可乘，便借题发挥，恶毒地对富弼

    进行诽谤、攻击。仁宗在不明真相的情况下，将富弼治罪降职，先由朝廷枢

    密使降为河北宣谕使，继而改任郓州知州，紧接着又贬为青州知州。一些人

    看到富弼连连降职，也开始对他不信任起来。一时间，流言四起，富弼的处

    境非常艰难。

    在身处逆境的情况下，富弼仍然牵挂着百姓，根本没将个人的荣辱得失

    放在心上。他到青州上任之后，正巧这年黄河以北发生了大灾。老百姓纷纷

    背井离乡，向东辗转迁徙，仅到青州境内的就有六七十万人。富弼看到颠沛

    流离、妻离子散的难民，顿生同情之心。他命令青州各地，不论困难多大，一律要无条件收留、安顿灾民。为解决灾民的吃饭问题，富弼冒着极大的风

    险打开了国家粮仓，对灾民进行赈济，还说服动员青州的广大百姓捐粮捐衣，72

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    救助受难的同胞。为了解决灾民的住宿，他出面亲自协调，妥善地安置了一

    批又一批灾民。由于他细致、周密的安排，灾民们来到青州，居有室，食有

    粮，病有所治。逃到邻近县的灾民一看青州如此厚待灾民，也纷纷前来投奔。

    一时间，在通往青州的大道上，灾民像赶大集一样，络绎不绝。

    这时，一些关心富弼的人看到这种情况连忙到州衙去劝雷弼：“近年来，您的敌人无事生非，对您进行攻击。现在您这样厚待灾民，更容易招来猜疑

    和诽谤。一旦给他们留下口实，下一步您面临的灾祸将不堪设想。”

    富弼听到这善意的劝告，不仅没有取消安置计划，反而更坚定了救助灾

    民的决心。他回答说：“现在六七十万灾民处在水深火热之中，我不能为了保

    全自己而置几十万灾民的性命于不顾。假如由于我的努力，这些灾民能顺利

    度过灾年，我个人即使遭再大的罪也心甘。”

    此后，他对安置灾民更尽心了，四处奔波，多方协调，常常是腰酸背痛，口干舌燥。

    第二年，灾民们先后扶老携幼、依依不舍地离开青州，返回故乡。临走

    之前，许多人跪在州衙门口，感激富知州救命之恩。然而，富弼却从不接受

    这种感激之情，他认为自己只不过做了一个知州应该做的事情。

    ◎故事感悟

    富弼不顾朝廷的猜疑和政敌的诽谤，冒着丢官杀头的危险毅然开仓放粮，妥

    善安排救助灾民，事后而不居功。富弼的这种行为和品德堪称为官者的楷模!

    ◎史海撷英

    富弼一心为国

    至和二年(1055年)，富弼被授同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦

    博同日拜相。两年后的一天，仁宗上朝时突然昏厥，被扶入宫中诊治。朝中大臣

    十分惊慌，议论纷纷。庙堂之上的富弼却很冷静，他和文彦博一起留宿宫中以防73

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    不测，并随时询问仁宗病情，使宫中秩序很快恢复。后来富弼还与朝中大臣一道，劝仁宗早立皇嗣以安定人心。

    至神宗立，为了富国强兵，神宗于熙宁元年(1068年)四月召王安石进京，变法改制。神宗想问问富弼对变法的看法，因富弼是三朝元老，许其肩舆至殿门，不必叩拜，坐下说话。结果富弼一见神宗就说：“我反对变法。”神宗又问边防事

    宜，富弼说：“陛下执政不久，当布德行惠，希望二十年口不言兵。”神宗听后十

    分不快，革其相位，以仆射出判汝州。

    富弼见神宗重用王安石，知道自己不能与其争，于是称病退休，欲回洛阳，上疏几十次才被准许。临行，他又上疏神宗，说：现在王安石变法，起用许多小

    人，加上地震、旱灾，国事堪忧。神宗问他去了之后，谁可代他为相，他推荐文

    彦博。神宗又问：“王安石如何？”富弼沉默不答。

    由此，王安石的儿子王雱恨死了富弼，私下说：“枭富弼之首于市，则法行

    矣。”富弼于是退居洛阳，与文彦博、司马光等13人组成“洛阳耆英会”，每日在

    自己府中置酒，赋诗吟和，但每遇国家大事，他仍谏言献策，畅所欲言。

    ◎文苑拾萃

    小山压大山

    耶律倍失去了继承皇位的权力以后，又被迫迁到东平(今辽宁省辽阳

    市)，受到监视。这使他十分气愤，想离开契丹。这时候，恰好后唐的唐明

    宗知道了这种情况，派人送来密信，请他去后唐，他高兴地接受了邀请，决

    定投奔到中原去。临行前，他作了一首诗：

    小山压大山，大山全无力。

    羞见故乡人，从此投外国。

    这首诗中的“小山”是指耶律德光；“大山”指的是他自己。诗中抒发了

    委屈出奔的心情。他把诗刻在一块木牌上，竖在海边。到了后唐，他受到后

    唐热情的接待，并得到官职，改名为李赞华，表明他对汉族文化的赞扬。74

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    “灵芝”老人

    ◎成人之善，急人之厄，周人之乏。——薛王宣

    人们争相传诵着一个普通的离休孤老王明光与“仙草”灵芝结下了不解

    之缘，这么多年来老人一直默默奉献着自己的“爱心”，他四处求购灵芝并无

    偿赠送给贫困的疾病患者，重燃了一个又一个生命的希望。

    当有人问起老人为什么这么做时，老人很坦诚，他说自己所做的一切十

    分平常，不值得宣传。朴实的话语背后让人感受到上海市民的一种爱心精神

    在这位老人身上的集中体现。

    1982年，王明光因患神经衰弱症、失眠症等多种疾病而提前退休。当年

    王明光为了治病，几乎跑遍了本市各大医院，喝了数不清的中草药，但令人

    遗憾的是，一切都无济于事。

    王老伯实在没办法了，就想到了灵芝药材可治失眠。抱着试试看的心理，让远在江西的侄女给他邮寄一斤野生灵芝。半年后，奇迹出现了，他的失眠

    症竟然治好了。

    这对于久病不愈的王明光来说简直就是一个天大的喜讯!此后不久，发

    生在小区里的一件事情，令老人感慨万分，从此他决定让灵芝为更多的病人

    造福。

    1983年，与王明光同住于南汇莲溪小区的周士根妻子突然被确诊为鼻癌，为了给妻子看病，周士根花完了家里所有的积蓄，并债台高筑。实在走投无

    路了!向单位领导面前借钱，但没有借到。

    王明光意外得知此事后，立即带着300元现金去探望周士根的妻子。“对!75

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    野生灵芝肯定有用!”看着病人枯瘦焦黄的脸庞，王明光心急如焚，他急忙

    给远在江西的侄女打长途电话，“快!以最快的速度寄几斤灵芝过来，钱我现

    在就汇过去。”

    三天后，野生灵芝寄到了!王明光抱着灵芝一路小跑来到周家。周士根

    一家三口齐刷刷地向王明光老人下跪谢恩，泪雨纷飞。

    奇迹也真的出现了。服用野生灵芝几个月后，周士根妻子的病开始好转

    了，为此连医生们都惊叹不已。

    2003年年底，王明光听说杨浦区一贫困家庭的七岁儿童吴一帆得了“白

    血病”，他亲自上门送去了两斤野生灵芝，并坚持每隔两个月就上门为孩子送

    灵芝，目前吴一帆病情好转。竟然还长出了头发，饭量也大增。

    对于王明光的义举，居委会的孙丽华最熟悉了，“他从来没有让人失望过，凡是前来求助的人，他一般都会一次性送给两斤野生灵芝。对有些贫困病人

    碍于面子，不好意思前来讨要的，他便亲自送上门去。”

    老人的灵芝让一对常年失眠的母女也大受其益。家住在浦东的张爱萍母

    女得了整夜失眠的“怪病”，她们长年四处寻医问药，也不知服了多少中西药，丝毫也不见好转，于是母女俩就找到了王明光老人。

    “你们不用担心费用，只要我这里有野生灵芝，就一定保证供给。”王明

    光拍拍胸脯，立下了“军令状”。他从床底下拖出一个硕大的塑料袋，抓出一

    大把野生灵芝赠送给母女俩。张爱萍母女没有想到，这个朴素的老人竟如此

    慷慨!母女俩从衣袋里掏出几百元钱给他，被王明光一口回绝。“如果吃得有

    效果的话，一个月后再来拿吧。”老人简单的只说了这样一句话。张爱萍母女

    吃了两个月时间的灵芝后，终于都能睡上整夜的安稳觉。母女俩都病愈了，从此后精神焕发。

    久病成医，王明光老人俨然成了个灵芝专家。老人发现，现在市场上卖

    的灵芝大多数都是人工培植的，一些人工培植的灵芝吃了并没用，如能亲

    自到深山中去采野生灵芝，才是最好的保证。王明光老人一下子萌发了这

    个念头。

    1999年，王明光进山了。一次他独自背着二十余斤灵芝还未走出吉林的76

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    一处深山，突遇狂风暴雨，为了不让灵芝淋湿，他立即脱下衣服小心翼翼地

    包裹住装灵芝的蛇皮袋，由于下山路滑，不小心腿抽筋摔了几跤，膝盖上满

    是鲜血，第二天就卧床不起，得了病毒性感冒，元气大伤……

    岁月不饶人，他逐渐感觉靠自己力量不够了，因此发动了所有的外地亲

    戚朋友，四处进山去找野生灵芝。

    二十多年中，老人拿出自己微薄的工资帮助他人，经济负担可不小。老

    人却表示自己要感谢不少好心人的帮助，外地亲戚帮他寻找野生灵芝，总不

    愿意收钱，实在推不掉，就勉强收下几百元；还有一些专业保健品市场上的商

    贩，他们得知老人的情况后，总是真正让利半卖半送于他。

    老人身边有一本发黄的“工作手册”，上面每一页都记载着一个病人的详

    细资料，一笔一画都写得极其认真，其中有周浦镇的，还有江苏、山东等外

    省市的……懂行的人都知道，野生灵芝一般都以克论价，价格奇贵无比，在

    这21年的救助行动中，王明光几乎用完了自己所有的积蓄。

    王明光的两室一厅的家里。只摆放着用了几十年的旧沙发，彩电是唯一

    的“时尚家具”。生活极其节俭。

    为了买灵芝，老人每年都要去几趟江西，每次出门为了省钱都是买硬座

    票，自带着干粮，连饮料都舍不得买。他几乎省下了所有能省下的钱。

    除了赠人灵芝，王明光老人还义务捐助许多贫困学生。王明光捐助了江

    西两个高中生，每人每年4000元，如今一个已考上了大学。他表示，只要两

    个人努力读书，他准备一直资助下去。

    不久前，王明光听说小区里有一个叫徐雯雯的女孩考上了水产大学，但

    她从小就没了母亲，父亲因患皮肤癌而高位截肢，家庭生活很困难，老人毫

    不犹豫与徐雯雯一家签订了帮困助学协议，每年都资助徐雯雯4000元学费，直至她大学毕业。

    “其实。我只是一个普通的人，一分付出一分收获。面对弱者，我希望会

    有更多的人伸出援助之手，对于他们来说，一滴水就是一片汪洋。”老人朴实

    地这么说。对于未来，老人则做好了打算，把卖房子所得钱款。其中5万元交

    党费，10万元捐给上海市慈善基金会。77

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    为了表彰老人无私的捐赠行为，2004年10月，上海市第17个敬老日，王

    明光老人接到了上海市慈善基金会的特别邀请，和近百位接受免费手术后重

    见光明的白内障复明者及特困老人一起参加“光明之旅——看上海”活动。

    在活动现场，上海市慈善基金会工作人员向“灵芝老人”赠送了一本由领导

    题词的市慈善基金会10周年的精美纪念册，表达对老人的一片敬意。

    ◎故事感悟

    “其实。我只是一个普通的人，一分付出一分收获。面对弱者，我希望会有

    更多的人伸出援助之手，对于他们来说，一滴水就是一片汪洋。”这感人的话啊，映衬出王明光老人的崇高品质!

    ◎史海撷英

    养老保险制度改革

    1984年，中国各地进行养老保险制度改革。1997年，中国政府制定了《关

    于建立统一的企业职工基本养老保险制度的决定》，开始在全国建立统一的城镇

    企业职工基本养老保险制度。

    起因

    中国的基本养老保险制度实行社会统筹与个人账户相结合的模式。基本养老

    保险覆盖城镇各类企业的职工；城镇所有企业及其职工必须履行交纳基本养老保

    险费的义务。目前，企业的交费比例为工资总额的20%左右，个人交费比例为本

    人工资的8%。企业交纳的基本养老保险费一部分用于建立统筹基金，一部分划入

    个人账户；个人交纳的基本养老保险费计入个人账户。基本养老金由基础养老金

    和个人账户养老金组成，基础养老金由社会统筹基金支付，月基础养老金为职工

    社会平均工资的20%，月个人账户养老金为个人账户基金积累额的1120。个人账

    户养老金可以继承。对于新制度实施前参加工作、实施后退休的职工，还要加发

    过渡性养老金。78

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    发展

    经过几年的推进，基本养老保险的参保职工已由1997年末的8671万人增加

    到2001年末的10802万人；领取基本养老金人数由2533万人增加到3381万人，平均月基本养老金也由430元增加到556元。为确保基本养老金的按时足额发放，近年来中国政府努力提高基本养老保险基金的统筹层次，逐步实行省级统筹，不

    断加大对基本养老保险基金的财政投入。1998年至2001年，仅中央财政对基本

    养老保险补贴支出就达861亿元。目前，基本实现了基本养老金由社会服务机构

    (如银行、邮局)发放，2001年基本养老金社会化发放率达到98%。此外，机关事

    业单位职工和退休人员仍实行原有的养老保障制度。

    1991年，中国部分农村地区开始进行养老保险制度试点。农村养老保险制

    度以“个人交费为主、集体补助为辅、政府给予政策扶持”为基本原则，实行基

    金积累的个人账户模式。

    从2009年起开展新型农村社会养老保险试点工作。

    ◎文苑拾萃

    灵 芝

    灵芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的

    全株。根据我国第一部药物专著《神农本草经》记载：灵芝有紫、赤、青、黄、白、黑六种，性味甘平。灵芝原产于亚洲东部，中国古代认为灵芝具有长生不老、起死回生的功效，视为仙草。灵芝主要分布在中国、朝鲜半岛和日本。灵芝一般

    生长在湿度高且光线昏暗的山林中，主要生长在腐树或是其树木的根部。灵芝一

    词最早出现在东汉张衡《西京赋》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯”一文中。79

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    拾垃圾老人

    ◎行善不望报，望报非行善。——中国谚语

    2002年2月6日上午，一位85岁高龄的老人将拣垃圾积攒下来的3万元

    现金，慎重地交到了上海市慈善基金会工作人员手中，饱经风霜的脸上终于

    露出了微笑。他轻轻舒了口气，对陪同前往的程桥二村居委会主任奚国珍说：

    “我终于了却了一桩心愿!”

    老人名叫王立强，在长宁区程桥二村，几乎无人不知他的感人故事。十

    几年来，老人那两室一厅的居室，几乎天天堆满了拣来的旧报纸、旧衣服、饮料瓶等。夏天气味难闻，冬天得开着窗把“垃圾”晒干，可老人从不停止

    作业。开始，人们不理解：一个干部，何苦要长年累月与这些垃圾为伍？可

    是，凡是与他交谈过的人，都会对他肃然起敬。

    王立强曾有过18年军旅生活，后转业到黄海，又辗转到上海崇明农场工

    作。1983年老人离休后，和老伴周美堂相依为命，住在程桥二村。1984年，老伴不幸患病瘫痪在床。“她既没有退休金也没有劳保，将来万一我先她而去，她靠什么生活呢？我决不能把这个包袱丢给政府、丢给社会!”于是，老人

    萌发了一个念头：捡垃圾，为老伴积攒一笔“养老金”。

    由于老伴生活不能自理，老人每天起早给她洗漱喂饭，然后抓紧时间到

    街上走一圈，捡回一些废旧物品；中午回来洗菜烧饭，伺候她吃过午饭，再出

    去走一圈。晚上，老人专心致志地将捡回来的垃圾分类整理、堆放，随后送

    到废品回收站去。为了让垃圾卖个好价钱，老人常常舍近求远，多跑好几条

    马路。不管酷暑寒冬，刮风下雨，整整十几年，老人每天都重复着这样的生80

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    活，直到1999年，相濡以沫几十年的老伴离开人世。

    没了牵挂，但老人不会忘记社会对他们的关爱。居委会的干部常常上门

    为他家打扫卫生，逢年过节给他家送上慰问品，现在又每天给他送上一瓶牛

    奶……于是老人又有了新的想法，将积攒下来的钱捐给更困难、更需要帮助

    的人。他天天盯着居委会奚主任：“请你帮我做件事，把钱捐给敬老院或孤儿

    院。”奚主任实在不忍心：“你每天粗茶淡饭，满口牙齿拔掉后也舍不得装，都

    80多岁的人了，哪会没有个病痛，花钱的日子还在后头呢。”于是，这份心愿

    一拖就是一年。

    2002年以来，老人没放弃过，天天缠着奚主任。一天，一大早，老人特意

    换上平日舍不得穿的皮夹克，抱着垃圾堆里“捡”来的巨款，坐在奚主任的办

    公室里：“你答应过的，6日前一定帮我联系好捐款单位，可别怪我脾气倔……”

    面对这样一位老人，奚主任再也控制不住自己的感情，含泪陪同他来到

    上海市慈善基金会。老人向基金会工作人员表达了心愿：把这3万元捐给孤儿、孤老和残疾人。他说：“亲手把钱交给你们，我放心了!”

    ◎故事感悟

    王立强老人十几个严寒酷暑不间断地捡垃圾是为了什么？为了心中的夙愿，不论是对待亲人还是有需要帮助的陌生人他都献出了自己最大的爱心，老人的执

    著和崇高的品质是值得我们广大人民群众所敬佩和学习的!

    ◎史海撷英

    养老金计划

    养老金计划是指为保障员工在退休之后的正常生活水平而实行的一种退休

    福利。它通常包括团体养老金计划、延期利润分享计划、储蓄金计划三种基本形

    式。养老金计划在欧美等发达国家是一项法定制度，我国的养老保险制度也在一

    定程度上借鉴了这种方法。81

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    ◎文苑拾萃

    敬老院

    敬老院，为老年人养老服务的社会福利事业组织。又称养老院。西方国家的

    养老院通常由地方政府或慈善机构主办，接收靠福利救济或低收入的老人。苏联

    的养老院，收养没有法定赡养人或因其他原因而不能在家生活的老年人。养老院

    的全部费用由国家负担，个人还可以按规定领取原来享受的养老金或抚恤金的一

    部分。中国的敬老院是在农村“五保户”的基础上发展起来的。1956 年农业合作

    化时期，农业生产合作社对缺乏劳动能力、生活没有依靠的鳏、寡、孤、独者，实行保吃、保穿、保烧、保医、保葬(儿童则为保教)，简称“五保”。1958年，对五保户实行集中供养，在全国各地兴办了一批敬老院。1978 年以来，随着农村

    实行联产承包责任制和集体经济的发展，敬老院得到进一步的巩固和发展。1988

    年，全国农村已有敬老院36665所，有756个县(县级市)在乡镇普遍办了敬老院。

    城市街道也办起了敬老院。

    敬老院的收养对象主要是五保老人。有条件的敬老院，还接收享受退休金的

    自费老人，坚持入院自愿、出院自由的原则。许多地区还为优抚对象的孤老兴办

    光荣院，吸收符合条件的对象入院。敬老院贯彻集体事业集体办的原则，入院老

    人的生活费、医疗费、丧葬费等的供给，均由集体承担，统筹解决。贫困地区的

    敬老院，集体组织供给有困难的，由国家给予补助。敬老院的宗旨是敬老养老，把安排好老人的物质生活和文化生活放在首位。敬老院经常组织一些老人参加力

    所能及的生产劳动和适合老人特点的文娱体育活动。有的乡镇把敬老院办成老年

    人的活动中心，为乡、镇社区的老人提供福利服务。82

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    善人陈伟民

    ◎小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不

    可不去。——葛洪

    上海市徐汇区民政干部陈伟民在小区内做最低生活保障居民抽样调查时

    发现了这样一家人：

    男主人黄浩贤患帕金森氏综合征已有十多年，完全丧失劳动能力，女主

    人因单位效益不好而下岗，儿子刚上中专，一家三口的生活来源主要靠黄浩

    贤每月400多元的病假工资。黄浩贤的病，目前在国内外还没有根治的办法，只能靠药物来减缓疾病的发展。可昂贵的药价和同样昂贵的治疗费，使他望

    而生畏。很长一段时期内，他能做的唯有对着医生的处方暗暗地叹气。

    就在这个时候，陈伟民认识了他，并从此走进了他的家庭。

    陈伟民认识他的第一天，就从口袋里摸出100元给他。从此以后，这种资

    助就像涓涓细流源源不断，无声地滋润着黄浩贤一家干枯的心田。

    两年多来，陈伟民坚持每月到黄浩贤家去，买吃的，带穿的，还送上治

    病买药的钱。处处想得细致和周到。难能可贵的是他的慈善行动得到了妻子

    和女儿的理解和支持，有时陈伟民工作繁忙，他的妻儿就联手剥夺了他的“探

    视权”。晚上。母女俩会背着陈伟民，提着大包小包悄悄地来到黄浩贤家，他

    的女儿进门一声“大伯伯”，叫得黄浩贤泪湿眼眶。黄浩贤曾动情地说：“像我

    这样的病人，看惯了别人歧视的眼光，你们一家像亲人一样对待我，你们是

    我的精神支柱。”

    黄浩贤一家的贫困，使陈伟民开始感到单凭自己有限的经济资助是远远

    不够的，于是他把眼光转向了黄浩贤的儿子。83

    第二篇 赈穷恤寡 恤·恤寡怜贫□

    黄浩贤的儿子是学艺术的，由于从小过着贫困的生活，他比一般孩子显

    得成熟。陈伟民开始有意地接近他，给他买画图的材料，给他买衣送鞋并教

    导他好好学习。随着年龄的增长，这孩子已经知道了身处的环境来之不易，更知道艺术的道路虽曲折但只要坚持下去，将来的社会就不会亏待他。

    黄浩贤夫妇也从孩子的身上看到了希望。

    黄浩贤一家曾深深地愧疚，无以回报对陈伟民如山的“恩情”。陈伟民告

    诉他们，把孩子培养成国家的有用之才，就是对他最好的回报。

    ◎故事感悟

    西方有句谚语：“只要向着阳光，阴影就在你的背后。”陈伟民帮助黄浩贤一

    家摆脱了阴影的纠缠，给了他们灿烂的阳光。陈伟民给别人带来温暖，他的崇高

    品德闪耀着光芒。

    ◎史海撷英

    中国的劳动合同制度

    中国的劳动合同制度从20世纪80年代中期开始试点，在90年代得到大力推

    行，至今已在城镇各类企业中广泛实施。中国的法律规定，用人单位与劳动者依

    法建立劳动关系，应该书面订立有固定期限、无固定期限或以完成一定的工作为

    期限的劳动合同；在订立劳动合同过程中，劳动关系双方必须遵循平等自愿、协

    商一致的原则。实行劳动合同制度，明确了劳动者与用人单位双方的权利和义务，保障了劳动者择业自主权和用人单位的用人自主权。

    劳动合同法律制度，是通过平等自愿、协商一致的原则，确立劳动者与用人

    单位之间稳定和谐劳动关系的制度；是通过劳动合同明确双方权利和义务，保护

    双方合法权益的制度。劳动合同制度的建立，从源头上规范企业用工行为。劳动

    合同制度是劳动社会保障工作的基础工作。通过劳动合同制度，来保护劳动者和

    用人单位双方的合法权益，调整好劳动关系，加强企业管理，提高劳动者的生产84

    中华传统 ......