448-素问识
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<篇名>素问识
书名：素问识
作者：日本人、丹波元珍
朝代：
年份：
<目录>
<篇名>序
属性：丹溪朱氏云。素问。载道之书也。词简而义深。去古渐远。衍文错简。仍或有之。故非吾儒不能读。信哉言也。余
蚤承箕裘之业。奉先考蓝溪公之庭训。而治斯经。颛主王太仆次注。 枕。十余年矣。然间有于经旨未惬当者。又
有厝而不及注释者。虽经嘉 阁臣之校补。犹未能精备焉。于是采择马莳吴昆张介宾等诸家之说。更根据朱氏之言。参之
于经传百氏之书。以补其遗漏。正其纰缪。至文本同异。释言训义。凡可以阐发经旨者。简端行侧。细字标识。久之至
侧理殆无余地矣。迨庚戌冬。擢于侍医。公私鞅掌。呼吸不遑。遂投之橱中。不复为意。辛酉秋。以忤旨被黜。而就外
班。遽为闲散。是以再取而翻之。欲有所改补。奈何年逾半百。双眸昏涩。不能作蚕头书。因窃不量荒陋。别为缮录。
厘成八卷。名曰素问识。如其疑义。则举众说。不敢决择是非。诸家注解。与王旧说。虽异其旨。亦可以备一解者。并
采而载之。虽未能掸斯道之至赜。钩经文之深义。然视之明清诸注。句外添意。凿空臆测。以为得岐黄未显之微言者。
其于讲肄之际。或有资于稽考欤。呜呼。先考逝矣。而六年于今。其将质谁。 初完。不禁废卷而三叹也。
\x文化三年丙寅岁。秋九月十有一日。书于柳原新筑。丹波元简廉夫。\x
<目录>卷一
<篇名>上古天真论篇第一
属性：吴云。此篇言保合天真。则能长有天命。乃上医治未病也。志云。上古。谓所生之来。天真。天乙所生之
真元也。简按易系辞。上古穴居而野处。又上古结绳而治。老子云。其中有精。其精甚真。庄子渔父篇。真者。
精诚之至也。荀子。真积力久。黄庭经曰。积精累气以为真。
\x昔在\x 书尧典序。昔在帝尧。聪明文思。光宅天下。孔颖达正义云。郑玄云。书以尧为始。独云昔
在。使若无先之典然也。诗云。自古在昔。言在昔者。自下本上之辞。言昔在者。从上自下为称。故曰使若无
先之者。据代有先之。而书无所先。故云昔也。
\x弱而能言\x 史记正义。引潘岳哀弱子篇。其子未七旬曰弱。吴云。弱。始生百日之称。未知所本。
\x幼而徇齐\x 高云。徇。循同。简按礼记曲礼。十年曰幼。通雅云。史。黄帝幼而 齐。注。 。迅
也。齐。疾也。家语。作 齐。大戴礼。作慧齐。智按尔雅。宣徇。遍也。 。乃徇之讹。言圣哲遍知而神速
也。考王。徇。训疾。马本作 齐。并非也。西都赋注。引孔安国尚书传注。徇。循也。
\x长而敦敏\x 郑注乐记。敦。浓也。王注训信。未见所据。
\x成而登天\x 成。王注为鼎之成。未允。马云。史记正义。以十五为成。则不宜曰登天。若训为道之
成。则登天亦或有之。张云。谓治功成。登天。史记。家语。大戴礼。并作聪
明。盖从昔在黄帝至此。略记帝始末。为小序。犹书序耳。此篇。全元起本。在第九卷。王移冠篇首。固宜矣。
张以登天为升遐。(礼记檀弓。告丧曰天王登遐。易明夷。初登于天。竹书纪年曰。帝王之殁曰陟。陟。升也。
谓升天也。)而黄帝登云天。出于庄子。史记封禅书。载鼎湖骑龙之事。而论衡子华子。辨其虚诞。盖其说之
来远矣。故马吴诸注。皆从王说。
\x天师\x 马云。天。乃至尊无对之称。而称之为师。又曰天师。简按黄帝称天师。见庄子徐无鬼。韩诗外
传。及说苑云。黄帝即位。宇内和平。思见凤凰之象。以召天老。天老。盖天师耳。
\x皆度百岁\x 马云。度。越也。简按玉篇。度。与渡通。过也。
\x人将失之耶\x 千金。作将人失之耶。
\x岐伯\x 汉司马相如传。诏岐伯使尚方。注。张揖曰。岐伯者。黄帝太医。属使主方气也。又艺文志。
大古有岐伯俞 。吴云。岐。国名。伯。爵也。简按又有雷公。而未知黄帝时有五等之爵。
\x对曰\x 甲乙序例云。诸问。黄帝及雷公。皆曰问。其对也。黄帝曰答。岐伯之徒。皆曰对。简按朱
子论语注云。凡君问。皆称孔子对曰者。尊君也。
\x其知道者\x 马云。凡篇内言道者五。乃全天真之本也。
\x和于术数\x 马云。法天地之阴阳。调人事之术数。术数所该甚广。如呼吸按跷。及四气调神论。养
生养长养收养藏之道。生气通天论。阴平阳秘。阴阳应象大论。十损八益。灵枢本神篇。长生久视。本篇下文
饮食起居之类。简按广雅。数。术也。庄子天道。有术数存焉。释文。引李注云。数。术也。史记仓公传。问
善为方数者。索隐云。数。音术数之
数。抱朴子云。夫仙人以药物养身。以术数延命。王注欠详。
\x起居有常\x 家语王肃注。起居。犹动静也。
\x以酒为浆\x 吴云。古人每食。必啜汤饮。谓之水浆。以酒为浆。言其饮无节也。简按周礼。有浆人。
孟子。箪食壶浆。汉鲍宣传。浆酒藿肉。张衡思玄赋。斟白水为浆。孝子传。辇义浆以给过客。皆其证也。
\x以妄为常\x 吴云。上古之人。不妄作劳。今则以妄为常。言其不慎动也。
\x醉以入房\x 汉艺文志。房中者。情性之极。至道之际。是以圣王制外乐。以禁内情。而为之节文。
说文。房。室在旁也。
\x以耗散其真\x 新校正引甲乙。耗。作好。似是。今甲乙作耗。
\x不知持满\x 范蠡云。持满者与天。荀子宥坐篇。子路云。持满有道乎。
\x夫上古圣人之教下也皆谓之\x 潘之恒黄海云。皆谓之三字。句法甚妙。前人注多不解。愚以为谓之
者。语之也。语之。云何也。即下八字是也。言圣人之教不择人。而皆语之以避虚邪贼风之有时。惟通文意者
自解之。不必令俗辨。时。即八节八风之时。注解是。简按据潘氏此说。不必根据全元起太素。而改易字句。自通。
\x恬 虚无\x 老子曰。恬淡为上。庄子曰。恬 无为。淮南子曰。静漠恬澹。所以养性也。和愉虚无。
所以养德也。李善洞箫赋注。广雅曰。恬。静也。说文曰。 。安也。又曰。 。安也。盖 澹淡 通用。
\x美其食\x 新校正云。别本。美。一作甘。简按此盖本于老子。千金。亦作甘。
\x其民故曰朴\x 新校正云。曰。作日。为是。又唐人日曰二字。同一书法。详见于顾炎武金石文本记。
\x嗜欲\x 甲乙。嗜。作色。
\x愚智贤不肖\x 灵本藏篇云。无愚智贤不肖。无以相倚也。
\x故合于道\x 新校正云。全元起。作合于道数。千金同。
\x人年老\x 卫气失常篇。人年五十以上为老。曲礼。说文。并云。七十曰老。
\x天数然也\x 吴云。天畀之数。汪云。天癸之数也。
\x女子七岁\x 褚氏云。男子为阳。阳中必有阴。阴之中数八。故一八而阳精升。二八而阳精溢。女子为
阴。阴中必有阳。阳之中数七。故一七而阴血升。二七而阴血溢。阳精阴血 ......
<篇名>素问识
书名：素问识
作者：日本人、丹波元珍
朝代：
年份：
<目录>
<篇名>序
属性：丹溪朱氏云。素问。载道之书也。词简而义深。去古渐远。衍文错简。仍或有之。故非吾儒不能读。信哉言也。余
蚤承箕裘之业。奉先考蓝溪公之庭训。而治斯经。颛主王太仆次注。 枕。十余年矣。然间有于经旨未惬当者。又
有厝而不及注释者。虽经嘉 阁臣之校补。犹未能精备焉。于是采择马莳吴昆张介宾等诸家之说。更根据朱氏之言。参之
于经传百氏之书。以补其遗漏。正其纰缪。至文本同异。释言训义。凡可以阐发经旨者。简端行侧。细字标识。久之至
侧理殆无余地矣。迨庚戌冬。擢于侍医。公私鞅掌。呼吸不遑。遂投之橱中。不复为意。辛酉秋。以忤旨被黜。而就外
班。遽为闲散。是以再取而翻之。欲有所改补。奈何年逾半百。双眸昏涩。不能作蚕头书。因窃不量荒陋。别为缮录。
厘成八卷。名曰素问识。如其疑义。则举众说。不敢决择是非。诸家注解。与王旧说。虽异其旨。亦可以备一解者。并
采而载之。虽未能掸斯道之至赜。钩经文之深义。然视之明清诸注。句外添意。凿空臆测。以为得岐黄未显之微言者。
其于讲肄之际。或有资于稽考欤。呜呼。先考逝矣。而六年于今。其将质谁。 初完。不禁废卷而三叹也。
\x文化三年丙寅岁。秋九月十有一日。书于柳原新筑。丹波元简廉夫。\x
<目录>卷一
<篇名>上古天真论篇第一
属性：吴云。此篇言保合天真。则能长有天命。乃上医治未病也。志云。上古。谓所生之来。天真。天乙所生之
真元也。简按易系辞。上古穴居而野处。又上古结绳而治。老子云。其中有精。其精甚真。庄子渔父篇。真者。
精诚之至也。荀子。真积力久。黄庭经曰。积精累气以为真。
\x昔在\x 书尧典序。昔在帝尧。聪明文思。光宅天下。孔颖达正义云。郑玄云。书以尧为始。独云昔
在。使若无先之典然也。诗云。自古在昔。言在昔者。自下本上之辞。言昔在者。从上自下为称。故曰使若无
先之者。据代有先之。而书无所先。故云昔也。
\x弱而能言\x 史记正义。引潘岳哀弱子篇。其子未七旬曰弱。吴云。弱。始生百日之称。未知所本。
\x幼而徇齐\x 高云。徇。循同。简按礼记曲礼。十年曰幼。通雅云。史。黄帝幼而 齐。注。 。迅
也。齐。疾也。家语。作 齐。大戴礼。作慧齐。智按尔雅。宣徇。遍也。 。乃徇之讹。言圣哲遍知而神速
也。考王。徇。训疾。马本作 齐。并非也。西都赋注。引孔安国尚书传注。徇。循也。
\x长而敦敏\x 郑注乐记。敦。浓也。王注训信。未见所据。
\x成而登天\x 成。王注为鼎之成。未允。马云。史记正义。以十五为成。则不宜曰登天。若训为道之
成。则登天亦或有之。张云。谓治功成。登天。史记。家语。大戴礼。并作聪
明。盖从昔在黄帝至此。略记帝始末。为小序。犹书序耳。此篇。全元起本。在第九卷。王移冠篇首。固宜矣。
张以登天为升遐。(礼记檀弓。告丧曰天王登遐。易明夷。初登于天。竹书纪年曰。帝王之殁曰陟。陟。升也。
谓升天也。)而黄帝登云天。出于庄子。史记封禅书。载鼎湖骑龙之事。而论衡子华子。辨其虚诞。盖其说之
来远矣。故马吴诸注。皆从王说。
\x天师\x 马云。天。乃至尊无对之称。而称之为师。又曰天师。简按黄帝称天师。见庄子徐无鬼。韩诗外
传。及说苑云。黄帝即位。宇内和平。思见凤凰之象。以召天老。天老。盖天师耳。
\x皆度百岁\x 马云。度。越也。简按玉篇。度。与渡通。过也。
\x人将失之耶\x 千金。作将人失之耶。
\x岐伯\x 汉司马相如传。诏岐伯使尚方。注。张揖曰。岐伯者。黄帝太医。属使主方气也。又艺文志。
大古有岐伯俞 。吴云。岐。国名。伯。爵也。简按又有雷公。而未知黄帝时有五等之爵。
\x对曰\x 甲乙序例云。诸问。黄帝及雷公。皆曰问。其对也。黄帝曰答。岐伯之徒。皆曰对。简按朱
子论语注云。凡君问。皆称孔子对曰者。尊君也。
\x其知道者\x 马云。凡篇内言道者五。乃全天真之本也。
\x和于术数\x 马云。法天地之阴阳。调人事之术数。术数所该甚广。如呼吸按跷。及四气调神论。养
生养长养收养藏之道。生气通天论。阴平阳秘。阴阳应象大论。十损八益。灵枢本神篇。长生久视。本篇下文
饮食起居之类。简按广雅。数。术也。庄子天道。有术数存焉。释文。引李注云。数。术也。史记仓公传。问
善为方数者。索隐云。数。音术数之
数。抱朴子云。夫仙人以药物养身。以术数延命。王注欠详。
\x起居有常\x 家语王肃注。起居。犹动静也。
\x以酒为浆\x 吴云。古人每食。必啜汤饮。谓之水浆。以酒为浆。言其饮无节也。简按周礼。有浆人。
孟子。箪食壶浆。汉鲍宣传。浆酒藿肉。张衡思玄赋。斟白水为浆。孝子传。辇义浆以给过客。皆其证也。
\x以妄为常\x 吴云。上古之人。不妄作劳。今则以妄为常。言其不慎动也。
\x醉以入房\x 汉艺文志。房中者。情性之极。至道之际。是以圣王制外乐。以禁内情。而为之节文。
说文。房。室在旁也。
\x以耗散其真\x 新校正引甲乙。耗。作好。似是。今甲乙作耗。
\x不知持满\x 范蠡云。持满者与天。荀子宥坐篇。子路云。持满有道乎。
\x夫上古圣人之教下也皆谓之\x 潘之恒黄海云。皆谓之三字。句法甚妙。前人注多不解。愚以为谓之
者。语之也。语之。云何也。即下八字是也。言圣人之教不择人。而皆语之以避虚邪贼风之有时。惟通文意者
自解之。不必令俗辨。时。即八节八风之时。注解是。简按据潘氏此说。不必根据全元起太素。而改易字句。自通。
\x恬 虚无\x 老子曰。恬淡为上。庄子曰。恬 无为。淮南子曰。静漠恬澹。所以养性也。和愉虚无。
所以养德也。李善洞箫赋注。广雅曰。恬。静也。说文曰。 。安也。又曰。 。安也。盖 澹淡 通用。
\x美其食\x 新校正云。别本。美。一作甘。简按此盖本于老子。千金。亦作甘。
\x其民故曰朴\x 新校正云。曰。作日。为是。又唐人日曰二字。同一书法。详见于顾炎武金石文本记。
\x嗜欲\x 甲乙。嗜。作色。
\x愚智贤不肖\x 灵本藏篇云。无愚智贤不肖。无以相倚也。
\x故合于道\x 新校正云。全元起。作合于道数。千金同。
\x人年老\x 卫气失常篇。人年五十以上为老。曲礼。说文。并云。七十曰老。
\x天数然也\x 吴云。天畀之数。汪云。天癸之数也。
\x女子七岁\x 褚氏云。男子为阳。阳中必有阴。阴之中数八。故一八而阳精升。二八而阳精溢。女子为
阴。阴中必有阳。阳之中数七。故一七而阴血升。二七而阴血溢。阳精阴血 ......
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