目录

    前言

    第一卷：猫眼看日本

    第一章 战时儿童疏散政策

    第二章 大象，大象，你的鼻子为什么那么长

    第三章 男儿节传说

    第四章 山中鹿之介

    第五章 日本的相扑

    第六章 武藏!小次郎!(日本两大剑豪宫本武藏与佐佐木小次郎)

    第七章 水户黄门

    第八章 10000日元的变化

    第九章 招财猫

    第十章 女儿节

    第十一章 战国风情物语

    第十二章 日本的飞天梦

    第十三章 宝藏物语

    第十四章 He Who Me

    第十五章 哆啦A梦告诉我们什么之一：冷漠的日本人第十六章 哆啦A梦告诉我们什么之二：战后日本的贫乏物语(上)

    第十七章 哆啦A梦告诉我们什么之二：战后日本的贫乏物语(下)

    第十八章 哆啦A梦告诉我们什么之三：报仇物语

    第十九章 哆啦A梦战后特典：东条英机

    第二十章 哆啦A梦特典：日本昔话

    第二十一章 藤子·F·不二雄列传

    第二卷：哆啦A梦的那些事儿

    第一章 大雄为什么是大雄

    第二章 静香=幸福的未来？

    第三章 完美的男人——骨川小夫

    第四章 梦幻少年出木杉英才

    第五章 传说中的白富美——源静香

    第六章 《哆啦A梦》语录

    第七章 再见，哆啦A梦

    附录 《哆啦A梦》之两件事前言

    话说上世纪六七十年代的某个元旦，那一天风和日丽万里无云，三年级小学生

    野比大雄正在家中很爽地优哉游哉享受新年，同时做着各种不怎么切实际的梦想，就在这个时候，突然从抽屉里传出了一阵类似于贞子出动的怪音，侧耳细听发现似

    乎说的还是日语，大致内容是你今后的日子绝对不会好过的，你三十分钟之后会上

    吊四十分钟后会受烤刑之类的诅咒式预言。就在大雄满世界寻找声源的当儿，书桌

    的抽屉突然就被推了开来。

    “哟，我是哆啦A梦。”

    一个时代就此被拉开了序幕。

    不过当时的大雄显然没有那么波澜壮阔的感想，因为从抽屉里冒出来的是一只

    浑身蓝色，长相酷似狸猫的可疑家伙，虽然他自我介绍是来自22世纪的猫形机器

    人，身负拯救野比大雄悲催命运的重责，但怎么看都怎么觉得不靠谱。

    在这一系列的不靠谱中，动画也就这么开始了。

    仔细算来，已经四十年了。

    在这四十年里，我们看着大雄静香小夫胖虎他们一起笑过，一起哭过，一起闹

    过，一起拯救过宇宙，一起保卫过地球，我们看惯了大雄那边跑边哭还顺带摔上一

    跤的求救，也听惯他那声如同秦香莲喊青天般饱含怨念的“哆啦A梦!”呼声。同

    时，我们也见惯了哆啦A梦从他的口袋里掏出各种各样稀奇古怪的玩意儿，虽然有时

    候忍不住会想，既然有那么多好东西干嘛不善加利用去征服世界呢，不过在大多数

    时候，还是看得相当乐此不疲。

    也不知何时，一个戴着眼镜总是一事无成的男孩和一个明明长得和狸猫没两样

    却总要自称是猫的铜锣烧控机器人已经悄然融入了我们的生活。

    在这些孩子的陪伴下，我们也渐渐的从孩子变成了大人，而他们，则继续陪着

    又一代的孩子以及现在的我们甚至是我们的孩子，就这样，年复一年。或许这部片子已经不再是仅仅一部动画片这么简单的概念了，文艺地说来，它

    应该是烙印，一个时代的烙印。

    而从科学的角度来看，其实这是一套社科类的百科全书，除了反应那个时代的

    日本社会之外，还无处不洋溢着各种历史梗，虽然不能说看懂了哆啦A梦就等于看懂

    了日本这样不靠谱的扯淡之言，但事实上也确实能够帮助我们增进对日本的战后文

    化以及当时日本人的社会常态，国民生活状态以及儿童心理等方面的了解，这不是

    我说的，这是哆啦A梦学(真有这门学)方面著名权威，日本富山大学教授横山泰行

    的论调。

    再者说了，把里面的各类梗挑出来围观围观，其实也蛮有趣的。

    第一卷：猫眼看日本

    第一章 战时儿童疏散政策

    出处：第三卷 百合般的女孩

    那个女孩，打个比方的话，就像一朵白百合，皮肤雪白，头发长长，大大亮亮

    的眼睛。

    那时日本的城市差不多每天都要遭到空袭，所以我还是孩子的时候，就离开家

    人到遥远的乡下去避难，和老师，同学住在一起，这称之为小学生疏散。

    当时几乎没什么学习环境，尽让我们干一些挖防空洞啊耕地之类的事情，肚子

    老是饿着，没有食物的痛苦你们这一代是难以理解的。

    有一天，我遇见了那个女孩，那是在傍晚的河边，我们一句话也没说，可是，从她的眼神里我找到了她给我的安慰，少女给了我一块巧克力后，便消失在了暮霭

    之中。

    某天吃过饭，大雄他爹野比大助心血来潮，给大雄跟哆啦A梦讲了这么一个凄美

    绝伦的故事，时间是昭和二十年(1945)的6月20日，从大叔那一脸回味无穷的表情以及被老婆知晓后那尴尬的反应来看，故事中的少女，应该是他的初恋情人无误

    了。

    于是大雄八卦精神顿起，坐着时光机和哆啦A梦一起来到了回忆的当天，想亲眼

    见一见那位百合般的少女。

    结果美女没见着，霉运倒是遭了一堆，先是他爹的老师把大雄当成了大助，不

    仅逼着那倒霉孩子去种地，还饱以老拳地迫使大雄给自己理了个难看的光头，可怜

    的他这辈子就没干过这种差事，忍无可忍之下不得已丢下锄头逃走，不曾想慌乱中

    又掉进了粪坑，这可忙坏了哆啦A梦，又是给大雄找小河洗澡除臭，又是帮他去农家

    偷衣服，顺便还摸出了22世纪最新生发灵，倒在了他的头上。

    美中不足的是，因为附近似乎没有住男孩子，所以只偷来了一套姑娘穿的连衣

    裙，而那瓶生发剂的效果倒是出奇的好，大雄不但长出了头发，还长成了一头靓丽

    多彩的黑长直。

    与此同时，大雄和哆啦A梦哥俩也在一条小河边看见了情绪极度低落，饿着肚子

    还想着妈妈并正怀着自杀冲动的野比大助，正在大雄不知该如何是好的时候，哆啦A

    梦突然惊叫了起来：

    “百……百合美少女!”

    是的，天生丽质(和小夫跟胖虎相比)的大雄外加一头长发和一身连衣裙，俨

    然一副动人少女的模样。

    于是伪娘大雄顿时明白了一切，他拿过哆啦A梦递来的巧克力，怀着复杂的心情

    和眼神，一步一步走向了大助……

    这集总结起来就是说，大雄他爹的初恋情人，其实是自己的亲生儿子。

    现在回想起来这是多么重口味的鬼畜一幕啊。

    OK，猥琐的展开到此为止，本章作为历史部分的第一章，要说的主题显然不是

    那么毁童年的东西，而是那道把小学生都弄到乡下去的著名政令，正确的全称是战

    时学童疏开政策。所谓疏开，实际上是二战时期日本的军队用语，意思是拉开间隔，保持距离，说得难听点，就是分散撤退。

    且说昭和十六年(1941)十二月，因日本吃饱了撑着发动了震惊世界的珍珠港

    袭击，以至终于将一直在围观二战态势的美国给拖下了水，从而引爆了太平洋战

    争，在那之后，传说中的大日本帝国便这么深陷在了美帝国主义飞机炸弹的汪洋大

    海之中，不仅战场连连失利，就连国家本土也未能幸免，美日交战不过数月之后，美国的轰炸机就光临了日本列岛，先是在工业区和繁华的商业街道丢炸弹，之后连

    居民区也不放过，反正是只有能炸的地方就往死了炸。

    面对这种情况，当时的日本政府一开始提出的对策叫本土决战，具体的操作手

    法是把妇女儿童组织起来，一人发一根竹枪，让他们进行训练，同时声称只要精神

    在，竹枪也能捅飞机。

    知道什么叫竹枪吧？对，就是削尖了的竹子。

    拿着被小刀片削过两三刀的晾衣杆当然不可能打赢飞机大炮，所谓的本土决战

    导致的后果只能是一亿玉碎，所以很快政府就明白不能这么搞下去了，硬抗是肯定

    不行的，只能躲着走，也就是要疏开了。

    在刚开始，疏开仅仅不过是普通的民防行动，就是让老百姓钻防空洞一类，后

    来随着美军的空袭威力日渐上升，一来是没那么多防空洞可钻二来是很多时候空袭

    来得太突然来不及钻，往往就会造成很大的伤亡，在这伤亡中，反应慢，运动差的

    儿童占了绝大多数，于是就有人提出，孩子是未来，为了保障我大日本帝国的未

    来，不如把城市里的孩子送乡下去避难吧？

    这显然是没有办法的办法，但当时只能是这个办法了，所以在昭和十八年

    (1943)，日本首都东京率先出台了相关文件，要求组织在校儿童离开城市，躲往

    乡下，次年(1944)7月，正式开始实行，即学童疏开政策，之后，被全国推广。

    当时的疏开大致可以分为两种，一种叫集团疏开，另一种叫缘故疏开。

    集团疏开，指以学校为单位，或一个或几个地这么集体转移去乡下，然后再由

    学校统一安排衣食住行，每月生活费在10日元(当时教师月工资大约300日元)左

    右，住在一个叫学寮的地方；缘故疏开就是说这孩子在乡下有亲戚，可以自己过去避难不用跟着学校走，放今天实际上也就是住校生跟走读生的区别。

    根据统计，昭和十九年(1944)，仅东京一地，符合疏开条件的儿童有42万

    多，其中超过30万被疏开；昭和二十年(1945)，也就是大雄他爹回忆中的那年，登记在册需要疏开的孩子有96万，其中超过60万被送去了乡下。

    留下来的孩子大多是以家庭条件不好(那一个月的十块钱是要自己出的)或者

    身体不太健康等原因不去的，虽说是这样那样的缘由，但却清一色被认为是胆小

    的，卑怯的，普遍遭到来自各界的歧视，甚至还有被留守学校的老师加以体罚的现

    象发生。

    那么，那些下乡的孩子，他们的生活又是怎样的呢？

    因为缘故疏开等于是在亲戚家过寒暑假，生活相对比较自由而且多彩多样，所

    以在此忽略，我们要说的，是集团疏开，也就是大雄他爹过的生活。

    首先第一个关键词，叫早请示晚汇报。

    每一个疏开孩子在宿舍起床的第一件事不是刷牙不是洗脸更不是吃早饭，而是

    唱歌，歌词主要有四句：

    “我们是大日本的少国民，大东亚战争一定会胜利。”

    “我们是军国的孩子，从心底里感谢前线士兵们的恩情。”

    “我们是战火中的孩子，将为自己的祖国尽忠尽力。”

    “我们是XX(学校名)的孩子，不管发生什么做什么，都有舍身成仁的觉

    悟。”

    唱完，那就去洗漱，去吃饭了。

    不过吃饭归吃饭，表忠心还是不能忘的，话不多，两句，饭前饭后各一句：

    “感谢大君(天皇)赐予我食物，让我有了强健的体魄和力量。”

    “感谢大君赐予我食物，给我的灵魂注入了荣养。”这话说的真叫一个豪迈冲天，仿佛吃了这顿直接就能变成超级赛亚人然后赶前

    线完爆英美鬼畜了，但实际上给予孩子们强健体魄和力量的食物，不过是一些地瓜

    汤，而且数量相当少，有时候甚至一顿饭每人只发三四颗大豆。

    这也就引生出了第二个关键词：饥饿。

    由于大君赐予的东西实在有限，所以只能自己动手，虽说丰衣足食是不敢期待

    的，但要求个别饿死荒野，还是问题不大的，毕竟广阔天地大有作为嘛。

    集团疏开的那些孩子们尽管有老师跟着，但读书学习是肯定不能够了，无论是

    学生还是教师，他们每天除了吃饭睡觉，剩下的时间就是为了食物而奔波。

    小一点的孩子上山去捡柴，大一点的则帮忙种地，这是明面上朝九晚五的工

    作，可毕竟种瓜即便得瓜却也不能立竿见影，为了能有效的，速度的填饱肚皮，学

    生们在种地之余，还会到山林里去寻找一切能吃进嘴里的东西——蛇，青蛙，甚至

    是老鼠。

    即便是这些东西，也不是人人都能享用的，而是大孩子们的专利，年幼体弱的

    小朋友，只能摘点野果，挖点山菜了。

    虽然我真心觉得后面的比较好吃。

    除了饥饿之外，生活环境也相当成问题，也就是第三个关键词：肮脏。

    现在的日本人给我们留下的印象通常是很爱干净的，每天必洗一次澡什么的，但这套生活方式在学寮里显然是行不通的，非但没什么洗澡的机会，而且连个人清

    洁也很难展开，所以那地方往往是老鼠虱子丛生，一到休息天，所有的孩子都会把

    被子拿到屋外抓虱子，同时为了方便起见，男生清一色都是光头，在极端一点的学

    校里头，连女孩子也得当尼姑。

    不过以上这些还不是最要命的，对于那些被疏开的孩子们而言，真正糟糕的是

    第四个关键词：恐惧。

    尽管孩子们都身在乡下，但心里想的却是东京的父母家人，本来在一开始的时

    候每星期还能收到那么几封信甚至几包糖的，但后来随着战争的深入败局的扩大，邮政系统也被打的半残了，所以等于是和东京切断了联络，被隔绝在了荒山野外，同时，各种谣言也不胫自走，比如说什么日本战败了啊，谁谁谁家的小区被炸了

    啊，谁谁谁的爹妈被炸死了啊等等，即便是毫无根据，可架不住说得有鼻子有眼，更何况听这话的又都是小孩，那当然会信以为真。

    也难怪大雄他爹到最后想跳河，这种生活谁过了都得崩溃。

    昭和二十年(1945)八月十五日，日本宣布无条件投降，战争终于结束了，但

    这些在乡下疏开的孩子们，却依然无法回家。

    原因很简单，美国人连居民小区都不吝炸弹，更何况铁道公路乎？

    所以绝大多数集团疏开的孩子一直到了当年的11月才得以踏上回家路，最晚

    的，则一直到昭和二十四年(1949)冬天，都还在乡下啃地瓜。

    而回到城市里的孩子，也不是说就从此过上幸福和平的生活了，迎接他们的是

    已经快被炸成废墟了的满目疮痍和或死于空袭或亡命战场的亲人骨灰。

    当时的日本，有将近4万疏开儿童在回到家乡后成为了孤儿，其中有超过一半的

    人，沦为了街头的流浪儿。

    此时此刻，这些孩子已经再也不是什么为了大东亚圣战一心奉公的少国民了，而是成了警察驱逐，大人们唾弃的垃圾。他们的死活，没有人会放在心上。

    “需要人们为他去死的国家，还是灭亡了的好。”

    有时候想想，这话说的真心不错。

    第二章 大象，大象，你的鼻子为什么那么长

    出处：第五卷 大象与叔叔

    这是非常感人的一集，曾经被评为年度经典从而在屏幕上反复播放。

    话说大雄有个叔叔，从小热爱动物，尤其喜欢大象，小时候只要得空就泡在动

    物园的大象馆，就跟我小时候没事儿经常去看熊猫一样，只是野比叔叔生不逢时没赶上好时候，恰巧碰到战争，天天美军来空袭，于是哥们儿只能随大流被疏开到了

    乡下，但身在曹营心在汉，天天都想着那头叫大夫(最新动画版里叫花男，日语中

    花和鼻同音)的大象，等到战争一结束，他回到东京后，第一件事情就是拔腿跑去

    大象馆找大夫，但非常遗憾的是，饲养员告诉他，大夫在战争的时候，被军方给杀

    死了。

    插一句，当时日本军方确实有针对大型动物的抹杀行为，原因主要是考虑到天

    天空袭，万一哪天把笼子给炸开了个口子，那狮子老虎跑出来伤人就麻烦了。

    但哆啦A梦和大雄这对逆天组合显然并不认同这种事情，他们决定拯救大夫，于

    是便坐上了时光机，来到了昭和二十年(1945)。

    经过跟动物园以及军队方面一番斗智斗勇后，哆啦A梦先将大夫用缩小灯缩小，再用邮政火箭把他送去了故乡印度，不仅再度篡改了历史，也同时篡改了大雄叔叔

    的记忆——哥们儿在大雄家正说到伤心唏嘘处，突然就峰回路转又一村：“当年，我在印度探险迷了路，弹尽粮绝正以为自己不行了的时候，忽然就被一只大象背着

    走出了山林，仔细一看，居然是大夫……”

    嘛，不管怎么说，结局很圆满，可喜可贺，可口可乐。

    本篇仍是一如既往地沿袭了作者藤子·F·不二雄的反战风格，尤其是当哆啦A梦谈

    笑风生地对那位留着仁丹胡的日本军官说“战争的话你就别担心了，日本战败

    咧。”的时候，真心是蛮帅的，帅的都让我有了一种哥们儿那1米29的腰围被缩小至

    1米28的错觉了。

    和野比大助去农村插队落户一样，动物园里头杀大象也是源自有典可查的真实

    历史，标准的说法叫做“战时猛兽处分”。

    话说在昭和十六年(1941)年末太平洋战争爆发之后，日本军方里的一些有识

    之士开始明白，出来混是要还的，自己多年来只单方面侵略别人的好日子就要到头

    了，该是挨打的时候了。

    为了防患于未然，这一年，根据东日本司令部的指示，东京上野动物园出台了

    《动物园非常处置纲要》，用以应对非常时期发生的非常事件。所谓非常时期，其实指的就是美军来空袭的时候。

    在纲要中，动物园把动物按照危险度分为4类，并明确指出，在今后的日子，美

    国必然会空袭日本本土，为了避免动物园里的猛兽趁着笼子被炸坏的当儿逃出去伤

    人，所以必须要做好防范措施——在空袭频发的时节，将上述4类猛兽依次处死，处

    死的方法通常是毒杀，若是空袭来得突然，也可直接就地当场射杀。

    这个纲要虽然颁布，但当时日本还并未遭到美军空袭，所以在很长一段时间

    里，不过是一张白纸黑字外加红印章的文件而已。

    到了昭和十八年(1943)，战场形势急转直下，美国飞机隔三差五地就会光顾

    日本领空，于是日本人也不得不真真切切地开始考虑，到底应该怎么处理那些动物

    园里头的大家伙。

    当年8月16日，新到任的东京都长官大达茂雄下令上野动物园，要他们在一个星

    期内将园里的“第一类猛兽”全部处死，一匹不留。

    所谓第一类猛兽就是指危险度最高的那些动物，总共有14种27只。

    大达长官在出任东京之前是新加坡的殖民军政担当，他深知南洋战场的水深火

    热，也非常明白日本本土沦陷只是时间问题，所以一上台就防患于未然，拿大型动

    物开刀。

    对此，动物园方面虽有不满，但无奈军令如山，也就只能接受了。

    顺便一说，27头所谓的“猛兽”里，其实还包含了一只出生不到半年的幼豹，这怎么看怎么都属人畜无害，但大达茂雄依然执法如山地下达了处死令。

    8月17日，两头棕熊先被毒杀。

    20日，一条蟒蛇，一条响尾蛇和一头美洲野牛死于刀下。

    为了避免枪声引发市民恐慌，所以那些猛兽多是用毒药毒杀或是高压电电杀等

    方式，也有少数用刀捅死或是活活饿死。

    9月23日，包括那头半岁幼豹在内的27头猛兽被全部处死完毕。在这一连串的杀戮中，最广为人知的，当属三头印度象之死。

    顺便一说，藤子·F·不二雄的《叔叔与大象》一篇，正是取材于此。

    三头印度象，两母一公，两头母的分别叫多奇和花子，公的叫乔恩。

    乔恩性格暴躁野蛮，属动物园一霸，所以他是和两头棕熊一同列在第一批被杀

    名单里头，只不过大象毕竟是大象，皮厚肉糙很难将其迅速弄死，所以园方决定将

    其饿杀。

    从8月17日一直绝食到29日，乔恩被活活饿死在笼子里头。

    乔恩的死，虽说让人感到伤心，但也无可奈何，因为这家伙真的是性格暴烈，属真正意义上的猛兽，一旦逃出来，后果不堪设想，但剩下的多奇和花子却非常听

    话，性格也很温顺，所以他们的饲养员菅谷吉一郎恳求动物园领导，放两头大象一

    条生路。

    当时的园长叫福田三郎，他也不愿意看着自己亲手养大的动物就这么被弄死，于是便想出了一个办法，说是把多奇和花子送到东京外的动物园里，也不光是大

    象，包括其他的动物，能送走的都送走，不能送的再想其他办法。

    然而，正值此多事之秋，谁家的日子都不比谁家舒坦，处死大型动物的命令不

    光东京有，其他地方也有，故而尽管福田园长先后给仙台的仙台市动物园以及名古

    屋的东山动物园写信请求收留自家的动物，但均遭婉拒；倒是香川县高松市的栗林

    动物园表示愿意接受那只幼小的豹子，而位于东三省伪满洲国境内的新京动物园因

    为无空袭之忧，所以也来信说是可以接纳大型的爬行类动物。

    事情走到这一步应该说虽然不是百分百完美顺利，可好歹也算是救了不少性

    命，所以上野动物园方面一边千恩万谢地开始安排那几头有了着落的动物，一面继

    续帮多奇和花子找新的归宿。

    但很快问题就来了。

    大达茂雄长官闻讯之后，亲自来到上野动物园，表示自己圈点的那27头猛兽必

    须就地处死，决不允许运出去。理由是一来战事吃紧，交通线繁忙，运军需都来不及还有空帮你运大象？二是

    万一运输途中遭到空袭有个意外动物逃出来怎么办？

    就这样，最后的活路也断了，园方只能向着那些曾被自己当做孩子般抚养的动

    物们痛下杀手。

    9月11日，花子饿死。

    9月23日凌晨2点42分，27头动物里最后的残存者母象多奇，停止了呼吸，在此

    之前，她已经整整30天没有吃过任何东西了。

    虽然表述只需要短短的两句话，但这一个多月的日子，对于众饲养员尤其是菅

    谷吉一郎而言，却是一生都难以忘怀的噩梦。

    和《哆啦A梦》中描述的一样，原本军方想将花子和多奇毒死，还主动下发了带

    毒的饲料，可当菅谷吉一郎一百个不情愿地将饲料丢入笼中后，却被两头大象成功

    识破，连碰都没碰。

    之后，又决定用注射毒液的方式杀死她们，但仍然以失败而告终，最后不得

    已，下达了饿杀令。

    在一个多月里，用尽无数办法，只为杀死和自己朝夕相处多年的伙伴，这一份

    难受或许只有当事人才会明白。

    而这一切都被福田三郎记载进了自己的日记，并于战后发表，昭和三十二年

    (1957)，著名导演山本嘉次郎以此为蓝本，拍摄了电影《象》，风靡一时。

    再说继上野动物园之后，日本其余各地的各处动物园也都纷纷开始处死园内猛

    兽，在之前提过的名古屋东山公园里，尽管园长北王英一拼死抗命，但终究是抵不

    过军队的真枪实弹，仅昭和十八年(1943)十月，园内就有52头狮子死于枪下。

    此外，大阪的天王寺动物园处死了10种25只动物，京都动物园处死猛兽13头，等等。

    总之，日本的大型猛兽基本全灭，战后曾经做过一个统计，当时日本境内动物

    园里头，大象只剩下3头(两头位于东山动物园，是北王英一园长的战果)；长颈鹿只剩4头；黑猩猩只有1只(仍是东山动物园的)，没有等等。

    其实，在战争降临之时将动物园里的猛兽处死的情况相当普遍，可以说是各国

    都有，日本绝非个例，但只要一想到因为人类的欲望而让那些无辜的动物遭到牵连

    以至丧命，心中仍会油然而生一种说不出的恶心。

    只能祈祷战争不再，和平永驻了。

    第三章 男儿节传说

    出处：第六卷 鲤鱼旗

    男儿节那天，可恶的有钱人骨川小夫又趁着得空的时候在那里当众炫富，又是

    带着大家参观自家的庭院又是给大伙看自己的鲤鱼旗，最后还洋洋得意地来了一

    句：“男儿节没有鲤鱼旗那简直是太可怜了。”

    结果真有一个可怜的穷孩子，家里因为过于贫困而买不起鲤鱼旗，所以独自一

    人抹着眼泪离去了。

    小夫知道真相后当时就觉得很内疚，要把自家的鲤鱼旗给剪了以示赔罪，但被

    哆啦A梦给拦了下来，表示自己有办法让鲤鱼旗生鲤鱼旗。

    最后的结局是在22世纪的高科技帮助下，无所不能的哆啦A梦果然让那个穷人家

    的孩子有了自己人生中的第一面鲤鱼旗。

    于是这集的主题也就被确定了——男儿节。

    日本的男儿节是每年的5月5日，同时那一天也是全日本范围的儿童节，日语叫

    子供の日。

    不过你或许不知道，这男儿节在很多年前，其实是女性过的节日，堪称是日本

    的妇女节。

    5月5日过节，这是从中国传来的，因为这一天在中国也是个著名的日子——端

    午节。大约在隋唐时候，便有中国人将端午节的一整套习俗，比如在门口插菖蒲驱虫

    辟邪啊，或者是弄点糯米包个粽子啥的，千万不要小看这些事儿，因为尽管乍看之

    下事情本身确实有些微不足道，但实际上却是意义重大——在农耕时代的日本，每

    年的5月正好是播种的春耕时节，信奉万物皆有灵的日本人无不把这吃粽子插菖蒲的

    活动视作祭拜田间神灵的一种形式，所以在吃插之余，他们还会打扫自己的农舍，希望以一种崭新的，干干净净地姿态来迎接到访的农田大明神，以便让他保佑全家

    这一年能有个好收成。

    由于无论是包粽子还是扫屋子，一般总是由农家的女主人来完成，所以时间一

    长，这端午节也就变成了一个以女性为中心的节日，久而久之便从端午节演变成了

    妇女节。

    当然，话是这么说没错，但其实在那天日本的女性们并不如三月三女儿节那样

    有人偶之类的好处，只是单纯地做家务，所以说是妇女劳动节恐怕更为妥当。

    这种情况到了镰仓时代开始发生了变化，倒不是说妇女翻身解放了，而是男人

    开始插足了。

    镰仓时代也称镰仓幕府时代，是日本第一个由武士所开创的时代，在武士们眼

    里，端午节是一个非常重要的节日，其程度甚至能不亚于新年。

    这主要是因为“菖蒲”。

    在日语中，菖蒲的发音和尚武非常相近，对于以戎马一生为生涯荣耀的武士而

    言，这是一个非常棒的口彩，故而从镰仓时代开始，每年端午，幕府将军和各地诸

    侯必然会举行盛大的庆典，同时也要主办一些诸如相扑比赛，跑马比赛等能彰显武

    勇的活动，以示尚武精神。

    其中，跑马比赛因为在观赏性方面比较出众，而且也比较贴近武士的日常生活

    (骑马砍人)，故而很受欢迎，甚至连天皇都对此发生了兴趣，特地下诏，在端午

    节的那天，以皇家的名义举办跑马比赛，地点选在了京都的贺茂别雷神社，此后这

    个惯例被保存了下来，并被称之为茂雷竞马，到了战国时代，因为战乱迭起天下混

    沌，所以皇家也败落了，天皇最窘的时候过年连一块年糕都吃不上，自然哥们儿本

    人也就顾不得再在端午节玩赛马了，于是这项盛大的娱乐活动只得落在了实力派诸侯的手里，比如织田信长，再比如丰臣秀吉，而在经这两位之手后的茂雷竞马，其

    本身也发生了不小的变化——从原先单纯地比谁家的马儿跑得快，发展到了不光比

    快，还比谁的马长得更漂亮，同时也要比一比参赛者带来的跑马的数量是不是够

    多，最好能组成一个更快，更漂亮并且更庞大的战马方阵。

    所以在信长和秀吉执掌天下的时代，每年的端午，都是武士们的节日——从原

    先的妇女劳动节，莫名其妙地就演化成了男人的炫富狂欢节。

    这简直就跟今天的F1赛事那样让人热血沸腾。

    而端午节和男孩子扯上关系，那则是江户时代的事儿了。

    话说德川家康消灭了丰臣家，统一了日本之后，扶桑大地终于是迎来了久违的

    和平，不过这日子虽说是太平了，可天下毕竟还是武士的天下，这尚武精神可不能

    忘，非但不能忘，还要代代传承，把尚武教育当成基本国策来搞，于是这5月5日的

    尚武节，便成了一年一度武士们用来教育孩子不忘根本的好时节了。

    在那一天，家中有男孩的武士家，都会准备一套少儿专用的铠甲装束，以祈祷

    孩子以后能武运长久，同时也会在院子里升起印有武门家纹的旗帜和随风飘扬的风

    向袋。

    不过，由于上述的这些东西都是武士专用，所以一般老百姓的孩子，都是没资

    格过这个节日的。

    到了江户时代的后半期，有人觉得单单挂风向袋看起来不美观，于是便将其外

    观改制成了鲤鱼的模样，因为鲤鱼素来有跳龙门的典故，挂着鲤鱼风向袋，有出人

    头地的意思，这便是现在家喻户晓的鲤鱼旗的原型。

    明治维新之后，因为提倡四民平等，不再严格地区分士农工商，所以鲤鱼旗也

    开始走进了普通人家，只要你买得起，只要你家有院子能插旗杆，那么你的孩子就

    能过上一个传统的男儿节。

    第四章 山中鹿之介

    出处：第八卷 辛苦酱大雄一个人呆在房间里进行着名为读书实为摸鱼的“学习”，在又是发呆又是

    玩笔玩闹钟的一番苦熬之后，总算是给他挨到了一个小时，正待出门玩耍，却迎面

    撞上了他爹野比助。

    野比助表示老子早就盯上你了，你刚才玩闹钟挖鼻子磨洋工我都看在眼里，你

    给我过来，我要好好教训教训你。

    “我注意了一下你的学习，你总是逃避一些困难的问题，专挑简单的活儿

    干。”野比助点上了一支烟，“现在的你就像水一样只愿意往低处流，这可不行啊

    少年，等你注意的时候，你已经跌入谷底了!”

    大雄若有所思的点了点头。

    “你不要总以为吃苦是一件坏事，俗话说，艰难才能见真功，你懂不懂

    啊？”野比助越说越激动，“很久很久以前，有个叫山中鹿之介的武士向月亮祈

    祷，祈求月亮能给他七苦八难的磨练，人生的意义可不就是这样在逆境中不断地拼

    搏么？!你也要向他一样，不许逃避困难!越是艰苦，越是要抗争!”

    一番话当场就把大雄给说燃了，他意气奋发地跑到了哆啦A梦跟前要他拿点能让

    自己做事儿变得艰苦的道具出来，哆啦A梦想了半天，终于拿出了一个小罐子：“这

    叫辛苦酱，你吃了一点儿之后，不管做什么事情都会一波三折。”

    最终的结局其实挺惨的，只舔了一口酱的大雄绕了七八个圈子才吃到了近在眼

    前的点心，而野比助更倒霉，为了向儿子展现自己不畏艰难困苦的男人一面，他一

    口气吃了大半罐儿，结果为了抽一根烟不得不钻木取火。

    这个故事告诉我们，人生的艰苦是应该去勇于面对，可也别没事儿给自己找事

    儿地去人为自己折腾自己，没意思。

    同时也告诉我们，有一个武士，他叫山中鹿之介。

    这是我人生中接触到的第一个真实存在于世的日本人。

    而大雄他爹嘴里的那句月下祈祷七苦八难，则是日本历史上真实发生过的一件

    事。且说山中家十岁的小武士甚次郎有一天被哥哥叫了过去，他的母亲也正端坐一

    边，而在两人的跟前，放着一个装饰有月牙和鹿角的头盔以及甲胄一套。

    “甚次郎。”他哥哥缓缓开口道，“这副盔甲乃是祖传的宝物，从今天起，就

    送给你了。已经上阵杀敌过的你，是有资格拥有它的。从今往后，你要和它一起，为我山中家争光。”

    甚次郎满心欢喜，连忙低头拜谢，并口头保证一定不辱先祖的遗宝。

    “甚次郎。”接着是山中夫人，“你穿上了它之后，还要想到我们山中家世世

    代代侍奉的尼子家，虽说现在尼子家已经大不如从前了，但这都是毛利家所害，所

    以你要时时刻刻记住，自己的敌人是毛利家，终有一天要将他们如数消灭，恢复尼

    子家昔日的风采。”

    甚次郎听着听着，眼角不知何时就渗出了泪花。

    这天，他以头盔为样本，改名叫山中鹿之介幸盛，并在当日晚上，独自跑到山

    上，对着弯弯的月牙暗自起誓道：“愿我今后能尝尽七苦八难的磨练。”

    这个桥段在日本相当的有名，当年一度被选作小学语文教科书课文，而山中鹿

    之介本人在这几百年来也是一直以不事二主的忠臣典范出现在各类作品中的。

    他出生在日本的出云国，即现在的岛根县东部。当年的出云，是日本的著名产

    铁地，而且还有不少跟朝鲜有贸易往来的港口，所以无论是军事还是经济，都排在

    整个日本的前列。而统治出云的尼子家，自然也就成了附近势力最大的诸侯了。

    尼子家的当主叫尼子经久，是战国时代典型的靠下克上来白手起家的人，在他

    的带领下，尼子家最强大的时候一度拥有11个藩国，几乎占据了整个日本中部地

    区。而且这老头儿还挺能活，一直到天文十年(1541)才驾鹤西去，享年83岁，在

    那个时代，算是高寿中的高寿了。

    不过，到了山中鹿之介生出来的时候，他们尼子家已经在短短的十几年里被人

    打落到了下风，那个人，就是拥有战国第一智将称号的毛利元就。他的发家史在这

    里并不打算细说，总之，因为这个人的出现，导致了尼子家家道中落，一日不如一

    日。而毛利家偏偏还很落井下石地常常发兵犯境，鹿之介的父亲山中幸满就是在和毛利家的作战中不幸被冷箭给射死的。因为战争的频繁，导致了尼子家很多武士不

    得不在相当年幼的时候就随军作战，像鹿之介本人第一次上战场的年龄就不过8岁，但是小朋友勇敢倒是很勇敢，不仅没被打死，还杀死了一个敌人并砍下他的首级，一时间名声鹊起，人送外号出云之鹿。

    虽说毛利家的侵略隔三岔五，但好在尼子经久在死前修建了一座难功不落的城

    堡——月山富田城，尼子家的人们以此为据点，跟毛利家死缠烂打了好几年都没让

    对方给灭族。

    在这连续七八年的战争中，山中鹿之介也从原来的一介小学生武士成长为了一

    个高大俊朗的少年武者，而且因其作战勇猛，出云之鹿的名声也越叫越响，四方八

    里无论敌我都知道有这么一号人。

    再说毛利家有个猛将叫品川大膳，此人石见国(岛根县西部)出身，外号石见

    狼，口头禅是终有一天我要宰了山中鹿之介。为此，他还特地改名为惚木狼介胜

    盛，原因是鹿吃了惚木的嫩芽会脱落鹿茸，而狼则以鹿为食，这跟几百年后刚毅弄

    了个吃羊驱鬼的虎神营属同一性质，都是又傻又没用的举动，偏偏当事人还不觉

    得，总感到自己很帅很聪明，那也就没辙了，只能由着他去了。

    可能是老天见品川大膳这么整天嘴里念叨着要砍山中鹿之介念叨地都快要发疯

    了挺可怜的，所以特地给了他一个机会，永禄八年(1564)，毛利军从三处对尼子

    军发动总攻击，逐渐对富田城形成包围之势，尼子军则依托坚固城池勇敢作战，其

    中，山中鹿之介防守的那个关口，正好是由品川大膳负责攻打的。

    是日，品川大膳在城下一条叫富田川的河岸上看到一名身着赤丝威大铠、头戴

    鹿角三日月盔的武将在对岸疾驰。他知道这就是自己日夜寻找的山中鹿之介，于是

    便大喝一声：“出云鹿!你有种前来单挑吗？!”

    不等对方答话，品川大膳就弯弓搭箭猛地朝鹿之介射去，打算就这么直接把他

    给狙死拉倒。

    同在河边的尼子家家臣秋上伊织介见状，怒吼一声：“你单挑还放暗器，也太

    不要脸了吧？”

    说着，也拿出了自己的弓箭给了品川大膳一发，这箭射得相当准，一下子就把对方的弓弦给射断了。

    品川大膳丢了破弓，拔出四尺弯刀朝山中鹿之介冲去，而鹿之介也早已握刀在

    手，双方就此展开白刃战。

    打了几个回合，大膳觉得拿刀太麻烦，于是便将手里的刀往边上一丢，径直朝

    鹿之介扑了过去，死死地抱住其肩膀不放，而鹿之介虽说利刃在手，但因为拿的是

    长刀，近距离肉搏施展不开，可又舍不得丢到，所以一时间进退两难，只得一手拿

    刀一手御敌，相当被动。

    品川大膳趁此机会又连连发起了进攻，将鹿之介一把摔在地上，他手里的刀也

    被甩出老远，这回是想要也要不着了。

    接下来鹿之介努力站起来，品川大膳又扑上去想将其压倒。

    一个挣扎，一个要压上去，两人纠缠在了一起很久。双方围观的其他士兵看了

    手心里都捏着一把汗。

    突然，品川大膳惨叫一声，慢慢地从鹿之介身体上方滑了下去，众人再看鹿之

    介，只见他手上不知何时多出了一把带血的短刀——是在两人肉搏的时候猛然以左

    手抽出的。

    被捅了黑刀的大膳自然再也没了反抗的能力，就这样被山中鹿之介割下了首

    级。

    “你们都给我看好了!我出云鹿今天击杀了石见狼!”

    鹿之介手里拿着人头大声喊道。

    然而，这场单挑的胜利不过是整个战争过程中的一朵小浪花，对于全局起不到

    任何作用。永禄九年(1565)，月山富田城完全陷入了毛利军的包围中，毛利元就

    知道城池固若金汤，所以也不急着强攻，而是采取了围而不打的方式，打算将尼子

    家活活困死。

    很快，城里的粮仓就见了底，再加上尼子的首席家老宇山久兼又因为尼子义久

    中了离间计而被杀。所以城内人心惶惶，士气低落，不断有人逃跑。最后总共只剩下大约三百人左右，尼子义久知道再也无力回天，不得已自缚开城投降了毛利元

    就，被押解到安艺软禁，后来削发为僧，在木鱼声中度过了余生。当年曾是日本中

    部一哥的尼子家，就此灭亡。

    好在山中鹿之介因为之前和品川大膳单挑的时候受了伤，出城跑外地疗养去

    了，这才没有遭到被俘之辱。

    在此后的几年里，他游走全国，一边修炼本领一边寻找复兴尼子家的机会，永

    禄十二年(1569年)，鹿之介协同原尼子家重臣立原久纲在京都寻访到了尼子家的

    遗孤——在东福寺出家的孙四郎，他还俗以后改名尼子胜久，成为了尼子氏再兴的

    旗头。据说，胜久是个文武双全，拥有仁爱之心的名将，作为当主也得到了家臣们

    的爱戴。

    此时又恰逢毛利家正和大友家在北九州开战，无暇东顾，鹿之介等人觉得这是

    一个极好的机会，决定起事。

    这一年，鹿之介等三百多名尼子遗臣宣布了尼子再兴，因为行事高调，所以很

    快就陆续有旧臣加入，再兴军膨胀到三千人开始进攻月山富田城。但是因为准备不

    足再加之城中毛利守将天野隆重善于用兵，所以久攻不下，不得已转战他处。

    作为毛利家来讲，自然是不可能眼睁睁地看着都被灭过一次的尼子家搞死灰复

    燃东山再起这种事儿的。

    永禄十三年(1570)，毛利军一万三千人浩浩荡荡开赴出云，山中鹿之介则亲

    率七千人出阵御敌，两兵交战不过半天便分出了胜负——鹿之介兵败而逃，毛利家

    则紧追不舍，一连数战之后，尼子胜久漂洋过海逃到了一座孤岛上，而鹿之介则为

    毛利元就的次子吉川元春所擒获，然后被幽禁了起来。

    本来是想要杀他的，但元春念在其好歹也是一员猛将，统帅高武力高，感到杀

    之可惜，可又因忠诚度太高当场劝降不了，所以只能选择先关起来磨几个月磨软了

    再说。

    却不曾想这俘虏很快就逃走了——当年夏天，山中鹿之介趁着自己正患痢疾，于一天夜里借口上厕所，一到茅房便翻墙而去，逃往了因幡国(鸟取县东部)，在

    那里，他和尼子残党四百余人汇合，一起合伙做了几年海盗，因为他们考虑到若是今后还要复兴尼子家的话，肯定得花钱，这钱赚是赚不来了，只有用抢的。

    不过一直搞这种生意也毕竟不是个长久之计，这时候山中鹿之介又想到，若是

    能够依附于一家强大的诸侯身上，然后借他人之力攻打毛利家，岂不是能顺利地复

    兴尼子了么？

    放眼全日本，当时具备这种实力而且确实正在对毛利家下手的诸侯有且只有一

    个，那就是织田信长。

    对于山中鹿之介的投靠，信长表示了极大程度的欢迎，不仅当场赞誉他是条好

    汉子，并且承诺可以在将来织田家的天下里，为尼子家留一个空位，前提是尼子家

    必须臣服自己。对此，鹿之介代表尼子家爽快的答应了，接着，他被安排到了当时

    负责中国(日本中部)攻略的明智光秀手下。

    而那位逃到岛上去的尼子胜久，在不久之后也来投靠了织田家，被信长任命为

    上月城的城主，和羽柴秀吉一起攻略毛利家。

    在光秀那里，鹿之介认识了不少新朋友，其中有个叫野野口丹后的人和他关系

    最好，虽说这人的地位不太高，但鹿之介却丝毫不介意，两个人凑在一起经常吃个

    饭聊个天啥的，日子过得还算不错。

    某日，野野口丹后又找到了鹿之介，说今天晚上下班了来我家里吃饭吧，我们

    家搞到了新鲜的野猪肉，这玩意儿挺难得的，不尝尝下次就没机会了。

    鹿之介一口答应说好，晚上准时来你家，不见不散。

    这事儿就算这么定了，然后山中鹿之介去明智光秀那里汇报工作，说完弄完之

    后正起身要走，被光秀给叫住了：“鹿之介，今天晚上到我家来洗澡吧。”

    这里有必要说明一下的是，尽管在今天看来请人去自己家里洗个澡冲一把凉实

    在是微不足道的小事，当在当时的日本，是规格相当高的招待，尤其是上司请下属

    去洗澡，那基本上就等于在暗示“我要提拔你”了一样。

    鹿之介首先表示了感谢，接着又婉言谢绝：“大人，在下今天已经和野野口大

    人有约在先了，所以很抱歉无法接受您的好意。”说着，他跪倒在地表示歉意。

    听完这番话之后，明智光秀只是微微一笑，然后命人拿来了两只刚射下来的大

    雁交到了鹿之介手里：“本来想今天晚上用来招待你的，现在你就拿去，代我向野

    野口问好吧。”

    其实光秀是个很有修养很温和善良的好男人，只不过因为发动了一场本能寺事

    变，弄得后世对他摸黑颇多，这才造成了现如今一些游戏里动画里你看到的那副阴

    森模样。

    天正五年(1577)，织田信长任命羽柴秀吉为对毛利家作战总司令，并将山中

    鹿之介从明智光秀身边调走，派入上月城，和尼子胜久一起与秀吉共同作战。

    上月城位于兵库县西部，是羽柴军和毛利军交战的风口浪尖之处，经常会受到

    毛利家的强袭，而这座城池本身又造得不是特别牢，所以立原久纲曾多次提出，希

    望尼子胜久能够放弃上月，随羽柴军的部队一起对毛利家用兵。

    但是鹿之介却表示坚决反对，他认为，秀吉对尼子家的遗臣不薄，做人要知恩

    图报，理应坚守上月为他减轻负担，更重要的是，这小小的上月城，说白了其实就

    是尼子家复兴的唯一希望，一旦失守，那么此生主家复兴就将成为泡影，所以绝对

    不能丢。

    尼子胜久听取了鹿之介的意见，决定死守到底。

    天正六年(1578)四月，毛利家率六万大军围攻上月，尼子家再度陷入重重包

    围，犹如风中残烛，秀吉闻讯后立刻发兵去救，却不想此时三木城(鸟取县内)城

    主别所长治突然谋反，宣布独立，措手不及的秀吉只得向信长求援。

    织田信长表示，事已至此，只能放弃上月城了，先把造反的那厮给解决了吧。

    秀吉很失望，可信长的话他不能不听，最重要的是他自己手里也没有多余的

    兵，所以想不听也不行。可真要他做出放弃友军见死不救的事情，秀吉还是很于心

    不忍的。

    于是派谴了一名使者通知鹿之介，自己会佯攻毛利，让尼子军乘机突围而出。但是，笼城双方的实力太过悬殊，照那个形势看根本等不到羽柴军的佯攻就会沦

    陷。在这个时候，尼子胜久亲自来到了毛利军阵中，找到了主将小早川隆景，表示

    自己愿意开城投降然后切腹自尽，唯一的条件是不准伤害上月城里的任何人。

    小早川隆景同意了，当年7月，胜久切腹，年25岁。

    依照之前的承诺，对于城里的其他人，都应该让他们该干嘛干嘛去，事实上毛

    利家也的确这么做了，只是唯独对那个山中鹿之介，隆景相当的不放心，生怕这哥

    们儿复兴尼子家贼心不死，尼子胜久虽说死了，可难保他过两年会不会再找出个尼

    子赢久尼子败久之类的人来跟自己家作对，所以必须得找个借口把他做了。

    要说巧也挺巧的，就在此时山中鹿之介居然亲自跑来找到了小早川隆景，说自

    己跟毛利家的吉川元春有过一面之缘，所以想趁着这次机会去上毛利家跟他碰个

    头，谈谈人生，说说未来，还望小早川大人引见引见。

    吉川元春和小早川隆景都是毛利元就的儿子，两人是亲兄弟，只不过从小就被

    他们老爹分别送到当地豪族吉川家和小早川家当养子，这才变成同根不同姓。

    隆景知道上回鹿之介借口拉稀跑肚然后直接跑路的事情，他明白眼前这人跟自

    己的哥哥肯定没有什么好谈的，想见上一面纯粹是个借口，至于真实目的，虽说肯

    定不是什么好事，但隆景目前自己也猜不透，不过他还是安排人将鹿之介送往吉川

    元春处，安排他们见面。

    其实鹿之介知道吉川元春是毛利家最能打的人，故而想借此最后的机会孤注一

    掷将其刺杀——反正尼子家复兴的希望已经完全破灭，不如破罐子破摔拉几个垫

    背；而小早川隆景也晓得山中鹿之介是复兴尼子的最后星火，所以想趁着这回送他

    去吉川家的路上真正地送他上路。

    于是心怀杀机的鹿之介就这么启程了。途中经过备中国(冈山县)甲部川，就

    在他停下歇脚顺便眺望河水的时候，随行的毛利家家臣河村新左卫门突然拔出腰间

    的武士刀，从背后将鹿之介一刀砍翻在地，但却并未致命，随后，鹿之介从地上爬

    了起来和新左卫门扭打在了一起。此时，另外两名同伙福间彦右卫门和三上淡路守

    也赶到了现场并加入了战斗，十多分钟之后，身负重伤的鹿之介被三人砍倒在地，再也没能爬起来。那一年，他34岁。

    山中鹿之介这个人，在日本历史上一直是被当做武士的典范来宣传的，首先是

    因为他具备了一个优秀武士所该具备的一切特征：忠诚，勇敢同时武艺高强，最后

    一点在当时尚武的日本社会显得尤为重要。

    鹿之介第一次杀人前面已经说过，是在他10岁之前，具体讲来，其实只有8岁。

    在那个把武勇看的比什么都重的年代，这点是相当弥足珍贵的——杀人越早，你的

    名声就越大，无论你杀的是战场的仇敌还是小菜场卖葱姜的大妈。实际上这点在当

    年的中国也是这样，还记得荆轲去刺杀秦王嬴政时身边带着的那个小正太秦舞阳

    么？书上没有说他会什么武功也没有说他一顿饭能吃几斤肉，就凭他那“年十二，杀人，人不敢忤视”的骇人经历，司马迁便免费送其一个“勇士”的头衔，尽管后

    来这家伙在秦王跟前的表现怎么都扯不上勇这个字，不过也由此能看出，年幼杀人

    在那个时代，对于一个武者而言是多么重要的因素了，尽管在现在是典型的目无法

    律的犯罪行为。

    具备了以上一切的鹿之介已经足够担当得起“真武士”的称号了，但真正让他

    成为天下武士典范的，却是另外一个原因。

    这个人身上有一种精神，那就是“明知不可为而为之”。

    纵观他一生，不管干什么首先想到的都是复兴尼子家，但从来没有成功过，他

    比传说中的Keroro军曹他们还要惨，人家Keroro小队好歹还是每次都“只差一

    步”，可他山中鹿之介却是连复兴的希望之光都没能看到过几回，每次刚刚有了苗

    头，就被人灭在了萌芽之中，然而即便如此，他却依然没有放弃，始终坚持以复兴

    尼子家为己任，屡战屡败却又屡败屡战，至死不改。

    其实他很明白自己所做的一切都是徒劳，同时也知道在这样的形势下，该怎么

    做才对自己是最有利的。鹿之介的好朋友，也就是当年弯弓搭箭射品川大膳的那个

    秋上伊织介，后来投降了毛利家。在鹿之介被吉川元春软禁的时候，两人见过一

    面，当时伊织介羞愧得不得了，满脸通红地说道：“我今天看到你，实在是不知道

    该把脸往哪儿搁，想当年我们一起长大，共同立志复兴尼子家，可现在我却委身投

    敌，真是羞恨难当。”可鹿之介却非常淡然：“武士乃是流通之物，怪不得你。”

    说完，两位旧友把酒言欢，畅谈过去，没有丝毫心隔。

    鹿之介理解自己的朋友，也理解这种行为，甚至能知变通并理解所谓的武士不

    一定要到死都跟着一个主君的道理，但他却依然坚持着自己的道路，继续和毛利家

    抗衡，立志复兴尼子家，即便知道前途一片漆黑，却还是一条路走到底，毫无怨

    言。

    这种精神相当受日本人推崇，无论是过去还是现在，不管是战场还是商界，都

    是如此。看看今天的少年漫画吧，哪个主角不是被人打了又打砍了又砍弄得人家拳

    头打肿了刀砍断了他还不肯倒下，哆哆嗦嗦地从地上挣扎起来鼻青脸肿地说上一

    句：“同样的绝招，对我们圣(哔——)士是不管用的哦……”

    不管定下的目标有多么遥远，不管自己的对手有多么强大，只要心中已经做下

    决定，哪怕胜算只有百分之零点零一，那他也会为了这零点零一付出自己的百分之

    一百，即便被大卸八块也毫不退却。

    这就是日本人。

    当然，只是那么一小部分，也正因为有了这一小撮看似傻瓜的家伙，才能让日

    本成为今天的世界强国。

    第五章 日本的相扑

    出处：第二卷 梦幻风铃 第九卷 谎话成真机等

    相扑，是一种日本群众非常喜闻乐见的运动，在各种文学漫画动画作品中均有

    出现，《哆啦A梦》也不例外，而且出现的程度还相当普遍，所以很值得一说。

    话说相扑这玩意儿跟歌舞伎剑道之类的一样，应该算得上是日本的国粹了，这

    个已有定论，没啥太大的异议。

    关于相扑的起源，通常有两说，一种认为是日本的本土文化；另一种则是认为

    来自于中国，如果根据常理来推断的话，似乎是第二种比较靠谱些，毕竟日本有太多的东西传自中国，相扑自然也不该例外。

    但历史这玩意儿毕竟不是几何证明题，不能这么个一概而论的搞推理，故而还

    是相当有必要地说道说道。

    单从历史文献上来看的话，相扑的雏形(注意是雏形)起源于中国，这是确切

    无疑的，早在西汉司马迁的《史记》上就有记载，说当年黄帝跟蚩尤对干的时候蚩

    尤以及其部下喜欢拿头上长着的角去顶黄帝他们(蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角

    抵人)，这种被称之为“角抵”的动作，便被后世认为是相扑最早的起源。

    姑且不论蚩尤铜头铁臂以沙石为食这事儿究竟是真是假，光是头上长角恐怕也

    是很难让人相信“角抵”是确有其事的吧。所以虽说有记载，个人认为完全可以将

    此段忽略不计。

    不过虽说如此，但也足以证明以头相触，互相角力这样的运动在中国的历史够

    长够悠久。基本上是可以认定无论和千年后的近现代相扑有多大相似度，至少最初

    的源头，是在我们这里。

    而相扑这个词，则应该是出现在西晋时候，由此也能证明之前的那句话多半是

    无差的。

    至于日本方面关于相扑的最早记载，则是在成书于养老四年(720)的《日本书

    纪》，根据这本书上的记载，说是在垂仁天皇七年(大概公元前23年)的七月七

    日，也就是七夕节的时候，天皇于御前举行了盛大的相扑比赛。

    日语中，比赛被称之为“试合”，读作siai(西爱)，但是在垂仁跟前的这场

    相扑大赛，却被写成了“死合”，读音仍是siai未变，但意思就完全不一样了，一

    个是比试比试，一个则是比到死。

    不过考虑到大家的生命都是很宝贵的，没事儿闲着谁也不肯跑到天皇跟前穿了

    个兜裆布光着屁股跟一个不认识的人拼死拼活的，所以为了调动众选手的积极性，天皇又下了一道很阴险的圣旨，说谁能把自己的对手弄死，那就能同时获得对方的

    领地或是俸禄。

    简单说来就是我打死了你你家你老婆就是我的了，你每个月的工资也都归我所有。

    这一听大家就高兴了，毕竟领地这玩意儿本身就是靠抢的，跟上阵打仗没啥两

    样，那就干吧。

    话说在这选手队伍里有一个叫当麻蹶苏的，算是当时全日本最强的大力士，当

    下他便主动站出来对天皇说：“皇上，普天之下无人是我敌手，说老实话，我自己

    都在寻找更强的人挑战，但找了半辈子，全都是些不中用的货色，我想这场比赛我

    就不参加了吧，免得有欺负人的嫌疑。”

    这话说的实在是招人恨，于是当场又站出来了位仁兄，表示自己愿意挑战当麻

    蹶苏，生死自负。

    此人名叫野见宿弥，出云国(岛根县)豪族，在家乡算是第一能打之人。这次

    特地前来参加死合以弄几块领地回家去让老婆过好日子的。现在一看当麻蹶苏如此

    嚣张，便热血方刚地燃了一回。

    垂仁天皇一见有人接茬儿，顿感好戏开场，连忙命人拉开场子给这两位腾个地

    儿，并亲自当起裁判。

    一声令下，双方立刻扭打在了一起，虽然全日本都认为这是史上第一次相扑，但实际上当麻蹶苏和野见宿弥谁都没有用相扑的招儿，而是都使着一套王八拳，从

    抽人耳光到蹬人胯下什么都干，只求把对方打倒。

    看着这种打法，怎么都不像是相扑，倒是很有一些现代格斗K-1的风格，不过就

    算是K-1那也是有规则的，再怎么着你打死人是肯定不行滴，当然，踢裆挖眼同样不

    行。

    经过一番较量后，野见宿弥一脚踹断了当麻蹶苏的肋骨，接着又紧追不舍再次

    大踏步向前踩上了一只脚在对方的腰部，狠命一顿用力之后，当麻蹶苏眼瞅着就活

    不成了。

    获胜之后的野见宿弥不仅如愿以偿地获得了当麻蹶苏的领地，并且还受到了垂

    仁天皇的重用，成为了御前贴身侍卫，不仅如此，这位勇士后来还成为了门神一般

    的人物——垂仁天皇死后，生怕在阴间遭遇不测，特地命人以野见宿弥为模特打造泥人数只用于陪葬，后来也成为了日本上流社会的一种殉葬风俗。

    再多说一句，野见宿弥的某位后裔相当有名，他叫菅原道真，乃是一代大儒，人送外号学问之神，换算成中国的神仙的话，大抵便是文曲星了。

    一般认为，上述的这场七夕节的御前相扑，是日本历史上有记载的首场相扑比

    赛。虽说看起来相当不靠谱，首先这垂仁天皇是否真有其人就很值得推敲，因为根

    据《日本书纪》的记载，这位皇上的寿命至少超过了130岁，别说在那年头了，就是

    在现在，也几乎是不可能的。

    其实除此之外，关于日本相扑的起源还有一个比七夕御前大赛更早的故事，只

    不过这事儿已经不再算是历史范畴内了，纯属传说。

    且讲在远古时代，建御雷神和建御方神互相开战，都想夺取对方领地，但后来

    又觉得这种行为太累太不文明，有损自己神灵形象，于是便又约定说干脆这样吧，就我们俩来一场单挑，谁赢了，对方的领地就归他，多省事哪。

    于是在某个不知名的上古时代，两位神仙于出云国摆下擂台，互相角力，最终

    建御雷神获胜，建御方神羞愧而逃，是为日本历史上最早的相扑。

    这话忒不靠谱，所以我说过你听过就当算过。

    相扑真正传入日本的民间，是在公元5世纪左右，农民为了预测或是祈祷丰收，往往会在田间举行相扑比赛，算是做给神灵看的文娱表演。到了明治四十二年

    (1909)，明治天皇又将相扑定为国技，从此之后，这项运动便成了可以代表日本

    的重要竞技之一。

    到了昭和十六年(1941)，为了加强所谓的“武道教育”，相扑开始走进了普

    通的中小学校门，成为了当时学生们的必修课之一。

    二战结束后为了防止军国主义死灰复燃，所以相扑又和武道教育撇清了关系，经过种种改良之后，便又以日本的传统竞技出现在了擂台上。也就是今天你我看到

    的那个样子。

    综合以上的各种说法，我们可以得出这样结论：在唐朝之前，日本就有相扑了，而且名字一直叫的是相扑，所以，这东西传入日本的年代多半能确定在西晋

    后，唐朝前，将其传入日本的，或许是南北朝受册封的倭王使者，也有可能是大名

    鼎鼎的遣隋使小野妹子(男)，在传入之后，又经过日本本土数千年的改良和革

    新，终于形成了近现代相扑的模样——两个彪形大汉在一个小圆圈儿里互相角力，并能将摔跤技能也融会贯通其中，成为了既不失古典特色又有当代气息的现代格斗

    术，甚至还有相扑力士跑去K-1参加格斗比赛的事情发生，此人叫曙，是当年日本相

    扑圈中最强的一人，然后因为古格斗和现代格斗之间毕竟存在着相当大的鸿沟，所

    以曙力士在K-1的擂台上想要再巡回当年玩相扑时候的风光肯定是不可能的了，不过

    混得据说还算不错，好歹上了擂台还能打几个人，不至于总挨人打。

    顺便一说，在历史上其实还曾有过女子相扑，源于雄略天皇时代(456——

    479)，他在即位的时候曾搞过一次，当时参加女赛的女子和男人们一样，光着上身

    只穿个兜裆布便开始互相角力了，故而后世多认为此举忒丫妨害风化了，于是便很

    少再有人敢去问津，到了现代偶尔也会搞两场，只不过女力士们都会穿着T恤来参加

    比赛，要想看这个看那个，是不可能的了。

    第六章 武藏!小次郎!(日本两大剑豪宫本武藏与佐

    佐木小次郎)

    出处：第十一卷：宝刀电光号

    电视上正在放江户时代名剑豪宫本武藏和佐佐木小次郎的决斗，武藏仅用一根

    木棍就把对手给打趴了下来，看得胖虎心潮澎湃热血沸腾，在空地里捡了根打狗棍

    挥着王八剑，然后召集伙伴当众宣布自己也要学习剑道，成为一名剑客。

    当然，剑客就得跟人比剑，这是道上的规矩，那么选谁来做这个对手呢？

    正当胖虎在一边舞剑一边寻思的时候，大雄有了一种相当不详的预感，所以便

    打算偷偷开溜。

    “大雄!你在别人说话的时候偷偷溜走，破坏了我的情绪，我要跟你决斗!”

    单方面约定的时间是下午四点，地点在大伙儿平常玩耍的空地上。大雄自知若真去了那么定然是一场悲剧，所以赶紧回家向哆啦A梦求救，然而后

    者却不慌不忙地从口袋里拿出了一把剑，丢给了大雄：“拿着这个就没问题了，放

    心地去吧。”

    大雄看着手上的这把名为电光号的宝剑，怎么看怎么都像一根普通的灯管，觉

    得忒不靠谱。哆啦A梦实在忍受不了这家伙的默默唧唧，决定带他去一次武藏和小次

    郎决斗的现场，让他好好见识见识什么叫做真正的豪胆剑客，也能对自己今后的人

    生有所帮助。

    结果大雄把时光机的时间给调错了，使得两人来到了距决战十年前的时代，刚

    跳下时光机就看到一个长得很挫的大个子正要动手打一个看起来很弱的废柴男，原

    因是那个废柴在路过的时候取笑了大个子那张极为可笑的脸。

    路过的大雄一看到大个子的脸就毫无禁忌的捂嘴偷笑起来，于是把人家惹的举

    起棍子就要砸。

    然后，意想不到的事情发生了，这棍子还没砸到头上，大雄突然拔出腰间的电

    光号，以鬼神般的速度砍中了大个子的脑袋，连他本人都还没反应过来，那人便轰

    然倒地了。

    原来电光号是22世纪的最新产品，表面上看起来只是一把普通的没开过封的日

    本刀，但其实它里面带有红外线雷达，能够自动搜索到有进攻意图的任何对象并作

    出自行反应，简单一句话，这是一把只要你拿着即便睡着也能帮你砍人的现代化武

    士刀。

    大雄这才相信此刀乃宝物，于是便欢天喜地地准备回现代找胖虎一决雌雄。

    两人正待要走，却被人给叫住了：“壮士请留步!”

    回头一看，就是刚才的那个废柴，他本也是一名武士，只因为胆子太小，所以

    总也不敢与人刀刃对决，在看到大雄的英姿之后，感到若是能够得到这样的名师指

    点，那一定能让自己脱胎换骨，重新做人，所以便执意要其收自己为徒，怎么说也

    不肯离开。

    实在是逃不脱了，大雄只能如实相告：“别看我这样，其实我跟你差不多废，之所以能打赢那个人，全靠这把刀。”

    废柴男接过刀仔细端详了一番，自然也不相信这番鬼话，认为是大雄故意骗他

    以便脱身。正在两个人纠缠不清的时候，那个长着一张怪脸的大个子带着一帮人找

    了上来，说是要报刚才的一刀之仇。

    然后还没把话说明白，就在一瞬间，这一群地痞流氓都被拿着电光号宝剑的废

    柴男给解决了。

    他终于找回了自信，对两位恩人千恩万谢，还亲自送他们上了时光机。

    临别之前，还做了自我介绍：“在下名叫宫本武藏，两位老师要保重啊。”

    大雄和哆啦顿时如五雷轰顶，久久不能迈步。

    宫本武藏，日本史上著名剑人，二刀流之祖。此人生于天正十二年(1584)，16岁的时候参加过日本历史上规模最大的内战关原会战，当时的他只是宇喜多家的

    一名足轻，战败后逃离了战场，之后巡游全国靠剑道混饭，同时一直在寻找愿意收

    留自己的诸侯，只是多年没有如愿，直到晚年才如愿以偿的成为了细川家的客座家

    臣，一年拿300石的高薪。

    同时武藏也是一名水墨画家，工艺家以及兵法家，残留于世的除了一张张画的

    还算凑合的水墨画之外，还有一本名为《五轮书》的兵法作品，主要内容有二刀流

    教程，如何从单挑到群架的教程，如何战胜其他流派的教程，单挑和群架的本质以

    及宫本武藏这一生的介绍五部分。

    武藏真正的剑人生涯是在他13岁的时候，那是他第一次和人单挑，对手是新当

    流的有马喜兵卫，结果武藏赢了，据说还赢的很漂亮。旗开得胜的他从此一发不可

    收，在此后的15年生涯里，他先后和人用真刀对战六十余次，无一失败，成为了百

    战百胜的剑豪，其中，以庆长十七年(1612)和岩流掌门人佐佐木小次郎在严流岛

    的对决最为有名，此战过后，奠定了他在日本剑人界中流砥柱的地位。

    以上的这一小段被后来的小说家文学家以及编剧们进行了无数次的渲染和编

    撰，又在银幕上亮相了无数次，使得无数人都信以为真，觉得宫本武藏就是这么厉

    害。其实事情并不是这样的，首先，那段东西是武藏他自己写的自传，根据他的一

    贯人品来看，可信度并不高。

    所谓的六十次真刀对决，能够找到确凿证据的，不过十八次。

    确凿的证据指的是对方的记载，即宫本武藏的某天日记里写到，今天上午我在

    门口小花园里和田中太郎进行了真刀对决，我大胜。如果在田中太郎的日记里也发

    现了比如“今天武藏找我单挑，被他阴了，靠”这么一段，那就说明决斗确有其

    事，若是太郎的当天或是近期日记里除了吃喝拉撒把妹泡妞之外只字未提，那就很

    值得推敲了。

    其次，尽管武藏说自己是跟人真刀对决，事实上真正用能砍死人的武士刀对打

    的，不过两次，一次是跟京都吉冈道场的吉冈又七郎，还有一次是和用锁链的达人

    穴户梅轩，除此之外，其余的所有对战，要不用的就是木刀，要不就和胖虎一样随

    便在路上捡个人家不要的棍子削得顺手了拿着打。

    基本情形就是这样，当然，我也不是说宫本武藏就真的是那么不堪了，至少他

    开创了二刀流，这是真的，此外，那记录在案的十八次胜负，他的确也都是赢了其

    中的大多数。

    只是，这赢了虽说是真的，但赢的手段可以说是相当的那个——往好听了讲叫

    耍手段，往难听了讲叫龌龊不要脸。

    比方说，宫本武藏有一次要和一个剑士某甲比试，时间是一个星期后，在战前

    大家就约定，说是真刀比赛，生死自负。

    然而，从那天起，某甲无论是出去买菜，吃饭还是和女朋友约会，都会听到各

    种各样关于宫本武藏的传闻，比如说他一巴掌把人打飞了二十米，又比如说有一天

    他在路上走，突然窜出来五个会空手道的黑帮，在完全不知情的情况下，武藏噼里

    啪啦打死了其中的两个，还有三个重伤，现在还在医院里，据说幕府将军德川家康

    甚至还打算在富士山下给他宫本武藏立个牌子上面写剑之圣者四个字呢。

    诸如此类的传闻，一直在某甲身边出现，每次都是以两个或者两个以上的人扎

    堆聊天的方式进行传播，搞的某甲每天惶惶不可终日，心里特别后悔跟这么个角色

    搞真刀对决，真是活腻了，但既然有过约定也不好反悔是吧，也只能怪老天不给自己活路了。

    就这样，某甲提心吊胆地挨到了决斗当天，然后又提心吊胆地来到了决斗现

    场，发现武藏早已胸有成竹的站在那里了，一副不是你死就是我活的自信表情。

    某甲那拔刀的右手开始颤抖。

    “等一下。”武藏发话了，“这样不太好吧。”

    “啥……啥？”某甲竭力让自己的双腿保持平静。

    “我俩素未平生，何必以性命相搏，我看你也是条好汉子，杀了可惜，不如这

    样，我们就用木刀点到为止吧。”说着，武藏拔出了自己腰间的木刀丢了过

    去，“这是我常用的家伙，借给你吧。”

    他自己手里拿着的是一根木棍，不用说，是刚刚捡来的。

    如果你是某甲，此时此刻的你，会是一种怎样的心情？

    我想大多数人的心中此时都会涌上一股暖流，心想啊呀，大人物就是不一样，那么仁慈，那么慈悲为怀，高手就是高手。

    你能这么想，还打什么架？回家去练练明年再来吧。

    于是武藏就这么轻松获胜。

    某甲怀着虽败犹荣的心情回到了家里，可让他感到奇怪的是，之前那些凑一团

    聊宫本武藏的人，似乎再也没有在自己家附近出现过了。

    因为这些人都是武藏的弟子或者是直接雇来的，为的是给对手造成一种心理压

    力，等到了决斗的那天，再提出以木刀代替真刀，又能给对手一种极大的宽慰，这

    样一上一下的巨幅心理落差，能直接造成对方战意丧失的结果。

    说白了，武藏搞的就是一套“功夫在剑外”的把戏，通过心理战人为大幅度削

    弱人家的战斗力从而取得胜利。

    受害者不光有某甲，还有某乙，某丙，某丁等等，事实上他的大多数对决胜利，都是靠这种方法赢来的。

    在这些倒霉的甲乙丙丁里，最出名的，当属佐佐木小次郎。

    在说小次郎之前先来辟一个谣，长年以来，很多人都被游戏，动画等一些东西

    所误导，错误地认为佐佐木小次郎是个长得很帅的美少年，在花一般的18岁时便死

    在了武藏的刀下，如樱花凋落般让人怜惜。

    这个说实在挺扯淡的。虽说小次郎的身世长期以来一直是个谜，谁也不知道这

    孩子究竟打哪儿来，有人说是当年被织田信长灭国的南近江大名六角家的遗腹子，也有的说是越前国(福井县)某大财主的独生子，很多年来都没个定论，不过无论

    他爹是谁，至少有一点可以肯定：小次郎的剑道，是跟着中条流的钟卷自斋学出来

    的，同时，也和同门的高手富田势源学过两下子。

    富田势源死于天正七年(1579)左右，两人的交集顶多不会超过这个时候，换

    言之，即便小次郎天生就是剑圣的命，三岁能拿刀，那么他也是天正四年(1576)

    出生的人，在庆长十七年(1612)的严流岛决战时，至少有个36岁。

    也有人认为那会儿的小次郎已经是个50多的老头儿了，这个也不是没有道理，不过因为有些耸人听闻，所以在此不做大肆渲染。

    小次郎的剑道天分很高，他擅用刃长三尺的大刀，打斗时挥舞如风，没有感到

    丝毫的不便。还在中条流家做徒弟的时候，便自行领悟出了绝技燕返，据说这招是

    以极快的速度出刀砍杀对手，速度之快，连素以灵敏度极高的燕子都无法躲避。

    话说回来，用的是长刀却能做到出刀快速，着实可见小次郎是个练武的奇才。

    学成之后，他在西日本一带活动，背着一把名为物干竿的长刀四处和人切磋，并自创流派岩流，因为屡屡获胜从而名声大振，终于在庆长十七年(1612)的时候

    引起了福冈地区的诸侯细川忠兴的注意，他特地让人把小次郎请了过来，让他为自

    己指导剑术，两堂课一上，忠兴觉得这人的确有些真功夫，便希望他能够留在自己

    身边做专门的剑术教练，并且还给家臣待遇，也就是佐佐木家的人世世代代都能成

    为细川家的家臣，属于编制内的公务员。

    小次郎答应了，毕竟能够作为诸侯的剑术指导依靠官方的力量太推广自己的流派，这对于每个剑人来讲都是梦寐以求的事情。

    然而，正因为是梦寐以求的东西，所以自然就会有人半道儿出来争食儿的，那

    人就是宫本武藏。

    却说这武藏那几个月正好在福冈教徒弟顺带阴人，听说细川家要找武术总教

    练，想想自己大小也算个名人了，于是便来到城中毛遂自荐了一番，自我介绍说是

    二刀流的创始人，从小跟人练到大就没输过，所以这个教头的位子，还是让自己来

    比较合适。

    细川家表示我们已经请了岩流的佐佐木老师了，所以就不劳您费心了，哪儿来

    的，回哪儿去吧。

    不想宫本武藏阴笑几声，说佐佐木那厮当年是我的手下败将，你们怎么连这种

    人都请？细川家原来就是这种货色啊，也罢，也罢，当我瞎了狗眼，我走，现在就

    走，多呆一秒都嫌得慌。

    说完，带着徒弟就准备离开。

    “且慢。”

    武藏早就料到了会有这声阻拦，所以对方话音未落就转过了身子：“您有何吩

    咐？”

    “请等下，我们去问一问，过两天您再来吧。”

    细川家的人其实是想去确认一下小次郎是否真的输给过武藏，答案自然是明摆

    着的——他连武藏是谁都不知道，这胜负又从何谈起。

    这个也是武藏早就料到的，对此，他的解释是小次郎怕丢人，不敢承认，为了

    证明确有其事，他还特地把胜负的时间和地点说得有鼻子有眼，仿佛真有这回事儿

    一般。

    于是对方愣住了，这到底是真还是假呢？

    这个反应也是意料之内的，武藏一看时机已经成熟，便说道：“是真是假已经不重要了，要不您就让我和小次郎再次决一胜负，谁赢了，谁就担任这个职位，如

    何？”

    这位细川家的家臣说这是大事，自己不敢擅专，要领导批准的，您还是再等两

    天吧。

    数日后，细川忠兴亲自发了话，决定让小次郎和武藏用真刀对决，地点是严流

    岛。

    这地方位于今天的山口县马关海峡，地如其名是个岛，一边打一边还能看看海

    景听听海涛，应该说是个不错的地方。

    无论是武藏还是小次郎，对此都没有意义，尽管后者有些纳闷：这家伙究竟是

    谁？

    时间被定格在了庆长十七年(1612)四月十三日，这是约好比试的日子。这

    天，佐佐木小次郎早早地就起了床，然后按照约定坐船赶往了严流岛，不过上午七

    点，他就在由细川家众家臣组成的见证团的陪同下，坐在了沙滩的小马扎上，静等

    武藏的到达。

    此时的武藏还在被窝里。

    7点30分，武藏起床，刷牙，洗脸，吃早饭。

    8点，约定的时间到了，小次郎站起身子眺望远处，但并没有看到任何往这里开

    来的船只。

    这时候的武藏刚刚出门。

    9点，小次郎坐在马扎上不停地跺着沙滩，相当焦急，不时地问身边人武藏那丫

    的是不是不来了？

    当时的剑道比试胜负有两种，一种是对决过后分出输赢，另一种则是在一方缺

    席的情况下另一方不战而胜。评判缺席和迟到的唯一标准单位就是天，即你迟到了

    一分钟也算你迟到，可如果是缺席的话，必须是一天不来才能算。所以现在武藏最多是迟到，不能判缺席，小次郎如果想分胜负的话，必须得等

    下去，一直等到第二天天亮。

    10点，海边缓缓驶来一条小船，船上有两人，一个划着桨，一个拿着桨，拿着

    桨的那个，正是武藏。

    心急火燎的小次郎猛地从位子上站起来，顾不得一阵轻微的头晕，扯开嗓子就

    是一声怒喝：“武藏，你丫的让我好等啊!”

    一边说一边将握在手上的刀给拔了出来，然后把刀鞘往边上一丢，摆好了

    Pose。

    “哈哈哈哈!”武藏仰天狂笑，“小次郎，你输了!”

    “你胡说什么呢，快下来!”迟到不算还扯淡，小次郎非常愤怒。

    “所谓胜者，是不会把刀鞘丢弃的!”武藏从船上跳了下来，手里依然拿着刚

    才的那根桨，“我不想杀你，就用这个跟你打吧。”

    已经非常火大的小次郎打算使个燕返把武藏一刀劈死，但突然有一种很晃眼的

    感觉，对面站着的武藏仿佛如同飘着的一半，忽隐忽现，看大不清。

    小次郎重重地揉了揉眼睛，又摇了摇头，好让自己清醒过来，可不管怎样，武

    藏的身影看起来就是那么扎眼，也别说使出燕返了，就是想看清他的动作，都有一

    定的困难。

    还没等小次郎从困惑中反应过来，武藏挥起船桨照着他脑袋就是猛的一下子。

    浸过水的木头打人杀伤力更大，小次郎当场就被打得头破血流趴在地上，昏死

    了过去。

    武藏胜了。

    胜因有三，第一：他故意迟到，让别人心焦，严重影响水平发挥；第二，他用

    语言刺激对手，打乱其步伐；第三，也是最重要的一点，当时的武藏特地算好时间

    和位置，使得自己是背对着阳光，而小次郎自然得面对着阳光，强光照射再加上海面的反光，使他根本就无法看清武藏的身形，跟别说动作了。

    说到底，这次对决其实就是宫本武藏趁着佐佐木小次郎心焦意乱气急败坏头晕

    目眩的当儿给了他一记闷棍，除了这些阴人招数之外，没什么特别的技术含量。

    武藏很清楚自己的胜利是多么的肮脏，由于生怕小次郎事后报复，他特地让自

    己的门徒悄悄上岸，趁着细川家的人离开而岩流弟子还未来得及登岛迎接师傅的空

    儿，将虽负重伤却并未丧命的小次郎给活活捅死了。

    细川忠兴事后也明白了个中的细节，所以尽管武藏获胜，可他却并没有依照自

    己的诺言聘其来当自家的家臣，一直到快三十年后，细川忠兴都挂了，他儿子细川

    忠利才让武藏当上了客座剑术指导，仅仅是客座，不算在编制内的。

    我不否认对于一名剑士而言，胜负确实是尤为重要的一样东西，胜了，或许能

    就此飞黄腾达青云直上，若败了，很可能连性命都难保。

    所以从这方面来看的话，也不能说宫本武藏就怎么怎么地了，人家也不过是一

    心求胜而已。

    只是，在这个世界上有着很多远比胜负重要的东西，比如人格，比如尊严，比

    如同伴。

    有的人输了，但他不一定是失败者；有的人胜了，却不见得就真的是赢家。

    番外篇：史上最强剑

    昆夷道远不复通，传世切玉谁能穷；宝刀近出日本国，越贾得之沧海东；鱼皮

    装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜；百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

    说完了剑人，现在该来说说宝剑了——当然，宝刀电光丸肯定是并不存在的。

    话说开头这首诗的名字叫做《日本刀歌》，作者是活跃在北宋时代且被誉为唐

    宋八大家之一的欧阳修。而诗的内容也正如题目所言，是称赞日本刀的。

    所谓日本刀，一般而言有两种含义，广义上，指的是产地为日本的刀具，哪怕

    是一把菜刀，只要made in Japan，那就能称作日本刀；狭义上，则有个特指，指的是一种叫做武士刀的刀具，而我们现在要讲的，正是这后者。

    其实无论那些民族主义小愤青们愿意承认还是不愿意承认，武士刀做为一种兵

    刃，其在冷兵器时代那华丽丽的江湖地位，是难以撼动的。即便被称为天字第一刀

    都不为过。

    实际上这一点大多数人都已经默认了，包括愤青在内，一般他们不会对此再做

    出什么异议，而是采取了一种退而求其次的手段，声称武士刀是源于中国的唐刀。

    这种说法的动机一般有两种，第一是民族主义者，恨不得天下万物皆出于中

    华，这样一来就倍儿有面子；第二种是开网站卖刀的，主要经营什么龙(哔——)

    宝剑太(哔——)宝剑等等，用来给自己打广告：瞧瞧，爷卖的是日本刀的祖宗，那祖宗的活儿能有错么？错不了。

    广义的那种made in Japan的日本刀，其实早在古坟时代(三世纪中至七世纪

    末)就已经出现了，现今还有文物保留，经过鉴定后发现那把被称之为金错铭铁剑

    的日本刀铸造于五世纪前后，跟唐朝没有任何关系。

    不过这也并不代表日本刀和唐刀之间就完全没有交集，事实上在唐朝时候，很

    多中国造的刀被输入到了日本国内，因为和同时代的日本刀比起来，唐朝的刀确实

    有着很多它们所无法超越的优势，所以一时间备受日本人喜爱，很多刀匠也纷纷开

    始仿制了起来。

    从唐朝直接进口到日本的刀，叫唐太刀；而日本匠人仿制的，则称作唐样太

    刀。

    不要看着太刀就以为是武士刀了，实际上不管是唐太刀也好唐样太刀也罢，那

    都是直刀。

    我们知道，武士刀是弯的。

    在平安时代(795——1185)初期，日本刀开始出现了风格明显的变化，不再

    一味地山寨中国刀剑而是有了自己的原创，那就是把刀身给做成弯曲状，俗称湾

    刀。湾刀之所以要弄弯，据说是为了方便骑马砍杀。

    总之，武士刀和所谓的“唐刀”之间，虽然不能说一丝干系都没有，但真要讲

    前者是从后者演变来的，后者是前者的祖宗，那也是不妥的。

    到了战国那会儿，因为时代的需要，使得武士刀也跟着进入了一个黄金时代，无论是生产的数量还是产品的质量，都达到了一个之前不曾有过的巅峰状态，很多

    被后世当传世宝贝捧着供着的名品，都出自那年头。

    而在日本无数的传世名刀中，最为传奇最为世人所知的，则是一把被誉为“妖

    刀”的宝刀，它的名字叫做村正。

    其实在最开始的时候村正并非是刀名，而是人名，确切地说，是刀匠的名字。

    村正，全名赤坂村正，本是浓州(岐阜县)出身，但自幼便随做刀匠的父亲赤

    坂兼村迁移到了伊势(三重县)，成年继承家业之后，他将美浓国，大和国(奈良

    县)以及相模国(神奈川县)三处的打铁技能相结合，自创了一套造刀技艺，做出

    来的刀锋利无比重量又轻，集美观和实用于一身，因此赤坂村正本人也成为了当时

    赫赫有名的刀匠。

    而这批刀上，清一色地刻有村正的铭文，也就是所谓的村正宝刀。

    此外，在那个龙生龙凤生凤的时代，赤坂村正的嫡系子孙们也都成为了刀匠，并且因为村正铭文的刀过于出名销量好，所以他们各自的名字并不叫村正，但他们

    做出来的刀枪剑戟上，却统一规划地刻着村正铭文。

    据统计，这村正之名，至少被他们赤坂家用了三代。

    谁也不知道赤坂家那三代人将近一百年的时间里到底造出了几把村正刀，人们

    唯一知晓的，是那些个村正刀在出炉之后的数百年里，创造的那一个又一个惊悚骇

    人的怪谈。

    话说在战国时代，有一位叫松平外记的武士，不知为何在某天突然杀掉了自己

    的朋友，然后切腹自尽，所用之刀，就是村正。

    在江户时代，曾经有一个小偷将一户人家代代相传，用来镇宅辟邪的村正宝刀给连刀带鞘地给顺走了，可在将刀拔出鞘的那一瞬间，手突然抖了一下，右手手上

    的那把刀把自己的左手给活生生地切掉了。

    还是在江户时代，有一位刀商弄到了一把村正，因为他知道关于这把刀的可怕

    传闻，所以人为地对刀进行了一番改造：把铭文上的村正给刮掉，又重新刻上了同

    为名刀铭文的正宗二字，然后非常自作聪明地以为这样一来便能平安无事了。

    但显然这种小儿科的把戏是根本就不能阻挡村正的厄运的，那位商人最终还是

    举起了村正，先是杀掉了自己的妻儿，再是将刀捅入了自己的腹中。

    杀人动机则无人知晓。

    关于村正的可怕传说，如果真要讲的话，那绝对是能再出一本书的。

    不过，以上这些事情并不足以让村正成为日本最为传奇的刀刃，真正让妖刀成

    为传说的，还是因为和某人以及某人的家族给扯上了干系的缘故，那人的名字叫德

    川家康。

    德川家康，简单而言就是日本伟大的政治家，江户时代的开创者，人送神号东

    照大权现。在日本，这绝对是一个可以被尊之为神灵的人物。

    而他和他的一家，却与村正结下了种种不解之缘，而且还是孽缘。

    德川家康的祖上乃三河(爱知县东)的松平氏，他爷爷叫松平清康，是个生猛

    之辈，年仅13岁的时候，就把三河国里头的大大小小的土豪地头蛇们给打了个遍

    儿，所到之处战无不胜，被打败的人里头还有一个是日本另一位战国豪杰织田信长

    的亲爸爸织田信秀，那信秀虽然人称尾张之虎，但在清康活着的时候，就没占过三

    河松平家几次便宜，被打得跟三孙子一般。

    然而就是这个战神一般的松平清康，却在天文四年(1535)他24岁的时候遭遇

    了不幸。

    那一年清康在进攻尾张国(爱知县西)守山的时候，为家臣阿部弥七郎所杀。

    杀人的动机是有传言说弥七郎的父亲要谋反，弥七郎为了为父亲辩白而来到了

    清康的大本营，结果理越辩越黑，话越说越没由头，着急上火的弥七郎不知怎地就鬼使神差地动了刀子，并莫名其妙地把自家主公给放倒了。

    而那把插入松平清康身体里的凶器，便是刻有村正铭文的短刀。

    还有一个更恐怖的说法是，清康不仅被砍了，而且死相极为凄惨——他是被一

    刀从右肩一直劈到左腹。

    松平清康死于村正，这只是一个开始。

    天文十八年(1549)，继承了清康衣钵的其嫡长子松平广忠，被家臣片目弥八

    在毫无理由的情况下给用到扎死了。

    据说是这位弥八殿下某天看见广忠之后，突然全身抽搐浑身哆嗦，如同见到了

    久别的老朋友，二话不说上前就拔出了自己腰间的宝刀并用它热烈的招呼了自己的

    主公。当他打完招呼之后，发现自己的主公已经倒在血泊之中当场歇菜了。

    这把宝刀的铭文，也是村正。

    到了孙子德川家康那一代，也依然没能逃过村正的厄运。

    话说在庆长五年(1600)爆发的那场日本史上规模最大的内斗，关原合战中，东军总大将德川家康莫名其妙地就被一根刻有村正铭文的长枪给刺伤了手指。

    虽说只是轻伤而且还是手指的轻伤，但这事儿也忒蹊跷了点。

    要知道总大将本人是断不可能拿长枪这样的武器的，而由于自己爷爷和自己父

    亲都死在村正之下，所以家康特别有过指示，那就是自己手下一律都不准用任何村

    正铭文的武器，可结果还是被撞上了，也不知道是巧合还是真有诅咒。

    就当世人普遍都以为三代人打造的宝刀村正狠狠地坑了德川家康祖孙三代之

    时，殊不知，其实就连那家的第四代，都没逃出这个诅咒光环。

    话说在天文七年(1579)，德川家康的嫡长子德川信康，因为恶了他的老丈人

    织田信长，所以被要求切腹自尽。

    当时的信长如日中天，势力极大，虽说逼着自己女婿自杀怎么看都不合理，但德川家康面对如此人物，也不得不做了一回缩头乌龟，被迫答应。

    上一本曾经提过，在切腹的时候，必须需要一个人，在自杀者刀切开腹部之后

    的一瞬间，挥刀将其头颅砍下，迅速将其人为杀死以减轻他的痛苦。

    这个人叫介错。

    担任德川信康介错工作的，是被后世誉为日本忍者之神的服部半藏。

    切腹那天，当德川信康在肚子上划拉完口子之后，便身体前倾，等待着服部半

    藏的最后一刀。

    但是过了很久，都没能等到。已经疼的满头大汗的信康回过头来，轻轻的说

    道：“半藏……动手吧。”

    此时的半藏，早已将手中的武士刀丢在地上，跪伏着泣不成声。

    监斩人天方道纲见状生怕信康过于痛苦，含泪捡起了地上的刀，说了一

    声：“抱歉!”然后挥刀砍下了自己少主的头颅。

    当天，两人回到浜松，给家康看了信康的首级并且详细报告了当时的情况。

    家康听完之后，只是对着边说边哭的半藏叹道：“可怜天下父母心，你不忍下

    手，也是理所当然的。”

    在一旁的天方道纲听了当然是难过万分，但家康却也没有怪他，只是淡淡地问

    道：“你砍下信康头颅的那把刀，能不能让我看一下？”

    看的结果就是德川家康发现那把刀上的铭文是村正。

    从种种迹象上来看，人们有理由认为，村正是一把妖刀，而且是一把专门克杀

    德川家的妖刀，其实德川家也是这么认为的，所以，在创立江户幕府之后，针对村

    正刀，德川家康还专门制定了一系列的政策法规，其实虽说是一系列，说到底不过

    就一句话：从即日起，无论官民人等，一律不准佩戴或是收藏铭文为村正的佩刀，不被发现则已，一经发现，立刻法办。这话绝对不是危言耸听随便说说用来吓唬老百姓的。

    在宽永十一年(1643)的时候，负责替幕府管理长崎的长崎奉行竹中重义，因

    为涉嫌行为不轨而被幕府调查，最终认定他罪名属实，于是便判了个抄家流放的刑

    罚。

    结果偏偏在抄家的时候出了大事儿，负责抄东西的幕府官员在竹中家的屋子里

    找到了一把充满着邪恶气息的武士刀，拆开一看铭文，村正二字赫然映入眼帘。

    于是，原本好歹还留了一条小命的竹中重义，这下是连活路都没有了——当下

    就被判了个开刀问斩，数日后押赴刑场执行死刑。

    差不多的案例还有数起，在这里就不一一介绍了，反正经过德川幕府的这么一

    闹，日本上下基本上就没人敢佩戴持有村正了，即便是胆子够大的私底下藏一把留

    作纪念，却也是终日小心翼翼惶惶不可终日，跟藏了颗原子弹似的。

    与此同时，传了三代人的村正牌武士刀自然也就不能再产了，虽然这户人家仍

    然是靠造刀糊口，但原来的铭文是肯定不能用了。用来代替的新铭文叫千子正重，这是因为赤坂家的人们主要都居住在一个叫千子的小村庄里，再取村正中的一

    个“正”字的缘故。

    但正所谓三十年河东三十年河西，整个江户时代几乎绝了迹村正刀，在幕府创

    立两百多年后突然又火了起来。

    其实这依然和德川家有关。

    当时德川幕府已然走到了尽头末路，全日本各地都纷纷掀起了倒幕狂潮，于是

    作为让德川家害怕发抖了几百年的村正刀自然就有了用武之地，许多倒幕志士四下

    出动，也不知道从哪儿就给挖出来了一捆捆的村正腰刀，然后给佩在了身上，虽说

    估计不会真有人指望靠这玩意儿砍下将军的脑袋，但多少也算是给自己的倒幕大业

    讨个口彩，吉利吉利。

    像明治三杰之一的西乡隆盛，就专门给自己弄过一把村正宝刀，还买过一把刻

    着村正二字的铁扇子。甚至有的志士因为家里穷买不起村正，但为了表示自己人穷志不短，倒幕之心

    永不灭，特地在自己本身佩戴着的廉价水果刀上刻下了村正二字，以表心志。

    就这样，经过日本上下这么几百年时间十几代人的来回折腾，村正的名声越来

    越大，最终，成为了最具传奇色彩的“妖刀”。

    时至今日，已是科学文明为主流的现代社会了，妖刀那一套，只能是坐在躺椅

    上纳凉的时候说给小孩听听的乐子，尤其是正经的科学家们，对此更是嗤之以鼻不

    屑一顾。话说日本东北大学有一个叫本多光太郎的工学博士，曾经制造出一台可以

    测试刀刃锋利程度的仪器，然后伙同几个理工科宅男四处借来各种古代名刀，放在

    仪器里一一测出锋利指数。

    只是当他们测试村正的时候，也不知怎么搞的，每一次测出来的指数，都是不

    一样的。

    不管怎么检查机器，都是如此。

    最可怕的是，即便是换了一把村正，测出来的数值依然是各自不同的。

    这下，即便是将现代文明奉若神明的科学家们，也只是面面相觑，说不出一句

    话来。

    第七章 水户黄门

    出处：第十八卷 黄门药丸

    小区里来了个流浪汉，长相凶恶而且行为恶劣，专门勒索小学生的零花钱，胖

    虎和小夫都深受此害，倒是大雄，平日里因为被欺负惯了，练就了一身逃跑和躲避

    危险的本能，才算是勉强幸免。

    但正所谓逃得了一时逃不过一世，大雄很明白这一人间真理，所以只得求助于

    哆啦A梦，问问有没有什么好办法。

    “你知道水户黄门吗？”哆啦A梦说道，“只要是坏人，地位再高，一听到他的

    名字，也会吓得索索发抖，我现在给你一瓶‘黄门药丸’，只要吃了它，再说出你的名字，谁听了都会害怕，不敢再对你做什么了。”

    于是大雄信心满满地吃了药丸，跑到那个流浪汉跟前大喝一声：“野比大

    雄!”

    果然，流浪汉跪拜在地，三呼万岁：“小的有眼不识泰山不知您是大雄大人，罪该万死!”

    大雄见状得瑟异常：“知道了还不快滚出这里？”

    “喳!”

    但遗憾的是这药的效力并不太长久，所以那流浪汉还没走出小区就清醒了过

    来：“大雄是哪根葱？”

    然后就走回来想找大雄算账，但每次一回来就被一阵“野比大雄”的呼声给喝

    退。

    几个回合下来，流浪汉突然就开窍了：“只要一听到那个名字我就会犯二，那

    干脆把耳朵赌上听不到不就完事儿了么？”

    这招果然很有用，当大雄再次喊出自己的名字时，不管喊了几遍，都不再生效

    了。

    情急之下，他只能跑去找警察叔叔，只是没想到因为一边跑一边喊的时候警察

    也听到了他的名字，所以当时连坏人都顾不上抓就给跪下了……

    可怜的大雄就这么被哆啦A梦给坑爹了一回。

    而本章的主题则是水户黄门。

    说起来这人在中国其实没啥知名度，除了知道他收留过明朝遗臣朱舜水，开发

    过拉面之外，很少有人再知道他别的事迹了，但是在日本，这家伙属于家喻户晓的

    大人物，就算是不知道丰臣秀吉也不会有人不知道他水户黄门，当然，这主要得归

    功于一部拍摄于多年前的同名电视剧。这部叫做《水户黄门》的电视片，主要讲的是水户藩的大人德川光圀带着随从

    阿介和阿格微服出访四处巡游，并以天下副将军的身份除暴安良，惩恶扬善，成为

    了当年老百姓心目中的青天和英雄。

    这片子一播就是四五十年，重播重拍了好几次，可不管怎么重拍，这剧情基本

    上都不带变的，往往都有固定模式，就是水户黄门一帮子人或走在乡间或穿梭于街

    头，接着就会碰到各种各样稀奇古怪的八卦事儿，不是谁家的店被坏商人勾结官府

    抢了，就是哪家的女儿被黑心老爷看上要强拖回家做小，于是水户大人便会带人明

    察暗访，在查明事情真相后，在最关键最高潮的时候猛地出现在坏人老大的跟前，并且还会有半个多世纪来不曾变过的固定动作和固定台词，具体如下：

    随从(或阿介或阿格)拿起一个刻有三叶葵家纹(德川家专用家徽)的小盒

    子：“看看!看看!眼见此物，难道你还不明白这位大人是什么人吗!？”

    坏人一般在这个时候都会变得脑袋特别灵光，先是眯着眼仔细盯着三叶葵看上

    几秒钟，然后立刻一副恍然大悟的模样：“难道……难道您就是天下的副将军，水户

    的光圀公？!”

    “还不赶紧低头下跪!你这无礼的东西!”

    接下来的剧情一般有两种，第一种是坏人就此投降，双腿发软跪在地上高呼好

    汉饶命；第二种则是知错犯错一错到底，打算鱼死网破地将这位微服出访的老干部

    给杀人灭口了，但怎奈何德川光圀身边高手如云，不但有善用长剑的武士，连精通

    暗器的忍者都带了好几个，所以一番较量之后，水户大人顺利地打败了这帮人间败

    类社会渣滓，为老百姓们成功声张了正义，随后便不留姓名地再次踏上了自己的旅

    程……

    放了几十年，都是这个套路，偏偏日本人特别爱看还看得乐此不疲，也不知道

    都是中了什么邪了，后来这个剧情被中国也给引进了，然后满世界都是什么皇帝微

    服私访记的，里面的桥段也基本雷同：私自查访坏人坏事，接着威风凛凛地表明身

    份，最后再把顽抗到底的坏人收拾干净，于是天下太平。

    电视剧到此告一段落，接下来继续说正事儿。

    德川光圀是水户藩初代藩主德川赖房的次子，而德川赖房则是德川家康的第十一个儿子，同时也是最小的儿子。

    在德川家康的那十一个儿子中，长子德川信康早年被织田信长逼死了，现在也

    有说法是德川家康自己将其给弄死的，不管哪种，反正这家伙死得早这是没错的；

    次子结城秀康，小时候在丰臣家当过人质，做过秀吉的养子，得名羽柴秀康，长大

    了之后又被送到关东名门结城家做儿子，所以没能姓上德川这个姓；三子德川秀忠

    继承了老爹的衣钵，当上了第二代幕府将军；四子松平忠吉生性勇猛，在庆长五年

    (1600)争夺天下的关原合战中打了头阵，但因为死得早，所以也就没了下文，顺

    便一说，松平是德川家的本姓，德川家康当年叫松平元康，后来才改姓的德川，所

    以此姓一般也用于德川家的一族；五子叫武田信吉，过继给日本战国名将武田信玄

    的女儿当养子，只不过也是死得早所以就不说了；六子松平忠辉活倒是活了很久，寿命92岁，算是德川家中最长寿的一个，只不过从小便不受父亲喜爱，长大了更是

    因行为不轨而遭到放逐；老七和老八都是刚在襁褓便不幸夭折，故而忽略，剩下

    的，便是九儿子德川义直，十子德川赖宣以及幼子德川赖房。

    这三个人年数相差并不大，而且又都是德川家康的老来子，所以深受父亲的喜

    爱，年纪轻轻便得到了很大的封地，其中德川义直领尾张国(爱知县)62万石，德

    川赖宣封纪州(和歌山县)55万石，德川赖房则有水户藩25石。

    虽说光从领地上来看，会产生一种对德川赖房尤其不公平的错觉，但其实却并

    非如此，要知道，水户藩虽说领地不大，但地位却不低，不但不低，还很特殊，被

    称之为“定府”。

    话说江户时代的日本虽然名义上归德川幕府一统管辖，但实际上却被分封成了

    数百个藩国，史称江户幕府三百藩，每藩最大的叫藩主，也称大名，其实就是诸侯

    的意思。德川幕府为了有效控制这些藩国，特地制定出了一个参勤交代制度，就是

    藩主在每年必须定时到江户城觐见将军，觐见完后再在规定的时间内回自己的领

    国，如果出现该来的时候不来，该走的时候不走这样的情况，则一律以有谋逆之意

    严加惩处。

    但是，在这三百藩国之中，唯独水户藩是特别的，他们藩的藩主有资格长年留

    在江户，不必来回折腾，可以一直陪在将军身边与其随时共商国是，故而有副将军

    之称。因为水户藩藩主多年定居江户，所以也就有了定府一说。

    再说那位德川家的小儿子德川赖房，这小子自幼就不是个善茬儿，从小招猫逗

    狗惹是生非，仗着老父亲的宠爱祸害乡里，是远近闻名的不良少年。

    曾经有一次，德川秀忠的大老婆，也就是赖房的嫂子阿江跟自己的小叔子很郑

    重其事地说道：“你整天这么个胡闹法，要让人知道了，以后谁还敢把姑娘嫁给你

    啊？”

    结果赖房根本不为所动：“既然没人肯嫁，那我就打一辈子的光棍好了!”

    他是这么说的，也是这么做的。

    德川赖房总共活了58年，在这将近一个甲子的岁月里，他从未正式娶过一个女

    人，在德川家族谱中，关于赖房配偶的那一栏里，一直都是一小片的空白。

    当然，不娶女人并不代表他不碰女人。

    19岁的时候，德川赖房跟自家家臣谷平右卫门的妹妹勾搭上了，然后顺利地将

    对方的肚子给搞大了，第二年便产下了一个儿子。

    初为人父的赖房不但没有表现出对儿子的关爱，反而还相当不负责任地说了一

    句：“让这小子变成行云流水吧。”

    言下之意就是不想要了，干脆就弄死他吧。

    接手这相当瘆人的活儿的，是同为水户藩家臣的三木之次，这位老兄在得令之

    后，望着这小婴儿实在是下不了痛手，无奈之余只得将其偷偷寄放在他那已经出嫁

    了的女儿家中，对外宣称是自己生的。

    但是，万万没想到的是，数年之后，德川赖房再次和那位谷家的妹子生了个儿

    子，然后又是一句“行云流水”，将小孩子抛给了三木之次，而三木大人则熟门熟

    路地将这包袱再度甩给了自己的女儿，而这孩子，正是后来的德川光圀。

    在之后的日子里，德川赖房依然我行我素，女人归女人搞，可就是不要孩子，每当有新生命在他家降生，他永远就只有四个字——行云流水。而那位已经够资格当孤儿院院长的三木之次则再也忍耐不住了，终于在一天亲

    自去了江户，找到了时任将军德川秀忠，将事情的原委从头说了一遍，并请将军大

    人做主。

    万分恼怒的德川秀忠当即便把自己的弟弟给叫来痛骂了一顿，并当即要他把自

    己生的那些个女儿儿子都给领回家去好生抚养，并尽快选出一个来做继承人。

    此时此刻德川赖房才第一次知道了自己子女的具体人数——儿子11人，女儿15

    人。在感慨自己真能生的同时，他也不得不选起了世子。

    说是选，其实就是蒙着眼睛凭感觉挑，毕竟这11个儿子赖房都没见过，谁是谁

    都弄不明白，要想明白谁才是真正能够在未来扛起水户藩大梁的有用之才，那是绝

    对不可能的。

    但怎么说这也是上头的命令，于是德川赖房只能抓阄抽签地随手找了一个用来

    交差，那个幸运的孩子正是次子光圀。

    值得一提的是，尽管是摸彩摸出来的世子，可不得不承认的一点是，德川赖房

    的眼光真的很准，这位德川光圀，幼名长丸，是20多个兄弟姐妹中性格作为和自己

    亲爹最像的一个。

    长丸少爷打小就是个和好孩子乖孩子之类的褒义词绝缘的人，虽说天性聪颖所

    以读书还算读得很不错，可一下了课就立刻跑出家门开始惹是生非起来。

    具体说来就是把他爹当年干过的事儿添油加醋地再干一遍，比如当街调戏良家

    妇女，故意踩人一脚然后找茬打架之类，总之，是一个让四方八里都极为头痛的人

    物。

    这种祸害乡里的日子一直到了德川光圀18岁的那年，才得以改变。

    话说那一年的某一天，光圀在家中刚吃完早饭，正想着出去寻衅滋事，可又觉

    得这时候上街人很少，那几个平日里专供调戏的妹子也一定还在家里化妆，所以便

    决定等等再去，闲来无事的他为了打发时间，便来到书房里随手抄了一本书便看了

    起来。原本的计划是看一会儿书，到点儿了便立刻上街调戏妇女，但没想到的是，德

    川光圀这一坐下，直到太阳落山都没能站起来。

    他被这本书给深深地吸引住了。

    当光圀看到这书的某一章时，甚至还流下了两行热泪。

    这章说的是在中国商朝的时候，有一个国王生了三个儿子，老国王偏爱那个最

    小的，所以在临终前破了立长不立幼的规矩，将王位传给了小儿子。但这位弟弟却

    丝毫不领情，在父亲尸骨未寒的时候，就找到了自己的大哥，说是长子继位天经地

    义，所以一定要把这个本该是哥哥的王位还给对方，而那位大哥却是死活不肯接

    受，表示废长立幼虽说的确不是好事，但怎么说这也是父亲的遗命，若不遵守，那

    就有违孝道，自己为了尽孝，宁可不当这国王。

    一个坚持要让位，一个死活不肯从，闹到最后哥哥实在是折腾不过弟弟，便在

    一个风高月黑的夜里逃走了，而弟弟一看这情形，也连忙宣布退位，不肯再做国

    王，并也离开了自己的国家，追随着哥哥的脚步和他一起隐居在了渤海之滨。

    再后来就改朝换代了，商朝为周所替代，周王闻得两兄弟有贤名，特地派人邀

    他们出山做官，但兄弟俩宁死也不愿当亡国奴，双双不食周粟而亡。

    这哥哥，叫伯夷，那弟弟，叫叔齐，书的名字，则叫《史记》，作者司马迁。

    看完这个故事后，德川光圀极为震动，在这18年来，身为次子的他一直心安理

    得地做着水户德川家的世子，却从未有过一次想到自己的哥哥松平赖重，他甚至都

    觉得，自己今天所拥有的一切，是理所当然应该得到的，但当他看了叔齐伯夷的那

    些事儿之后，心中的那种理所应当的想法第一次发生了动摇，他甚至觉得，哥哥松

    平赖重吃亏太多，应该把世子的头衔让给他才行。

    但江户时代的日本比不得商周时候的中国，各藩诸侯的世子一旦确定，要想再

    变动就得通过幕府，在得到中央政府批准之后，方能实行更改。

    也别说中央政府了，就连德川赖房都没能同意，他觉得这小子忒胡闹了，今天

    看了个伯夷叔齐就想搞让位，这明天要是让他读了陈胜吴广那还了得了？是不是得

    把水户藩变大泽乡了？同时，哥哥松平赖重也坚决不肯，他觉得自己的弟弟天资聪慧，本来就是做诸

    侯的不二人选，现如今更得父亲青睐，哪有说改就改的道理？

    就这样，德川光圀人生中第一次效仿《史记》行动便就此宣告失败。

    但是他却并没有灰心：既然不让学伯夷叔齐，那就学司马迁吧。

    德川光圀决定，像司马迁学习，写一部像《史记》一样的历史著作，以流传后

    世。

    明历三年(1657)，德川光圀在江户建起彰考馆，正式带领手下在馆子里开始

    了著书，书名定为《大日本史》。

    彰考就是彰往考来，即将过去的历史原原本本地彰显出来，并以史为鉴，思考

    未来，这也正是光圀决定编撰《大日本史》的主要原因。

    虽说又是造编书馆又是起名大日本的，但实际上编写这本书的主要工作人员除

    去光圀本人之外，只有两位，一个叫安积觉兵卫，另一个叫佐佐木介三郎，也就是

    电视剧《水户黄门》里一直跟随黄门大人左右的阿觉和阿介的原型。

    虽说人少工作多，但三人还是相当努力地完成了一卷又一卷的著作，态度极为

    认真，堪称后世典范，同时，这项工作也得到了水户藩各地豪族的支持，大家纷纷

    把家中祖传私藏的各种史籍文典贡献上来，作为光圀他们的参考。

    在元禄五年(1692)的时候，水户藩下一个叫梅平村村子的村长大金重贞听说

    藩主老爷要修书，于是特地在家翻箱倒柜找着了几本珍贵的古典给送了上去，其中

    有一本叫《那须记》，说的是古时候水户地区的名门那须家族的事情，对于要编撰

    历史的德川光圀来说，尤为珍贵，在一番感谢之后，光圀当天晚上便挑灯夜战，啃

    起了那本《那须记》。

    在那本书里，有提到过一个叫做“伞石样”的石碑，据说和那须家有着各种各

    样的关系，跟着书里的线索，光圀了解到，这块石碑就在梅平村中，只是多年无人

    问津所以估计被埋在哪个角落里头了，如果挖出来的话，那一定对于写那须家的历

    史会起到很大的帮助。于是光圀第二天一早便派出了佐佐木介三郎前往梅平村实地考察，打算找出那

    块传说中的石碑。

    考察进行得很顺利，没几个小时阿介便顺利地挖到了那块已经满是黄土差点被

    当地农民用来垒猪圈的石碑，一番清洗后，石碑上刻着的碑文也显现了出来。但因

    为年久风化，再加上几百年前的书写习惯和几百年后有着很大的不同，所以碑文上

    的字已经变得很难认清，介三郎费了老大的功夫，才依稀辨别出了其中的五个：那

    须宣事抵。

    那须自然指的是那须家的某位，可这宣事抵又是个什么玩意儿？难不成是官

    名？

    百思不得其解的介三郎不得已只得回去复命，而在听说了这一切后的德川光圀

    也顿时来了兴趣，他打算挑个日子亲自去考察一番，就在此时，那位大金重贞村长

    也即时地送来了一条情报：在梅平村，有一座从他爷爷的爷爷的爷爷那会儿便存在

    着的古坟。

    “离开那块石碑很近么？”光圀突然想起了什么，问大金重贞道。

    “对，很近，百步都不到。”

    “难道说……石碑上刻着的那个那须什么的家伙，就是这古坟的主人么？”

    大金重贞很迷茫地摇了摇头，因为他也不知道究竟是不是，不敢乱说。

    “你们村里，应该没有姓那须的人家把？”德川光圀突然问道。

    大金重贞不知何意，但还是仔细地回想了一下之后认真地回道：“并没有姓那

    须之人。”

    “恩，你辛苦了，退下休息吧。”

    在说出这句话的同时，一个大胆的计划瞬间诞生于光圀的脑海之中——刨了那

    座古坟，将里面的陪葬品挖出来看看，确定一下坟墓的主人以及那块石碑上究竟写

    了些什么。这一年2月16日，是日本考古史上一个重要的日子，因为这天，以德川光圀为

    首，大金重贞，佐佐木介三郎以及安积觉兵卫为副手的水户藩考古队，将进行日本

    历史上第一次以学术研究为目的的挖坟行动。

    经过为期10天的发掘工作，除了捣鼓出了一大堆诸如古铜镜，酒杯以及铠甲武

    器之类的宝贝之外，德川光圀他们也如愿以偿地挖到了几本都快烂掉了的古书，通

    过参照对比，众人发现，这座古坟的主人的确就是石碑上刻着的那位那须先生，只

    不过人家不叫那须宣事抵，而是叫那须直韦提，在永昌元年(689)的时候被当时的

    持统天皇任命为那须国的国造。

    那须国位于水户藩的地界内，大致等于今天枥木县的大田原市，而国造则是日

    本大和时代“国”这一行政单位的长官，换言之，这位被刨了坟的那须先生，其实

    是当年这块土地的父母官。

    至此，本次科考挖坟行动圆满结束，若是换作今天的话，那么接下来就该把挖

    到的各种文物好生整理登记一番，然后搞一个什么那须家珍宝展之类的活动。

    但是水户黄门毕竟是水户黄门，这位天下的副将军在将那些出土文物一件一件

    登记在册之后，便又下了一道命令：把它们挨个如数地放回那座古坟之中，然后再

    重新关闭墓门，掩上黄土，要做到挖前挖后一个样。

    这是在今天都很难做到的事儿。

    而那套《大日本史》，则历经水户藩数代人，花了整整250多年的时间，才于明

    治三十九年(1906)由德川光圀的后人德川圀顺给编撰完毕，该书总为纪传体，从

    神武天皇日本开国起一直写到明德三年(1392)的南北朝统一，总共有本纪73卷，列传170卷，各种志以及各种表154卷，共计397卷分226册，俨然一副日本史记的派

    头。

    有必要再多说一句的是，尽管当年德川光圀想仿叔齐让位失败了，可他最终还

    是过继了大哥松平赖重的儿子，取名为德川纲条，并让其继承了水户藩，换言之，在德川光圀之后的水户藩藩主，其实大都是松平赖重那一支的血脉。

    他最终还是成功了。第八章 10000日元的变化

    出处：第三十二卷 大富豪大雄

    大雄在过新年的时候拿了一万日元的压岁钱，但总觉得还不够。正在不满的时

    候，又听到了父母的抱怨，说最近的物价涨的太快了云云，比如在自己年轻的时候

    花三十块钱就能吃到的一碗拉面现在丢几百块钱都不够之类，听的大雄怦然心动小

    算盘直打：如果让哆啦A梦拿个什么道具出来把物价变回几十年前，而自己手里的一

    万日元还是一万日元，那岂不是发大财了？

    大雄有要求哆啦自然义不容辞，一部如意电话亭让昭和五十年代(1975)的日

    本一下子变回了明治三十八年(1905)，也别说三十块一碗拉面了，连分，厘这种

    货币单位都给冒了出来，一本三百五十块的漫画只卖三分五厘，店老板看着大雄手

    里的那一万块日元顿时目瞪口呆：“面额太大了我们找不出来!”

    颇有老电影百万英镑的感觉。

    不过因为大雄过于张扬的缘故，使得社会各界都知道了这位新生富翁，于是麻

    烦也接踵而来，有要募捐的，有要投资的，还有来绑架的，最终两人觉得有钱也不

    尽然都是好事，所以又让世界恢复了原样，这才使得一场闹剧就此结束。

    日本的货币被称为“元”也就是日语中的円，是从明治四年(1871)开始的，当时日本为了和国际接轨顺便重整国内经济秩序，所以废除了原先的金银交易而采

    用了统一的货币，当时的日元单位分为元，钱和厘，一日元等于一百钱，一钱等于

    十厘，钱也能叫分，是一样的。

    明治年间的日元非常值钱，一万元那绝对是个了不起的数字。以现在日本的物

    价来看，一个鸡蛋大约在18日元左右，而明治三十八年(1905)的时候只要2钱4

    分，相差750倍。

    现在卖4900日元的十公斤装大米，在明治年间只要1元19钱，前者是后者差不

    多4000倍。

    而外面店里卖的咖喱饭和荞麦面之类的成品食物，那就相差更多了，基本上现

    在和以前的相差倍数都能超过一万。当然，物价在涨，工资也在涨。明治年间每天收入不过85钱的木工师傅，现在

    一天的薪金就能达到将近两万，涨幅高达20000倍；小学老师的每月薪水也从原来的

    13日元一下子飙升20000倍变成了今天的25万日元。

    不过，在这一切涨价和被涨价的东西里头，涨幅最大的，还是土地。

    以日本超黄金地段的银座为例，上世纪初1坪(3.3平方米)土地的售价是300

    日元，今天的话则是9000万日元，上升了整整30万倍。

    以上不过是绝对值的对比而已，并不能说当年卖300日元的土地现在卖9000

    万，所以那会儿的1日元就等于现在的30万，如果真的要很认真地问“当年的一日元

    是现在的几日元”这么个问题的话，我只能大致给出以下的答案：

    明治时代的前半段，截止到公元1900年，一日元等于现在的两万日元。

    明治时代后半段，即1900年到1912年，一日元等于现在的一万日元。

    接下来一直到二战结束前，一日元等于现在的五千日元。

    以上这七十多年，我们可以称之为日元很值钱的时代，接下来，就是日元很不

    值钱的时代了。

    昭和二十一年(1946)，即二战结束后的第二年，一日元为现在的两百日元。

    昭和二十二年(1947)，一日元等于现在的五十日元。

    一夜之间，钱就变得不再值钱了，从那以后日元就一直处在一个暴跌的状态

    下，一直到大雄他们那个时代，也就是昭和五十年(1975)这会儿，一日元和现在

    的相比，只不过是一比十而已。

    以上的数字只是通过整体物价和国民收入估算出来的，个人表示对此负责，但

    同时也声明，该数据并不具备权威性和绝对性，所以若是诸君打算搞学术研究这种

    很严肃的活儿的话，还望慎用。

    第九章 招财猫出处：第三十七卷 招揽客人的猫

    哆啦A梦在路上捡到了一只流浪猫，因为那只猫的脸和自己长得一样没有丝毫萌

    点所以求爷爷告奶奶都不曾有人收养，最终逼急了只能使出了大招，拿出来传说中

    的道具“招徕客人的猫食”喂给了那只猫。只要吃了这种东西的猫，就能为店家招

    来客人，百分百有效。

    但美中不足的是只能招来三个。

    当然，这后面这条，是不能说的。

    凭着神奇的道具，小猫终于找到了主人——街头一家已经N久没来过客人穷酸得

    快要倒闭了的拉面店，而老板也异常高兴，因为此猫而终于见到了久违了的客人。

    由于考虑到能骗一时而不能坑一世，故而良心不安的哆啦A梦和大雄还是决定在

    第二天跟那家店主人说明真相，实在不行的话就把那只猫给拿回来重新再找主人。

    然而，尽管再也没有招来过客人，但店老板却在短短的一天里深深地喜欢上了

    这只猫，决定即便不是招客猫，也要接着养活它下去。

    当然，正所谓好人有好报，在被小猫招来的那寥寥数位客人里，有一位居然是

    著名的美食评论家，因为吃到了超级好吃的拉面，所以便在杂志上发表了宣传文

    章，就这样，原本都快要倒闭的店，终于迎来了新的生机。

    而那只长得酷似哆啦A梦的猫，实际上原型也是非常显而易见的，那便是招财

    猫。

    招财猫是一种相当常见的东西，不管是在动漫里还是现实中，而且似乎现在在

    中国也颇具人气，去便利店买个雪碧都能看到柜台上放了个手不断在招着的玩具

    猫。

    插一句题外话，其实对于我们8090后来说，所接触到最有名的招财猫，那多半

    就该是动画片宠物小精灵里的那只除了抓咬什么技能也不会，唯一特长是说人话的

    火箭队喵喵了。

    要说这家伙其实也是个苦命的娃，当年曾经看上过一只美丽的母猫玛丹娜(恶搞麦当娜)，可不想对方却因他身材五短又没本事故而根本就不拿正眼去瞧，把妹

    失败的喵喵决心奋发图强，努力成为一只能站在时代潮流最前端的精英猫，这样一

    来搞不好对方就会回心转意，投怀送抱了。

    所以他拼尽全力学会了所有猫都不会的技能——说人话，但同时也为此付出了

    巨大的代价：身为一只招财猫，本来所有的同类都应该能学会一招“聚宝攻”，即

    召唤出大量金币，可喵喵却由于学人话太伤神，所以再也没了能力去学那招基础技

    能了，不仅如此，他还因为跟人类接触时间太长，自己也开始学会了用两只脚走

    路。

    当学成归来的喵喵满心欢喜地再一次站在玛丹娜跟前时，漂亮的母猫只说了一

    句话：“我不喜欢说人话的猫。”

    就此确定了他失恋的命运。

    从此，不会招财的招财猫喵喵只能作为特殊人才加入了火箭队，开始了他的坑

    蒙拐骗生涯。

    而我们则继续讲我们的招财猫故事。

    从生物学的角度来看，招财猫属于日本短尾猫，这种猫是在大约一千多年前从

    中国给传过去的，主要特征就是尾巴很短，跟兔子似的，全长不过5到10公分，它们

    在最初的时候只限于宫廷饲养，因为生性可爱活泼，所以很受上流阶级的喜欢，并

    被认为是可以带来好运和幸福的吉祥物。

    然而在庆长十年(1605)，江户爆发了大规模的鼠害，尽管当时的江户幕府尽

    全力组织人手扑灭老鼠，但毕竟人的手脚根本比不上耗子灵敏再加之人家又特能

    生，所以一时间江户灭鼠办公室的众武士们一筹莫展。

    就在此时有人建议说，既然人不管用那就不妨试试猫吧，把全日本的猫都集中

    到江户来再放出去抓老鼠，肯定能行。

    这个办法实施了以后导致了两个后果：第一，鼠患真的被消除了；第二，普通

    老百姓见识到了众黑猫警长白猫警士的灭鼠威风，觉得家里若是养上一只以后就不

    用担心老鼠啃东西了，就这样，日本短尾猫开始在民间被广泛地饲养了起来，并且在今天成为了日本的特有猫种。

    而招财猫的文化起源，似乎也和中国有着那么千丝万缕的关系，有句老话叫

    做“猫洗面过耳则客来”，说的就是这个意思。

    不管源头究竟在哪儿，招财猫在日本被发扬光大走向世界，却也是不变的事

    实。而关于这只猫，也有着很多凄婉的传说。

    在江户时代，有一家超级富商，店号叫做越后屋，越后屋有一个少爷，生性喜

    欢两件事：和自己的那只叫小玉的猫一起玩耍以及赌博。

    前者怡情，后者伤身。所以越后屋的老管家总是劝自己的少爷戒赌，但却没有

    任何效果，即便是在他继承了家业之后，还是不改恶习，每天泡在赌坊里连生意都

    不去关心。

    终于有一天在一场豪赌之后，越后屋垮了，被人搬空了，什么也没了。

    但少爷似乎并没意识到事态的严重性，还很高兴地捧着小玉说道：“玉儿，帮

    我去弄点金币来吧，不是以前有什么仙鹤报恩的传说么？我对你那么好，你也该报

    报恩了。”

    一旁的老管家只是摇头叹息，什么也说不出来，他倒是真的在报恩，即便是越

    后屋一无所有，为了报答当年老爷对自己的恩情，他决定不要一份报酬无偿留在少

    爷身边，帮助他重振家业。

    听了少爷近乎玩笑话后的小玉，居然真的迈动四肢出了家门，一走就是一天一

    夜，第二天早上回来的时候，嘴里叼着一枚金币。

    少爷和管家当然特别高兴了，尤其是管家，兴奋地浑身哆嗦：“少爷，咱就用

    这笔钱东山再起!”

    少爷倒是很淡定：“不忙，让我先去玩两把。”

    玩的后果是当天就输了个精光。

    不思悔改的少爷又对猫说道：“玉儿，再给我一枚金币吧，这次我一定会好好利用的!”

    一夜之后小玉又叼回来了一枚金币。

    少爷拿过金币就往赌场冲，连头也不回，并且美其名曰“翻本”。

    从古至今就不曾听说过谁是靠赌博翻本的，这回自然也不例外，黄昏的时候，少爷再次两手空空地回到了家里，还没进门，老管家就急冲冲地跑了出来：“少爷

    少爷，不好了，不好了!”

    “怎么了？”

    “小玉它看起来好没精神啊!而且，短短几天就比之前要瘦了好多!”

    少爷听了之后赶忙来到了玉的身旁：“玉儿，玉儿你怎么了？”

    正如管家所说，小玉卧倒在地，几乎已经是奄奄一息了，身体也瘦小了好多，在少爷的不断呼唤之下，它终于还是微微睁开了眼睛，艰难地伸出了舌头，舔了舔

    自己主人的手。

    “玉儿……”少爷松了一口气，但接着又用非常为难口气说道，“对不起……这

    次……这次我又输了……”

    小玉摇摇晃晃地站起了身子，又摇摇晃晃地要往外走，然后被管家给拦住

    了：“小玉，休息一下吧，别再去了，别再去了……”

    但玉并没有理他，而是继续踉踉跄跄地走向了远处，而少爷则呆在了一旁，嘴

    里喃喃道：“玉儿，最后一次，这真的是最后一次了。”

    猛然间，他一下子惊站起来：“它是怎么弄来那么多钱的？!”

    老管家摇了摇头，表示不知道。

    少爷一阵风似的冲了出去，然后偷偷跟在玉的身后，想弄个究竟。

    在城里绕了好久，又在护城河边上转了四五个圈子之后，玉进了一片森林，之

    后再走了大约二十多分钟，玉来到了一座神社前，接着它双爪合十，口中念念有词，越后屋的少爷虽说远远围观，但依然能够清晰地听到玉口中说的内容：

    “拿走一些手，拿走一些脚，给我一些金币，拿走一些肚子，拿走一些尾巴，给我一些金币。”

    随着咒语的不断反复，小猫的身体也越变越小，越来越瘦，身后的少爷终于明

    白过来，自己每天那一枚一枚的金币并非白来，都是玉儿用自己的身家性命给换来

    的。

    就在此时，神灵被召唤了出来，看着眼前的玉儿，他皱了皱眉头：“怎么又是

    你？”

    “我是来为我家主人换取金币的。”

    “你要多少？”

    “这次我想要三枚。”

    神灵笑了：“我劝你还是不要这么做的好，不然你的身体就会完全消失。”

    “请给我三枚金币。”

    “那么，即便是你的身体消失，即便是你再也无法存活于世，你也愿意吗？”

    “我愿意。”

    “那好吧，我成全你。”

    于是神灵开始做法，小玉则继续默念拿走手脚给我金币的咒语。

    少爷再也忍不住了，他冲了出去，一边抱着小玉一边痛哭起来：“我不要金币

    了，我不要钱了，求你不要消失!”

    小玉只是看了他一眼，但什么话也没说，只是继续默念自己的咒语。

    PS 这个桥段在哆啦A梦里也被用到过，大雄拿着一张恶魔的卡片，摇一摇就能

    出来钱，但代价是自己的身高随之缩短，幸好哆啦A梦有放大灯，这才避免了大雄变成大拇指的悲剧。

    不过显然江户时代并没有如此便利的道具，所以小玉它最终还是消失在了少爷

    的怀里，留下了三枚金币。

    消省去之后的握拳含泪对天发誓等剧情，总之少爷拿着这三枚用命换来的金

    币，在数年后重振了越后屋。

    在这里再说一句题外话：对于喜欢看时代剧的同学们来讲，越后屋应该绝对不

    是一个陌生的名字，他们长年以来都一直作为贩卖假货官商勾结的黑心商人代表出

    现在各类日本古装片里，最后的下场也不外乎是受到了正义的惩处。

    另一件事儿也是发生在江户时代，话说在当时的江户隅田川(墨田区)两国地

    方有一家游廊，因为门口竖着一座银色的猫雕像，所以也叫银猫游廊，因为小姐年

    轻漂亮服务又出色，所以生意一直很好，有人眼红他们的生意，于是便在银猫游廊

    的正对面也开了一家店，门口放了一尊金猫雕像，并起名金猫游廊。

    在那个冠名权和注册商标权益法还不怎么受重视的年代，这种行为虽说有恶意

    竞争之嫌却也并非是违法之举，就这样，金猫银猫两家较上了劲。不过因为大伙都

    实力相当，所以一时间也难分胜负。

    然而，正所谓祸起萧墙内乱生于肺腑，银猫游廊虽说没有在商战的大风大浪里

    被挤兑垮，却因为店主人生性喜欢赌博玩乐而耗光了家产，在不久之后便只剩了个

    空壳，各种资金极度短缺，很难再维持正常的生意运转了。

    面对窘境，店主人非但不思反省进取，反而想出了一招极为下流无耻的办法。

    话说在银猫游廊里有一个常客叫做八兵卫，他是一家和服店的掌柜。虽说小伙

    子是个另有雅趣的人，但本性却并不坏，而且出手也非常大方，并且对每个女孩子

    都很尊重，所以很受大家的欢迎。

    某日，店主人把自己的老婆阿纲给叫了过来：“你去想办法勾搭八兵卫吧，只

    要能够把他的家产骗到手，就不愁银猫游廊不翻身了。”

    起初阿纲不肯，但架不住自己老公反复请求威逼利诱，最终被迫答应了下来。然后，正所谓人算不如天算，这罪恶的一幕没几天就被狗血的剧情给代替了。

    在勾引八兵卫的过程中，阿纲假戏真做，真的爱上了对方，并且把自己老公的

    打算对八兵卫全盘托出。

    八兵卫也深爱着阿纲，所以甚至没有责怪她，只是说道：“那我们一起逃走

    吧。”

    这是一个相当愚蠢也相当没可能的建议，因为在江户时代，通奸是重罪，拐人

    老婆更是罪上加罪，被抓到了虽说不至于浸猪笼但也很有可能就此不得好死，所以

    阿纲拒绝了八兵卫的请求。

    不管八兵卫怎么说，她都不同意。前者以为后者不爱自己，伤心欲绝，一下子

    想不开就自尽身亡了。

    阿纲听到噩耗后追悔莫及，伤心过度之余也了断了终生。

    银猫游廊最终垮掉了。

    这一殉情事件轰动了当时的江户城，各种闲人纷纷出马将其写成剧本然后搬上

    舞台四处公演，取得了非常好的反响，而各地的游廊则开始在自家门口竖起了一尊

    尊金猫或者银猫的雕像。

    这么做看似相当不吉利，毕竟这金猫银猫一个是恶意竞争一个是让自家老婆去

    偷人然后倾家荡产，但游廊方面也有自己的解释：我们不是为了招财，我们是为了

    爱情。

    之前我们曾经说过，吉原是谈恋爱的地方，实际上，当时日本的很多游廊都多

    多少少有着这么点意思。

    随着时间的推移，金猫银猫雕像的模样，也就变成了招财猫的样子。

    类似的故事还有很多，因为篇幅问题我不可能一一道来，所以在此只是挑了两

    个流传较广的来扯淡一番。

    随着时光的流逝，招财猫也不再是单纯的招财吉祥物，在某种程度上更是具备了“守护”以及“保佑”的属性，而且讲究也越来越多，从猫身体的颜色到举起哪

    个爪子都有不同的说法。

    一般而言，红色是保佑身体安康；绿色则是希望学业有成金榜题名；黑色是辟

    邪；白色是幸运；而金色，自然就是财运了。

    至于爪子，和中国的男左女右相反，举着左爪的，往往是母猫，用来招福；举

    右爪的是公猫，能够招财。

    招财猫到底有没有用谁也不能肯定，不过追求幸福的心态是人类共有的，所以

    如果你开店的话不妨也去弄一个摆在门口吧。

    第十章 女儿节

    出处：第四十五卷：替身娃娃

    说过了男儿节自然得来说一下女儿节了。

    日本的女儿节是在每年的三月三日，也被叫做雏祭或是桃节。

    雏就是雏儿，小姑娘的意思。

    而桃节显然是取自于三月三桃花开这一民间俗话。

    不过在最开始的时候，三月三日并非是女儿节，而是一个源自于中国的节日，叫上巳。

    所谓上巳，就是三月上旬的第一个巳日。曹魏以后，这个节日固定在三月三

    日。古代以阴历三月上旬的一个巳日为“上巳”，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭

    祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮

    宴、郊外游春的节日。

    另一方面，在上巳传入日本之后，日本人虽说是很尊重原版地也搞了郊外春

    游，饮酒赏花之类的活动，却也非常拿来主义地又添加了符合自己国情的新元素，即用和纸折叠成人形，按摩之后抛入江河或是大海之中，因为日本人认为，这纸人就是自己的替身，按摩之后，便是把自己本身的疾病和邪气转化了过去，再抛入江

    海，便是让一切不利因素随波而去。

    因为在那个年代日本的纸张非常昂贵，所以这种丢纸于大海的行为无异于拿钱

    打水漂，是一种非达官显贵所不能搞起的高价活动。

    与此同时，在当时的日本贵族女性中间，有玩纸娃娃的习俗，同时一些制作精

    良的娃娃，也被当做礼物互相赠送，这些娃娃有一个专用的名称，叫雏人形。

    需要指出的是，雏人形和上巳日丢大海里的霉运娃娃，完全是两种东西。

    然而，到了江户时代，也不知道是哪位神人想出的创意，居然向幕府建议，说

    是把雏人形跟霉运娃娃合二为一，变成一种吉祥物，女孩子专用的吉祥物，同时再

    把三月三日这一天法定成女儿节，让娃娃和节日一起过。

    对此，幕府表示可以有。

    就这样，日本开始出现了女儿节以及女儿节人偶，不过在最开始的时候，每逢

    女儿节，只是弄一面屏风，然后在屏风前放娃娃两三个，再弄一壶酒，几块饼就算

    对付过去了，走的是朴素路线，到了江户时代中期，随着社会稳定和生产力的飞速

    发展，人偶的制造技术也日新月异，所以在武士家和有钱商人的家里，女儿节的娃

    娃也逐渐变得奢华了起来，开始出现了穿着华丽服装贵族打扮的人偶，宛如美术品

    一般，同时，娃娃的摆放和数量也有了讲究，至江户晚期，已经基本形成了一套标

    准体系：一般为3层、5层和7层等奇数排列。一个标准的人偶雏坛的顶层为“天子与

    皇后”，以下各层可根据需要配以三女官、负责奏乐的五雏童、侍从以及听差等。

    在摆放人偶的同时，还要辅以“桃花、灯笼、梳妆台、日用品”等装饰，一些地方

    的习惯中还会放上清酒和菱饼等食品。

    这就已经不单单是送小姑娘的节日礼物那么简单了，几乎可以称之为是艺术品

    了。

    所以江户时代的很多日本家庭都把女儿节人偶细心保存起来，用作将来女儿的

    嫁妆，而等女儿有了女儿，这套娃娃也会继续沿用下去——小时候用来过节，长大

    了便是嫁妆，就这样一代一代地往下传。在今天，如果是拥有着名声显赫的祖先的传统世家，那么他家中摆放的女儿节

    人偶一般都会有那么小几百年的历史，故而往往会被日本政府列为需要重点保护的

    文物甚至国宝，最后要说一句的是，女儿节之所以也被叫做桃节，除了三月三桃花

    开这典故之外，还有一个原因，那就是日本人自古便信奉桃木能破邪，能保佑女孩

    子健康一生地成长。

    第十一章 战国风情物语

    出处：哆啦美之阿拉拉少年山贼团

    说之前插一句，从这一章开始，全部的出处就不再是藤子·F·不二雄的亲笔原创

    了，要么是TV原创，要么是后续者的作品，但哆啦A梦还是哆啦A梦，这点不变就行

    了。

    哆啦美之阿啦啦少年山贼团(ドラミ アララ 少年山贼団)于1991年上映，是

    以哆啦A梦的妹妹哆啦美为主角的第2部电影。

    本篇开始发生于22世纪野比世修(也比大雄孙子的孙子，也是哆啦A梦最初的主

    人)家，世修在调查了他的祖先的“程度”之后，发现自己祖先的平均能力其实每

    一代都差不多，只是在20世纪某一段突然降下来，确切地说，问题是出在他的曾祖

    父野比大雄身上，而再往前，追溯到战国时代的天正八年(1580)，倒也有一个祖

    宗的实力跟大雄不分上下，那人的名字叫做也比平，世修认为，野比家基因退化之

    关键，就是出在此人身上，于是便决定让哆啦美和阿啦啦机器人坐着时光机来到战

    国去改造祖先野比平的基因，以便让自己更有前途一些。

    结果让人大跌眼镜的是，野比平居然跑去当了山贼，而带头落草的，则是胖虎

    的祖先，至于小夫的祖宗倒依然是大户人家，乃当地的领主，还雇佣了静香的祖先

    在家里当丫鬟来着。

    于是四人组的祖宗就这么再度欢聚一堂，然后大大地闹腾了一番。

    而舞台，前面也说了，在战国时代。

    所谓战国时代，指的是从公元1476年至1615年(后者诸说纷纭)这段年月，在这个时代，日本列岛群雄割据，逐鹿中原，虽然地方不大人不多，但照样打的有声

    有色有滋有味并且惊天地泣鬼神。

    其实《哆啦A梦》里头有过很多涉及战国时代的篇章，最著名的莫过于第一卷的

    祖先加油了，说的是大雄为了改变自家小市民的现状，坐着时光机跑去战国帮助自

    己的祖宗打天下，结果野比家基因真是代代好逸恶劳，那祖先拿了22世纪的武器非

    但没有上战场争天下，反而是跑去打野猪，对此，纵然是哆啦A梦也只能扶额流汗

    了。

    于是这一章的主题自然就是日本战国了。

    不过因为本书走的是风情路线，所以当然得撇开那些打打杀杀的血腥场面，也

    不提著名的战国三英豪织田信长丰臣秀吉和德川家康，只讲讲属于我们老百姓自己

    的喜闻乐见的事情，比如战国时代吃什么，再比如战国时代的妹子是怎样的。

    话说自从当年黑泽明拍了著名影片《七武士》之后，以农民山贼大米饭为主题

    的片子就层出不穷了起来，即便是哆啦A梦也不能免俗，作为贯穿《哆啦美之阿拉拉

    少年山贼团》一片的主要线索，大米出现在了几乎每一个场景之中：比如小夫他祖

    宗的的饭碗中，比如小夫祖宗家的秘密仓库里，再比如大雄胖虎他们祖宗吃到白米

    饭后热泪盈眶的场景里等等，放佛是在告诉观众，大米饭，是很珍贵的东西。

    事实的确就是这样，今天看起来微不足道的一粒米，在战国时代的日本，却真

    的是如珍珠一般宝贵的存在。

    不管你信不信这个说法，在你质疑考证之前，先回答我一个问题：如果我给你

    一袋一百斤的大米，你第一个会想到的事儿是啥？

    我坚信，一大半的人会告诉我说放家里吃，剩下的人则估计会补充说若是看着

    心烦就拿出去卖。但我同时坚信，真的让你上街叫卖那一百斤大米，不出一个小时

    你就会后悔，首先只要你不是恶意白送或是故意捣乱卖低价，那么路过的人基本上

    百分百是会选择去超市商家买米而不是光顾你的小摊，其次你很有可能被某支颇具

    战斗力的队伍盯上从而被砸了摊位。

    当然后者是特殊情况不予考虑，不过你要真的去卖的话那马上就会知道，这绝

    对是个苦差事。好，现在我再把同样的问题去问一个生活在战国时代的日本人，假设他叫太

    郎，告诉他说现在假设给你15贯(重量单位，一贯约为3.75千克)大米，你打算用

    来干嘛？

    太郎一定会告诉我说，他准备用这袋米上街买东西。

    在战国时代，大米绝对是不输给真金白银的硬通货，若是手持大米的话，那么

    你可以随在集市上换到等价的东西，从刀枪剑戟到锅碗瓢盆，只要是你想要的，都

    能弄到。

    此外，每个诸侯领地的米产量，也是衡量其强弱的重要标准，一般这家诸侯的

    大米产量越多，那么他能募集到的士兵也就越多，因为发给士兵们的工资，通常不

    是钱而是大米。

    所以在战国时代的日本，即便是贵为诸侯的家伙，也很少舍得在吃饭的时候吃

    上满满一碗百分百的纯大米饭。

    其实，影片《七武士》里农民们以白米招募武士，尽管没有明确说是多少，但

    着实也不能算是低廉的报酬。

    于是就此又衍生出了一个新的问题：既然大米如此珍贵，那么在战国时代，日

    本人一般吃饭的时候吃的是啥？

    一般的老百姓是肯定吃不着大米饭了，不过也不会像各种文学作品里传说的那

    样整天吃稗子，那玩意儿通常只有在发生饥荒的时候才用来充饥，普通时节纵然是

    贫农也不怎么碰。

    在那个时代，农民们的主食通常是杂炊，所谓杂炊，就是把粗粮放在一个盛满

    水的锅子里，然后再丢入蔬菜或是野菜煮一煮就行了，一天吃两顿，早饭和晚饭，没有午饭，杂炊最方便的地方就是今天没吃完的话明天热一热还能接着吃，很符合

    农民勤俭节约的精神。

    除了杂炊之外，农民们常吃的主食还有小米粥和麦粥，总之都是稀饭，配菜的

    话最常见的就是各种腌菜，比如腌菜叶，腌萝卜之类，若是家里附近有河流的话那

    兴许还能捞着点鱼虾，而要是你们家偏巧有一门铁炮(洋枪)的话，那就更好了，因为日本多山多林，空闲的时候就去山里打猎改善生活吧。

    至于铁炮怎么来，这个问题其实很简单，去捡就行了。那时候哪儿都是战场，到处都有厮杀，一场战斗打完了你去现场走一趟，从死尸身上扒装备，基本上弄到

    铁炮的概率相当之大，在战国时代，有的农民甚至还组织了打劫团伙，专门凑成一

    伙袭击落荒而逃的武士，将他们杀死之后抢走其盔甲以及武士刀，那位发动本能寺

    事变搞死织田信长的明智光秀，就是因为被丰臣秀吉打败之后被打劫团的农民杀死

    在了逃跑的途中。

    不过不要因此觉得农民很坏，用七武士里的话来讲，农民之所以变得狡猾麻

    木，全都要拜武士所赐，打仗的时候放火劫掠，和平的时候又是连年苛捐杂税，早

    把农民们那朴实的天性给压榨地无影无踪，若是再不狠下点心肠，那叫他们如何在

    这战乱的年代继续生存下去？

    说完了农民的食物之后再来说武士的，在战国时代，武士们也是一天两顿饭，只不过较之农民起来，吃的东西的质量要好一些。

    在战国早期，武士们的口粮通常是靠抢的，就是当打到某地的时候，便就地以

    劫掠的方式解决两餐，日本是一个总古至今都很不重视辎重后勤的国家，这个致命

    的缺点最终在二战的时候也成为了他们兵败国破的重要原因之一。

    不过，渐渐地人们发现，虽说就地抢劫方便倒是很方便，但也仅限于“抢得

    到”的情况下，而这“抢得到”的情况，实际上很少，大多数时候都是抢不到粮食

    的，这也很正常，毕竟你去攻打对方的城市，不可能大军一到人家当场就开门认

    输，总得拉锯战个两三天，在这两三天里，你上哪儿抢去？

    不仅如此，作为诸侯而言，假若攻下了一块地方，那么从此之后那地方便是自

    家的领地了，那里的老百姓也都是自己的子民，若是这么大肆劫掠自己人，怎么着

    都不太说得过去吧？更何况以后还要靠他们生产大米小米的，要是杀得太狠，对自

    己有百害而无一利。

    所以，无论是正规武士还是杂兵步卒，只要出征打仗，一律都是自带军粮的。

    口粮一般一次性带三天份的，这是由于战国时代的战斗通常多为野战，不怎么

    太费时间。而要是遇上攻城战，那也带三天，如果三天过后城还没攻下来，那就只能靠抢的了，好在当时日本人喜欢把街道村落之类的造在城池附近，所以抢起来还

    算方便。

    至于携带的口粮之中，一般常见的有御饼，也就是传说中的麻薯，这玩意儿既

    充饥又能保存很长时间而且口感也相当不错，故而是当年打仗时便携式兵粮的首

    选。

    此外，同样普及率很高的还有炒米和干饭。

    炒米：将麦子或是糙米连壳放入锅中干炒至熟，然后放入袋子中带走，这东西

    唯一的好处就是保存时间长。

    干饭：把饭弄熟了然后晒干带走，要吃的时候用水泡开，现在超市有里卖的那

    种免煮盒饭什么的基本就是它们的同类。

    除了粮食之外，调味品也是很重要的，毕竟光吃白饭的日子是人都过不下去。

    最常见的调味品是味增酱和梅干，前者比较大众化，后者一般是只有领导干部才能

    享用的。

    不过，要是姑且不论是在战时还是在和平，如果讲起战国时代武士中间最为普

    及的食物，那个人觉得多半应该是一个被叫做“汤渍”的东西吧。

    所谓汤渍，说白了就是开水泡饭，今天你在日本料理店能吃到一种叫茶渍的东

    西，实际上就是传说中的茶泡饭。

    不过汤渍的做法还是有点麻烦的，首先先要将掺着粗粮的熟饭用开水泡一遍，泡完之后将水倒掉，再重新倒上一壶水才算完，而在食用的时候，通常的规矩是只

    需吃饭不许喝碗里的热水，在室町时代，纯大米饭的汤渍曾一度还是正式宴会上的

    一道料理。

    到了战国时代，汤渍的名字虽然依然叫汤渍，但里面的内容却开始发生了变

    化，有不少人觉得白开水实在没味道，想换换口味，于是便有了以茶泡饭的茶渍，就是织田信长在那场著名的桶狭间合战之前吃的玩意儿；还有就是味增汤泡饭，这

    东西比茶渍以及汤渍做起来要方便很多，直接把汤倒入饭里就行，也不用泡一遍两

    遍的，因为这个缘故，所以在战国中后期很是受广大人民群众的喜爱，因为普及高受众多，导致很多人喜欢拿它做文章衍生发挥一两下，所以有时候这泡饭也就不再

    是一碗泡饭那么简单了。

    话说在战国日本的关东地区，有一个姓北条的诸侯，他们家的开山老祖叫北条

    早云，此人和弄死室町幕府第十三代将军足利义辉的主要凶手松永久秀以及织田信

    长的老岳丈斋藤道三并称为战国三枭雄，乃当年日本首屈一指的彪悍人物。

    北条家继早云之后，横霸关东几十年无人能敌，到了天文十年(1541)，北条

    早云的儿子北条氏纲病死，孙子氏康继位当上了第三代家督。

    北条氏康，人称相模雄狮，是一个不亚于他爷爷的强人，主要功绩是扩大并稳

    固了北条家的基业，并和武田信玄以及今川义元结为同盟，史称关东三角盟约。同

    时他也很能生，有八个儿子，次子叫北条氏政，因长男夭折，故而成了家中的世

    子。

    且讲某日吃饭，主食是糙米饭，配菜是烤鱼和味增汤，当年已经快二十了的北

    条氏政拿起面前的味增汤就往碗里倒，打算自制一碗味增泡饭。

    结果就在他倒完汤捧起碗准备开动的时候，坐在上席一起吃饭的父亲北条氏康

    突然哀叹了一声：“看来，北条家也气数已尽了啊。”

    氏政当场还没反应过来这话是冲他说的，但依然很吃惊，当时一起吃饭的其他

    几个兄弟也都愣住了，不知道父亲吃饭吃得好好的干嘛说这种话。

    看着大家云里雾里完全不明就里的样子，氏康又哀了一口，只得把话挑

    明：“新九郎，你刚才总共分了四次，在饭里面倒进了酱汤吧？”

    新九郎就是北条氏政，对于父亲的问话，他觉得相当不可思议，但还是点头承

    认了：“是，我刚才倒了四次。”

    然后摆出了一副我倒两百次又跟你有啥关系的表情。

    如果有喜欢吃汤泡饭经历的人那应该可以理解氏政的心情，这往饭里倒汤虽说

    看起来简单，实际上却是个技术活儿，要知道汤泡饭最精妙的地方就是饭与汤在恰

    好的比例结合下所发挥出那恰好的不稀也不干的风味，说白了就是你不能一下子倒太多的汤，可却也不能倒少了，最好是一下子就倒进去正好的量，但很少有人具备

    如此精湛的手法，通常不是倒多了就是倒少了，不过那也好办，多了的话就喝掉一

    点，少了的话就再倒几次，就跟北条氏政那样，倒个四五次总能恰到好处。

    可问题在于，这事儿怎么就跟家中前途扯上关系了捏？

    氏政想不明白，在座一块儿吃饭的也都想不明白，大家都把疑惑的目光投向了

    老爹氏康。

    “吃饭就和做人一样，凡事贵在有个自知之明，你连自己一次该倒多少汤都没

    个谱，更别说家国大事了。”

    氏政的脸上很自然地浮现出了不服的神色，觉得自家老爹忒小题大做了。

    “看人下菜，看饭倒汤，不论多小的事情，都必须一气呵成。如果抱着小事即

    使失败也无所谓的想法，久而久之，做大事的时候也会有失败了还可以从头再来的

    想法，那样就会一事无成。”

    估计让北条氏康没想到的是，他原本只是想借题发挥教育儿子，可不料真的说

    中了，在天正十八年(1590)的时候，北条家为丰臣秀吉所灭，而被灭的原因，竟

    也正是由于当主北条氏政没能清楚地了解自己有几斤几两而错误地选择了和丰臣家

    顽抗到底的死路。

    尽管是一语成谶，但这话老实讲真的是非常牵强，不过也能看出当时人们得一

    个普遍的心态：即便是在吃饭的时候也绝不能忘记自己身处朝不保夕的乱世。

    事实上，在那个每天都是刀光剑影血肉横飞的战争年代，无论是作为一个普通

    的老百姓还是一个普通的武士，只要每天还能喘着气儿地吃上一顿饭，那都已经是

    莫大的幸福了。

    扯完了吃的，我们再来扯扯妹子。

    说起战国时代的日本女性，我相信很多人的第一印象都是相当负面的，比如觉

    得她们是男人的工具，或者是战争的受害者，事实上也确实如此，在那时，女性的

    命运几乎都是相当悲惨的，无论出身高贵与否都是如此，比如诸侯的公主在到了年龄之和就会成为政治婚姻的牺牲品，被父母嫁给一个从未谋面的陌生男子；而老百

    姓家的女儿就更惨了，每当战火蔓延到家乡的时候，几乎会不可避免地成为战争的

    受害者。

    同时，在那些主宰天下的男人眼里，女人永远只是传宗接代或是结亲外交的道

    具而已，很多诸侯都有“女性不洁”这样的观点，就是认为女人是肮脏的或是不吉

    利的，所以在战争爆发后出阵前的三天里，大将级别的人物通常都是要实行禁欲，此外还忌杀生，即不吃鱼肉荤腥。

    还有就是怀了孕的女人也被认为是会给战争带来不好影响的不吉之物，一般禁

    止她们触碰任何和战斗有关的东西，比如盔甲，刀枪等等。

    战国对于女性而言，简直就是一场不折不扣的悲剧啊。

    虽然我是想这么说来着，不过从另一个方面来看，也正因为生存在了这样特殊

    的时代，所以使得很多女性为了能够让自己活得更好而拼命努力着，反而在某些方

    面成为了不输给，甚至是超越了男性的存在。

    那时候的日本，即便是在炮火连天的战场之上，也能经常见到女性的身影。

    这样的女性一般被分为非战斗型和战斗型。

    而在非战斗型中通常有两种，一种是本身就住在战场附近村落的，她们通常做

    的是为物质文明匮乏的征战武士们提供各种物质方面的商品，比如卖卖农家新鲜蔬

    菜啊，兜售各种点心啊之类，这对于在战场上只有粗茶淡饭的士兵们而言是非常必

    要也是非常欢迎的；另一种类则是随军出征的，她们从事的通常就是出卖身体的工

    作，说白了就是几百年后日本鬼子随军携带的慰安妇原型，这种职业的详细在此不

    做过多的说明，不明白的可以自行百度或是谷歌。

    战斗型的么自然就是女兵了，在冷兵器时代，由于女性本身的体力普遍不如男

    性的缘故，所以女人若是真的要投入战斗，那么最适合她们的岗位应该是火枪兵，因为这种扣一下扳机就能打死人的活儿基本不用花费太大的力气而且女性特有的心

    细也更适合干瞄准，狙击这样的工作。

    当然，若是碰到了人手真的严重不足之类的情况发生的时候，女人扛着长枪和男人一样冲锋陷阵的例子也是会时常发生的，那么，在这真刀真枪的肉搏战中，女

    人的表现又是如何的呢？

    “女人很强。”

    战国时期一代名将本多忠胜如此说道。

    “在我年轻的时候，家里(德川家)还很穷，士兵也很少，所以常常不得不让

    女人拿着刀枪上战场和男人一同厮杀。在那些男人中间，很多家伙一看到血肉横飞

    的战场当下就晕了，反倒是女人根本就是毫不在意，拿着武器勇往直前，有好几次

    跑在最前面的几乎清一色都是女的，我想这是因为她们每月都要流一次血，所以早

    就见怪不怪的缘故了吧。”

    女人们的努力使得自己的地位得到了空前的提高，在那个时代，和全世界其他

    国家的女性相比，日本女性的地位以及自由程度毫无疑问都是最高的。

    这不是我说的，是当时在日本传教的那些欧洲传教士们说的。

    在他们所记载的各种日记本笔记本里，日本女性具有如下共同特征：

    第一，日本女性可以在不经任何许可的情况下自由地独自在全国各地行

    走。(这在当时的欧洲是被严禁的)

    第二，在日本，夫妇结婚之后财产大权一般归老婆管，但也有少数是各管

    各的，不过每当老公没钱花的时候，有一部分当老婆的在借钱给他的同时，甚

    至还会收取相当的利息。

    第三，日本的女性似乎都很能喝酒，每当逢年过节，经常能看到一群又一

    群喝得烂醉然后当街撒酒疯的女人。(这在当年的欧洲几乎是难以想象的)

    第四，欧洲的女人几乎各个都是文盲，可我们在传教途中所碰到的日本女

    人却基本上人人都能吟诗作对，从普通的小市民到高贵的公卿小姐，皆是如

    此。

    第五，在日本，如果是出身高贵的大家闺秀，一般在待人接物的时候会以

    屏风挡住自己的真容然后和客人说话，在欧洲即便是国王的女儿也不会这么做。

    第六，日本居然有尼姑亲身从事色情业!喂有没有搞错啊!(修女在欧洲

    要是干这活儿直接就拉出去烧死了，所以也难怪那些洋人们在日记中如此惊叹

    了)

    第七，总之，在我看来，日本女性礼仪端正，就算是在全世界，也很难找

    出像她们那样善良忠贞的女性了。

    由此可见，在当时的欧洲人眼里，日本女性是相当值得赞赏和羡慕的一个群

    体。只不过在日本人眼中，虽说战国时代没有后来江户时代讲究的那种三从四德，但女人终究不过是女人，永远只能是跟在男人身边的附庸，在一般老百姓家里，女

    人在吃饭的时候是没有资格上饭桌的，至于诸侯家，这种乱七八糟的规矩那就多得

    更不用说了。

    所以尽管现在以女性为主角的战国题材大河剧一部连着一部在那里放着，你要

    真喜欢看也尽管可以去追着看，但无论如何，即便那一个个女主角都被夸成了盛开

    占战国时代中的一朵花，却也终究逃离不脱那悲剧的命运，因为这本身就是一个悲

    剧的时代。

    第十二章 日本的飞天梦

    出处：超长篇第二十一卷：大雄和长翅膀的勇士们

    说句凭良心的话，其实哆啦A梦的每一部超长篇都是非常有内涵同时也十分与时

    俱进的，比如1984年美国刚刚拍出了变形金刚，一两年后藤子·F·不二雄就写出了超

    长篇第七部《大雄与铁人兵团》，这部堪称经典的作品二十多年后还被翻拍，再度

    走上了大屏幕。

    顺便一说新拍的那个其中某一版本的字幕还是我翻译的。

    而本次要说的这部《大雄和长翅膀的勇士们》，说的是大雄和哆啦A梦以及小夫

    胖虎静香这五人组因为某种机缘巧合而来到了一个由鸟人组成的国度，所谓鸟人，真相其实是由鸟类进化而成的人，尽管与自己生活的地球截然不同，但五人组还是一如既往地被卷进了一场危险的事件并且从怪物手里拯救了世界，并且再度代表地

    球人和鸟类结成友好联邦，然后皆大欢喜地回到了地球。

    其实超长篇也是有套路的，那就是大雄他们冒险的世界各有不同，或远古，或

    未来，或飞禽，或走兽，但结果永远很相似，那就是出现了大危机然后被那五个倒

    霉孩子(主要是野比大雄)给救了。

    近几年干脆是连新世界都懒得开辟了，直接把以前拍过的再拿来炒一炒，于是

    冷饭变新菜就这么又上桌了一盘。

    人生苦短，对付一年是一年吧。

    话似乎说远了，仍回到《大雄和长翅膀的勇士们》上来吧，这部超长篇的内涵

    有两个，第一个是教育小朋友们要爱护鸟类，不要学怪叔叔打麻雀，这个相当显而

    易见，就不多扯了，我们主要说第二个，那就是人类的飞天梦。

    这是一个看起来非常狗血但其实非常热血的话题，人类自古就想征服大海和天

    空，千百年来浩瀚的蓝色一直都是男儿的梦想，日本人当然也不例外，海贼王我们

    以后日后再说，这里先来扯一扯日本人的蓝天之梦。

    众所周知，公元1903年12月17日，在美国的北卡来纳州，莱特兄弟制造的飞行

    一号进行了4次试飞，结果相当成功，尤其是第一次和第四次，前者飞了12秒，后者

    更是长达59秒，且飞行距离也很长，大概有260米。

    这是世界史上公认的最初公开飞行，不仅将这一天定为飞行日，还把这个故事

    写入了世界各国的小学课本里，供孩子们学习。

    不过，莱特兄弟的试飞成功其实只是标志着人类以后可以造飞机了，若是较真

    起来论事儿的话，他还远远算不上传说中的第一次。

    其实早在哥俩试飞的十二年前，也就是明治二十四年(1891)，有一个日本人

    驾驶着自己做的简易飞行器进行了试飞，并取得了成功。

    他的名字叫二宫忠八，出生在庆应二年(1866)的丸龟藩(香川县内)。他们

    家本是当地的富商，家境很是不错，却不料他爹二宫幸藏因经营不善投资失败而导致家道中落，到二宫忠八十一二岁时，家里已经穷得只剩下墙壁了。

    为了补贴家用，二宫忠八自小便四处打零工赚钱，家乡周围的药店，酒肆，杂

    货店等，处处都有他的身影。虽说过的辛苦，但这孩子志向远大，无论何时都心怀

    着一个梦想，那就是能像鸟儿一样在天上自由翱翔。

    当然，光是想想那肯定不够，事实上二宫忠八私底下一直在偷偷学习各种科学

    知识，好在当时已经明治维新了十好几年，日本国内能够见着各种先进的科学理论

    和第一手资料，所以忠八的飞行研究进行的很顺利，在某次参观博物馆之后，他还

    以里面展出的热气球为原型，设计了好几张自创的飞行机草图。

    然而，当二宫忠八将他图纸上所画的那些玩意儿付之于真实之后，他发现现实

    和想象完全不是一码事，往往画纸上画的好好的一架飞行器，可一旦真的被做出来

    摆在眼前了，却怎么都飞不动了。

    经过多番实验和仔细观察，忠八从乌鸦展翅滑翔这一举动中得到了启发，将自

    己飞行器的翅膀山寨成了乌鸦状，随后又在观看蒸汽船之后，想到了以螺旋桨为发

    动机，终于，在明治二十四年(1891)的时候，他完成了第一架有翅膀有发动机

    (非自动)看起来似乎确实能飞的飞行器。

    这年4月29日，在丸龟练兵场，二宫忠八进行了第一次试飞。

    应该说还是比较成功的，飞行距离为10米，虽然不长，但确实是“飞”出来

    的。

    这一年，他25岁。

    明治二十七年(1894)，日清战争爆发，也就是我们中国说的甲午战争，这位

    二宫忠八也被充了军上了战场，在战阵中，他猛然想起，若是自己造的那个飞行器

    也用于战斗的话，一定能大有作为的。

    抱着这样的想法，二宫忠八在百忙之余抽空连做了四个飞行器，比起之前那个

    只能飞10米的玩意儿来都要有所改进，接着，他拖着那四个玩意儿跑去见他的长

    官，自然，忠八还并未天真到认为这东西能当轰炸机用，在他的申请书上，只表示

    可以作为侦查工具，从天上获取情报。当时二宫忠八的直属长官叫长冈外史，当时担任第一军兵站部参谋长，军衔为

    少佐。此人后来出任了十三师团的师团长，最终军衔陆军中将，在日本军中也是个

    赫赫有名的人物，外号美鬓公，胡子长达70厘米，煞是威风。

    在粗略阅读了部下的那份建议书之后，长冈外史做出了一个让二宫忠八意想不

    到的举动——将那几张纸顺手捏成一个团，然后右手发力，纸团呈华美抛物线状飞

    进了废纸篓。

    接着是一顿痛骂：“混蛋，你知道你在做什么么？!”

    二宫忠八当时不过小兵一枚，面对河东狮吼的长官，他只得结结巴巴地表示自

    己在做飞机。

    长冈外史说你丫的在搞什么飞机，现在在打仗知道不？玩什么小孩子过家家

    呢。

    无论二宫忠八怎么解释，长冈外史都将他的发明创造当成垃圾一般贬低，最后

    表示，自己没空搭理你，赶紧该干嘛干嘛去吧。

    二宫忠八的心很受伤，可无奈与自己拿那位顽固的上司没辙，于是这飞行计划

    也就只能搁浅了。

    其实要说对他那个飞行计划感兴趣的人倒也不是一个都没有，比如他们的旅团

    长叫大岛义昌的，在听说二宫忠八的发明之后颇有期待地找到了他，随后问

    道：“这东西真的能飞？”

    在得到了肯定回答之后，大岛旅团长表示，过两天你给我演示一下吧。

    结果没想到过两天大岛义昌突发疾病被送国内抢救去了，飞行器演示自然也就

    没了下文。

    这个大岛义昌后来当了陆军大将，他有个外孙女叫静子，是日本前首相安倍晋

    三的奶奶。

    直到退伍之后，二宫忠八才又重新开始了他的研究，正当他打算一鼓作气大干

    一场的时候，又有一件事情伤害了他那脆弱的心灵。那就是发生于明治三十六年(1903)的莱特兄弟试飞。

    当时全世界的媒体都在铺天盖地地宣传这俩兄弟，说他们是飞天的第一人，就

    连日本的各大报纸也纷纷刊登了消息，对于莱特兄弟盛赞有加。

    二宫忠八感到了前所未有的不爽。有一种自尊心受挫的被侮辱感觉。

    他觉得自己才是真正的飞天第一人，凭什么就让莱特兄弟给抢了先？你外国人

    不明就里乱宣传也就罢了，这日本人凭什么也跟着瞎咋呼？

    最可恨的是，自己当年的试飞也是公开的，证人一大堆呢，不仅如此，当年给

    长冈外史的那份建议书，自己手头上还有底稿，这么多证据在手，凭什么自己就当

    不了这飞行第一 ......